Adhyaya 54

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये लिङ्गलक्षणं नाम त्रिपञ्चाशत्तमोध्यायः अथ चतुःपञ्चाशत्तमोध्यायः लिङ्गमानादिकथनं भगवानुवाच वक्ष्याम्यन्यप्रकारेण लिङ्गमानादिकं शृणु वक्ष्ये लवणजं लिङ्गं घृतजं बुद्धिवर्धनम्

ดังนี้ ในอัคนีปุราณะ อันเป็นมหาปุราณะดั้งเดิม บทที่ห้าสิบสามชื่อว่า “ลักษณะของลึงค์” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่ห้าสิบสี่ “ว่าด้วยมาตราและรายละเอียดของลึงค์” พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “จงฟัง เราจักอธิบายมาตราและข้อเกี่ยวเนื่องของลึงค์ด้วยวิธีอื่น เราจักกล่าวถึงลึงค์ที่ทำด้วยเกลือ และลึงค์ที่ทำด้วยเนยใสซึ่งเพิ่มพูนปัญญา”

Verse 2

भूतये वस्त्रलिङ्गन्तु लिङ्गन्तात्कालिकं विदुः पक्वापक्वं मृण्मयं स्यादपक्वात् पक्वजं वरं

เพื่อความรุ่งเรือง (ภูติ) ได้กำหนดลึงค์ที่ทำด้วยผ้าไว้ และบัณฑิตทั้งหลายถือว่าลึงค์แบบกาลิกะ (ทำด้วยเนื้อผสม/วัสดุพอก) ประเสริฐกว่าลึงค์ผ้า ลึงค์ที่ทำด้วยดินมีทั้งแบบเผาและไม่เผา โดยแบบเผาดีกว่าแบบไม่เผา.

Verse 3

ततो दारुमयं पुण्यं दारुजात् शैलजं वरं शैलाद्वरं तु मुक्ताजं ततो लौहं सुवर्णजं

ต่อจากนั้น เทวรูปที่ทำด้วยไม้เป็นกุศล; ยิ่งกว่าไม้คือที่ทำด้วยศิลา. ยิ่งกว่าศิลาคือที่ทำด้วยมุก; ต่อมาคือที่ทำด้วยเหล็ก; และสูงสุดคือที่ทำด้วยทองคำ.

Verse 4

राजतं कीर्तितं ताम्रं पैत्तलं भुक्तिमुक्तिदं रङ्गजं रसलिङ्गञ्च भुक्तिमुक्तिप्रदं वरं

ได้กล่าวถึงเงินแล้ว; ทองแดงและทองเหลืองกล่าวกันว่าให้ทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ. เช่นเดียวกัน ดีบุกและรสะ-ลิงคะก็จัดว่ายอดเยี่ยม ให้ทั้งความสุขและความหลุดพ้น.

Verse 5

रसजं रसलोहादिरत्नगर्भन्तु वर्धयेत् मानादि नेष्टं सिद्धादि स्थापितेथ स्वयम्भुवि

พึงเพิ่มพูนสิ่งที่เกิดจากรสะ (ปรอท) คือโลหะ-รสะและแก่นสารแห่งรัตนะ. ปริมาณและข้อกำหนดอื่น ๆ ไม่พึงเปลี่ยน; ส่วนที่ปรุงสำเร็จแล้วและสิ่งทำนองนั้นพึงสถาปนาไว้ในลิงคะสวะยัมภู (อุบัติเอง).

Verse 6

वामे च स्वेच्छया तेषां पीठप्रासादकल्पना पूजयेत् सूर्यविम्बस्थं दर्पणे प्रतिविम्बितं

และทางด้านซ้าย ตามความพอใจ พึงจัดให้มีปิฏฐะ (แท่นบูชา) และปราสาท (เรือนเทวาลัย). พึงบูชาพระอาทิตย์ในรูปที่สะท้อนอยู่ในกระจก คือดวงอาทิตย์ที่ปรากฏเป็นภาพจำลองภายในกระจก.

Verse 7

पूज्ये हरस्तु सर्वत्र लिङ्गे पूर्णार्चनं भवेत् हस्तोत्तरविधं शैलं दारुजं तद्वदेव हि

เมื่อจะบูชาพระหระ (ศิวะ) พึงประกอบปูรณอรจนะ คือการบูชาครบถ้วนแก่ลิงคะทุกแห่ง. และพิธีที่กำหนดไว้ (หัศโตตตระวิธี) ย่อมใช้กับรูปศิลาและรูปไม้ด้วย—เป็นเช่นนั้นแท้จริง.

Verse 8

प्रवक्ष्ये ऽहं प्रकारेणेति ग चिह्नितपुस्तकपाठः रत्नजमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हस्ते तु विविधं शैलमिति ग चिह्नितपुस्तकपाठः चलमङ्गुलमानेन द्वारगर्भकरैः स्थितम् अङ्गुलाद् गृहलिङ्गं स्याद्यावत् पञ्चशाङ्गुलं

“เราจักอธิบายวิธีการ” ดังปรากