Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे अग्निनिचयो नाम द्वादशो ऽध्यायः सुत उवाच ब्रह्मणः सृजतः पुत्रान् पूर्वं स्वायंभुवेंऽतरे / गात्रेभ्यो जज्ञिरे तस्य मनुष्यासुरदेवताः

ดังนี้ ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคต้นที่พระวายุทรงกล่าว ในอนุษังคปาทที่สอง บทที่สิบสองชื่อว่า ‘อัคนินิจยะ’ สุ ตะกล่าวว่า— ในปฐมสวายัมภูวมันวันตระ เมื่อพระพรหมาสร้างบุตรทั้งหลาย จากอวัยวะของพระองค์ได้บังเกิดมนุษย์ อสูร และเหล่าเทวะ

Verse 2

पितृवन्मन्यमानास्तं जज्ञिरे पितरो ऽपि च / तेषां निसर्गः प्रागुक्तः समासाच्छ्रुयतां पुनः

เมื่อยกย่องพระองค์ดุจบิดา เหล่าปิตฤก็ได้บังเกิดด้วย เรื่องกำเนิดของท่านทั้งหลายได้กล่าวไว้ก่อนแล้ว; บัดนี้จงฟังอีกครั้งโดยสังเขป

Verse 3

देवासुरमनुष्यांश्च सृष्ट्वा ब्रह्माभ्यमन्यत / पितृवन्मन्यमाना वै जज्ञिरे ऽस्योपपक्षतः

ครั้นพระพรหมาสร้างเหล่าเทวะ อสูร และมนุษย์แล้ว พระองค์ทรงดำริ; และเหล่าปิตฤผู้ถือพระองค์ดุจบิดาได้บังเกิดจากด้านข้างของพระองค์

Verse 4

मध्वादयः षडृतवः पितॄंस्तान्परिचक्षते / ऋतवः पितरो देवा इत्येषा वैदिकी श्रुतिः

ฤดูกาลทั้งหก เริ่มด้วยมธุ (Madhū) เป็นนามเรียกปิตฤเหล่านั้น ‘ฤดูกาลคือปิตฤ และปิตฤคือเทวะ’—นี่คือศรุติแห่งพระเวท

Verse 5

मन्वन्तरेषु सर्वेषु ह्यतीतानागतेषु वै / एते स्वायंभुवे पूर्वमुत्पन्नाश्चान्तरे शुभे

ในมันวันตระทั้งปวง ทั้งที่ล่วงแล้วและที่จะมาถึง เหล่านี้ได้บังเกิดขึ้นก่อนในมันววันตระสวายัมภูวะอันเป็นมงคล

Verse 6

अग्निष्वात्ता स्मृता नाम्ना तथा बर्हिषदश्च वै / अयज्वानस्तथा तेषामासन्ये गृहमेधिनः

ท่านเหล่านั้นเป็นที่ระลึกนามว่า “อัคนิษวาตตะ” และ “บรรหิษท” ด้วย; ในหมู่ท่านยังมีผู้มิได้ประกอบยัญ เป็นคฤหัสถ์ผู้ครองเรือน

Verse 7

अग्निष्वात्ता स्मृतास्ते वै पितरो नाहिताग्नयः / यज्वानस्तेषु ये त्वासन्पितरः सोमपीथिनः

เหล่าปิตฤที่เรียกว่า “อัคนิษวาตตะ” คือผู้มิได้ตั้งไฟบูชา; ส่วนผู้ที่เป็นยัชวานในหมู่นั้น เป็นปิตฤผู้ดื่มโสม

Verse 8

स्मृता बर्हिषदस्ते वै पितर स्त्वग्निहोत्रिणः / ऋतवः पितरो देवाः शास्त्रे ऽस्मिन्निश्चयं गताः

ปิตฤที่เรียกว่า “บรรหิษท” คือผู้ประกอบอัคนิโหตระ; และในคัมภีร์นี้ ฤดูกาลทั้งหลายถูกกำหนดแน่ว่าเป็นปิตฤ-เทวะ

Verse 9

मधुमाधवौ रसौ ज्ञेयौ शुचिशुक्रौ च शुष्मिणौ / नभाश्चैव नभस्यश्च जीवावेतापुदात्दृतौ

มธุและมาธวะพึงรู้ว่าเป็นรส; ศุจิและศุกรเป็นผู้รุ่งเรือง; และนภา-นภัสยะ ทั้งสองเรียกว่า “ชีวะ” มีลักษณะอปุทาต-ทฤต

Verse 10

इषश्चैव तथोर्जश्च स्वधावन्तावृदात्दृतौ / सहश्चैव सहस्यश्च घोरावेतापुदात्दृतौ

อิษะและอูรชะ ทั้งสองเป็นผู้มีสวธา (svadhāvant) และมีสภาพวฤทาต-ทฤต; ส่วนสะหะและสะหัสยะ ทั้งสองเป็นผู้ดุร้าย (โฆระ) และมีสภาพอปุทาต-ทฤต

Verse 11

तपाश्चैव तपस्यश्च मन्युमन्तौ तु शैशिरौ / कालावस्थासु षट्स्वेते मासाख्या वै व्यवस्थिताः

ตปะและตปัสยา พร้อมทั้งมันยูมันตะและไศศิระ—นามเดือนทั้งหกนี้ตั้งอยู่ตามภาวะแห่งกาลทั้งหก

Verse 12

इमे च ऋतवः प्रोक्ताश्चेतनाचेतनेषु वै / ऋतवो ब्रह्मणः पुत्रा विज्ञेयास्ते ऽभिमानिनः

ฤดูกาลเหล่านี้กล่าวว่ามีอยู่ทั้งในสิ่งมีจิตและไร้จิต; ฤดูทั้งหลายเป็นบุตรของพระพรหม พึงรู้ว่าเป็นเหล่า ‘อภิิมานิน’

Verse 13

मासार्द्धमासस्थानेषु स्थानिनौ ऋतवो मताः / स्थानानां व्यतिरेकेण ज्ञेयाः स्थानागिमानिनः

ในตำแหน่งของเดือนและครึ่งเดือน ฤดูกาลทั้งหลายถือว่าเป็นผู้ครองประจำ; ด้วยความแตกต่างแห่งตำแหน่ง จึงพึงรู้ว่าเป็น ‘สถานาภิมานิน’

Verse 14

अहोरात्राणि मासाश्च ऋतवश्चायनानि च / संवत्सराश्च स्थानानि कामाख्या ह्यभिमानिनाम्

กลางวันกลางคืน เดือน ฤดู อายนะ และปี—ทั้งหมดนี้เป็นตำแหน่งของเหล่าอภิิมานิน ซึ่งเรียกกันว่า ‘กามะ’

Verse 15

एतेषु स्थानिनो ये तु कालावस्था व्यवस्थिताः / तत्सतत्त्वास्तदात्मानस्तान्वक्ष्यामि निबोधत

ภาวะแห่งกาลที่ตั้งมั่นในตำแหน่งเหล่านี้ ล้วนมีสภาวะเดียวกันและเป็นอาตมันเดียวกัน; เราจักกล่าวให้ฟัง—จงตั้งใจสดับ

Verse 16

पार्वण्यस्ति थयः संध्याः पक्षा मासार्द्धसंमिताः / निमेषाश्च कलाः कष्ठा मुहुर्त्ता दिवसाः क्षयाः

ปัรวะ สันธยา ปักษะ และครึ่งเดือน—ล้วนเป็นมาตราวัดกาลเวลา; นิมेषะ กะลา กาษฐา มุหูรตะ วัน และกษยะ ก็เป็นการนับกาลเช่นกัน

Verse 17

द्वावर्द्धमासौ मासस्तु द्वौ मासावृ तुरुच्यते / ऋतुत्रयं चाप्ययनं द्वे ऽयने दक्षिणोत्तरे

สองครึ่งเดือนรวมเป็นหนึ่งเดือน; สองเดือนเรียกว่า ฤตุ. สามฤตุเป็นหนึ่งอายนะ; และมีสองอายนะ คือทักษิณและอุตตร

Verse 18

संवत्सरः समेतश्च स्थानान्येतानि स्थानिनाम् / ऋतवस्तु निमेः पुत्रा विज्ञेयास्ते तथैव षट्

เมื่อรวมทั้งหมดเรียกว่า สํวัตสร (ปี); นี่คือฐานะของผู้ทรงกาล. ส่วนฤตุเป็นบุตรของนิมิ พึงรู้ว่ามีหกประการ

Verse 19

ऋतुपुत्राः स्मृताः पञ्च प्रजाः स्वार्तवलक्षणाः / यस्माच्चैवार्त्तवेभ्यस्तु जायन्ते स्थाणु जङ्गमाः

บุตรแห่งฤตุถูกกล่าวว่ามีประชาห้าประเภท มีลักษณะเป็นอารตวะตามฤดูกาล เพราะจากอารตวะนั้นเองจึงบังเกิดทั้งสถาวรและจังกรม

Verse 20

आर्तवाः पितरस्तस्मादृतवश्च पितामहाः / समेतास्तु प्रसूयन्ते प्रजाश्चैव प्रजापतेः

ดังนั้นอารตวะจึงเป็นดุจ ‘บิดา’ และฤตุเป็นดุจ ‘ปิตามหะ’. เมื่อรวมกันแล้ว ย่อมก่อกำเนิดประชาทั้งหลายของปรชาปติ

Verse 21

तस्मात्स्मृतः प्रजानां वै वत्सरः प्रपितामहः / स्थानेषु स्थानिनो ह्येते स्थानात्मानः प्रकीर्त्तिताः

เพราะฉะนั้น เพื่อเหล่าประชา ‘วัตสร’ จึงถูกระลึกว่าเป็นปรปิตามหะ (ปู่ทวดอันยิ่งใหญ่) เหล่านี้สถิตอยู่ในที่ของตน จึงได้รับสรรเสริญว่าเป็น ‘อาตมันแห่งสถาน’

Verse 22

तदाख्यास्तत्ससत्त्वाश्च तदात्मानश्च ते स्मृताः / प्रजापतिः स्मृतो यस्तु स तु संवत्सरो मतः

พวกท่านเหล่านั้นถูกจดจำด้วยนามของพระองค์ มีสภาวะ (สัตตวะ) ของพระองค์ และเป็นอาตมันของพระองค์เอง ผู้ใดถูกระลึกว่าเป็นปรชาปติ ผู้นั้นแลถูกถือว่าเป็น ‘สํวัตสร’

Verse 23

संवत्सरसुतो ह्यग्नि ऋत इत्युच्यते बुधैः / ऋतात्तु ऋतवो यस्माज्जज्ञिरे ऋतवस्ततः

อัคนีผู้เป็นบุตรแห่งสํวัตสร ถูกบัณฑิตเรียกว่า ‘ฤตะ’ (ระเบียบศักดิ์สิทธิ์) และเพราะฤดูกาลทั้งหลายบังเกิดจากฤตะ จึงเรียกว่า ‘ฤตวะห์’

Verse 24

मासाः षडर्तवो ज्ञेयास्तेषां पञ्चर्तवाः स्मृताः / द्विपदां चतुष्पदां चैव पक्षिणां सर्वतामपि

จากเดือนทั้งหลายพึงรู้ว่ามีหกฤดู และในบรรดานั้นห้าประการถูกนับว่าเป็น ‘อาตวะ/อารตวะ’ สำหรับสัตว์สองเท้า สี่เท้า และนกทั้งปวงด้วย

Verse 25

स्थावराणां च पञ्चानां पुष्पं कालार्त्तवं स्मृतम् / ऋतुत्वमार्तवत्वं च पितृत्वं च प्रकीर्त्तितम्

สำหรับสิ่งมีชีวิตจำพวกอยู่กับที่ทั้งห้าประการ ดอกไม้ถูกระลึกว่าเป็น ‘กาล-อารตวะ’ คือฤดูกาลตามกาลเวลา และยังได้กล่าวสรรเสริญถึงความเป็นฤดู (ฤตุตวะ) ความเป็นอารตวะ และความเป็นบิดา (ปิตฤตวะ)

Verse 26

इत्येते पितरो ज्ञेया ऋतवश्चार्तवाश्च ये / सर्वभूतानि तेभ्यो यदृतुकालाद्विजज्ञिरे

ดังนี้เหล่าปิตฤ (บรรพชน) เหล่านี้พึงรู้ว่าเป็นทั้งฤดูและ ‘อารตวะ’; เพราะสรรพสัตว์ทั้งปวงบังเกิดจากท่านเหล่านั้นตามกาลแห่งฤดู

Verse 27

तस्मादेते हि पितर आर्तवा इति नः श्रुतम् / मन्वन्तरेष्विह त्वेते स्थिताः कालभिमानिनः

เพราะเหตุนั้น เราจึงได้ยินว่าเหล่าปิตฤเหล่านี้เรียกว่า ‘อารตวะ’; ในแต่ละมันวันตระ พวกท่านสถิตอยู่ ณ ที่นี้ในฐานะผู้ยึดตนเป็นเจ้าแห่งกาลเวลา

Verse 28

कार्यकारणयुक्तास्तु ए श्वर्याद्व्याप्य संस्थिताः / स्थानाभिमानिनो ह्येते तिष्ठन्तीह प्रसंगमात्

ท่านทั้งหลายประกอบด้วยความสัมพันธ์แห่งเหตุและผล แผ่ซ่านด้วยอิศวรรย์แล้วสถิตอยู่; เพราะยึดตนกับฐานะที่ตั้ง จึงดำรงอยู่ ณ ที่นี้ตามเหตุแห่งความเกี่ยวเนื่อง

Verse 29

अग्निष्वात्ता बर्हिषदः पितरो विविधाः पुनः / जज्ञे स्वधापितृभ्यस्तु द्वे कन्ये लोकविश्रुते

ปิตฤที่ชื่อ อัคนิษวาตตะ และ พรหิษัท นั้นมีหลากหลายจำพวกอีก; และจากสวธา-ปิตฤ ได้บังเกิดธิดาสองนางอันเลื่องลือในโลก

Verse 30

मेना च धारणी चैव याभ्यां धतमिदं जगत् / ते उभे ब्रह्मवादिन्यौ योगिन्यौ चैव ते उभे

ธิดาทั้งสอง—เมนา และ ธารณี—ผู้ซึ่งโดยนางทั้งสองนี้โลกทั้งปวงถูกค้ำจุนไว้; นางทั้งคู่เป็นผู้กล่าวธรรมพรหมัน และเป็นโยคินีทั้งคู่

Verse 31

पितरस्ते निजे कन्ये धर्मार्थं प्रददुः शुभे / अग्निष्वात्तास्तु ये प्रोक्तास्तेषां मेना तु मानसी

โอธิดาผู้เป็นมงคล! เหล่าปิตฤทั้งนั้นได้มอบธิดาของตนเพื่อประโยชน์แห่งธรรมะ ผู้ที่กล่าวกันว่าเป็น ‘อัคนิษวาตตะ’ นั้น มีเมนาเป็นธิดาเกิดจากจิต

Verse 32

धारणी मानसी चैव कन्या बर्हिषदां स्मृता / मेरोस्तां धारणीं नाम पत्न्यर्थं वा सृजन् घुभाम्

ธารณี ผู้เป็นธิดาเกิดจากจิต ถูกจดจำว่าเป็นธิดาของเหล่าบर्हिषद์ปิตฤ เมรุได้สร้างนางผู้มีนามว่า ‘ธารณี’ อันเป็นมงคล เพื่อเป็นชายา

Verse 33

पितरस्ते बर्हिषदः स्मृता ये सोमपायिनः / अग्निष्वात्तास्तु तां मेना पत्नी हिमवते ददुः

เหล่าปิตฤผู้ถูกจดจำว่าเป็นบर्हिषद์ ผู้ดื่มโสม—เหล่าอัคนิษวาตตะนั้นได้มอบเมนาให้หิมวานเป็นชายา

Verse 34

उपहूता स्मृता ये वै तद्दौहित्रान्निबोधत / मेना हिमवतः पत्नी मैनाकं सा व्यजायत

จงรู้ถึงหลานของผู้ที่ถูกเรียกว่า ‘อุปหูตะ’ เมนา ชายาของหิมวาน ได้ให้กำเนิดไม่นากะ

Verse 35

गङ्गां सरिद्वरां चैव पत्नी या लवणोदधेः / मैनाकस्या त्मजः क्रौचः क्रैञ्चद्वीपो यतः स्मृतः

คงคา ผู้เป็นยอดแห่งสายน้ำ ถูกกล่าวว่าเป็นชายาของลวณโอดธิ (มหาสมุทรเค็ม) บุตรของไม่นากะคือเคราจะ และด้วยเขาจึงมีนามว่า ‘ไกรญจะทวีป’

Verse 36

मेरोस्तु धारणी पत्नी दिव्यौषधिसमन्वितम् / मन्दरं सुषुवे पुत्रं तिस्रः कन्याश्च विश्रुताः

ธารณี มเหสีของเมรุ ผู้ประกอบด้วยโอสถทิพย์ ได้ให้กำเนิดโอรสชื่อ มันทร และธิดาผู้เลื่องลือสามนาง

Verse 37

वेलां च नियतिं चैव तृतीयां चायतिं विदुः / धातुश्चैवायतिः पत्नी विधातुर्नियतिः स्मृता

พวกนางเป็นที่รู้จักว่า เวลา นียติ และนางที่สามคือ อายติ อายติเป็นชายาของธาตุ และนียติเป็นชายาของวิธาตุ ตามคัมภีร์สืบมา

Verse 38

स्वायं भुवेंऽतरे पूर्वं ययोर्वै कीर्त्तिताः प्रजाः / सुषुवे सागराद्वेला कन्यामेकामनिन्दिताम्

ก่อนสวายัมภูวมันวันตระ ผู้ซึ่งประชากรของเขาได้กล่าวไว้แล้ว เวลาได้ให้กำเนิดจากสาคร ธิดาหนึ่งผู้ปราศจากมลทิน

Verse 39

सवर्णां नाम सामुद्रीं पत्नीं प्राचीनबर्हिषः / सवर्णायां सुता जाता दश प्राचीनबर्हिषः

ชายาของปราจีนบรรหิษ คือธิดาแห่งสมุทรนามว่า สวรรณา ในสวรรณานั้น ปราจีนบรรหิษมีโอรสสิบองค์บังเกิด

Verse 40

सर्वे प्रचेतसो नाम धनुर्वेदस्य पारगाः / तेषां स्वायंभुवो दक्षः पुत्रत्वं जग्मि वान्प्रभुः

พวกเขาทั้งหมดมีนามว่า ประเจตส และเชี่ยวชาญในธนุรเวท ในหมู่พวกเขาเอง ท้าวทักษะแห่งสวายัมภูวะผู้เป็นเจ้า ได้มาบังเกิดในฐานะบุตร

Verse 41

त्रयंबकस्याभिशापेन चाक्षुषस्यातरे मनोः / एतच्छुत्वा ततः सूतमपृच्छच्छांशपायनिः

ด้วยคำสาปของตรีอัมพกะ เหตุนี้เกิดขึ้นในสมัยระหว่างแห่งมนูจักษุษะ ครั้นได้ฟังดังนั้น ศางศปายนีจึงถามสุตะ

Verse 42

उत्पन्नः स कथं दक्षो ह्यभिशापाद्भवस्य तु / चाक्षुषस्यान्तरे पूर्वं तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्

ดักษะเกิดขึ้นได้อย่างไรเพราะคำสาปของภวะ (ศิวะ)? โปรดบอกแก่พวกเราผู้ถามถึงเหตุที่เกิดขึ้นก่อน ในสมัยระหว่างแห่งมนูจักษุษะ

Verse 43

इत्युक्तः कथयामास सूतो दक्षाश्रयां कथाम् / शांशपायनिमामन्त्र्य त्र्यंबकाच्छापकारणम्

ครั้นถูกกล่าวดังนี้ สุตะก็เริ่มเล่าเรื่องอันเกี่ยวเนื่องกับทักษะ แล้วกล่าวเรียกศางศปายนี พร้อมอธิบายเหตุแห่งคำสาปจากตรีอัมพกะ

Verse 44

सूत उवाच दक्षस्यासन्सुता ह्यष्टौ कन्या याः कीर्त्तिता मया / स्वेभ्यो गृहेभ्य आनाय्य ताः पिताभ्यर्चयद्गृहे

สุตะกล่าวว่า—ทักษะมีธิดาแปดนาง ซึ่งข้าพเจ้าได้กล่าวไว้แล้ว บิดาได้เชิญพวกนางมาจากเรือนของตน ๆ แล้วบูชาและต้อนรับในเรือนของตน

Verse 45

ततस्त्वभ्यर्चिताः सर्वा न्यवसंस्ताः पितुर्गृहे / तासां ज्येष्ठा सती नाम पत्नी या त्र्यंबकस्य वै

ต่อมา ธิดาทั้งหมดได้รับการบูชาแล้วพำนักอยู่ในเรือนของบิดา ในหมู่นั้นผู้พี่ใหญ่ชื่อสตี เป็นชายาของตรีอัมพกะ (ศิวะ) โดยแท้

Verse 46

नाजुहावात्मजां तां वै दक्षो रुद्रमभिद्विषन् / अकरोत्संनतिं दक्षे न कदाचिन्महेश्वरः

ทักษะผู้เกลียดชังพระรุทระมิได้เชิญธิดาของตน; และพระมหेशวรก็มิได้ก้มหัวนอบน้อมต่อทักษะเลยแม้กาลใด

Verse 47

जामाता श्वशुरे तस्मिन्स्वभावात्तेजसि स्थितः / ततो ज्ञात्वा सती सर्वाः न्यवसंस्ताः पितुर्गृहे

บุตรเขยผู้นั้นยืนหยัดในเดชานุภาพตามธรรมชาติของตนต่อหน้าพ่อตา; ครั้นสตีรู้ดังนั้น นางจึงพำนักอยู่ ณ เรือนบิดาพร้อมพี่น้องสตรีทั้งปวง

Verse 48

जगाम साप्यनाहूता सती तत्स्व पितुर्गृहम् / ताभ्यो हीनां पिता चक्रे सत्याः पूजामसंमताम्

แม้มิได้รับเชิญ สตีก็ยังไปยังเรือนบิดา; แต่บิดากลับจัดพิธีบูชาของสตีให้ต่ำต้อยกว่าและไม่สมควรเมื่อเทียบกับผู้อื่น

Verse 49

ततो ऽब्रवीत्सा पितरं देवी क्रोधादमर्षिता / यवीयसीभ्यो प्यधमां पूजां कृत्वा मम प्रभो

แล้วเทวีผู้เดือดดาลจนทนมิได้กล่าวแก่บิดา— “ข้าแต่พระบิดา เหตุใดท่านจึงจัดบูชาต่ำต้อยแก่ข้าพเจ้า ทั้งที่แม้แต่น้องๆ ก็ได้รับบูชาที่ดีกว่า?”

Verse 50

असत्कृत्य पितर्मां त्वं कृतवानसि गर्हितम् / अहं ज्येष्ठा वरिष्ठा च त्वं मां सत्कर्तुमर्ह सि

ข้าแต่บิดา ท่านไม่ให้เกียรติข้าพเจ้า จึงเป็นการกระทำอันน่าติเตียน; ข้าพเจ้าเป็นผู้พี่และประเสริฐกว่า ท่านพึงให้ความเคารพแก่ข้าพเจ้า

Verse 51

एवमुक्तो ऽब्रवीदेनां दक्षः संरक्तलोचनः / त्वत्तः श्रेष्ठावरिष्ठाश्च पूज्या बालाः सुता मम

เมื่อได้ยินดังนั้น ทักษะผู้มีดวงตาแดงกล่าวแก่เธอว่า— “บุตรีของเรายิ่งประเสริฐและควรบูชายิ่งกว่าเจ้า”

Verse 52

तासां चैव तु भर्तार स्ते मे बहुमाताः सति / ब्रह्मिष्ठाः सुतपस्काश्च महायोगाः सुधार्मिकाः

โอ้สตี สามีของธิดาเหล่านั้นก็เป็นที่นับถือยิ่งของเรา—มั่นคงในพรหมัน บำเพ็ญตบะใหญ่ เป็นมหาโยคี และทรงธรรมอันงาม

Verse 53

गुणैश्चैवाधिकाः श्लाघ्याः सर्वे ते त्र्यंबकात्सति / वसिष्ठो ऽत्रिः पुलस्त्यश्च ह्यङ्गिरा पुलहः क्रतुः

โอ้สตี พวกเขาทั้งหมดเลิศด้วยคุณธรรมและน่าสรรเสริญยิ่งกว่าไตรยัมพกะ—วสิษฐะ อตริ ปุลัสตยะ อังคิรส ปุลหะ และกรตุ

Verse 54

भृगुर्मरीचिश्च तथा श्रैष्ठा जामातरो मम / यस्मान्मां स्पर्द्धते शर्वः सदा चैवावमन्यते

ภฤคุและมรีจิก็เป็นเขยผู้ประเสริฐของเรา; เพราะศรวะมักแข่งขันกับเราและดูหมิ่นเราอยู่เสมอ

Verse 55

तेन त्वां न विभूषोमि प्रतिकूलो हि मे भवः / इत्युक्तवांस्तदा दक्षः संप्रमूढेन चेतसा

เพราะเหตุนั้นเราจึงไม่ประดับเจ้า; เพราะภวะเป็นปฏิปักษ์ต่อเรา—ทักษะกล่าวดังนี้ด้วยจิตที่หลงมัวในกาลนั้น

Verse 56

शापार्थमात्मनश्चैव ये चोक्ताः परमर्षयः / तथोक्ता पितरं सा वै क्रुद्धा देवीदम ब्रवीत्

