Adhyaya 31
Anushanga PadaAdhyaya 3139 Verses

Adhyaya 31

Paraśurāma’s Vow and Jamadagni’s Teaching on Kṣamā (Forbearance)

บทนี้เป็นบทสนทนา โดยพระเจ้าสคราถามฤๅษีวสิษฐะถึงภารคพะ (ปรศุราม) ว่าเมื่อกริ้วเพราะความผิดของกษัตริย์แล้วได้กระทำสิ่งใด วสิษฐะเล่าว่า หลังภฤคุจากไป ปรศุรามกล่าวด้วยโทสะ ตำหนิความประพฤติที่หลงทางของกษัตริย์ และชี้ว่าการกระทำของมนุษย์ทั้งมงคลและอัปมงคลถูกครอบงำด้วยพลังแห่งไทวะ (ชะตา/พรหมลิขิต) อันแรงกล้า ต่อมาเขาปฏิญาณต่อหน้าฤๅษีทั้งหลายว่าจะสังหารการ์ตตวีรยะในศึกเพื่อชำระเวรของบิดา พร้อมประกาศว่าแม้การคุ้มครองของเทพก็ไม่อาจขัดขวางความตั้งมั่นของตนได้ ครั้นจมทัคนีได้ฟังจึงตักเตือนบุตรและสอน “ธรรมอันเป็นนิรันดร์ของคนดี” ว่าสาธุชนคือผู้ไม่โกรธแม้ถูกดูหมิ่นหรือถูกทำร้าย และสรรเสริญกษมา (ความอดกลั้น) ว่าเป็นคลังทรัพย์ทางจิตวิญญาณที่ให้โลกอันไม่เสื่อมสลาย ท่านเตือนว่าการฆ่าผู้ปกครองเป็นบาปหนัก และชักนำให้สำรวมและบำเพ็ญตบะ ปรศุรามจึงตอบโดยพยายามประสานคำสอนเรื่องศมะ (ความสงบ) กับความยุติธรรมและคำปฏิญาณของตน ทำให้เห็นความตึงเครียดทางจริยธรรมระหว่างการตอบโต้แบบกษัตริย์นักรบกับอุดมคติแห่งการให้อภัยของพราหมณ์

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्याभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते त्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३०// सगर उवाच ब्रह्मपुत्र महाभाग वद भार्गवचेष्टितम् / यच्चकार महावीर्य्यो राज्ञः क्रुद्धो हि कर्मणा

ดังนี้ ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคมัธยะที่พระวายุทรงกล่าว ในอุปโททฺธาตปาทที่สาม แห่งภารควจริต เป็นอัธยายที่สามสิบ. สครกล่าวว่า—ข้าแต่โอรสแห่งพรหมาผู้มีบุญ โปรดเล่ากิจของภารควะ ว่ามหาวีรผู้นั้นโกรธเพราะการกระทำของพระราชาแล้วได้ทำสิ่งใด

Verse 2

वसिष्ठ उवाच गते तस्मिन्महाभागे भृगो पितृपरायणः / रामः प्रोवाच संक्रुद्धो मुञ्चञ्छ्वासान्मुहर्मुहुः

วสิษฐะกล่าวว่า—เมื่อภฤคุผู้มีบุญ ผู้ยึดมั่นในบรรพชน ได้จากไปแล้ว รามะก็กล่าวด้วยความโกรธยิ่ง พลางถอนใจยาวครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 3

परशुराम उवाच अहो पश्यत मूढत्वंराज्ञो ह्युत्पथगामिनः / कार्त्तवीर्यस्य यो विद्वांश्चक्रे ब्रह्मवधोद्यमम्

ปรศุรามกล่าวว่า—โอ้ ดูเถิดความเขลาของพระราชาคารตตวีรยะ ผู้ดำเนินไปในทางผิด แม้เป็นผู้รู้ก็ยังคิดการฆ่าพราหมณ์

Verse 4

दैवं हि बलवन्मन्ये यत्प्रभावाच्छरीरिणः / शुभं वाप्यशुभं सर्वे प्रकुर्वन्ति विमोहिताः

ข้าถือว่าเดวะหรือชะตาอันศักดิ์สิทธิ์นั้นทรงพลังยิ่ง ด้วยอิทธิพลของมัน สรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวงย่อมหลงมัว ทำกรรมทั้งดีและชั่ว

Verse 5

शृणवन्तु ऋषयः सर्वे प्रतिज्ञा क्रियते मया / कार्त्तवीर्यं निहत्याजौ पितुर्वैरं प्रसाधये

ขอเหล่าฤๅษีทั้งปวงจงสดับ—ข้าขอปฏิญาณว่า จะสังหารการ์ตตวีรยะในสนามรบ แล้วชำระเวรของบิดาให้สำเร็จ

Verse 6

यदि राजा सुरैः सर्वैरिन्द्राद्दैर्दानवैस्तथा / रक्षिष्यते तथाप्येनं संहरिष्यामि नान्यथा

แม้กษัตริย์ผู้นั้นจะได้รับการคุ้มครองจากเหล่าเทวะทั้งปวงพร้อมพระอินทร์ และจากพวกทานพด้วยก็ตาม ข้าก็จักทำลายเขาให้สิ้น—หาใช่อย่างอื่นไม่

Verse 7

एवमुक्तं समाकर्ण्य रामेण समुहात्मना / जमदग्निरुवाचेदं पुत्रं साहसभाषिणम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระรามผู้มีจิตอันองอาจดังนั้น ชมทัคนีจึงกล่าวแก่บุตรผู้เอ่ยวาจากล้าหาญว่า

Verse 8

जमदग्निरुवाच श्रुणु राम प्रवक्ष्यामि सतां धर्मं सनातनम् / यच्छ्रुत्वा मानवाः सर्वे जायन्ते धर्मकारिणः

ชมทัคนีกล่าวว่า “ฟังเถิด โอ้รามะ เราจักกล่าวธรรมะนิรันดร์ของสัตบุรุษ ซึ่งเมื่อมนุษย์ทั้งปวงได้สดับแล้ว ย่อมบังเกิดเป็นผู้ประพฤติธรรม”

Verse 9

साधवो ये महाभागाः संसारान्मोक्षकाङ्क्षिणाः / न कस्मैचित्प्रकुप्यन्ति निन्दितास्ताडिता अपि

เหล่าสาธุผู้มีบุญยิ่ง ผู้ปรารถนาโมกษะพ้นสังสารวัฏ ย่อมไม่โกรธผู้ใด แม้ถูกด่าว่าและถูกทำร้ายก็ตาม

Verse 10

क्षमाधना महाभागा ये च दान्तास्तपस्विनः / तेषां चैवाक्षया लोकाः सततं साधुकारिणाम्

มหาบุรุษผู้มีขันติเป็นทรัพย์ ผู้สำรวมและบำเพ็ญตบะ—แด่ผู้ทำความดีเช่นนั้น ย่อมมีโลกอันไม่เสื่อมสูญเป็นนิตย์

Verse 11

यस्तु दुष्टैस्तु दण्डाद्यैर्वचसापि च ताडितः / न च क्षोभमवाप्नोति स साधुः परिकीर्त्थते

ผู้ใดถูกคนพาลทำร้ายด้วยไม้เท้าเป็นต้น และด้วยถ้อยคำ แต่ไม่หวั่นไหวเลย ผู้นั้นแลถูกกล่าวขานว่าเป็น “สาธุ”

Verse 12

ताडयेत्ताडयन्तं यो न च साधुः स पापभाक् / क्षमयार्ऽहणतां प्राप्ताः साधवो ब्राह्मणा वयम्

ผู้ใดตีตอบผู้ที่ตีตน ผู้นั้นไม่ใช่สาธุ เป็นผู้รับบาป เราพราหมณ์เป็นสาธุ ได้ความควรแก่การบูชาด้วยขันติ

Verse 13

नरनाथवधे तात पातकं सुमहद्भवेत् / तस्मान्निवारये त्वाद्य क्षमां कुरु तपश्चर

ลูกเอ๋ย การปลงพระชนม์กษัตริย์เป็นบาปใหญ่ยิ่ง ดังนั้นวันนี้เราจึงห้ามเจ้า—จงให้อภัยและบำเพ็ญตบะเถิด

Verse 14

वसिष्ठ उवाच एवं पित्रा समादिष्टं विज्ञाय नृपनन्दन / रामः प्रोवाच पितरं क्षमाशीलमरिन्दमम्

พระวสิษฐ์กล่าวว่า: ดูกรราชकुमार เมื่อทราบคำสั่งของบิดาแล้ว ราม (ปรशुราม) จึงกล่าวกับบิดาผู้เปี่ยมด้วยความเมตตาและผู้พิชิตศัตรู

Verse 15

परशुराम उवाच शृणु तात महाप्राज्ञ वि५प्तिं मम सांप्रतम् / भवता शम उद्दिष्टः साधूनां सुमहात्मनाम्

ปรशुรามกล่าวว่า: ข้าแต่ท่านพ่อ ผู้ทรงปัญญาอันยิ่งใหญ่ โปรดฟังคำขอของข้าพเจ้าในบัดนี้ ท่านได้แสดงธรรมแห่งความสงบแก่เหล่านักบุญและผู้มีจิตใจสูงส่ง

Verse 16

म शमः साधुदीनेषु गुरुष्वीश्वरभावनैः / कर्त्तव्यो दुष्टचेष्टेषु न शमः सुखदो भवेत्

ความสงบนั้นพึงปฏิบัติกัลยาณชน ผู้ตกทุกข์ได้ยาก และครูบาอาจารย์ด้วยความเคารพดุจเทพเจ้า แต่สำหรับผู้ประพฤติชั่ว ความสงบย่อมไม่นำมาซึ่งความสุข

Verse 17

तस्मादस्य वधः कार्यः कार्त्तवीर्यस्य वै मया / देह्याज्ञां माननीयाद्य साधये वैरमात्मनः

ดังนั้น การสังหารการตวีรยะผู้นี้จะต้องกระทำโดยข้าพเจ้า ขอท่านผู้เจริญโปรดอนุญาตเถิด วันนี้ข้าพเจ้าจะชำระความแค้นของข้าพเจ้า

Verse 18

जमदग्निरुवाच शृणु राम महाभाग वचो मम समाहितः / करिष्यसि यथा भावि तथा नैवान्यथा भवेत्

ชมทัคนิกล่าวว่า: ดูกรราม ผู้มีบุญญาธิการ จงฟังคำของข้าด้วยใจจดจ่อ เจ้าจักกระทำตามที่โชคชะตากำหนดไว้ มันจะไม่เป็นอื่นไปได้

Verse 19

इतो व्रजत्वं ब्रह्माणां बृच्छ तात हिताहितम् / स यद्वदिष्यति विभुस्तत्कर्त्ता नात्र संशयः

บัดนี้เจ้าจงไปที่นั่นเถิด โอ้บุตรเอ๋ย แล้วทูลถามพระพรหมถึงสิ่งที่เป็นคุณและโทษ พระผู้ทรงฤทธิ์จะตรัสสิ่งใด ก็พึงกระทำสิ่งนั้น ไม่มีข้อสงสัยเลย

Verse 20

वसिष्ठ उवाच एवमुक्तः स पितरं नमस्कृत्य महामतिः / जगाम ब्रह्मणो लोकमगम्यं प्राकृतैर्जनैः

วสิษฐะกล่าวว่า—เมื่อได้ฟังดังนั้น ผู้มีปัญญายิ่งได้ถวายบังคมบิดา แล้วมุ่งไปยังโลกของพระพรหม อันคนสามัญยากจะเข้าถึง

Verse 21

ददर्श ब्रह्मणो लोकं शातकैंभविनिर्मितम् / स्वर्णप्राकारसंयुक्तं मणिस्तंभैर्विमूषितम्

เขาได้เห็นโลกของพระพรหม อันสร้างด้วยทองคำชาตกุมภะบริสุทธิ์ มีเชิงเทินกำแพงทอง และประดับด้วยเสาแก้วมณี

Verse 22

तत्रापश्यत्समासीनं ब्रह्माणममितौजसम् / रत्नसिंहासने रम्ये रत्नभूषणभूषितम्

ที่นั่นเขาเห็นพระพรหมผู้มีเดชานุภาพหาประมาณมิได้ ประทับนั่งบนบัลลังก์แก้วมณีอันงดงาม ทรงประดับด้วยเครื่องประดับรัตนะ

Verse 23

सिद्धेन्द्रैश्च मुनीन्द्रैश्च वेष्टितं ध्यानतत्परैः / विद्याधरीणां नृत्यं च पश्यन्तं सस्मितं मुदा

พระองค์ทรงถูกห้อมล้อมด้วยเหล่าสิทธินทรและมุนินทรผู้ตั้งมั่นในสมาธิ และทรงทอดพระเนตรการร่ายรำของเหล่าวิทยาธรีด้วยรอยยิ้มเปี่ยมปีติ

Verse 24

तपसा फलदातारं कर्त्तारं जगतां विभुम् / परिपूर्णतमं ब्रह्म ध्यायतं यतमानसम्

ด้วยตบะ จงเพ่งภาวนาพรหมันอันบริบูรณ์ยิ่ง—ผู้ประทานผล ผู้สร้างโลก และพระผู้เป็นเจ้าผู้แผ่ซ่าน—ด้วยจิตที่สำรวม.

Verse 25

गुह्ययोगं प्रवोचन्तं भक्तवृन्देषु संततम् / दृष्ट्वा तमव्ययं भक्त्या प्रणनाम भृगूद्वहः

ครั้นเห็นพระผู้ไม่เสื่อมสลาย ผู้แสดงโยคะอันลี้ลับท่ามกลางหมู่ภักตะอยู่เนืองนิตย์ ผู้ประเสริฐแห่งภฤคุจึงนอบน้อมด้วยศรัทธา.

Verse 26

स दृष्ट्वा विनतं राममाशीर्भिरभिनन्द्य च / पप्रच्छ कुशलं वत्स कथमागमनं कृथाः

ครั้นเห็นพระรามผู้ก้มคารวะ ก็อวยพรและต้อนรับ แล้วถามว่า “ลูกเอ๋ย สวัสดีหรือ? เจ้ามาที่นี่ได้อย่างไร?”

Verse 27

संपृष्टो विधिना रामः प्रोवाचाखिलमादितः / वृत्तान्तं कार्त्तवीर्यस्य पितुः स्वस्य महात्मनः

เมื่อถูกถามตามธรรมเนียม พระรามจึงเล่าทุกสิ่งตั้งแต่ต้น—เรื่องราวทั้งหมดของพระบิดาผู้มหาตมา กรรตตวีรยะ.

Verse 28

तच्छ्रुत्वा सकलं ब्रह्मा विज्ञातार्थो ऽपि मानद / उवाच रामं धर्मिष्ठं परिणामसुखावहम्

ครั้นได้ฟังทั้งหมด แม้รู้ความหมายอยู่แล้ว พระพรหมผู้ประทานเกียรติได้ตรัสกับพระรามผู้มั่นในธรรม—ถ้อยคำที่นำสุขในบั้นปลาย.

Verse 29

प्रतिज्ञा दुर्लभा वत्स यां भवन्कृतवान्रुषा / सृष्टि रेषा भगवतः संभवेत्कृपया बटो

ดูลูกรัก ปฏิญาณอันหาได้ยากที่เจ้ากล่าวด้วยโทสะนั้น; สรรพสร้างนี้ย่อมบังเกิดได้ด้วยพระกรุณาของพระภควานเท่านั้น โอ้เด็กน้อย

Verse 30

जगत्सृष्टं मया तात संक्लेशेन तदाज्ञया / तन्नाशकारिणी चैव प्रतिज्ञा भवता कृता

ดูลูกเอ๋ย ตามพระบัญชาของพระองค์ เราจึงสร้างโลกด้วยความลำบาก; แต่เจ้ากลับตั้งปฏิญาณอันเป็นเหตุแห่งความพินาศของมัน

Verse 31

त्रिःसप्तकृत्वो निर्भूपां कर्तुमिच्छसि मेदिनीम् / एकस्य राज्ञो दोषेण पितुः परिभवेन च

ด้วยความผิดของกษัตริย์เพียงองค์เดียว และด้วยการดูหมิ่นบิดา เจ้าปรารถนาจะทำให้แผ่นดินไร้กษัตริย์ถึงยี่สิบเอ็ดครั้ง

Verse 32

ब्रह्मक्षत्र्रियविट्शूद्रैः सृष्टिरेषा सनातनी / आविर्भूता तिरोभूता हरेरेव पुनः पुनः

สรรพสร้างอันเป็นนิรันดร์นี้ประกอบด้วยพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร ย่อมปรากฏและเร้นหายซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยพระหริเท่านั้น

Verse 33

अव्यर्था त्वत्प्रतिज्ञा तु भवित्री प्राक्तनेन च / यद्वायासेन ते कार्यसिद्धिर्भवितुमर्हति

ปฏิญาณของเจ้าจะไม่สูญเปล่า; ด้วยอำนาจแห่งกรรมเก่า แม้ต้องตรากตรำ ความสำเร็จแห่งกิจของเจ้าก็สมควรบังเกิดแน่นอน

Verse 34

शिवलोकं प्रयाहि त्वं शिवस्याज्ञामवाप्नुहि / पृथिव्यां बहवो भूपाः संति शङ्करकिङ्कराः

ท่านจงไปยังศิวโลกและรับพระบัญชาของพระศิวะเถิด บนแผ่นดินมีพระราชามากมายผู้เป็นข้ารับใช้พระศังกร

Verse 35

विनैवाज्ञां महेशस्य को वा तान्हन्तुमीश्वरः / बिभ्रतः कवचान्यङ्गे शक्तीश्चापि दुरासदाः

หากไร้พระบัญชาของมหेशะ ใครเล่าจะฆ่าพวกเขาได้? เขาสวมเกราะทั่วกาย และฤทธิ์เดชก็เข้าถึงได้ยากยิ่ง

Verse 36

उपायं कुरु यत्नेन जयबीजं शुभावहम् / उपाये तु समारब्धे सर्वे सिध्यन्त्युपक्रमाः

จงกระทำอุบายด้วยความเพียร ให้เป็นเมล็ดแห่งชัยชนะและก่อมงคล เมื่ออุบายเริ่มแล้ว กิจทั้งปวงย่อมสำเร็จ

Verse 37

श्रीकृष्णमन्त्रं कवचं गृह्ण वत्स गुरोर्हरात् / दुर्ल्लङ्घ्यं वैष्णवं तेजः शिवशक्तिर्विजेष्यति

ดูก่อนบุตรเอ๋ย จงรับคาวจะอันเป็นมนตร์ศรีกฤษณะจากครูคือหระ (ศิวะ) เถิด เดชะแห่งไวษณพที่ยากจะข้ามพ้นนั้น ศิวศักติจักพิชิต

Verse 38

त्रैलोक्यविजयं नाम कवचं परमाद्भुतम् / यथाकथं च विज्ञाप्य शङ्करं लभदुर्लभम्

คาวจะนามว่า “ไตรโลกยวิชัย” นี้อัศจรรย์ยิ่งนัก ไม่ว่าอย่างไรจงกราบทูลขอจากพระศังกร เพื่อให้ได้สิ่งอันหาได้ยากนี้

Verse 39

प्रसन्नः स गुणैस्तुभ्यं कृपालुर्दीनवत्सलः / दिव्यपाशुपतं चापि दास्यत्येव न संशयः

ท่านผู้นั้นพอพระทัยด้วยคุณธรรมของท่าน เป็นผู้กรุณาและเอ็นดูผู้ยากไร้ ย่อมประทานศัสตราเทวะ “ปาศุปตะ” แน่นอน—ไร้ข้อสงสัย

Frequently Asked Questions

It advances the Bhārgava (Bhrigu-line) narrative through Paraśurāma and situates his conflict with Kārttavīrya within a broader royal-historical memory that Sagara seeks to understand as part of dynastic causality.

Jamadagni teaches sādhudharma centered on kṣamā (forbearance): the truly good do not become angry even when insulted or harmed, and such restraint is praised as spiritually fruitful and ethically superior.

Paraśurāma invokes daiva as a force that drives embodied beings toward good or evil, yet he also asserts personal agency through an explicit vow; Jamadagni counters by prioritizing restraint and warning of heavy sin in regicide—creating a deliberate ethical conflict the narrative must resolve.