Adhyaya 8

Verse 1

इति ब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने स्तेयपानकथनं नाम सप्तमो ऽध्यायः इन्द्र उवाच अगम्यागमनं किं वा को दोषः का च निष्कृतिः / एतन्मे मुनिशार्दूल विस्तराद्वक्तुमर्हसि

ดังนี้ในพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคอุตตระ ในบทสนทนาหยครีวะ–อคัสตยะ แห่งลลิโตปาขยานะ มีบทที่เจ็ดชื่อว่า ‘สเตยปานกถนะ’ อินทราตรัสว่า: อคัมยาคมนะคืออะไร มีโทษประการใด และมีการชดใช้บาป/ไถ่โทษ (นิษกฤติ) อย่างไร? ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ โปรดอธิบายโดยพิสดารแก่ข้าพเจ้าเถิด

Verse 2

बृहस्पतिरुवाच अगम्यागमनं नाम मातृस्वसृगुरुस्त्रियः / मातुलस्य प्रिया चेति गत्वेमा नास्ति निष्कृतिः

พระพฤหัสบดีตรัสว่า: “อคัมยาคมนะ” คือการไปหามารดา น้าสาวฝ่ายมารดา ภรรยาของครู และหญิงอันเป็นที่รักของลุงฝ่ายมารดา ผู้ใดล่วงละเมิดเช่นนี้ ย่อมไม่มีนิษกฤติ/การไถ่โทษใด ๆ

Verse 3

मातृसङ्गे तु यदघं तदेव स्वसृसङ्गमे / गुरुस्त्रीसंगमे तद्वद्गुरवो बहवः स्मृताः

บาปที่เกิดจากการร่วมกับมารดา ย่อมเป็นบาปเดียวกันกับการร่วมกับพี่น้องหญิง (สวสา) เช่นกัน การร่วมกับภรรยาของครูก็เช่นนั้น และคำว่า “ครู/คุรุ” นั้นมีหลายประเภทตามคัมภีร์สมฤติ

Verse 4

ब्रह्मोपदेशमारभ्य यावद्वेदान्तदर्शनम् / एकेन वक्ष्यते येन स महागुरुरुच्यते

ตั้งแต่การสอนเรื่องพรหมันไปจนถึงการหยั่งเห็นเวทานตะ หากผู้เดียวเป็นผู้กล่าวสอนทั้งหมด ผู้นั้นเรียกว่า “มหาคุรุ”

Verse 5

ब्रह्मोपदेशमेकत्र वेदशास्त्राण्यथैकतः / आचार्यः स तु विज्ञेयस्तदेकैकास्तु देशिकाः

คำสอนเรื่องพรหมันอยู่ส่วนหนึ่ง และพระเวทกับศาสตราอยู่อีกส่วนหนึ่ง—ผู้ที่สอนทั้งสองให้เป็นหนึ่ง พึงรู้ว่าเป็น “อาจารย์”; ส่วนผู้ที่สอนเพียงอย่างใดอย่างหนึ่ง เรียกว่า “เทศิกะ”

Verse 6

गुरोरात्मान्तमेव स्यादायार्यस्य प्रियागमे / द्वादशाब्दं चरेत्कृच्छ३मेकैकं तु षडब्दतः

ผู้ใดล่วงไปหาสตรีอันเป็นที่รักของครู ย่อมเป็นความเสื่อมแห่งอาตมัน; พึงบำเพ็ญตบะ ‘กฤจฉระ’ สิบสองปี และสำหรับความผิดแต่ละอย่างกำหนดหกปีเป็นการไถ่บาป

Verse 7

मातुलस्य प्रियां गत्वा षडब्दं कृच्छ्रमाचरेत् / ब्राह्मणस्तु सजातीयां प्रमदां यदि गच्छति

ผู้ใดไปหาสตรีอันเป็นที่รักของลุงฝ่ายมารดา พึงทำปลงอาบัติ ‘กฤจฉระ’ หกปี และหากพราหมณ์ไปหาหญิงร่วมวรรณะของตน (โดยผิดธรรม)—

Verse 8

उपोषितस्त्रिरात्रं तु प्राणायामशतं चरेत् / कुलटां तु सजातीयां त्रिरात्रेण विशुध्यति

พึงอดอาหารสามราตรีแล้วปฏิบัติปราณายามหนึ่งร้อยครั้ง ส่วนสตรี ‘กุลฏา’ ที่อยู่ในวรรณะเดียวกัน ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยสามราตรีเท่านั้น

Verse 9

पञ्चाहात्क्षत्रियाङ्गत्वा सप्ताहा द्वैश्यजामपि / चक्रीकिरातकैवर्तकर्मकारादियोषितः

กรณีสตรีกษัตริย์ ย่อมชำระได้ในห้าวัน; กรณีสตรีไวศยะ ย่อมชำระได้ในเจ็ดวัน; และในกรณีสตรีจากพวกจักรี กิราต ไกวรต กรรมการ เป็นต้น ก็มีบัญญัติทำนองเดียวกัน

Verse 10

शुद्धिः स्याद्द्वादशाहेन धराशक्त्यर्चनेन च / अनन्त्यजां ब्राह्मणो गत्वा प्रमादादब्दतः शुचिः

ความบริสุทธิ์ย่อมบังเกิดในสิบสองวัน และยังบังเกิดด้วยการบูชา ‘ธราศักติ’ (เทวีแห่งปฐพี) ด้วย แต่หากพราหมณ์ไปหาสตรีอันตยะชาโดยความประมาท เขาจะบริสุทธิ์ได้เมื่อครบหนึ่งปี

Verse 11

देवदासी ब्रह्मदासी स्वतन्त्राशूद्रदासिका / दासी चतुर्विधा प्रोक्ता द्वे चाद्ये क्षत्रियासमे

เทวทาสี พรหมทาสี และทาสิกาศูทรผู้เป็นอิสระ—ทาสีมีสี่ประเภท; สองประเภทแรกนับว่าเสมอด้วยกษัตริย์ (กษัตริยะ)

Verse 12

अन्यावेश्याङ्गनातुल्या तदन्या हीनजातिवत् / आत्मदासीं द्विजो मोहादुक्तार्थे दोषमाप्नुयात्

ดาสีชนิดหนึ่งถูกเทียบกับหญิงแพศยา อีกชนิดหนึ่งเหมือนผู้กำเนิดต่ำ; และพราหมณ์ (ทวิชะ) หากหลงผิดปฏิบัติต่ออาตมทาสีตามที่กล่าวนั้น ย่อมได้รับโทษบาป

Verse 13

स्वस्त्रीमृतुमतीं गत्वा प्राजापत्यं चरेद्व्रतम् / द्विगुणेन परां नारीं चतुर्भिः क्षत्रियाङ्गनाम्

เมื่อภรรยาของตนถึงแก่ความตาย พึงปฏิบัติพรตปราชาปัตยะ; สำหรับสตรีอื่นให้เป็นสองเท่า และสำหรับสตรีกษัตริยะให้เป็นสี่เท่า (การชดใช้บาป)

Verse 14

अष्टभिर्वैश्यनारीं च शूद्रां षौडशभिस्तथा / द्वात्रिंशता संकरजां वेश्यां शूद्रामिवाचरेत्

สำหรับสตรีไวศยะให้แปดเท่า สำหรับสตรีศูทรให้สิบหกเท่า; สำหรับหญิงแพศยาที่เกิดจากสังกะระให้สามสิบสองเท่า (การชดใช้บาป) และให้ปฏิบัติต่อเวศยาเสมือนศูทรา

Verse 15

रजस्वलां तु यो भार्यां मोहतो गन्तुमिच्छति / स्नात्वान्यवस्त्रसंयुक्तमुक्तार्थेनैव शुध्यति

ผู้ใดหลงผิดปรารถนาจะเข้าใกล้ภรรยาที่มีระดู เมื่ออาบน้ำและสวมผ้าอื่นแล้ว ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการชดใช้บาปตามที่กล่าวนั้นเอง

Verse 16

उपोष्य तच्छेषदिनं स्नात्वा कर्म समाचरेत् / तथैवान्याङ्गनां गत्वा तदुक्तार्थं समाचरेत्

จงถืออุโบสถในวันส่วนที่เหลือนั้น แล้วอาบน้ำชำระและประกอบกรรมตามพิธี. แม้ไปหาสตรีอื่นก็พึงประพฤติตามความหมายที่คัมภีร์กล่าวไว้.

Verse 17

पित्रोरनुज्ञया कन्यां यो गच्छेद्विधिना विना / त्रिरात्रोपोषणाच्छुद्धिस्तामेवोद्वाहयेत्तदा

ผู้ใดไปหาหญิงสาวด้วยความยินยอมของบิดามารดา แต่ปราศจากพิธี—ย่อมบริสุทธิ์ด้วยการถืออุโบสถสามคืน; แล้วจึงควรอภิเษกกับนางนั้นเอง.

Verse 18

कन्यां दत्त्वा तु यो ऽन्यस्मै दत्ता यश्चानुयच्छति / पित्रोरनुज्ञया पाददिनार्धेन विशुध्यति

ผู้ใดมอบหญิงสาวให้ผู้อื่นแล้วกลับไปติดตาม/ดึงคืนหญิงที่ได้มอบแล้ว—ด้วยความยินยอมของบิดามารดา ย่อมบริสุทธิ์ด้วยการชดใช้บาปเป็นเวลาครึ่งของหนึ่งในสี่วัน (คือหนึ่งในแปดวัน).

Verse 19

ज्ञातः पितृभ्यां यो मासं कन्याभावे तु गच्छति / वृषलः स तु विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः

ผู้ที่บิดามารดารู้เห็นแล้ว แต่ยังไปหาหญิงสาวในสภาพ ‘คันยา-ภาวะ’ ตลอดหนึ่งเดือน—ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นวฤศละ และถูกตัดออกจากกรรมพิธีทั้งปวง.

Verse 20

ज्ञातः पितृभ्यां यो गत्वा परोढां तद्विनाशने / विधवा जायते नेयं पूर्वगन्तारमाप्नुयात्

ผู้ที่บิดามารดารู้เห็นแล้ว แต่ไปหาปโรฒา (ภรรยาของผู้อื่น) และข้องเกี่ยว—เมื่อเขาพินาศ นางนั้นย่อมเป็นหม้าย; นางไม่อาจได้ผู้นำหน้า (ปูรวคันตา) เป็นคู่ครอง.

Verse 21

अनुग्रहाद्द्विजातीनामुद्वाहविधिना तथा / त्यागकर्माणि कुर्वीत श्रौतस्मार्तादिकानि च

ด้วยพระกรุณาต่อชนทวิชาติ ตามพิธีอุทวาหะ (สมรส) พึงประกอบกรรมแห่งการสละ และพิธีตามศรุตะ‑สมฤติเป็นต้นด้วย

Verse 22

आदावुद्वाहिता वापि तद्विनाशे ऽन्यदः पिता / भोगेच्छोः साधनं सा तु न येग्याखिलकर्मसु

แต่เดิมให้มีภรรยาที่แต่งแล้ว; หากนางสิ้นไป บิดาย่อมให้หญิงอื่นแทน นางเป็นเครื่องมือของผู้ใคร่เสพสุข แต่ไม่พึงนำไปใช้ในกรรมทั้งปวง

Verse 23

ब्रह्मादिपिपीलकान्तं जगत्स्थावरजङ्गमम् / पञ्चभूतात्मकं प्रोक्तं चतुर्वासनयान्वितम्

ตั้งแต่พรหมาไปจนถึงมด โลกทั้งปวงทั้งอยู่กับที่และเคลื่อนไหว ถูกกล่าวว่าเป็นปัญจภูต และประกอบด้วยวาสนา ๔ ประการ

Verse 24

जन्माद्याहारमथननिद्राभीत्यश्च सर्वदा / आहारेण विना जन्तुर्नाहारो मदनात्स्मृतः

ตั้งแต่เกิดมา ย่อมมีอาหาร การร่วมเพศ การนอน และความหวาดกลัวอยู่เสมอ หากไร้อาหาร สัตว์ย่อมอยู่ไม่ได้ และแม้ความอยากอาหารก็กล่าวว่ามาจากมทนะ (กาม)

Verse 25

दुस्तरो मदनस्तस्मात्सर्वेषां प्राणिनामपि / पुन्नारीरूपवत्कृत्वा मदननेनैव विश्वसृक्

ฉะนั้นมทนะ (กาม) จึงยากยิ่งที่จะข้ามพ้นสำหรับสรรพสัตว์ทั้งหลาย ผู้สร้างโลกได้เนรมิตรูปชาย‑หญิง และด้วยศรมทนะนี้เองทำให้โลกดำเนินไป

Verse 26

प्रवृत्तिमकरोदादौ सृष्टिस्थितिलयात्मिकाम् / तत्प्रवृत्त्या प्रवर्तन्ते तन्निवृत्त्याक्षयां गतिम्

ในปฐมกาล พระองค์ทรงสถาปนา “ปรวฤตติ” อันเป็นธรรมแห่งการสร้าง การดำรง และการสลาย. ด้วยปรวฤตตินั้น สรรพชีวิตจึงดำเนินในกรรม; ด้วยนิวฤตติจึงถึงคติอันไม่เสื่อม (โมกษะ).

Verse 27

प्रवृत्त्यैव यथा मुक्तिं प्राप्नुयुर्ये न धीयुताः / तद्रहस्यं तदोपायं शृणु वक्ष्यामि सांप्रतम्

แม้ผู้ไม่เฉลียวฉลาดก็จะบรรลุโมกษะได้อย่างไรด้วยปรวฤตติเท่านั้น—จงฟังความลับและวิธีนั้นเถิด; บัดนี้เราจะกล่าวให้ฟัง

Verse 28

सर्वात्मको वासुदेवः पुरुषस्तु पुरातनः / इयं हि मूलप्रकृतिर्लक्ष्मीः सर्वजगत्प्रसूः

วาสุเทวะคือปุรุษโบราณ ผู้เป็นอาตมันแห่งสรรพสิ่ง. และพระลักษมีนี้แลคือมูลปรกฤติ ผู้ให้กำเนิดสรรพโลกทั้งปวง.

Verse 29

पञ्चापञ्चात्मतृप्त्यर्थं मथनं क्रियतेतराम् / एवं मन्त्रानुभावात्स्यान्मथनं क्रियते यदि

เพื่อให้ธาตุปัญจและอปัญจอิ่มเอม จึงกระทำการกวน (มถนะ) อย่างยิ่ง. ฉันนั้น หากกวนด้วยอานุภาพแห่งมนตร์ ก็ย่อมบังเกิดผลเช่นเดียวกัน.

Verse 30

तावुभौ मन्त्रकर्माणौ न दोषो विद्यते तयोः

ทั้งสองนั้นเป็นกรรมอันอาศัยมนตร์; ในทั้งสองไม่มีโทษใดๆ

Verse 31

तपोबलवतामेतत्केवलानामधोगतिः / स्वस्त्रीविषय एवेदं तयोरपि विधेर्बलात्

แม้ผู้มีพลังตบะและตั้งมั่นก็ยังมีความตกต่ำนี้ คือยึดติดอยู่ในเรื่องภรรยาของตนเอง; และแม้ทั้งสองก็อยู่ใต้แรงแห่งพรหมลิขิต.

Verse 32

परस्परात्म्यैक्यहृदोर्देव्या भक्त्यार्द्रचेतसोः / तयोरपि मनाक्चेन्न निषिद्धदिवसेष्वघम्

ผู้ที่มีใจเป็นหนึ่งด้วยความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันแห่งอาตมัน และมีจิตชุ่มด้วยภักติแด่เทวี—แม้สำหรับทั้งสอง หากขาดความสำรวมเพียงน้อย ในวันต้องห้ามก็เป็นบาปได้.

Verse 33

इयमंबा जगद्धात्री पुरुषो ऽयं सदाशिवः / पञ्चविंशतितत्त्वानां प्रीतये मथ्यते ऽधुना

นางนี้คืออัมพา ผู้ทรงอุ้มชูโลก; บุรุษผู้นี้คือสทาศิวะ; เพื่อความปีติของตัตตวะทั้งยี่สิบห้า บัดนี้จึงกระทำการกวนศักดิ์สิทธิ์นี้.

Verse 34

एतन्मन्त्रानुभावाच्च मथनं क्रियते यदि / तावुभौ पुण्यकर्माणौ न दोषो विद्यते तयोः

หากการกวนนี้กระทำด้วยอานุภาพแห่งมนต์นี้ ทั้งสองย่อมเป็นผู้ประกอบกุศลกรรม; ไม่มีโทษใดปรากฏแก่เขาทั้งคู่.

Verse 35

इदं च शृणु देवेन्द्र रहस्यं परमं महत् / सर्वेषामेव पापानां यौगपद्येन नाशनम्

โอ้เทวेंद्र จงฟังความลับอันยิ่งใหญ่อย่างยิ่งนี้ด้วย—ซึ่งทำลายบาปทั้งปวงได้พร้อมกันในคราวเดียว.

Verse 36

भक्तिश्रद्धासमायुक्तः स्नात्वान्तर्जलसंस्थितः / अष्टोत्तरसहस्रं तु जपेत्पञ्चदशाक्षरीम्

ผู้ประกอบด้วยภักติและศรัทธา อาบน้ำชำระแล้วตั้งอยู่ในน้ำภายใน พึงสวดมนต์ปัญจทศอักษรีหนึ่งพันแปดจบ

Verse 37

आराध्य च परां शक्तिं मुच्यते सर्वकिल्बिषैः / तेन नश्यन्ति पापानि कल्पकोटिकृतान्यपि / सर्वापद्भ्यो विमुच्येत सर्वाभीष्टं च विन्दति

เมื่อบูชาพระศักติอันสูงสุด ย่อมพ้นจากมลทินทั้งปวง; ด้วยเหตุนี้บาปที่ทำไว้แม้ตลอดโกฏิกัลป์ก็ย่อมดับสูญ เขาย่อมหลุดพ้นจากภัยทั้งหลายและได้สมปรารถนาทุกประการ

Verse 38

इन्द्र उवाच भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वभूतहिते रत / संयोगजस्य पापस्य विशेषं वक्तुमर्हसि

อินทรากล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้รู้ธรรมทั้งปวง ผู้มุ่งประโยชน์แก่สรรพสัตว์ โปรดตรัสอธิบายความจำแนกของบาปอันเกิดจากการคบเกี่ยว (สังโยคะ) ด้วยเถิด”

Verse 39

बृहस्पतिरुवाच संयोगजं तु यत्पापं तच्चतुर्धा निगद्यते / कर्ता प्रधानः सहकृन्निमित्तो ऽनुमतः क्रमात्

พฤหัสปติกล่าวว่า “บาปอันเกิดจากสังโยคะกล่าวได้เป็นสี่ประการ คือ ผู้กระทำหลัก ผู้ร่วมกระทำ ผู้เป็นเหตุ และผู้ให้ความยินยอม ตามลำดับ”

Verse 40

क्रमाद्दशांशतो ऽघं स्याच्छुद्धिः पूर्वोक्तमार्गतः

ตามลำดับ ส่วนแห่งบาปของแต่ละฝ่ายย่อมเป็นหนึ่งในสิบ และความชำระย่อมสำเร็จตามหนทางที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว

Verse 41

मद्यं कलञ्जं निर्यासं छत्राकं गृञ्जनं तथा / लशुनं च कलिङ्गं च महाकोशातकीं तथा

สุรา (มทยะ), กะลัญชะ, ยางไม้/นีรยาสะ, เห็ด (ฉัตรากะ), คฤญชนะ, กระเทียม (ลศุนะ), กะลิงคะ และมหาโกศาตกี—ล้วนถูกกล่าวไว้ด้วย

Verse 42

बिंबीं च कवकं चैव हस्तिनीं शिशुलंबिकाम् / औदुंबरं च वार्ताकं कतकं बिल्वमल्लिका

บิมบี, กวะกะ, หัสตินี, ศิศุลัมพิกา, เอาดุมพะระ, วารตากะ (มะเขือ), กะตะกะ และบิลวะมัลลิกา—สิ่งเหล่านี้ก็ถูกนับรวม

Verse 43

क्रमाद्दशगुणं न्यूनमघमेषां विनिर्दिशेत् / पुरग्रामाङ्गवैश्याङ्गवेश्योपायनविक्रयी

บาปของคนเหล่านี้ถูกกำหนดว่าเบาลงตามลำดับถึงสิบเท่า: ผู้เป็นส่วนหนึ่งของเมือง-หมู่บ้าน (ผู้รับใช้), ผู้เกี่ยวข้องกับไวศยะ, ผู้เกี่ยวข้องกับหญิงโสเภณี, และผู้ขายของถวาย/ของกำนัล