ระลึกถึงเหตุแห่งคำสาปของตนและถ้อยคำของมหาฤๅษีทั้งหลาย เทวีผู้กริ้วจึงตรัสแก่บิดาดังนี้

Verse 57

वाङ्मनः कर्मभिर्यस्माददुष्टां मां विगर्हसे / तस्मात्त्यजाम्यहमिमं देहं तात तवात्मजम्

เพราะท่านกล่าวโทษเราผู้บริสุทธิ์ด้วยวาจา ใจ และการกระทำ ฉะนั้น บิดาเอ๋ย เราผู้เป็นธิดาของท่านจักละกายนี้

Verse 58

ततस्तेनावमानेन सती दुःखादमर्षिता / अब्रवीद्वचनं देवी नमस्कृत्य स्वयंभुवे

ด้วยการดูหมิ่นนั้น สตีโศกเศร้าและทนมิได้ แล้วเทวีได้ถวายบังคมแด่สวยัมภูและกล่าวถ้อยคำ

Verse 59

यत्राहमुपपद्ये च पुनर्देहेन भास्वता / तत्राप्यहमसंभूता संभूता धार्मिकादपि

ไม่ว่าที่ใดเราจะบังเกิดอีกครั้งด้วยกายอันรุ่งเรือง ที่นั่นเราก็มิได้เกิดจากท่าน; เราจักเกิดจากผู้ทรงธรรมเท่านั้น

Verse 60

गच्छेयं धर्मपत्नीत्वं त्र्यंबकस्यैव धीमतः / तत्रैवाथ समासीना युक्तात्मानं समादधे

เราจักเป็นพระชายาโดยธรรมของพระไตรยัมพกะผู้ทรงปัญญา (ศิวะ) ครั้นตั้งปณิธานแล้ว เทวีประทับนั่ง ณ ที่นั้นและตั้งจิตให้แน่วแน่ในโยคะ

Verse 61

धारयामास चाग्नेयीं धारणां मनसात्मनः / तत आत्मसमुत्थो ऽस्या वायुना समुदीरितः / सर्वागेभ्यो विनिःसृत्य वह्निस्तां भस्मसात्करोत्

นางทรงตั้งสมาธิธารณาแห่งอัคนีด้วยจิตและพลังอาตมัน แล้วไฟที่เกิดจากตน ถูกลมเร้าให้ลุก โผออกจากทุกอวัยวะ เผานางจนเป็นเถ้าถ่าน

Verse 62

तदुपश्रुत्य निधनं सत्या देवो ऽथ शूलभृत् / संवादं च तयोर्बुद्धा याथातथ्येन शङ्करः / दक्षस्य च ऋषीणां च चुकोप भगवान्प्रभुः

ครั้นได้ยินข่าวการสิ้นชีพของสตี และรู้ถ้อยสนทนาของทั้งสองตามความจริงแล้ว พระศังกรผู้ทรงตรีศูล—พระผู้เป็นเจ้า—กริ้วต่อทักษะและเหล่าฤๅษี

Verse 63

रुद्र उवाच सर्वेषामेव लोकानां भूर्लोकस्त्वादिरुच्यते / तं सदा धारयिष्यामि निदेशात्परमेष्ठिनः

รุทรตรัสว่า—ในบรรดาโลกทั้งปวง ภูรโลกกล่าวกันว่าเป็นปฐมโลก ตามบัญชาของปรเมษฐิน เราจักทรงค้ำจุนมันไว้เสมอ

Verse 64

अस्यां क्षितौ धृता लोकाः सर्वे तिष्ठन्ति भास्वराः / तानहं धारया मीह सततं च तदाज्ञया

บนแผ่นดินนี้ โลกทั้งปวงที่ถูกค้ำจุนตั้งอยู่สว่างไสว ตามพระบัญชาของพระองค์ เราจึงค้ำจุนพวกเขาไว้ที่นี่ไม่ขาดสาย

Verse 65

चातुर्वर्ण्यं हि देवानां ते चाप्येकत्र भुञ्जते / नाहं तैः सह भोक्षये वै ततो दास्यन्ति ते पृथक्

แม้ในหมู่เทพก็มีจาตุรวรรณะ และพวกเขารับประทานร่วมกัน เราจะไม่เสวยร่วมกับพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจักถวายแก่เราแยกต่างหาก

Verse 66

यस्मादवमता दक्ष मत्कृते ऽनागसा सती / प्रशस्ताश्चेतराः सर्वाः स्वसुता भर्तृभिः सह

โอ้ทักษะ! เพราะเรา เจ้าจึงดูหมิ่นสตีผู้ไร้มลทิน; ฉะนั้นบุตรีทั้งปวงของเจ้าพร้อมสามีของตน จงเป็นผู้ควรสรรเสริญและได้รับมงคล และผู้อื่นก็เช่นกัน

Verse 67

तस्मा द्वैवस्वते प्राप्ते पुनरेते महर्षयः / उत्पत्स्यन्ते द्वितीये वै मम यज्ञ ह्ययोनिचाः

ดังนั้นเมื่อถึงมนวันตระทไววัสวตะ มหาฤษีเหล่านี้จักอุบัติขึ้นอีก; ในยัญญ์ครั้งที่สองของเรา พวกเขาจักปรากฏเป็นอโยนิชะ คือกำเนิดไร้ครรภ์

Verse 68

हुते वै ब्रह्मणा शुक्रे चाक्षुषस्यातरे मनोः / अभिव्याहृत्य सर्वांस्तान् दक्षं चैवाशपत्पुनः

ในช่วงระหว่างสมัยของมนูจักษุษะ ครั้นถึงกาลแห่งศุกระ พรหมาได้ประกอบโหมะ; แล้วเอ่ยนามพวกเขาทั้งหมดและสาปทักษะอีกครั้ง

Verse 69

भविता मानुषो राजा चाक्षुषस्य त्वमन्वये / प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चैव प्रचे तसाम्

เจ้าจักเป็นราชามนุษย์ในสายวงศ์ของมนูจักษุษะ; เป็นหลานของปราจีนบรรหิษ และเป็นบุตรของเหล่าประเจตัสด้วย

Verse 70

दक्ष एवेह नाम्ना तु मारिषायां जनिष्यसि / कन्यायां शाखिनां त्वं वै प्राप्ते वैवस्वतेंऽतरे

เจ้าจักเกิดที่นี่ด้วยนามว่า ‘ทักษะ’ จากครรภ์ของมาริษา; ครั้นถึงช่วงคั่นแห่งมนวันตระไววัสวตะ เจ้าจักบังเกิดจากธิดาแห่งเหล่าศาขิน

Verse 71

विघ्नं तत्रा प्यहं तुभ्यमाचरिष्यामि दुर्मते / धर्म्मयुक्ते च ते कार्ये एकस्मिंस्तु दुरासदे

โอ้ผู้มีปัญญาอันชั่วร้าย แม้ที่นั่นเราก็จักก่ออุปสรรคแก่เจ้า; กิจอันประกอบด้วยธรรมของเจ้าเพียงหนึ่งนั้นก็จักยากยิ่งนัก

Verse 72

सुत उवाच तदुपश्रुत्य दक्षस्तु रुद्रं सो ऽभ्य शपत्पुनः / यस्मात्त्वं मत्कृते ऽनिष्टमृषीणां कृतवानसि / तस्मात्सार्द्धं सुरैर्यज्ञे न त्वां यक्ष्यन्ति वै द्विजाः

สุตะกล่าวว่า—ครั้นได้ยินดังนั้น ทักษะจึงสาปรุทระอีกครั้งว่า “เพราะเจ้ากระทำความไม่เป็นมงคลแก่เหล่าฤๅษีเพราะเรา ฉะนั้นในยัชญะร่วมกับเหล่าเทวะ พราหมณ์ทั้งหลายจักไม่บูชาเจ้า”

Verse 73

हुत्वाऽहुतिं तव क्रूर ह्यपः स्प्रक्ष्यन्ति कर्मसु / इहैव वत्स्यसि तथा दिवं हित्वा युगक्षयात्

โอ้ผู้โหดร้าย ครั้นถวายอาหุติของเจ้าแล้ว ในพิธีกรรม น้ำจักแตะต้องมัน; และจนสิ้นยุค เจ้าย่อมละสวรรค์แล้วพำนักอยู่ที่นี่เอง

Verse 74

ततो देवैःस तैः सार्द्धं नेज्यते पृथसिज्यते / ततो ऽभिव्याहृतो दक्षो रुद्रेणामिततेजसा

ครั้นแล้ว เขามิได้ถูกบูชาร่วมกับเหล่าเทวะเหล่านั้น หากถูกบูชาแยกต่างหาก; แล้วรุทระผู้มีเดชอันหาประมาณมิได้จึงกล่าวตอบทักษะ

Verse 75

स्वायंभुवीं तनुं त्यक्त्वा उत्पन्नो मानुषेष्विह

ละกายแห่งสวายัมภูวะแล้ว เขาได้บังเกิด ณ ที่นี้ท่ามกลางมนุษย์

Verse 76

ज्ञात्वा गृहपतिर्दक्षो यज्ञाना मीश्वरं प्रभुम् / समस्तेनेह यज्ञेन सो ऽयजद्दैवतैः सह

เมื่อทักษะผู้เป็นคฤหบดีรู้แล้วว่าพระผู้เป็นเจ้าเป็นอิศวรแห่งยัญทั้งปวง เขาจึงบูชายัญอันสมบูรณ์นี้ร่วมกับเหล่าเทวะทั้งหลาย

Verse 77

अथ देवी सती या तु प्राप्ते वैवस्वतेंऽतरे / मेनायां तामुमां देवीं जनयामास शैलराट्

ต่อมาเมื่อถึงไววัสวตมนวันตระ เทวีสตีองค์นั้นได้บังเกิดเป็นเทวีอุมา ในครรภ์ของเมนา โดยราชาแห่งขุนเขาให้กำเนิด

Verse 78

या तु देवी सती पूर्वमासीत्पश्चादुमाभवत् / सदा पत्नी भवस्यैषा न तया मुच्यते भवः

เทวีผู้เคยเป็นสตีมาก่อน ต่อมาจึงเป็นอุมา; นางเป็นชายาของภวะ (ศิวะ) ตลอดกาล—ภวะไม่เคยหลุดพ้นจากนางเลย

Verse 79

मरीचं कश्यपं देवी यथादितिरनुव्रता / यथा नारायणं श्रीश्च मघवतं शची यथा

ดังที่เทวีอทิติซื่อสัตย์ตามมรีจิและกัศยปะ ดังที่ศรีสถิตคู่กับนารายณะ ฉันใด ศจีผู้เป็นชายาแห่งมฆวัต (อินทร์) ก็ฉันนั้น

Verse 80

विष्णुं कीर्ती रुषा मूर्यं वसिष्ठं चाप्यरुन्धती / नैतास्तु विजहत्येतान् भर्तॄन् देव्यः कदाचन

กีรติอยู่กับวิษณุ รูษาอยู่กับมูรยะ และอรุนธตีอยู่กับวสิษฐะ—เทวีเหล่านี้ไม่เคยทอดทิ้งสามีของตนเลย

Verse 81

आवर्तमानाः कल्पेषु जायन्ते तैः पुनः सह / एवं प्राचेतसो दक्षो जज्ञे वै चाक्षुषेंऽतरे

เหล่าสัตว์ทั้งหลายเวียนกลับในกัลป์แล้วก็บังเกิดอีกพร้อมกับพวกนั้น ดังนี้ทักษะผู้เป็นบุตรแห่งปราเจตัสได้บังเกิดในมันวันตระจักษุษะ

Verse 82

दशभ्यस्तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां पुनर्नृपः / जज्ञे तदाभिशापेन द्वितीय इति नः श्रुतम्

จากปราเจตัสทั้งสิบ ในครรภ์มาริษา พระราชานั้นได้บังเกิดอีกครั้ง; ด้วยผลแห่งคำสาปในกาลนั้น จึงได้ชื่อว่า ‘ทุติยะ’ ดังที่เราได้สดับมา

Verse 83

भृगवादयश्च ये सप्त जज्ञिरे च महर्षयः / आद्ये त्रेतायुगे पूर्वं मनोर्वैवस्वतस्य च

มหาฤๅษีทั้งเจ็ดคือภฤคุเป็นต้นก็ได้บังเกิด—ในต้นแห่งเตรตายุค ก่อนมนูไววัสวตะ

Verse 84

देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम् / इत्येषो ऽनुशयो ह्यासीत्तयोर्जात्यन्तरानुगः

ในยัญญ์อันยิ่งใหญ่ของมหาเทพ (ผู้หนึ่ง) ทรงกายเป็นวารุณี—นี่แลคืออนุศยะคือรอยกรรมเดิม ที่ติดตามทั้งสองไปถึงชาติภพอื่นๆ

Verse 85

प्रजापतेश्च दक्षस्य त्र्यबकस्य च धीमतः / तस्मान्नानुशयः कार्यो वैरेष्विह कदाचन

ทั้งปรชาปติทักษะและตรีอัมพกะ (ศิวะ) ล้วนเป็นผู้มีปัญญา; เพราะฉะนั้น ในโลกนี้ไม่พึงก่ออนุศยะคือความพยาบาทแฝงในเรื่องเวรศัตรูเลย

Verse 86

जात्यन्तरगतस्यापि भवितस्य शुभाशुभैः / ख्यातिं न मुञ्चते जन्तुस्तन्न कार्यं विपश्चिता

แม้จะไปเกิดในวรรณะอื่นก็ตาม ด้วยผลแห่งกรรมดีและกรรมชั่ว สัตว์ย่อมไม่ละทิ้งชื่อเสียงของตน; เพราะฉะนั้นผู้มีปัญญาไม่พึงกระทำเช่นนั้น

Verse 87

इत्येषा समनुक्रान्ता कथा पापप्रमोचनी / या दक्षमधिकृत्येह त्वया पूर्वं प्रचौदिता

ดังนี้เรื่องราวอันชำระบาปนี้ได้เล่ามาโดยสรุป เป็นเรื่องเกี่ยวกับทักษะ (ทักษะ) ซึ่งท่านได้เคยกระตุ้นให้เล่าด้วยคำถามมาก่อน

Verse 88

पितृवंशप्रसंगेन कथा ह्येषा प्रकीर्त्तिता / पितॄणामानुपूर्व्येण देवान्वक्ष्याम्यतः परम्

เรื่องนี้ได้กล่าวขึ้นโดยอาศัยบริบทแห่งวงศ์บรรพชน (ปิตฤ); ต่อจากนี้ไปเราจักกล่าวถึงเหล่าเทพตามลำดับแห่งปิตฤทั้งหลาย

Verse 89

त्रेतायुगमुखे पूर्वमासन्स्वायंभुवेंऽतरे / देवायामा इति ख्याताः पूर्वं ये यज्ञसूनवः

กาลก่อน ณ ปากทางแห่งยุคเตรตา ในมันวันตระแห่งสวายัมภูวะ ผู้ซึ่งเดิมเป็นบุตรแห่งยัชญะ เป็นที่รู้จักในนามว่า ‘เทวายามา’

Verse 90

प्रथिता ब्रह्मणः पुत्रा अजत्वादजितास्तु ते / पुत्राः स्वायंभुवस्यैते शक्ता नाम तु मानसाः

พวกเขาเป็นบุตรผู้เลื่องชื่อของพรหมา; เพราะเป็น ‘อชะ’ (ไม่เกิด) จึงถูกเรียกว่า ‘อชิตะ’. พวกเขาเป็นบุตรทางจิตของสวายัมภูวะ มีนามว่า ‘ศักตะ’

Verse 91

तेषां यतो गणा ह्येते देवानां तु त्रयः स्मृताः / छन्दजास्तु त्रयस्त्रिंशत्सर्गे स्वायंभुवस्य ह

จากพวกเขานี้เองหมู่คณะทั้งหลายจึงบังเกิด; เทวดามีสามหมวดดังที่คัมภีร์สมฤติกล่าวไว้ และในสรรค์ของสวายัมภูวมนู เทวดาผู้กำเนิดจากฉันท์มีสามสิบสามองค์

Verse 92

यदुर्ययातिर्देवौ द्वौ वीवधस्रासतो मतिः / विभासश्च क्रतुश्चैव प्रयातिर्विश्रुतो द्युतिः

ยทุและยยาติ—เทวะสององค์นั้น; พร้อมทั้งวีวธัสราสและมติ วิภาสและกรตุ และประยาติ—ล้วนเป็นเทวะผู้รุ่งเรืองเป็นที่เลื่องลือ

Verse 93

वायव्यः संयमश्चैव यामा द्वादश कीर्त्तिताः / असमश्चोग्रदृष्टिश्च सुनयो ऽथ शुचिश्रवाः

วายัวยะและสังยมะ ได้รับการสรรเสริญว่าเป็นส่วนหนึ่งในเทวะยามา ๑๒ องค์ อีกทั้ง อสมะ อุกรทฤษฏิ สุนยะ และศุจิศรวา ก็ถูกนับรวมด้วย

Verse 94

केवलो विश्वरूपश्च सुदक्षो मधुपस्तथा / तुरीय इद्रयुक्चैव युक्तो ग्रावजितस्तु वै

เควละ วิศวรูปะ สุทักษะ และมธุปะ; อีกทั้ง ตุรียะ อิทรยุก ยุกตะ และกราวชิต—ล้วนถูกกล่าวถึงในหมู่เทวะด้วย

Verse 95

चनिमा विश्वदेवा च जविष्ठो मितवानपि / जरो विभुर्विभावश्च स ऋचीको ऽथ दुर्दिहः

จณิมาและวิศวเทวา; อีกทั้งชวิษฐะและมิตวาน ชะโร วิภุ วิภาวะ ฤจีโก และทุรทิหะ—ทั้งหมดนี้ก็ถูกกล่าวว่าเป็นเทวะด้วย

Verse 96

श्रुतिर्गृणानो ऽथ बृहच्छुक्रा द्वादश कीर्त्तिताः / आसन्स्वायंभुवस्यैते चान्तरे सोमपायिनः

ศรุติ กฤณาน และพฤหัชชุกระ—ถูกกล่าวว่าเป็นสิบสอง. ในมันวันตระแห่งสวายัมภูวะ พวกเขาล้วนเป็นผู้ดื่มโสมะ.

Verse 97

दीप्तिमन्तो गणा ह्येते वीर्यवन्तो महाबलाः / तेषामिन्द्रस्तद्दा ह्यासीत्प्रथमे विश्वभुक्त प्रभुः

หมู่คณะเหล่านี้รุ่งเรือง กล้าหาญ และทรงพลังยิ่ง. ครั้งนั้นอินทราเป็นผู้แรกในหมู่พวกเขา—เจ้าแห่งการครอบครองโลกทั้งปวง.

Verse 98

असुरा ये तदा तेषामासन् दायादबान्धवाः / सुपर्णयक्षगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः

เหล่าอสูรในกาลนั้นเป็นผู้สืบส่วนของพวกเขา แต่ไม่ใช่ญาติสนิท. ยังมีสุปรรณะ ยักษ์ คนธรรพ์ ปีศาจ นาค และรากษสด้วย.

Verse 99

अष्टौ ताः पितृभिः सार्द्धमासन्या देवयोनयः / स्वायंभुवेन्तरे ऽतीताः प्रजास्तासां महस्रशः

เดวยโยนีทั้งแปดนั้นอยู่ร่วมกับเหล่าปิตฤเป็นอีกหมวดหนึ่ง. ในมันวันตระแห่งสวายัมภูวะ พวกเขาล่วงไปแล้ว; ประชาของพวกเขามีนับพันนับหมื่นมิอาจนับได้.

Verse 100

प्रभावरूपसंपन्ना आयुषा च बलेन च / विस्तरादिह नोच्यन्ते माप्रसंगो भवेदिह

พวกเขาสมบูรณ์ด้วยอานุภาพและรูปโฉม ทั้งอายุยืนและกำลัง. ที่นี่มิได้กล่าวโดยพิสดาร เพื่อมิให้เรื่องยืดยาวออกไป.

Verse 101

स्वायंभुवो विसर्गस्तु विज्ञेयः सांप्रतेन ह / अतीतो वर्तमानेन दृष्टो वैवस्वते न सः

วิสรรค์แห่งสวายัมภูวะพึงรู้ได้ด้วยกาลปัจจุบัน; ในมนวันตระไววัสวตะนั้น มิได้ปรากฏแก่ผู้คนในปัจจุบัน เพราะเป็นสิ่งล่วงแล้ว

Verse 102

प्रजाभिर्देवाताभिश्च ऋषिभिः पितृभिः सह / तेषां सर्पर्षयः पूर्वमासन्ये तान्निबोधत

พร้อมด้วยหมู่ประชา เทวะ ฤๅษี และปิตฤ; ก่อนหน้าพวกเขามีเหล่าฤๅษีผู้เป็นนาค—จงสดับและเข้าใจเถิด

Verse 103

भृग्वं गिरा मरीचिश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / अत्रिश्चैव वसिष्ठस्च सप्त स्वायंभुवे ऽतरे

ภฤคุ อังคิรัส มรีจิ ปุลัสตยะ ปุลหะ กรตุ อตริ และวสิษฐะ—เหล่านี้คือฤๅษีทั้งเจ็ดในมนวันตระสวายัมภูวะ

Verse 104

आग्नीध्रश्चाग्निबाहुश्च मोधा मेधातिथिर् वसुः / ज्योतिष्मान् द्युतिमान्हव्यः सवनः सत्त्र एव च

อัคนีธระ อัคนิบาหุ โมธา เมธาตถิ วสุ โชติษมาน ทฺยุติมาน หัวยะ สวนะ และสัตร—เหล่านี้คือรายนาม (สำคัญ) อื่น ๆ

Verse 105

मनोः स्वायंभुवस्यैते दश पुत्रा महौजसः / वायुवेगा महासत्त्वा राजानः प्रथमेंऽतरे

บุตรทั้งสิบของมนูสวายัมภูวะนี้ทรงเดชยิ่ง; เร็วดุจแรงลม มีกำลังมหาศาล—ในมนวันตระแรกพวกเขาเป็นกษัตริย์

Verse 106

सासुरं तत्सुगन्धर्वं सयक्षोरगराक्षसम् / सपिशाचमनुष्यञ्च ससुपर्णाप्सरोगणम्

ในหมู่นั้นมีเหล่าเทวะ คนธรรพ์ ยักษ์ นาค และรากษส รวมทั้งปีศาจและมนุษย์ ตลอดจนสุปรรณะและหมู่อัปสราอยู่ด้วย

Verse 107

नशक्यमानु पूर्व्येण वक्तुं वर्षशतैरपि / बहुत्वान्नामधेयानां संख्या तेषां कुतः कुले

ตามแบบของบรรพชน ต่อให้กล่าวกันเป็นร้อยๆ ปีก็มิอาจพรรณนาได้; ด้วยนามมีมากล้น แล้วจะนับจำนวนตระกูลของเขาได้อย่างไร

Verse 108

या वै प्रजा युगाख्यास्तु आसन्स्वायंभुवेंऽतरे / कालेन महतातीता अयनाब्दयुगक्रमैः

เหล่าประชาที่มีนามตามยุคในสวายัมภูวะมันวันตระนั้น ได้ล่วงไปแล้วในกระแสแห่งมหากาล ตามลำดับอายนะ ปี และยุค

Verse 109

ऋषय ऊचुः क एष भगवान् कालः सर्वभूतापहारकः / कस्य योनिः किमादिश्च किं सतत्त्वः किमात्मकः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “กาลผู้เป็นภควานนี้คือใคร ผู้พรากสรรพสัตว์ทั้งปวง? กำเนิดของท่านมาจากใคร อะไรคือปฐมเหตุ สภาวะตัตตวะเป็นเช่นไร และมีอัตตลักษณ์อย่างไร?”

Verse 110

किमस्य चक्षुः का मूर्तिः के वा अवयवाः स्मृताः / किं नामधेयं को ऽस्यात्मा एप्तत्त्वं ब्रूहि तत्त्वतः

ดวงตาของท่านคืออะไร รูปมูรติของท่านเป็นเช่นไร และอวัยวะใดบ้างที่คัมภีร์สมฤติกล่าวไว้? นามของท่านคืออะไร อาตมันของท่านคือผู้ใด—โปรดบอกความจริงนี้โดยแท้

Verse 111

सूत उवाच श्रूयता कालसद्भावः श्रुत्वा चैवावधार्यताम् / सूर्ययोनिर्निमेषादिः संख्याचक्षुः स उच्यते

สุุตะกล่าวว่า—จงสดับสภาวะแท้แห่งกาล; สดับแล้วพึงใคร่ครวญให้มั่นคง. กาลมีสุริยะเป็นกำเนิด มีนิมेषะเป็นต้น และถูกเรียกว่า “ดวงตาแห่งการนับจำนวน”.

Verse 112

मूर्तिरस्य त्वहो रात्रो निमेषावयवश्च सः / संवत्सरः सतत्त्वश्च नाम चास्य कलात्मकः

รูปแห่งกาลคือกลางวันและกลางคืน; นิมेषะเป็นต้นเป็นอวัยวะของมัน. มันเองคือสภาวะที่เป็นสํวัตสร (ปี) และนามของมันก็ว่า “กลาอาตมกะ” คือประกอบด้วยส่วนแห่งกาล.

Verse 113

साम्प्रतानागतातीतकालात्मा स प्रजापतिः / पञ्चधा प्रविभक्तां तु कालावस्थां निबोधत

พระประชาบดีนั้นเป็นอาตมันแห่งกาลปัจจุบัน อนาคต และอดีต. บัดนี้จงรู้เถิดถึงสภาวะแห่งกาลที่แบ่งออกเป็นห้าประการ.

Verse 114

दिवसार्द्धमासमासैश्च ऋतुभिस्त्वयनैस्तथा / संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

ตามลำดับของวัน ครึ่งวัน เดือนและอุปเดือน ฤดู และอายนะ—ประการแรกเรียกว่า “สํวัตสร” และประการที่สองเรียกว่า “ปริวัตสร”.

Verse 115

इड्रवत्सरस्तृतीयश्च चतुर्थश्चानुवत्सरः / पञ्चमो वत्सरस्तेषां कालःस युगसज्ञितः

ประการที่สามคือ “อิฑรวัตสร” ประการที่สี่คือ “อนุวัตสร”. ประการที่ห้าคือ “วัตสร”; กาลรวมของเหล่านี้เป็นที่รู้จักว่า “ยุคะ”.

Verse 116

तेषां तत्त्वं प्रवक्ष्यामि कीर्त्यमानं निबोधत / क्रतुरग्निस्तु यः प्रोक्तः स तु संवत्सरो मतः

เราจักกล่าวสภาวะของสิ่งเหล่านั้น; จงสดับให้เข้าใจเมื่อมีการสรรเสริญ. ผู้ที่กล่าวว่าเป็น ‘กรตุ-อัคนี’ นั่นแลถือว่าเป็น ‘สัมวัตสร’ (ปีศักดิ์สิทธิ์).

Verse 117

आदितेयस्त्वसौ सूर्यः कालाग्निः परिवत्सरः / शुक्लकृष्णगतिश्चापि अपां सारमयः खगः

สุริยะนั้นเป็นโอรสแห่งอทิติ; ‘กาลอัคนี’ คือ ‘ปริวัตสร’. การเคลื่อนของท่านเป็นไปตามปักษ์สว่างและปักษ์มืด และท่านเป็นดุจนกที่ประกอบด้วยสาระแห่งธาตุน้ำ.

Verse 118

स इडावत्सरः सोमः पुराणे निश्चयं गतः / यश्चायं पवते लोकांस्तनुभिः सप्तसप्तभिः

โสมองค์นั้นคือ ‘อิฑาวัตสร’; ในปุราณะได้ตัดสินไว้แน่นอน. และพระองค์ทรงชำระโลกทั้งหลายด้วยกายภาวะเจ็ดคูณเจ็ดของพระองค์.

Verse 119

अनुवाता च लोकस्य स वायुरनुवत्सरः / अहङ्कारादुदग्रुद्रः संभूतो ब्रह्मणास्तु यः

ลมที่พัดตามโลกนั้นเอง; วายุองค์นั้นเรียกว่า ‘อนุวัตสร’. และรูทรผู้เกรี้ยวกราด ผู้บังเกิดจากพรหมาโดยอหังการ (ความยึดตน).

Verse 120

स रुद्रो वत्सर स्तेषां विज्ञेयो नीललोहितः / सतत्त्वं तस्य वक्ष्यमि कीर्त्यमानं निबोधत

ในหมู่พวกนั้น รูทรองค์นั้นพึงรู้ว่าเป็น ‘วัตสร’; จงรู้จักพระองค์ว่า ‘นีละโลหิตะ’. เราจักกล่าวสภาวะของพระองค์; จงสดับให้เข้าใจเมื่อมีการสรรเสริญ.

Verse 121

अङ्गप्रत्यङ्गसंयोगात्कालात्मा प्रतितामहः / ऋक्सामयजुषां योनिः पञ्चानां पतिरीश्वरः

ด้วยการประสานแห่งอวัยวะและส่วนย่อย พระองค์ทรงเป็นกาลาตมัน ปิตามหะผู้ยิ่งใหญ่; ทรงเป็นบ่อเกิดแห่งฤค-สาม-ยชุร และเป็นอีศวรผู้เป็นเจ้าแห่งทั้งห้า.

Verse 122

सो ऽग्निर्यमश्च कालश्च संभूतिः स प्रजापतिः / प्रोक्तः संवत्सरश्चेति सूर्य चोनिर्मनीषिभिः

พระองค์นั้นเองคืออัคนี คือยมะ และคือกาล; พระองค์คือสัมภูติ คือปรชาปติ. เหล่ามุนีผู้รอบรู้กล่าวเรียกพระองค์ว่า ‘สํวัตสร’ และ ‘สุริยโยนิ’ ด้วย.

Verse 123

यस्मात्कालविभागानां मासर्त्वयनयोरपि / ग्रहनक्षत्रशीतोष्णवर्षायुः कर्मणां तथा

จากพระองค์เกิดการแบ่งกาล—เดือน ฤดู และอายนะ—รวมทั้งดาวเคราะห์และนักษัตร ความหนาวและความร้อน ฝน อายุขัย และระเบียบแห่งกรรมด้วย.

Verse 124

योनिः स प्रविभागानां दिवसानां च भास्करः / वैकारिकः प्रसन्नात्मा ब्रह्मपुत्रः प्रजापतिः

พระองค์เป็นบ่อเกิดแห่งการแบ่งทั้งปวง และเป็นภาสกรแห่งวันทั้งหลาย; ทรงเป็นไวการิกะ ผู้มีอาตมันผ่องใส เป็นปรชาปติผู้เป็นโอรสแห่งพรหมา.

Verse 125

एको नैको ऽथ दिवसो मासो ऽथर्तुः पितामहः / आदित्यः सविता भानुर्जीवनो ब्रह्मसत्कृतः

พระองค์ทรงเป็นหนึ่งและก็เป็นหลาย; ทรงเป็นปิตามหะแห่งวัน เดือน และฤดู. ทรงเป็นอาทิตยะ เป็นสวิตา เป็นภานุ—ผู้ประทานชีวิต—และได้รับการสักการะโดยพรหมา.

Verse 126

प्रभवश्चाव्ययश्चैव भूतानां तेन भास्करः / ताराभिमानी विज्ञेयो द्वितीयः परिवत्सरः

พระภาสกรนั้นเป็นทั้งผู้ก่อกำเนิดและผู้ไม่เสื่อมสูญแห่งสรรพสัตว์; พึงรู้ว่าเป็นเจ้าแห่งดวงดาว—คือปริวัตสรที่สอง.

Verse 127

सोमः सर्वौंषधिपतिर्यस्मात्स प्रपितामहः / आजीवः सर्वभूतानां योगक्षेमकृदीश्वरः

พระโสมะเป็นเจ้าแห่งสมุนไพรทั้งปวง; เพราะเหตุนั้นจึงเรียกว่า ปรปิตามหะ. พระองค์ทรงเป็นชีพเลี้ยงของสรรพสัตว์ และเป็นอิศวรผู้บันดาลโยคะและเกษม.

Verse 128

आवेक्षमाणः सततं बिभर्ति जगदंशुभिः / तिथीनां पर्वसंधीनां पूर्णिमादर्शयोरपि

พระองค์ทรงเพ่งพินิจอยู่เสมอ และทรงค้ำจุนโลกด้วยรัศมี; ทั้งตถี รอยต่อแห่งปัรวะ ตลอดจนวันเพ็ญและวันดับจันทร์ด้วย.

Verse 129

योनिर्निशाकरो यश्च अमृतात्मा प्रजापतिः / तस्मात्स पितृमान्सोमः स्मृत इङ्वत्सरात्मकः

ผู้ใดเป็นโยนิ เป็นนิศากร เป็นปรชาปติผู้มีอาตมันเป็นอมฤต; ด้วยเหตุนั้นโสมผู้เกี่ยวเนื่องกับปิตฤจึงถูกระลึกว่าเป็นรูปแห่งอิงวัตสร.

Verse 130

प्राणापानसमानाद्यैर्व्यानोदानात्मकैरपि / कर्मभिः प्राणिनां लोके सर्वचेष्टाप्रवर्तकः

ด้วยปราณ อปาน สมาน เป็นต้น และด้วยการงานอันเป็นรูปแห่งวยานะและอุทานะ พระองค์ทรงเป็นผู้ขับเคลื่อนความเคลื่อนไหวทั้งปวงของสัตว์โลก.

Verse 131

पञ्चानां चेन्द्रियमनोर्बुद्धिस्मृतिबलात्मनाम् / समानकालकरणक्रियाः संपादयन्नपि

แม้พระองค์จะทรงบันดาลกิจอันเกิดพร้อมกันของห้าอย่าง—อินทรีย์ มนัส พุทธิ สมฤติ พละ และอาตมัน—ให้สำเร็จได้ก็ตาม

Verse 132

सर्वात्मा सर्वलोकेश आवहप्रवहादिभिः / वर्त्तते चोपकारैर्यस्तनुभिः सप्तसप्तभिः

พระองค์เป็นสรรพอาตมัน เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง; ด้วยคุณูปการเช่น อาวหะ–ประวหะ เป็นต้น พระองค์ทรงดำรงด้วยกายเจ็ดคูณเจ็ดประการ

Verse 133

विधाता सर्वभूतानाङ्क्षेमी नित्यं प्रभञ्जनः / योनिरग्नेरपां भूमे रवेश्चन्द्रमसश्चयः

พระองค์คือวิธาตา ผู้เกื้อกูลสรรพสัตว์ เป็นปรภัญชนะนิรันดร์; พระองค์เป็นบ่อเกิดแห่งไฟ น้ำ แผ่นดิน สุริยะ และจันทรา

Verse 134

वायुः प्रजापतिर्भूतो लोकात्मा प्रपितामहः / अहोरात्रकरस्तस्मात्स वायुरनुवत्सरः

วายุเป็นปรชาปติ เป็นอาตมันแห่งโลก เป็นปฺรปิตามหะ; ทรงทำให้เกิดกลางวันและกลางคืน ฉะนั้นวายุจึงเรียกว่า ‘อนุวัตสร’

Verse 135

एते प्रजानां पतयश्चत्वार उपपक्षजाः / पितरः सर्वलोकानां लोकात्मानः प्रकीर्त्तिताः

ปรชาปติทั้งสี่ผู้บังเกิดจากปักษ์รองนี้ เป็นเจ้าแห่งประชา; ท่านทั้งหลายได้รับสรรเสริญว่าเป็นปิตฤของทุกโลก และเป็นอาตมันแห่งโลก

Verse 136

ध्यायतो ब्रह्माणो वक्त्रादुदन्समभवद्भवः / ऋषिर्विप्रा महादेवो भूतात्मा प्रपितामहः

เมื่อพระพรหมทรงเพ่งฌาน จากพระโอษฐ์ได้อุบัติ “ภวะ” ผู้เป็นฤๅษี พราหมณ์ มหาเทพ เป็นอาตมันแห่งสรรพภูต และเป็นปฺรปิตามหะ

Verse 137

ईश्वरः सर्वभूतानां प्रणवो यो ऽथपठ्यते / आत्मावेशेन भूतानामङ्गप्रत्यङ्गसंभवः

พระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพภูตนั้นเองถูกสวดว่า “ปรณวะ”; ด้วยการแทรกซึมแห่งอาตมัน พระองค์ยังให้กำเนิดอวัยวะน้อยใหญ่ของสรรพสัตว์

Verse 138

उन्मादको ऽनुग्रहकृद्रुद्रो वत्सर उच्यते / सूर्य्यश्च चन्द्रमाश्चाग्निर्वायू रुद्रस्तथैव च

รुदระผู้ก่อให้เกิดความคลุ้มคลั่งและผู้ประทานพระกรุณา เรียกว่า “วัตสร”; ทั้งสุริยะ จันทรา อัคนี วายุ—ล้วนเป็นรुदระเช่นเดียวกัน

Verse 139

युगाभिमानी कालात्मा नित्यं संक्षयकृद्विभुः / रुद्रः प्रविष्टो भगवाञ्जगत्यस्मिन्स्वतेजसा

ผู้เป็นเจ้าแห่งยุค ผู้มีธรรมชาติเป็นกาล ผู้ทำลายสิ้นอยู่เนืองนิตย์—พระรุทระผู้เป็นภควานอันไพบูลย์ ได้แทรกซึมสู่โลกนี้ด้วยเดชของพระองค์เอง

Verse 140

आश्रयान्मयि संयोगात्तनुभिर्नाममिस्तथा / ततस्तस्य तु वीर्येण लोकानुग्रहकारकम्

ด้วยการอาศัยในเราและการประสานกับเรา พระองค์ทรงรับนามตามกายภาวะอันหลากหลาย; แล้วด้วยวีรยะของพระองค์ งานอันเกื้อกูลและประทานอนุเคราะห์แก่โลกทั้งหลายจึงบังเกิด

Verse 141

देवत्वं च पितृत्वं च कालत्वं चास्य यत्परम् / तस्माद्वै सर्वथा रुद्रस्तद्विद्वद्भिरभीज्यते

เพราะในพระองค์มีความเป็นเทพ ความเป็นบิดา และความเป็นกาลอันสูงสุด ฉะนั้นพระรุทระจึงได้รับการบูชาจากบัณฑิตทั้งหลายโดยประการทั้งปวง

Verse 142

यतः पतिः स भगवान् प्रजेशानां प्रजापतिः / भावनः सर्वभूतानां सर्वात्मा नीललोहितः

พระองค์นั้นคือภควาน ผู้เป็นปติแห่งเหล่าประเชศ และเป็นปรชาปติ ผู้เกื้อหนุนสรรพสัตว์ เป็นอาตมันแห่งสรรพสิ่ง คือ นีลโลหิตะ (น้ำเงิน-แดง)

Verse 143

औषधीः प्रतिसंधत्ते रुद्रः क्षीणाः पुनःपुनः / प्रजापतिमुखैर्देवैः सम्यगिष्टफलार्थिभिः

พระรุทระทรงฟื้นฟูสมุนไพรที่ร่อยหรอให้กลับคืนครั้งแล้วครั้งเล่า; เหล่าเทพมีปรชาปติเป็นประมุขบูชาพระองค์โดยถูกต้องเพื่อปรารถนาผลแห่งยัญญะ

Verse 144

त्रिभिरेव कपालैश्च त्रयंबकैरौषधिक्षये / इज्यते भगवान् यस्मात्तस्मार्त्र्यंबक उच्यते

เมื่อสมุนไพรเสื่อมถอย ภควานได้รับการบูชาด้วยกะโหลกสามใบโดยเหล่าไตรยัมพกะ; เพราะเหตุนั้นจึงทรงถูกเรียกว่า ‘ไตรยัมพกะ’

Verse 145

गायत्री चैव त्रिष्टुप्च जगती चैव याः स्मृताः / त्र्यंबका नामतः प्रेम्णा योनयस्ता वनस्पतेः

คาถาฉันท์ที่ระลึกกันว่า คายตรี ตริษฏุป และชคตี นั้น ด้วยความรักจึงเรียกตามนามว่า ‘ไตรยัมพกา’; และเป็นครรภ์กำเนิดแห่งพืชพรรณ

Verse 146

ताभिरेकत्वभूताभिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः / त्रिसाधनः पुरोडाशस्त्रिकपालः स वै स्मृतः

ด้วยพลังสามประการที่รวมเป็นหนึ่ง โดยเดชานุภาพของตนเอง เครื่องบูชา “ปุโรฑาศะ” นั้นจึงถูกจดจำว่าเป็น “ตรีสาธนะ” และ “ตรีกะปาละ”

Verse 147

त्र्यंबकः स पुरोडाशस्तेनैष त्र्यंबकः स्मृतः / इत्येतत्पञ्चवर्षं हि युगं प्रोक्तं मनीषिभिः

ปุโรฑาศะนั้นคือ “ตรียัมพกะ” จึงถูกเรียกว่า “ตรียัมพกะ” ดังนี้เหล่าปราชญ์กล่าวว่า ยุคหนึ่งมีห้าปี

Verse 148

यश्चैष पञ्चधात्मा वै प्रोक्तः संवत्सरो द्विजैः / सैकः षट्को विजज्ञे ऽथ मध्वादिऋतुसंज्ञकः

ปีศักดิ์สิทธิ์ (สํวัตสร) ที่พราหมณ์กล่าวว่ามีห้าลักษณะนั้น อันเดียวกันนี้ต่อมาถูกจำแนกเป็นหกฤดู มีนามว่า “มธุ” เป็นต้น

Verse 149

ऋतुपुत्रार्त्तवाः पञ्च इति सर्गः समासतः / इत्येष बहुमानो वै प्राणिना जीवितानि च / नदीवेग इवासक्तः कालो धावति संहरन्

“บุตรแห่งฤดู” และ “อารตวะ” มีห้าประการ—นี่คือสรรค์โดยย่อ ดังนี้กาลเวลาแล่นไปดุจกระแสน้ำเชี่ยว พรากชีวิตของสรรพสัตว์ไป

Verse 150

एतेषां यदपत्यं वै तदशक्यं प्रमाणतः / बहुत्वात्परिसंख्यातुं पुत्र पौत्रमनन्तकम्

บุตรหลานของเหล่านี้ไม่อาจกำหนดประมาณได้ ด้วยความมากมาย จึงนับบุตร หลาน เหลน อันไม่สิ้นสุดมิได้

Verse 151

इमं वंशं प्रजेशानां महतः पुण्यकर्मणाम् / कीर्त्तयन्पुण्यकीर्त्तीनां महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

ผู้ใดสาธยายวงศ์แห่งเหล่าประชาปติผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ประกอบกุศลกรรม และสรรเสริญเกียรติอันเป็นบุญ ย่อมบรรลุสิทธิอันยิ่งใหญ่