Adhyaya 4
Brahmā’s Boons, Hiraṇyakaśipu’s Cosmic Tyranny, and Prahlāda’s Transcendental Qualities
นารทมุนีกล่าวสืบต่อแก่พระมหาราชยุธิษฐิระว่า ในบทนี้พรหมาทรงพอพระทัยในตบะอันรุนแรงของหิรัณยกศิปุ จึงประทานพรอันหาได้ยาก ทำให้กายของเขาเปล่งรัศมี แต่เมื่อระลึกถึงการตายของหิรัณยากษะ ความอิจฉาและความพยาบาทต่อพระวิษณุกลับยิ่งทวีขึ้น ด้วยอานุภาพแห่งพร เขาปราบสามโลกและผู้ปกครองทั้งหลาย ยึดวิมานอันโอ่อ่าของพระอินทร์ในสวรรค์ และเหยียดหยามเหล่าเทวะ ธรรมชาติราวกับรับใช้เขา—แผ่นดินให้ผลโดยไม่ต้องไถ มหาสมุทรมอบแก้วมณี และหน้าที่ของจักรวาลเหมือนถูกยึดครอง—แต่ใจเขายังไม่อิ่ม เพราะยังเป็นทาสของอินทรีย์ที่ไม่ถูกควบคุม ความหยิ่งผยองและการล่วงละเมิดศาสตราเพิ่มผลกรรมให้หนักขึ้น เหล่าเทวะผู้ทุกข์ร้อนจึงเข้าพึ่งพระวิษณุด้วยสมาธิอันเคร่งครัด; มีสุรเสียงทิพย์ที่มองไม่เห็นปลอบประโลม สอนภักติด้วยการฟัง การสรรเสริญพระนาม และการอธิษฐาน พร้อมพยากรณ์ว่าจุดจบของหิรัณยกศิปุใกล้เข้ามาเมื่อเขาทรมานพระหลาด ต่อจากนั้นกล่าวถึงคุณธรรมอันประเสริฐของพระหลาดและความดื่มด่ำในพระกฤษณะ; พระยุธิษฐิระจึงทูลถามถึงการเบียดเบียนอันโหดร้ายของบิดา เป็นการปูทางสู่บทถัดไปว่าด้วยบททดสอบของพระหลาดโดยละเอียด
Shlokas
Verse 1
श्रीनारद उवाच एवं वृत: शतधृतिर्हिरण्यकशिपोरथ । प्रादात्तत्तपसा प्रीतो वरांस्तस्य सुदुर्लभान् ॥ १ ॥
พระนารทฤๅษีกล่าวว่า: เมื่อถูกทูลขอเช่นนั้น พระพรหมผู้พอพระทัยด้วยตบะอันยากยิ่งของหิรัณยกศิปุ จึงประทานพรอันหาได้ยากแก่เขา
Verse 2
श्रीब्रह्मोवाच तातेमे दुर्लभा: पुंसां यान् वृणीषे वरान् मम । तथापि वितराम्यङ्ग वरान् यद्यपि दुर्लभान् ॥ २ ॥
พระพรหมตรัสว่า: โอ้ หิรัณยกศิปุ พรที่เจ้าขอนั้นยากที่มนุษย์ทั่วไปจะได้มา; ถึงกระนั้น บุตรเอ๋ย เราจักประทานพรนั้นแก่เจ้า แม้โดยปกติจะหาได้ยากยิ่ง
Verse 3
ततो जगाम भगवानमोघानुग्रहो विभु: । पूजितोऽसुरवर्येण स्तूयमान: प्रजेश्वरै: ॥ ३ ॥
แล้วพระพรหม ผู้ทรงอำนาจและประทานพรอันไม่ผิดพลาด ก็เสด็จจากไป โดยได้รับการบูชาจากอสูรผู้ประเสริฐคือหิรัณยกศิปุ และได้รับการสรรเสริญจากเหล่าฤๅษีและผู้เป็นใหญ่แห่งประชา
Verse 4
एवं लब्धवरो दैत्यो बिभ्रद्धेममयं वपु: । भगवत्यकरोद् द्वेषं भ्रातुर्वधमनुस्मरन् ॥ ४ ॥
อสูรหิรัณยกศิปุ เมื่อได้รับพรดังนั้นและมีเรือนกายรุ่งเรืองดุจทองคำ ก็ยังระลึกถึงการตายของพี่น้องอยู่เสมอ จึงบังเกิดความอิจฉาและพยาบาทต่อพระวิษณุ
Verse 5
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
มหาอสูรหิรัณยกศิปุพิชิตทุกทิศและครอบครองดาวโลกทั้งสาม—เบื้องบน เบื้องกลาง และเบื้องล่าง เขาปราบทั้งเทวะ อสูร กษัตริย์มนุษย์ คนธรรพ์ ครุฑ นาคใหญ่ เหล่าสิทธะ จารณะ วิทยาธร ฤๅษี ยมผู้เป็นเจ้าแห่งปิตฤ มนู ยักษ์ รากษส เจ้าแห่งปิศาจ ตลอดจนเจ้าแห่งเปรตและภูต เขาทำให้ผู้ปกครองแห่งสรรพสัตว์ทั้งปวงยอมสยบ และยึดเอาตำแหน่งของโลกบาลพร้อมทั้งเดชานุภาพของพวกเขาไป
Verse 6
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
มหาอสูรหิรัณยกศิปุพิชิตทุกทิศและครอบครองดาวโลกทั้งสาม—เบื้องบน เบื้องกลาง และเบื้องล่าง เขาปราบทั้งเทวะ อสูร กษัตริย์มนุษย์ คนธรรพ์ ครุฑ นาคใหญ่ เหล่าสิทธะ จารณะ วิทยาธร ฤๅษี ยมผู้เป็นเจ้าแห่งปิตฤ มนู ยักษ์ รากษส เจ้าแห่งปิศาจ ตลอดจนเจ้าแห่งเปรตและภูต เขาทำให้ผู้ปกครองแห่งสรรพสัตว์ทั้งปวงยอมสยบ และยึดเอาตำแหน่งของโลกบาลพร้อมทั้งเดชานุภาพของพวกเขาไป
Verse 7
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
หิรัณยกศิปุ มหาอสูร ได้พิชิตทุกทิศและครอบงำโลกทั้งสาม—สวรรค์ มนุษย์ และบาดาล—รวมถึงเหล่าเทวะ อสูร กษัตริย์มนุษย์ คนธรรพ์ ครุฑ นาคใหญ่ สิทธะ จารณะ วิทยาธร ฤๅษี ยมราช มนู ยักษ์ รากษส ปีศาจ ตลอดจนเจ้าแห่งเปรตและภูตทั้งหลาย เขาปราบผู้ปกครองแห่งสรรพชีวิตให้อยู่ใต้อำนาจ และยึดเอาตำแหน่งกับเดชานุภาพของโลกบาลไปสิ้น
Verse 8
देवोद्यानश्रिया जुष्टमध्यास्ते स्म त्रिपिष्टपम् । महेन्द्रभवनं साक्षान्निर्मितं विश्वकर्मणा । त्रैलोक्यलक्ष्म्यायतनमध्युवासाखिलर्द्धिमत् ॥ ८ ॥
หิรัณยกศิปุผู้เปี่ยมด้วยสมบัติทั้งปวง เริ่มพำนักในสวรรค์ตรีปิษฏปะ อันรุ่งเรืองด้วยสวนทิพย์ของเหล่าเทวะ เขาเข้าอยู่ในวิมานอันโอ่อ่าที่สุดของพระอินทร์ ซึ่งวิศวกรรมเทพ วิศวกรรมะ สร้างขึ้นโดยตรง งดงามประหนึ่งเป็นที่สถิตของพระลักษมีแห่งไตรโลก
Verse 9
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
ในวิมานของพระอินทร์ บันไดทำด้วยปะการัง พื้นประดับมรกตล้ำค่า กำแพงเป็นผลึกใส และเสาเรียงรายด้วยหินไวฑูรยะ มีเพดานและม่านประดับวิจิตร ที่นั่งประดับทับทิม เตียงแพรขาวดุจฟองน้ำนั้นตกแต่งด้วยพวงมุก เหล่านางเทพผู้มีฟันงามและพักตร์งดงามเดินไปมา เสียงกำไลข้อเท้าดังกังวาน และเห็นเงาหน้าตนในพื้นอัญมณี แต่เหล่าเทวะผู้ถูกกดขี่ต้องก้มกราบแทบพระบาทของหิรัณยกศิปุ ผู้ลงทัณฑ์อย่างโหดร้ายไร้เหตุ เขาจึงเสวยสุขในวิมานนั้นและปกครองทุกผู้ด้วยอำนาจอันกร้าว
Verse 10
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
ในวิมานของพระอินทร์ บันไดทำด้วยปะการัง พื้นประดับมรกตล้ำค่า กำแพงเป็นผลึกใส และเสาเรียงรายด้วยหินไวฑูรยะ มีเพดานและม่านประดับวิจิตร ที่นั่งประดับทับทิม เตียงแพรขาวดุจฟองน้ำนั้นตกแต่งด้วยพวงมุก เหล่านางเทพผู้มีฟันงามและพักตร์งดงามเดินไปมา เสียงกำไลข้อเท้าดังกังวาน และเห็นเงาหน้าตนในพื้นอัญมณี แต่เหล่าเทวะผู้ถูกกดขี่ต้องก้มกราบแทบพระบาทของหิรัณยกศิปุ ผู้ลงทัณฑ์อย่างโหดร้ายไร้เหตุ เขาจึงเสวยสุขในวิมานนั้นและปกครองทุกผู้ด้วยอำนาจอันกร้าว
Verse 11
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
ในวิมานของพระอินทร์ บันไดทำด้วยปะการัง พื้นประดับมรกตล้ำค่า กำแพงเป็นผลึกใส และเสาเรียงรายด้วยหินไวฑูรยะ มีเพดานและม่านประดับวิจิตร ที่นั่งประดับทับทิม เตียงแพรขาวดุจฟองน้ำนั้นตกแต่งด้วยพวงมุก เหล่านางเทพเดินไปมา เสียงกำไลข้อเท้าดังกังวาน และเห็นเงาหน้าตนในพื้นอัญมณี แต่เหล่าเทวะผู้ถูกกดขี่ต้องก้มกราบแทบพระบาทของหิรัณยกศิปุ ผู้ปกครองด้วยคำสั่งอันโหดร้าย เขาจึงครอบงำทุกผู้ด้วยอำนาจอันกร้าว
Verse 12
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
ในวิมานของพระอินทร์ บันไดทำด้วยปะการัง พื้นประดับมรกตล้ำค่า ผนังเป็นผลึกใส และเสาเรียงรายด้วยหินไวฑูรยะ มีเพดานและฉัตรลวดลายงดงาม ที่นั่งประดับทับทิม เตียงไหมขาวดุจฟองน้ำประดับพวงมุก เหล่านางในผู้มีฟันงามและพักตร์งามเดินไปมา เสียงกำไลข้อเท้ากังวานไพเราะ และเห็นเงาหน้าตนในอัญมณี แต่เหล่าเทวะผู้ถูกกดขี่ต้องก้มกราบแทบพระบาทของหิรัณยกศิปุ ผู้ลงทัณฑ์อย่างรุนแรงและปกครองทุกผู้ด้วยอำนาจแข็งกร้าว
Verse 13
तमङ्ग मत्तं मधुनोरुगन्धिना विवृत्तताम्राक्षमशेषधिष्ण्यपा: । उपासतोपायनपाणिभिर्विना त्रिभिस्तपोयोगबलौजसां पदम् ॥ १३ ॥
ข้าแต่มหาราช หิรัณยกศิปุเมามายด้วยสุรากลิ่นฉุนอยู่เสมอ ดวงตาสีแดงดุจทองแดงจึงกลอกไปมาไม่หยุด แต่ด้วยพลังตบะและโยคะอันยิ่งใหญ่ แม้เขาจะน่ารังเกียจ เหล่าเทพผู้ครองโลกทั้งหลาย—ยกเว้นสามมหาเทพคือ พระพรหม พระศิวะ และพระวิษณุ—ต่างนำเครื่องบรรณาการมาด้วยมือตน เพื่อบูชาเอาใจเขา
Verse 14
जगुर्महेन्द्रासनमोजसा स्थितं विश्वावसुस्तुम्बुरुरस्मदादय: । गन्धर्वसिद्धा ऋषयोऽस्तुवन्मुहु- र्विद्याधराश्चाप्सरसश्च पाण्डव ॥ १४ ॥
ข้าแต่มหาราชยุธิษฐิระ ผู้สืบสายปาณฑุ ด้วยอำนาจส่วนตน หิรัณยกศิปุนั่งบนบัลลังก์พระอินทร์และควบคุมชาวโลกทั้งหลายแห่งดาวอื่น ๆ ได้ วิศวาวสุและตุมบุรุคันธรรพ ข้าพเจ้าเอง พร้อมทั้งวิทยาธร อัปสรา และฤๅษีทั้งหลาย ต่างสรรเสริญเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า เพียงเพื่อยกย่องเกียรติของเขา
Verse 15
स एव वर्णाश्रमिभि: क्रतुभिर्भूरिदक्षिणै: । इज्यमानो हविर्भागानग्रहीत् स्वेन तेजसा ॥ १५ ॥
เมื่อผู้คนที่เคร่งครัดในธรรมแห่งวรรณะและอาศรมบูชาเขาด้วยยัญพิธีพร้อมทานอันมาก หิรัณยกศิปุกลับไม่ถวายส่วนแห่งเครื่องบูชาแก่เหล่าเทพ แต่ด้วยเดชของตน เขารับส่วนเหล่านั้นไว้เอง
Verse 16
अकृष्टपच्या तस्यासीत् सप्तद्वीपवती मही । तथा कामदुघा गावो नानाश्चर्यपदं नभ: ॥ १६ ॥
ประหนึ่งด้วยความหวาดกลัวหิรัณยกศิปุ แผ่นดินซึ่งมีเจ็ดทวีปก็ให้ธัญญาหารโดยไม่ต้องไถพรวน เช่นเดียวกับโคกามทุฆา ดุจสุรภี ให้ น้ำนมอุดมสมบูรณ์ตามปรารถนา และท้องฟ้าก็ประดับด้วยปรากฏการณ์อัศจรรย์นานาประการ
Verse 17
रत्नाकराश्च रत्नौघांस्तत्पत्न्यश्चोहुरूर्मिभि: । क्षारसीधुघृतक्षौद्रदधिक्षीरामृतोदका: ॥ १७ ॥
ด้วยกระแสคลื่นของตน มหาสมุทรนานาประการในจักรวาลพร้อมทั้งสายน้ำสาขา—ดุจภรรยา—ได้ถวายแก้วแหวนรัตนะหลากชนิดเพื่อการใช้สอยของหิรัณยกศิปุ สมุทรเหล่านั้นคือสมุทรน้ำเค็ม น้ำอ้อย สุรา เนยใส น้ำนม โยเกิร์ต น้ำผึ้ง และน้ำหวาน
Verse 18
शैला द्रोणीभिराक्रीडं सर्वर्तुषु गुणान् द्रुमा: । दधार लोकपालानामेक एव पृथग्गुणान् ॥ १८ ॥
หุบเขาระหว่างภูเขากลายเป็นสนามสำราญของหิรัณยกศิปุ; ด้วยอิทธิพลของเขา ต้นไม้และพืชพรรณออกดอกออกผลดกในทุกฤดูกาล. คุณสมบัติแห่งการโปรยฝน การทำให้แห้ง และการเผาไหม้—ของอินทรา วายุ และอัคนี—ก็ถูกกำกับโดยหิรัณยกศิปุเพียงผู้เดียว โดยไม่ต้องพึ่งเทวะทั้งหลาย
Verse 19
स इत्थं निर्जितककुबेकराड् विषयान् प्रियान् । यथोपजोषं भुञ्जानो नातृप्यदजितेन्द्रिय: ॥ १९ ॥
แม้จะพิชิตทุกทิศและเป็นจักรพรรดิผู้ครองเดี่ยว หิรัณยกศิปุก็ยังไม่อิ่มเอม ทั้งที่เสพสุขแห่งอายตนะอันเป็นที่รักเท่าที่จะทำได้ เพราะเขามิได้ชนะอินทรีย์ หากกลับเป็นทาสของอินทรีย์เสียเอง
Verse 20
एवमैश्वर्यमत्तस्य दृप्तस्योच्छास्त्रवर्तिन: । कालो महान् व्यतीयाय ब्रह्मशापमुपेयुष: ॥ २० ॥
ดังนี้ หิรัณยกศิปุผู้เมามัวด้วยอิศวรรย์ อหังการ์ และล่วงละเมิดบทบัญญัติแห่งศาสตรา ได้ปล่อยกาลเวลายาวนานผ่านไป จนในที่สุดเขาตกอยู่ใต้คำสาปของกุมารทั้งสี่ ผู้เป็นพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่
Verse 21
तस्योग्रदण्डसंविग्ना: सर्वे लोका: सपालका: । अन्यत्रालब्धशरणा: शरणं ययुरच्युतम् ॥ २१ ॥
ด้วยการลงทัณฑ์อันรุนแรงของหิรัณยกศิปุ สรรพโลกทั้งหลายพร้อมด้วยผู้ปกครองโลกต่างๆ ต่างหวาดหวั่นและเดือดร้อนยิ่งนัก เมื่อไม่พบที่พึ่งอื่น ด้วยความกลัวและสั่นสะท้าน ในที่สุดพวกเขาจึงไปพึ่งพาอจฺยุตะ—พระวิษณุผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด
Verse 22
तस्यै नमोऽस्तु काष्ठायै यत्रात्मा हरिरीश्वर: । यद्गत्वा न निवर्तन्ते शान्ता: संन्यासिनोऽमला: ॥ २२ ॥ इति ते संयतात्मान: समाहितधियोऽमला: । उपतस्थुर्हृषीकेशं विनिद्रा वायुभोजना: ॥ २३ ॥
ขอนอบน้อมแด่ทิศที่พระผู้เป็นเจ้า “หริ” ประทับอยู่; เหล่าสันยาสีผู้สงบและบริสุทธิ์ไปถึงแล้วไม่หวนกลับมาอีก
Verse 23
तस्यै नमोऽस्तु काष्ठायै यत्रात्मा हरिरीश्वर: । यद्गत्वा न निवर्तन्ते शान्ता: संन्यासिनोऽमला: ॥ २२ ॥ इति ते संयतात्मान: समाहितधियोऽमला: । उपतस्थुर्हृषीकेशं विनिद्रा वायुभोजना: ॥ २३ ॥
ครั้นกล่าวดังนั้น เหล่าเทพผู้บริสุทธิ์ ผู้สำรวมใจและตั้งมั่นในสมาธิ ไม่หลับไม่นอน และดำรงชีพด้วยลมหายใจเท่านั้น ก็เริ่มบูชาพระหฤษีเกศะ
Verse 24
तेषामाविरभूद्वाणी अरूपा मेघनि:स्वना । सन्नादयन्ती ककुभ: साधूनामभयङ्करी ॥ २४ ॥
แล้วปรากฏเสียงทิพย์ต่อหน้าพวกเขา เป็นเสียงไร้รูปให้เห็นด้วยตา เนื้อเสียงหนักดุจเสียงเมฆคำราม ก้องไปทั่วทิศ และขจัดความหวาดกลัวของเหล่าสาธุชน
Verse 25
मा भैष्ट विबुधश्रेष्ठा: सर्वेषां भद्रमस्तु व: । मद्दर्शनं हि भूतानां सर्वश्रेयोपपत्तये ॥ २५ ॥ ज्ञातमेतस्य दौरात्म्यं दैतेयापसदस्य यत् । तस्य शान्तिं करिष्यामि कालं तावत्प्रतीक्षत ॥ २६ ॥
โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่นักปราชญ์ อย่ากลัวเลย ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่พวกท่านทั้งปวง การปรากฏของเรานี้เพื่อประโยชน์สูงสุดแก่สรรพชีวิต
Verse 26
मा भैष्ट विबुधश्रेष्ठा: सर्वेषां भद्रमस्तु व: । मद्दर्शनं हि भूतानां सर्वश्रेयोपपत्तये ॥ २५ ॥ ज्ञातमेतस्य दौरात्म्यं दैतेयापसदस्य यत् । तस्य शान्तिं करिष्यामि कालं तावत्प्रतीक्षत ॥ २६ ॥
เรารู้ถึงความชั่วร้ายของอสูรต่ำช้านั้นดี เราจะระงับเขาในไม่ช้า จงรอด้วยความอดทนจนกว่าจะถึงกาลนั้น
Verse 27
यदा देवेषु वेदेषु गोषु विप्रेषु साधुषु । धर्मे मयि च विद्वेष: स वा आशु विनश्यति ॥ २७ ॥
ผู้ใดริษยาและเกลียดชังเหล่าเทวะ พระเวท โคอันศักดิ์สิทธิ์ พราหมณ์ สาธุไวษณพ ธรรมะ และท้ายที่สุดแม้แต่เรา—พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด—ผู้นั้นและอารยธรรมของเขาย่อมพินาศโดยฉับพลัน
Verse 28
निर्वैराय प्रशान्ताय स्वसुताय महात्मने । प्रह्रादाय यदा द्रुह्येद्धनिष्येऽपि वरोर्जितम् ॥ २८ ॥
เมื่อหิรัณยกศิปุรังแกพระหลาด ผู้เป็นบุตรของตนเอง ผู้สงบ ไร้เวร และเป็นมหาตมะ เราจักสังหารหิรัณยกศิปุในทันที แม้เขาจะมีกำลังจากพรของพระพรหมก็ตาม
Verse 29
श्रीनारद उवाच इत्युक्ता लोकगुरुणा तं प्रणम्य दिवौकस: । न्यवर्तन्त गतोद्वेगा मेनिरे चासुरं हतम् ॥ २९ ॥
พระนารทมุนีกล่าวว่า—เมื่อพระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นครูของโลกทรงปลอบประโลมเหล่าเทวะชาวสวรรค์ดังนี้ พวกเขากราบนอบน้อมแล้วกลับไปอย่างไร้ความหวาดหวั่น คิดว่าอสูรนั้นแทบจะตายแล้ว
Verse 30
तस्य दैत्यपते: पुत्राश्चत्वार: परमाद्भुता: । प्रह्रादोऽभून्महांस्तेषां गुणैर्महदुपासक: ॥ ३० ॥
หิรัณยกศิปุ เจ้าแห่งอสูร มีบุตรชายสี่คนผู้วิเศษและเปี่ยมคุณสมบัติ; ในหมู่พวกเขา พระหลาดเป็นผู้ประเสริฐที่สุด เพราะเป็นภักตะบริสุทธิ์ของพระผู้เป็นเจ้า จึงเป็นคลังแห่งคุณธรรมเหนือโลก
Verse 31
ब्रह्मण्य: शीलसम्पन्न: सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: । आत्मवत्सर्वभूतानामेकप्रियसुहृत्तम: । दासवत्सन्नतार्याङ्घ्रि: पितृवद्दीनवत्सल: ॥ ३१ ॥ भ्रातृवत्सदृशे स्निग्धो गुरुष्वीश्वरभावन: । विद्यार्थरूपजन्माढ्यो मानस्तम्भविवर्जित: ॥ ३२ ॥
พระหลาดมีคุณสมบัติแห่งพราหมณ์อย่างสมบูรณ์ มีความประพฤติดี มั่นคงในสัจจะ และชนะกิเลสแห่งอินทรีย์กับใจได้ ดุจปรมาตมัน ท่านเมตตาต่อสรรพชีวิตและเป็นมิตรอันเป็นที่รักของทุกคน ต่อผู้ควรเคารพท่านนอบน้อมดุจผู้รับใช้ ต่อผู้ยากไร้ท่านเอ็นดูดุจบิดา ต่อผู้เสมอกันท่านสนิทดุจพี่น้อง และท่านถือว่าครู อาจารย์ และผู้ใหญ่ฝ่ายภักติเป็นดุจพระผู้เป็นเจ้า ท่านปราศจากความหยิ่งผยองที่อาจเกิดจากการศึกษา ความงาม ชาติกำเนิด ทรัพย์สมบัติ และอื่นๆ
Verse 32
ब्रह्मण्य: शीलसम्पन्न: सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: । आत्मवत्सर्वभूतानामेकप्रियसुहृत्तम: । दासवत्सन्नतार्याङ्घ्रि: पितृवद्दीनवत्सल: ॥ ३१ ॥ भ्रातृवत्सदृशे स्निग्धो गुरुष्वीश्वरभावन: । विद्यार्थरूपजन्माढ्यो मानस्तम्भविवर्जित: ॥ ३२ ॥
พระปรหลาทมหาราช โอรสของหิรัณยกศิปุ มีวัฒนธรรมดุจพราหมณ์ มีศีลอันงาม มั่นคงในสัจจะ และชนะอินทรีย์กับใจได้ ดุจปรมาตมัน ทรงเมตตาต่อสรรพชีวิตและเป็นมิตรยอดเยี่ยมของทุกคน ต่อผู้ควรเคารพทรงนอบน้อมดุจผู้รับใช้ ต่อผู้ยากไร้ทรงเอ็นดูดุจบิดา ต่อผู้เสมอกันทรงสนิทดุจพี่น้อง และทรงถือครูอาจารย์เสมอพระผู้เป็นเจ้า ทรงปราศจากความหยิ่งจากวิชา ทรัพย์ รูป และชาติกำเนิด
Verse 33
नोद्विग्नचित्तो व्यसनेषु नि:स्पृह: श्रुतेषु दृष्टेषु गुणेष्ववस्तुदृक् । दान्तेन्द्रियप्राणशरीरधी: सदा प्रशान्तकामो रहितासुरोऽसुर: ॥ ३३ ॥
แม้ยามเผชิญภัย พระปรหลาทมหาราชก็ไม่หวั่นไหว ทรงไร้ความใคร่ในผลและไม่ยึดติด ทรงเห็นคุณลักษณะทางวัตถุทั้งที่กล่าวในศรุติและที่เห็นได้ด้วยตาเป็นสิ่งไร้สาระ จึงปราศจากความปรารถนาทางโลก ทรงควบคุมอินทรีย์ ลมหายใจ ชีวิตกาย และปัญญาอยู่เสมอ และทรงสงบกามทั้งปวง แม้ประสูติในตระกูลอสูร แต่พระองค์มิใช่อสูร หากเป็นภักตะผู้ยิ่งใหญ่ของพระวิษณุ และไม่ริษยาต่อไวษณพ
Verse 34
यस्मिन्महद्गुणा राजन्गृह्यन्ते कविभिर्मुहु: । न तेऽधुना पिधीयन्ते यथा भगवतीश्वरे ॥ ३४ ॥
ข้าแต่พระราชา คุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของพระปรหลาทมหาราชยังถูกสรรเสริญซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยฤๅษี นักปราชญ์ และไวษณพผู้ศักดิ์สิทธิ์อยู่จนทุกวันนี้ ดังที่คุณธรรมทั้งปวงดำรงอยู่เป็นนิตย์ในพระภควาน ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้า คุณธรรมเหล่านั้นก็สถิตอยู่เป็นนิตย์ในภักตะของพระองค์ คือพระปรหลาทมหาราชเช่นกัน
Verse 35
यं साधुगाथासदसि रिपवोऽपि सुरा नृप । प्रतिमानं प्रकुर्वन्ति किमुतान्ये भवादृशा: ॥ ३५ ॥
ข้าแต่พระราชายุธิษฐิระ ในที่ประชุมซึ่งมีการกล่าวถึงเรื่องราวของนักบุญและภักตะ แม้เหล่าเทวะผู้เป็นศัตรูของอสูรก็ยังยกพระปรหลาทมหาราชเป็นแบบอย่างของภักตะผู้ยิ่งใหญ่ แล้วจะยิ่งไม่ต้องกล่าวถึงพระองค์ผู้เป็นธรรมราชาเช่นท่านเลย
Verse 36
गुणैरलमसङ्ख्येयैर्माहात्म्यं तस्य सूच्यते । वासुदेवे भगवति यस्य नैसर्गिकी रति: ॥ ३६ ॥
ผู้ใดเล่าจะนับคุณธรรมอันเหนือโลกของพระปรหลาทมหาราชซึ่งมีนับไม่ถ้วนได้? พระองค์มีความรักผูกพันโดยธรรมชาติต่อพระภควาน วาสุเทวะ ศรีกฤษณะ มีศรัทธามั่นคงและภักติอันบริสุทธิ์ คุณธรรมของพระองค์แม้นับไม่ถ้วน แต่ก็เป็นพยานว่าพระองค์เป็นมหาตมะอย่างแท้จริง
Verse 37
न्यस्तक्रीडनको बालो जडवत्तन्मनस्तया । कृष्णग्रहगृहीतात्मा न वेद जगदीदृशम् ॥ ३७ ॥
ตั้งแต่วัยเยาว์ พระปรหลาทมหาราชไม่สนใจของเล่นและการละเล่นเด็ก ๆ เลย ท่านละทิ้งทั้งหมดและอยู่นิ่งเงียบดุจคนเฉื่อย เพราะจิตถูกโอบอุ้มด้วยภาวะสำนึกพระกฤษณะ จึงไม่เข้าใจความเป็นไปของโลกที่หมกมุ่นในกามอินทรีย์
Verse 38
आसीन: पर्यटन्नश्नन् शयान: प्रपिबन् ब्रुवन् । नानुसन्धत्त एतानि गोविन्दपरिरम्भित: ॥ ३८ ॥
พระปรหลาทมหาราชหมกมุ่นในความระลึกถึงพระกฤษณะเสมอ ด้วยถูกโอบกอดโดยพระโควินทะ ท่านจึงไม่รู้เลยว่าความจำเป็นของกาย เช่น นั่ง เดิน กิน นอน ดื่ม และพูด กำลังเกิดขึ้นเองอย่างไร
Verse 39
क्वचिद्रुदति वैकुण्ठचिन्ताशबलचेतन: । क्वचिद्धसति तच्चिन्ताह्लाद उद्गायति क्वचित् ॥ ३९ ॥
ด้วยความก้าวหน้าในสำนึกพระกฤษณะ จิตของท่านถูกแต้มด้วยการระลึกถึงไวคุนฐะ บางคราวท่านร้องไห้ บางคราวหัวเราะ บางคราวเปล่งความปีติ และบางคราวขับร้องเสียงดัง
Verse 40
नदति क्वचिदुत्कण्ठो विलज्जो नृत्यति क्वचित् । क्वचित्तद्भावनायुक्तस्तन्मयोऽनुचकार ह ॥ ४० ॥
บางคราวด้วยความกระวนกระวายแห่งความคิดถึง ท่านร้องเรียกเสียงดัง; บางคราวด้วยปีติยินดีท่านลืมความอายและร่ายรำด้วยความปลื้มปีติ; และบางคราวเมื่อจิตแนบแน่นในภาวนาถึงพระกฤษณะ ท่านเหมือนเป็นหนึ่งเดียวและเลียนแบบลีลาของพระผู้เป็นเจ้า
Verse 41
क्वचिदुत्पुलकस्तूष्णीमास्ते संस्पर्शनिर्वृत: । अस्पन्दप्रणयानन्दसलिलामीलितेक्षण: ॥ ४१ ॥
บางคราวเมื่อสัมผัสพระหัตถ์ดุจดอกบัวของพระผู้เป็นเจ้า ท่านปลาบปลื้มทางจิตวิญญาณและนั่งเงียบ ขนลุกชัน น้ำตาแห่งความรักไหลจากดวงตาที่ปรือครึ่งหนึ่ง และท่านอยู่นิ่งไม่ไหวติง
Verse 42
स उत्तमश्लोकपदारविन्दयो- र्निषेवयाकिञ्चनसङ्गलब्धया । तन्वन् परां निर्वृतिमात्मनो मुहु- र्दु:सङ्गदीनस्य मन: शमं व्यधात् ॥ ४२ ॥
ด้วยการคบหาสมาคมกับภักตะผู้บริสุทธิ์ผู้เป็นอคิญจนะ พระปรหลาทมหาราชจึงรับใช้ดอกบัวแห่งพระบาทของพระศรีหริ ผู้ทรงเป็นอุตตมศฺโลกะอยู่เสมอ เมื่อผู้คนเห็นภาวะปีติสูงสุดของท่าน แม้ผู้มีความเข้าใจทางจิตวิญญาณน้อยก็ได้รับการชำระ และท่านประทานสุขทิพย์แก่เขา
Verse 43
तस्मिन्महाभागवते महाभागे महात्मनि । हिरण्यकशिपू राजन्नकरोदघमात्मजे ॥ ४३ ॥
ข้าแต่พระราชา หิรัณยกศิปุได้ทรมานพระปรหลาท ผู้เป็นมหาภาควตะ มหาภาคยะ และมหาตมะ ทั้งที่ท่านเป็นบุตรของตนเอง
Verse 44
श्रीयुधिष्ठिर उवाच देवर्ष एतदिच्छामो वेदितुं तव सुव्रत । यदात्मजाय शुद्धाय पितादात् साधवे ह्यघम् ॥ ४४ ॥
พระยุธิษฐิระตรัสว่า: โอ้เทวฤๅษีผู้มีวัตรอันประเสริฐ ข้าพเจ้าปรารถนาจะทราบว่า หิรัณยกศิปุผู้เป็นบิดา ได้ก่อความทุกข์ยากแก่พระปรหลาท ผู้บริสุทธิ์และเป็นนักบุญ ทั้งที่เป็นบุตรของตนเอง ได้อย่างไรและเพราะเหตุใด โปรดอธิบายเถิด
Verse 45
पुत्रान् विप्रतिकूलान् स्वान् पितर: पुत्रवत्सला: । उपालभन्ते शिक्षार्थं नैवाघमपरो यथा ॥ ४५ ॥
บิดามารดาย่อมรักบุตรเสมอ เมื่อบุตรดื้อดึงก็ว่ากล่าวเพื่อสั่งสอนและประโยชน์ของบุตร มิใช่ด้วยความเป็นศัตรูดุจคนอื่น แล้วหิรัณยกศิปุผู้เป็นบิดาจึงลงโทษบุตรผู้ประเสริฐอย่างพระปรหลาทได้อย่างไร นี่คือสิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนาจะทราบ
Verse 46
किमुतानुवशान् साधूंस्तादृशान् गुरुदेवतान् । एतत्कौतूहलं ब्रह्मन्नस्माकं विधम प्रभो । पितु: पुत्राय यद्द्वेषो मरणाय प्रयोजित: ॥ ४६ ॥
พระยุธิษฐิระถามต่อว่า: ยิ่งไปกว่านั้น บุตรผู้เชื่อฟัง ประพฤติดี และเคารพบิดาดุจครูและเทวะ จะกล่าวอย่างไรได้! โอพราหมณ์ โอท่านผู้เป็นนาย โปรดขจัดความฉงนของพวกเราเถิด ว่าบิดาจะมีความชังต่อบุตรถึงขั้นมุ่งหมายให้ตายได้อย่างไร
Frequently Asked Questions
Within Purāṇic theology, Brahmā functions as a cosmic administrator who awards results of tapas according to the potency and procedure of austerity, not as the final moral arbiter. The narrative highlights a recurring Bhāgavata principle: boons obtained through tapas can expand material capacity, but they do not purify the heart. Therefore, the asura’s benedictions become the stage on which Bhagavān’s higher governance (īśvara-nīti) and protection of devotees (poṣaṇam) will later be revealed.
The chapter explicitly diagnoses his dissatisfaction: instead of controlling the senses, he remains their servant (indriya-dāsatā). Bhāgavata ethics treats external sovereignty as insufficient for sukha when the mind is driven by kāma and pride. Thus even after conquering the three worlds and enjoying Svarga’s opulence, his inner lack persists, illustrating that bhoga without self-mastery and devotion cannot yield lasting fulfillment.
The sound vibration is the Lord’s transcendental reassurance, described as coming from a personality not visible to material eyes. Its core instruction is bhakti-sādhana: become devotees through hearing and chanting about the Lord and offering prayers (śravaṇa, kīrtana, stuti). The voice also frames the moral trigger for divine intervention: when Hiraṇyakaśipu persecutes Prahlāda, the Lord will kill him despite Brahmā’s benedictions.
Prahlāda is presented as a reservoir of transcendental qualities because he is an unalloyed devotee of Viṣṇu. The text emphasizes humility despite aristocracy, universal friendliness, self-control, freedom from envy toward Vaiṣṇavas, and spontaneous absorption in Kṛṣṇa culminating in bhāva symptoms (tears, jubilation, singing, and ecstatic stillness). These traits mark him as sādhūnām agrya—an exemplar cited even by the devas.
The chapter ends by shifting from cosmic oppression to the intimate family conflict at its center: the asura-king torments his own saintly son. Yudhiṣṭhira’s pointed questions—how a father could seek to kill an obedient, virtuous child—create the narrative hinge that leads directly into the next chapter’s detailed account of Hiraṇyakaśipu’s punishments of Prahlāda and the theological meaning of the devotee’s endurance.