Verse 44

सेवकः पुरसंस्थश्च कुग्रामस्थो ऽभिशस्तकः / वैद्यो वैखानसः शैवो नारीजीवो ऽन्नविक्रयी

คนรับใช้, ผู้อาศัยในเมือง, ผู้อยู่ในหมู่บ้านเลว, ผู้ถูกประณาม (อภিশัสตะ), แพทย์, ไวขานสะ, ผู้ถือศิวะ, ผู้เลี้ยงชีพด้วยสตรี, และผู้ขายข้าวอาหาร

Verse 45

शस्त्रजीवी परिव्राट् च वैदिकाचारनिन्दकः / क्रमाद्दशगुणान्न्यूनमेषामन्नादने भवेत्

ผู้เลี้ยงชีพด้วยอาวุธ, ปริวราต (นักบวชจาริกผู้ขอทาน), และผู้ติเตียนจารีตพระเวท—เมื่อรับประทานอาหารของคนเหล่านี้ โทษย่อมเบาลงตามลำดับถึงสิบเท่า

Verse 46

स्वतन्त्रं तैलकॢप्तं तु ह्युक्तार्थं पापमादिशेत् / तैरेव दृष्टं तद्भुक्तमुक्तपापं विनिर्दिशेत्

อาหารที่ปรุงเองด้วยน้ำมันนั้น ตามความหมายแห่งศาสตราได้กล่าวว่าเป็นเหตุแห่งบาป; แต่ถ้าอาหารนั้นถูกเขาเห็นเองแล้วจึงบริโภค ก็พึงระบุว่าเป็นอันพ้นบาป

Verse 47

ब्रह्मक्षत्रविशां चैव सशूद्राणां यथौदनम् / तैलपक्वमदृष्टं च भुञ्जन्पादमघं भवेत्

สำหรับพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร เช่นเดียวกับข้าวสุก; หากบริโภคของที่ทอด/ผัดด้วยน้ำมันแต่ไม่ได้เห็นมาก่อน ย่อมเกิดบาปหนึ่งส่วนสี่ (หนึ่งปาทะ)

Verse 48

द्विजात्मदासीकॢप्तं च तया दृष्टे तदर्धके / वेश्यायास्तु त्रिपादं स्यात्तथा दृष्टे तदोदने

อาหารที่ทาสหญิงของทวิชะจัดทำ หากนางได้เห็นแล้ว จะเป็นบาปเพียงครึ่งหนึ่ง; ส่วนอาหารของหญิงเวศยา หากได้เห็นเช่นนั้น จะเป็นบาปสามปาทะ (สามในสี่)

Verse 49

शूद्रावत्स्यात्तु गोपान्नं विना गव्यचतुष्टयम् / तैलाज्यगुडसंयुक्तं पक्वं वैश्यान्न दुष्यति

อาหารของโคปะย่อมเสมอด้วยอาหารของศูทร หากปราศจากกัวยจตุษฏยะ (สี่สิ่งจากโค); แต่ข้าวของแพศย์ที่ปรุงสุกพร้อมน้ำมัน เนยใส และน้ำตาลอ้อย ย่อมไม่เป็นของมัวหมอง

Verse 50

वैश्यावद्ब्राह्मणी भ्रष्टा तया दृष्टेन किञ्चन

พราหมณีผู้เสื่อม (ภรัษฏา) พึงนับเสมอด้วยแพศย์; และอาหารใด ๆ ที่นางได้เห็น ก็พึงถือไปตามกฎเดียวกันนั้น

Verse 51

ब्रुवस्यान्नं द्विजो भुक्त्वा प्राणायामशतं चरेत् / अथवान्तर्जले जप्त्वाद्रुपदां वा त्रिवारकम्

เมื่อทวิชะฉันอาหารของบรुवाแล้ว พึงปฏิบัติปราณายามหนึ่งร้อยครั้ง; หรือสวดมนต์ดรุปทาในน้ำสามครา

Verse 52

इदं विष्णुस्त्र्यंबकं वा त्थैवान्तर्जले जपेत् / उपोष्य रजनीमेकां ततः पापाद्विशुध्यति

เช่นนั้นพึงสวดมนต์ “วิษณุ” หรือ “ตรียัมพกะ” ในสายน้ำ; ครั้นอดอาหารหนึ่งราตรีแล้ว ย่อมบริสุทธิ์จากบาป

Verse 53

अथवा प्रोक्षयेदन्नमब्लिङ्गैः पावमानिकैः / अन्नसूक्तं जपित्वा तु भृगुर्वै वारुणीति च

หรือพรมอาหารด้วยมนต์ปาวมานะที่ไร้ลิงคะ; แล้วสวดอันนะสูคตะ และบท “ภฤคุรไว วารุณี”

Verse 54

ब्रह्मार्पणमिति श्लोकं जप्त्वा नियममाश्रितः / उपोष्य रजनीमेकां ततः शुद्धो भविष्यति

เมื่อสวดคาถา “พรหมารปณัม” และยึดมั่นในวินัย แล้วอดอาหารหนึ่งราตรี ต่อจากนั้นย่อมเป็นผู้บริสุทธิ์

Verse 55

स्त्री भुक्त्वा तु ब्रुवाद्यन्नमेकाद्यान्भोजये द्द्विजान् / आपदि ब्राह्मणो ह्येषामन्नं भुक्त्वा न दोषभाक्

หากสตรีได้ฉันอาหารของบรुवाแล้ว พึงถือพรตหนึ่งวันและเลี้ยงทวิชะทั้งหลาย; ในยามคับขัน พราหมณ์ฉันอาหารของพวกเขาก็มิเป็นผู้มีโทษ

Verse 56

इदं विष्णुरिति मन्त्रेण सप्तवाराभिमन्त्रितम् / सो ऽहंभावेन तद्ध्यात्वा भुक्त्वा दोषैर्न लिप्यते

อาหารที่สวดกำกับเจ็ดครั้งด้วยมนต์ว่า “อิทัง วิษณุริติ” ผู้ใดภาวนาในอารมณ์ “โส’หํ” แล้วบริโภค ย่อมไม่เปื้อนด้วยโทษบาปทั้งหลาย

Verse 57

अथवा शङ्करं ध्यायञ्जप्त्वा त्रैय्यंबकं मनुम् / सो ऽहंभावेन तज्ज्ञानान्न दोषैः प्रविलिप्यते

หรือผู้ใดเพ่งฌานพระศังกรแล้วสวดมนต์ไตรยัมพกะ ด้วยญาณในอารมณ์ “โส’หํ” ย่อมไม่ถูกโทษบาปครอบงำ

Verse 58

इदं रहस्यं देवेन्द्र शृणुष्व वचनं मम / ध्यात्वा देवीं परां शक्तिं जप्त्वा पञ्चदशाक्षरीम्

โอ้เทวेंद्र จงฟังถ้อยคำลับของเราเถิด: จงเพ่งฌานพระเทวีผู้เป็นปราศักติ แล้วสวดมนต์ปัญจทศाक्षรี

Verse 59

तन्निवेदितबुद्ध्यादौ यो ऽश्नाति प्रत्यहं द्विजः / नास्यान्नदोषजं किञ्चिन्न दारिद्रयभयं तथा

พราหมณ์ผู้ใดบริโภคทุกวันโดยน้อมถวายจิตปัญญาเป็นต้นแด่พระองค์ก่อน ย่อมไม่เกิดโทษจากอาหารใดๆ และไม่หวาดกลัวความยากจนด้วย

Verse 60

न व्याधिजं भयं तस्य न च शत्रुभयं तथा / जपतो मुक्तिरेवास्य सदा सर्वत्र मङ्गलम्

เขาย่อมไม่หวาดกลัวโรคภัย และไม่หวาดกลัวศัตรูด้วย; ผู้สวดภาวนาย่อมได้โมกษะ และมีมงคลทุกกาลทุกสถาน

Verse 61

एष ते कथितः शक्र पापानामपि विस्तरः / प्रायश्चित्तं तथा तेषां किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

โอ้ศักระ เราได้กล่าวถึงความพิสดารแห่งบาปทั้งหลายและการไถ่บาปของมันแล้ว; ท่านยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก?