Adhyaya 18

Verse 1

श्रीभगवानुवाच वनं विविक्षु: पुत्रेषु भार्यां न्यस्य सहैव वा । वन एव वसेच्छान्तस्तृतीयं भागमायुष: ॥ १ ॥

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า ผู้ใดปรารถนาจะเข้าสู่อาศรมที่สาม คือ วานปรัสถะ พึงเข้าป่าด้วยจิตสงบ ฝากภรรยาไว้กับบุตรที่เติบโตแล้ว หรือพานางไปด้วย และพำนักในป่าตลอดหนึ่งในสามแห่งอายุขัย

Verse 2

कन्दमूलफलैर्वन्यैर्मेध्यैर्वृत्तिं प्रकल्पयेत् । वसीत वल्कलं वासस्तृणपर्णाजिनानि वा ॥ २ ॥

เมื่อรับวานปรัสถะแล้ว พึงจัดปัจจัยยังชีพด้วยการกินหัวเผือกหัวมัน ราก และผลไม้ป่าที่บริสุทธิ์ และอาจนุ่งห่มด้วยเปลือกไม้ หญ้า ใบไม้ หรือหนังสัตว์

Verse 3

केशरोमनखश्मश्रुमलानि बिभृयाद् दत: । न धावेदप्सु मज्जेत त्रिकालं स्थण्डिलेशय: ॥ ३ ॥

วานปรัสถะไม่พึงแต่งผมและขนตามกายหรือหนวดเครา ไม่พึงตัดเล็บ และไม่พึงพยายามเป็นพิเศษเรื่องการทำความสะอาดฟัน ควรถ่ายอุจจาระปัสสาวะตามเวลา อาบน้ำวันละสามครั้ง และนอนบนพื้นดิน

Verse 4

ग्रीष्मे तप्येत पञ्चाग्नीन् वर्षास्वासारषाड्‍जले । आकण्ठमग्न: शिशिर एवंवृत्तस्तपश्चरेत् ॥ ४ ॥

เมื่อดำรงตนเป็นวานปรัสถะเช่นนี้ ในฤดูร้อนพึงบำเพ็ญตบะด้วยปัญจอัคนี คือมีไฟสี่ด้านและดวงอาทิตย์แผดเผาเหนือศีรษะ; ในฤดูฝนพึงอยู่กลางแจ้งรับสายน้ำฝนที่กระหน่ำ; และในฤดูหนาวพึงแช่น้ำถึงคอเพื่อบำเพ็ญตบะ

Verse 5

अग्निपक्वं समश्न‍ीयात् कालपक्व‍मथापि वा । उलूखलाश्मकुट्टो वा दन्तोलूखल एव वा ॥ ५ ॥

เขาอาจฉันอาหารที่สุกด้วยไฟ เช่น ธัญพืช หรือฉันผลไม้ที่สุกตามกาลเวลา เขาอาจตำอาหารด้วยครกและหิน หรือแม้ใช้ฟันของตนเองดุจครก เคี้ยวแล้วจึงฉัน

Verse 6

स्वयं सञ्चिनुयात् सर्वमात्मनो वृत्तिकारणम् । देशकालबलाभिज्ञो नाददीतान्यदाहृतम् ॥ ६ ॥

วานปรัสถะพึงเก็บรวบรวมสิ่งจำเป็นต่อการดำรงกายด้วยตนเอง โดยพิจารณาสถานที่ เวลา และกำลังของตน ไม่พึงสะสมไว้เพื่ออนาคต และไม่พึงรับของที่ผู้อื่นนำมาให้

Verse 7

वन्यैश्चरुपुरोडाशैर्निर्वपेत् कालचोदितान् । न तु श्रौतेन पशुना मां यजेत वनाश्रमी ॥ ७ ॥

ผู้ดำรงวานปรัสถะในป่าพึงประกอบยัญตามฤดูกาล โดยถวายเครื่องบูชาเช่น จารุ และขนมบูชา (ปุโรฑาศะ) จากข้าวและธัญพืชที่หาได้ในป่า แต่ไม่พึงบูชาข้าพเจ้าด้วยยัญที่มีสัตวบูชา แม้จะมีระบุไว้ในพระเวทก็ตาม

Verse 8

अग्निहोत्रं च दर्शश्च पौर्णमासश्च पूर्ववत् । चातुर्मास्यानि च मुनेराम्नातानि च नैगमै: ॥ ८ ॥

วานปรัสถะพึงประกอบอัคนิโหตระ ดรรศะ และปูรณมาสะ ดังที่เคยทำในคฤหัสถ์อาศรม และพึงรักษาพรตกับยัญญะจาตุรมาสยะด้วย เพราะพิธีเหล่านี้ถูกบัญญัติไว้สำหรับวานปรัสถะโดยผู้รู้พระเวท

Verse 9

एवं चीर्णेन तपसा मुनिर्धमनिसन्तत: । मां तपोमयमाराध्य ऋषिलोकादुपैति माम् ॥ ९ ॥

ด้วยการบำเพ็ญตบะอย่างหนักและรับเพียงสิ่งจำเป็นที่สุด วานปรัสถะผู้เป็นมุนีย่อมผ่ายผอมจนดูราวเหลือแต่หนังกับกระดูก ครั้นบูชาข้าพเจ้าด้วยตบะเช่นนี้ เขาย่อมไปถึงมหรโลกะ (ฤๅษิโลกะ) แล้วบรรลุถึงข้าพเจ้าโดยตรง

Verse 10

यस्त्वेतत् कृच्छ्रतश्चीर्णं तपो नि:श्रेयसं महत् । कामायाल्पीयसे युञ्ज्याद् बालिश: कोऽपरस्तत: ॥ १० ॥

ผู้ใดด้วยความพยายามยาวนานปฏิบัติตบะอันลำบากแต่สูงส่งนี้ ซึ่งให้ความหลุดพ้นสูงสุด แล้วกลับนำไปเพื่อความสุขทางประสาทสัมผัสอันเล็กน้อย ผู้นั้นย่อมเป็นคนโง่ที่สุด; จะมีใครโง่กว่านี้เล่า

Verse 11

यदासौ नियमेऽकल्पो जरया जातवेपथु: । आत्मन्यग्नीन् समारोप्य मच्चित्तोऽग्निं समाविशेत् ॥ ११ ॥

เมื่อวานปรัสถะถูกครอบงำด้วยชรา ร่างกายสั่นจนไม่อาจทำหน้าที่ตามกำหนดได้ เขาพึงตั้งไฟบูชาไว้ในดวงใจด้วยสมาธิ แล้วตรึงจิตไว้ที่ข้าพเจ้า เข้าสู่กองไฟและละสังขาร

Verse 12

यदा कर्मविपाकेषु लोकेषु निरयात्मसु । विरागो जायते सम्यङ् न्यस्ताग्नि: प्रव्रजेत्तत: ॥ १२ ॥

เมื่อวานปรัสถะเข้าใจว่าโลกทั้งหลายอันเป็นผลสุกงอมของกรรม—แม้ถึงพรหมโลกะ—ก็เป็นสภาพอันทุกข์ดุจนรก แล้วเกิดความคลายกำหนัดอย่างสมบูรณ์ต่อผลทั้งปวง เขาย่อมละไฟบูชาและออกบวชเป็นผู้จาริก คือรับสันนยาสะ

Verse 13

इष्ट्वा यथोपदेशं मां दत्त्वा सर्वस्वमृत्विजे । अग्नीन् स्वप्राण आवेश्य निरपेक्ष: परिव्रजेत् ॥ १३ ॥

เมื่อบูชาข้าพเจ้าตามคำสอนแห่งศาสตรา และมอบทรัพย์สินทั้งปวงแก่ฤตวิช (ปุโรหิตบูชายัญ) แล้ว พึงตั้งไฟยัญไว้ในปราณของตน; จากนั้นด้วยใจไร้ความยึดติด จึงออกบวชเข้าสู่อาศรมสันนยาสะ

Verse 14

विप्रस्य वै सन्न्यसतो देवा दारादिरूपिण: । विघ्नान् कुर्वन्त्ययं ह्यस्मानाक्रम्य समियात् परम् ॥ १४ ॥

เมื่อพราหมณ์ออกสันนยาสะ เหล่าเทวะจะก่ออุปสรรคโดยปรากฏเป็นภรรยาเดิมและสิ่งยั่วยวนต่างๆ คิดว่า “ผู้นี้จะก้าวล้ำเราไปถึงปรมธรรม”; แต่สันนยาสีไม่พึงใส่ใจเทวะและรูปปรากฏเหล่านั้น

Verse 15

बिभृयाच्चेन्मुनिर्वास: कौपीनाच्छादनं परम् । त्यक्तं न दण्डपात्राभ्यामन्यत् किञ्चिदनापदि ॥ १५ ॥

หากสันนยาสีปรารถนาจะสวมสิ่งใดนอกจากเกาปีนะ ก็อาจใช้ผ้าอีกผืนพันรอบเอวเพื่อปกปิดเกาปีนะ; นอกนั้นหากไม่ใช่ยามคับขัน ไม่พึงรับสิ่งใดนอกจากทัณฑะและกมณฑลุ (หม้อน้ำ)

Verse 16

द‍ृष्टिपूतं न्यसेत् पादं वस्‍त्रपूतं पिबेज्जलम् । सत्यपूतां वदेद् वाचं मन:पूतं समाचरेत् ॥ १६ ॥

ผู้เป็นนักบุญพึงวางเท้าลงพื้นเมื่อได้ตรวจด้วยตาแล้วว่าไม่มีสัตว์เล็กจะถูกเหยียบ; พึงดื่มน้ำเมื่อกรองด้วยผ้าก่อน; พึงกล่าววาจาที่บริสุทธิ์ด้วยสัจจะ; และพึงกระทำกิจที่จิตได้พิจารณาแล้วว่าบริสุทธิ์

Verse 17

मौनानीहानिलायामा दण्डा वाग्देहचेतसाम् । न ह्येते यस्य सन्त्यङ्ग वेणुभिर्न भवेद् यति: ॥ १७ ॥

มೌนะ (ละวาจาไร้สาระ), อนีหา (ละกิจกรรมไร้สาระ) และปราณายาม—นี่คือทัณฑะภายในของวาจา กาย และจิต. ผู้ใดไม่มีสิ่งเหล่านี้ ย่อมไม่เป็นยติ (สันนยาสี) เพียงเพราะถือไม้ไผ่เป็นท่อนๆ

Verse 18

भिक्षां चतुर्षु वर्णेषु विगर्ह्यान् वर्जयंश्चरेत् । सप्तागारानसङ्‍क्लृप्तांस्तुष्येल्ल‍ब्धेन तावता ॥ १८ ॥

ผู้บำเพ็ญพรตควรละเว้นเรือนที่มัวหมองและถือว่าแตะต้องมิได้ แล้วไปขอทานตามความจำเป็นจากเรือนของทั้งสี่วรรณะ โดยไม่คำนวณล่วงหน้าให้ไปเพียงเจ็ดเรือน และพอใจในสิ่งที่ได้มาเท่านั้น

Verse 19

बहिर्जलाशयं गत्वा तत्रोपस्पृश्य वाग्यत: । विभज्य पावितं शेषं भुञ्जीताशेषमाहृतम् ॥ १९ ॥

เมื่อได้อาหารจากการขอทานแล้ว ให้ละจากชุมชนไปยังแหล่งน้ำอันสงัด ที่นั่นให้ชำระกายและล้างมือให้สะอาด โดยรักษาความเงียบ แล้วแบ่งส่วนให้ผู้ที่มาขอ จากนั้นชำระส่วนที่เหลือให้บริสุทธิ์ และฉันให้หมด ไม่เก็บไว้เพื่อภายหน้า

Verse 20

एकश्चरेन्महीमेतां नि:सङ्ग: संयतेन्द्रिय: । आत्मक्रीड आत्मरत आत्मवान् समदर्शन: ॥ २० ॥

ผู้บำเพ็ญพรตผู้ไร้ความยึดติดทางโลก ควบคุมอินทรีย์ได้แล้ว ควรจาริกไปบนแผ่นดินเพียงลำพัง มีความปีติและพอใจในความตระหนักถึงพระผู้เป็นสูงสุดและตนเอง มีทัศนะเสมอภาคทุกแห่ง และมั่นคงในฐานะทางจิตวิญญาณ

Verse 21

विविक्तक्षेमशरणो मद्भ‍ावविमलाशय: । आत्मानं चिन्तयेदेकमभेदेन मया मुनि: ॥ २१ ॥

เมื่อพำนักในที่ปลอดภัยและสงัด จิตที่บริสุทธิ์ด้วยการระลึกถึงเราอยู่เสมอ ฤๅษีควรเพ่งพิจารณาอาตมันเพียงหนึ่งเดียว และรู้แจ้งว่าอาตมันนั้นไม่แตกต่างจากเรา

Verse 22

अन्वीक्षेतात्मनो बन्धं मोक्षं च ज्ञाननिष्ठया । बन्ध इन्द्रियविक्षेपो मोक्ष एषां च संयम: ॥ २२ ॥

ด้วยความมั่นคงในญาณ ฤๅษีควรพิจารณาให้ชัดถึงสภาพแห่งพันธนาการและความหลุดพ้นของอาตมัน พันธนาการคือการที่อินทรีย์ฟุ้งไปสู่ความเพลิดเพลินทางประสาทสัมผัส และความหลุดพ้นคือการสำรวมอินทรีย์เหล่านั้นอย่างสมบูรณ์

Verse 23

तस्मान्नियम्य षड्‍वर्गं मद्भ‍ावेन चरेन्मुनि: । विरक्त: क्षुद्रकामेभ्यो लब्ध्वात्मनि सुखं महत् ॥ २३ ॥

เพราะฉะนั้น มุนีพึงสำรวมอินทรีย์และจิต (หกหมวด) ให้สิ้นเชิงด้วยภาวนาในพระกฤษณะ แล้วดำเนินชีวิตอย่างวิเวก จากกามสุขอันเล็กน้อย และได้สุขยิ่งในอาตมัน

Verse 24

पुरग्रामव्रजान्सार्थान् भिक्षार्थं प्रविशंश्चरेत् । पुण्यदेशसरिच्छैलवनाश्रमवतीं महीम् ॥ २४ ॥

มุนีพึงจาริกในแดนศักดิ์สิทธิ์ ริมสายน้ำที่ไหล และในความสงัดแห่งภูเขาและป่า แล้วจึงเข้าเมือง หมู่บ้าน และทุ่งเลี้ยงสัตว์ เพียงเพื่อบิณฑบาตยังชีพเท่านั้น

Verse 25

वानप्रस्थाश्रमपदेष्वभीक्ष्णं भैक्ष्यमाचरेत् । संसिध्यत्याश्वसम्मोह: शुद्धसत्त्व: शिलान्धसा ॥ २५ ॥

ผู้ดำรงวานปรัสถะพึงฝึกบิณฑบาตเป็นนิตย์ เพราะด้วยเหตุนี้ย่อมพ้นจากมายาและบรรลุความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณโดยเร็ว ผู้ยังชีพด้วยธัญพืชที่ได้มาอย่างถ่อมตนย่อมชำระสภาวะของตนให้บริสุทธิ์

Verse 26

नैतद् वस्तुतया पश्येद् द‍ृश्यमानं विनश्यति । असक्तचित्तो विरमेदिहामुत्र चिकीर्षितात् ॥ २६ ॥

อย่าเห็นสิ่งวัตถุที่ปรากฏชัดว่าย่อมเสื่อมสลายว่าเป็นความจริงสูงสุด จงมีจิตไร้ความยึดติด และวางกิจทั้งปวงที่มุ่งความก้าวหน้าทางวัตถุทั้งในชาตินี้และชาติหน้า

Verse 27

यदेतदात्मनि जगन्मनोवाक्प्राणसंहतम् । सर्वं मायेति तर्केण स्वस्थस्त्यक्त्वा न तत् स्मरेत् ॥ २७ ॥

พึงพิจารณาด้วยเหตุผลว่า จักรวาลซึ่งตั้งอยู่ในพระผู้เป็นเจ้า และกายวัตถุของตนซึ่งประกอบด้วยใจ วาจา และลมหายใจชีวิต ล้วนเป็นผลแห่งพลังมายาของพระองค์ เมื่อมั่นคงในอาตมันแล้ว จงละความเชื่อยึดถือในสิ่งเหล่านี้ และอย่าให้เป็นอารมณ์ภาวนาอีกต่อไป

Verse 28

ज्ञाननिष्ठो विरक्तो वा मद्भ‍क्तो वानपेक्षक: । सलिङ्गानाश्रमांस्त्यक्त्वा चरेदविधिगोचर: ॥ २८ ॥

ผู้ตั้งมั่นในญาณและวางใจจากสิ่งภายนอก หรือภักตะของเราแม้ไร้ความปรารถนาในโมกษะ—ทั้งสองละทิ้งเครื่องหมายภายนอกและหน้าที่ตามอาศรม แล้วดำเนินอยู่เหนือขอบเขตกฎพิธีกรรม

Verse 29

बुधो बालकवत् क्रीडेत् कुशलो जडवच्चरेत् । वदेदुन्मत्तवद् विद्वान् गोचर्यां नैगमश्चरेत् ॥ २९ ॥

แม้เป็นผู้รู้ยิ่ง ปรมหังสะพึงรื่นเริงดุจเด็กน้อย; แม้ชำนาญยิ่ง พึงประพฤติดุจคนทึบ; แม้เป็นบัณฑิตยิ่ง พึงกล่าวดุจคนบ้า; และแม้รู้กฎเวท พึงดำเนินอย่างไร้พันธนาการ

Verse 30

वेदवादरतो न स्यान्न पाषण्डी न हैतुक: । शुष्कवादविवादे न कञ्चित् पक्षं समाश्रयेत् ॥ ३० ॥

ภักตะไม่พึงหมกมุ่นในพิธีกรรมหวังผลแห่งกรรมกาณฑะในพระเวท; ไม่พึงเป็นพวกนอกรีตต่อต้านบัญญัติเวท; ไม่พึงเป็นนักตรรกะแห้งแล้ง; และไม่พึงเข้าข้างฝ่ายใดในข้อโต้เถียงไร้สาระ

Verse 31

नोद्विजेत जनाद् धीरो जनं चोद्वेजयेन्न तु । अतिवादांस्तितिक्षेत नावमन्येत कञ्चन । देहमुद्दिश्य पशुवद् वैरं कुर्यान्न केनचित् ॥ ३१ ॥

ผู้สงบไม่พึงหวั่นไหวเพราะผู้คน และไม่พึงทำให้ผู้คนหวั่นไหวด้วย เขาควรอดทนต่อคำดูหมิ่น ไม่ดูแคลนผู้ใด และไม่ก่อเวรกับใครเพียงเพื่อร่างกาย ดุจสัตว์เดรัจฉาน

Verse 32

एक एव परो ह्यात्मा भूतेष्वात्मन्यवस्थित: । यथेन्दुरुदपात्रेषु भूतान्येकात्मकानि च ॥ ३२ ॥

พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดองค์เดียวสถิตอยู่ในกายวัตถุทั้งปวงและในอาตมันของทุกผู้คน ดุจจันทร์สะท้อนในภาชนะน้ำนับไม่ถ้วน พระองค์ผู้เดียวก็ปรากฏในทุกคน ดังนั้นกายทั้งหลายย่อมประกอบด้วยพลังของพระองค์องค์เดียว

Verse 33

अलब्ध्वा न विषीदेत काले कालेऽशनं क्व‍‍चित् । लब्ध्वा न हृष्येद् धृतिमानुभयं दैवतन्त्रितम् ॥ ३३ ॥

บางคราวเมื่อไม่ได้อาหารอันเหมาะสมก็อย่าเศร้าหมอง และเมื่อได้อาหารอันโอชะก็อย่าหลงยินดีเกินควร ผู้มีความแน่วแน่พึงรู้ว่าทั้งสองภาวะอยู่ใต้พระประสงค์ของพระเป็นเจ้า

Verse 34

आहारार्थं समीहेत युक्तं तत् प्राणधारणम् । तत्त्वं विमृश्यते तेन तद् विज्ञाय विमुच्यते ॥ ३४ ॥

หากจำเป็นพึงพยายามหาอาหารอย่างเหมาะสม เพราะเป็นสิ่งจำเป็นต่อการธำรงชีวิตและสุขภาพ เมื่ออินทรีย์ จิต และลมหายใจชีวิตพร้อม จึงพิจารณาสัจธรรมได้; รู้สัจธรรมนั้นแล้วจึงหลุดพ้น

Verse 35

यद‍ृच्छयोपपन्नान्नमद्याच्छ्रेष्ठमुतापरम् । तथा वासस्तथा शय्यां प्राप्तं प्राप्तं भजेन्मुनि: ॥ ३५ ॥

ฤๅษีพึงรับประทานอาหารที่ได้มาเองตามยถากรรม จะเลิศหรือหยาบก็ได้ เช่นเดียวกับเครื่องนุ่งห่มและที่นอน—ได้สิ่งใดมาก็พึงรับสิ่งนั้นด้วยความสันโดษ

Verse 36

शौचमाचमनं स्‍नानं न तु चोदनया चरेत् । अन्यांश्च नियमाञ्ज्ञानी यथाहं लीलयेश्वर: ॥ ३६ ॥

ความสะอาด การล้างปากชำระด้วยน้ำ (อาจมนะ) การอาบน้ำ และวัตรอื่นๆ ผู้รู้ไม่พึงทำด้วยการบังคับหรือถูกต้อน แต่พึงทำด้วยใจสมัคร เช่นเดียวกับเรา พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ผู้ปฏิบัติวัตรทั้งหลายด้วยลีลาตามพระประสงค์

Verse 37

न हि तस्य विकल्पाख्या या च मद्वीक्षया हता । आदेहान्तात् क्व‍‍चित् ख्यातिस्तत: सम्पद्यते मया ॥ ३७ ॥

ผู้รู้แจ้งย่อมไม่เห็นสิ่งใดแยกจากเรา เพราะญาณที่เห็นเราได้ทำลายทิฏฐิอันลวงนั้นแล้ว ด้วยความเคยชินเดิมของกายและใจ บางคราวอาจดูเหมือนกลับมาอีก; แต่เมื่อถึงคราวสิ้นกาย ผู้รู้แจ้งย่อมบรรลุความรุ่งเรืองเสมอด้วยเรา

Verse 38

दु:खोदर्केषु कामेषु जातनिर्वेद आत्मवान् । अजिज्ञासितमद्धर्मो मुनिं गुरुमुपव्रजेत् ॥ ३८ ॥

ผู้ใดรู้ว่ากามคุณทั้งหลายมีผลลงท้ายเป็นทุกข์ จึงเกิดความเบื่อหน่าย มีความสำรวมตน และปรารถนาความสำเร็จทางจิตวิญญาณ แต่ยังมิได้พิจารณาหนทางเพื่อเข้าถึงเราอย่างจริงจัง ผู้นั้นพึงเข้าไปหาอาจารย์ฝ่ายจิตวิญญาณผู้แท้ ผู้ทรงรู้และเป็นมุนี

Verse 39

तावत् परिचरेद् भक्त: श्रद्धावाननसूयक: । यावद् ब्रह्म विजानीयान्मामेव गुरुमाद‍ृत: ॥ ३९ ॥

ภักตะพึงรับใช้ครูบาอาจารย์เป็นการส่วนตัวด้วยศรัทธา เคารพ และไร้ความอิจฉา จนกว่าจะรู้แจ้งพรหมญาณอย่างชัดเจน โดยยกย่องครูผู้ไม่แตกต่างจากเรา

Verse 40

यस्त्वसंयतषड्‍वर्ग: प्रचण्डेन्द्रियसारथि: । ज्ञानवैराग्यरहितस्‍त्रिदण्डमुपजीवति ॥ ४० ॥ सुरानात्मानमात्मस्थं निह्नुते मां च धर्महा । अविपक्व‍कषायोऽस्मादमुष्माच्च विहीयते ॥ ४१ ॥

ผู้ใดมิได้ควบคุมมายาหกประการ—กาม โทสะ โลภะ ความคึกคะนอง อหังการ และความมึนเมา; ผู้ซึ่งปัญญาอันเป็นสารถีของอินทรีย์กลับยึดติดวัตถุอย่างรุนแรง; ผู้ไร้ทั้งญาณและความคลายกำหนัด; ผู้ถือไตรทัณฑ์และรับสันยาสเพื่อเลี้ยงชีพ; ผู้ปฏิเสธเทวะที่ควรบูชา ตนเอง และพระผู้เป็นสูงสุดผู้สถิตในตน (คือเรา) ทำลายธรรมทั้งปวง—ผู้นั้นยังมีมลทินไม่สุกงอม จึงหลงผิดและพินาศทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 41

यस्त्वसंयतषड्‍वर्ग: प्रचण्डेन्द्रियसारथि: । ज्ञानवैराग्यरहितस्‍त्रिदण्डमुपजीवति ॥ ४० ॥ सुरानात्मानमात्मस्थं निह्नुते मां च धर्महा । अविपक्व‍कषायोऽस्मादमुष्माच्च विहीयते ॥ ४१ ॥

ผู้ใดมิได้ควบคุมมายาหกประการ—กาม โทสะ โลภะ ความคึกคะนอง อหังการ และความมึนเมา; ผู้ซึ่งปัญญาอันเป็นสารถีของอินทรีย์กลับยึดติดวัตถุอย่างรุนแรง; ผู้ไร้ทั้งญาณและความคลายกำหนัด; ผู้ถือไตรทัณฑ์และรับสันยาสเพื่อเลี้ยงชีพ; ผู้ปฏิเสธเทวะที่ควรบูชา ตนเอง และพระผู้เป็นสูงสุดผู้สถิตในตน (คือเรา) ทำลายธรรมทั้งปวง—ผู้นั้นยังมีมลทินไม่สุกงอม จึงหลงผิดและพินาศทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 42

भिक्षोर्धर्म: शमोऽहिंसा तप ईक्षा वनौकस: । गृहिणो भूतरक्षेज्या द्विजस्याचार्यसेवनम् ॥ ४२ ॥

หน้าที่ธรรมหลักของภิกษุ/สันยาสีคือความสงบเสมอและอหิงสา; ของวานปรัสถะคือการบำเพ็ญตบะและปัญญาเห็นความต่างระหว่างกายกับอาตมัน; ของคฤหัสถ์คือให้ที่พึ่งแก่สรรพชีวิตและประกอบยัญ; และของพรหมจารี (ทวิชะ) คือการรับใช้อาจารย์เป็นสำคัญ

Verse 43

ब्रह्मचर्यं तप: शौचं सन्तोषो भूतसौहृदम् । गृहस्थस्याप्यृतौ गन्तु: सर्वेषां मदुपासनम् ॥ ४३ ॥

คฤหัสถ์พึงเข้าใกล้ภรรยาเฉพาะในกาลที่กำหนดเพื่อให้กำเนิดบุตรเท่านั้น; นอกนั้นพึงประพฤติพรหมจรรย์ บำเพ็ญตบะ รักษาความบริสุทธิ์กายใจ พอใจในฐานะของตน และมีไมตรีต่อสรรพชีวิต การบูชาพระองค์เราเป็นหน้าที่ของมนุษย์ทุกคนไม่ว่าตามวรรณะหรืออาศรมใด

Verse 44

इति मां य: स्वधर्मेण भजेन् नित्यमनन्यभाक् । सर्वभूतेषु मद्भ‍ावो मद्भ‍‍क्तिं विन्दते द‍ृढाम् ॥ ४४ ॥

ผู้ใดบูชาพระองค์เราด้วยการปฏิบัติหน้าที่ตามสวธรรมของตนเป็นนิตย์ โดยไม่ยึดสิ่งอื่นเป็นที่พึ่ง และตระหนักถึงพระองค์เราในสรรพชีวิตทั้งปวง ผู้นั้นย่อมได้บัคติอันมั่นคงไม่หวั่นไหวต่อเรา

Verse 45

भक्त्योद्धवानपायिन्या सर्वलोकमहेश्वरम् । सर्वोत्पत्त्यप्ययं ब्रह्म कारणं मोपयाति स: ॥ ४५ ॥

อุทธวะเอ๋ย เราเป็นพระเป็นใหญ่สูงสุดแห่งสรรพโลก เราเป็นผู้สร้างและทำลายจักรวาลนี้ เป็นเหตุสูงสุดแห่งการเกิดและการดับ เราจึงเป็นสัจจะสัมบูรณ์ ผู้ใดบูชาเราด้วยบัคติที่ไม่เสื่อมคลาย ผู้นั้นย่อมมาถึงเรา

Verse 46

इति स्वधर्मनिर्णिक्तसत्त्वो निर्ज्ञातमद्गति: । ज्ञानविज्ञानसम्पन्नो नचिरात् समुपैति माम् ॥ ४६ ॥

ดังนั้น ผู้ที่ชำระสภาวะของตนให้บริสุทธิ์ด้วยการปฏิบัติหน้าที่ตามสวธรรม รู้แจ้งถึงฐานะสูงสุดของเรา และสมบูรณ์ด้วยทั้งความรู้ตามคัมภีร์และความรู้ที่ประจักษ์ ย่อมเข้าถึงเราในไม่ช้า

Verse 47

वर्णाश्रमवतां धर्म एष आचारलक्षण: । स एव मद्भ‍‍क्तियुतो नि:श्रेयसकर: पर: ॥ ४७ ॥

ธรรมของผู้ดำรงอยู่ในระบบวรรณะ-อาศรมนี้มีลักษณะคือการประพฤติตามจารีตที่ได้รับการรับรอง และเมื่อหน้าที่วรรณะ-อาศรมเหล่านั้นอุทิศแด่เราในบริการด้วยความรัก ก็ย่อมประทานความสำเร็จสูงสุดแห่งชีวิต

Verse 48

एतत्तेऽभिहितं साधो भवान् पृच्छति यच्च माम् । यथा स्वधर्मसंयुक्तो भक्तो मां समियात् परम् ॥ ४८ ॥

โอ้อุทธวะผู้เป็นนักบุญ เราได้กล่าวตามที่เจ้าถามแล้วว่า ภักตะของเราผู้ตั้งมั่นในสวธรรมของตน จะกลับมาถึงเรา ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ได้อย่างไร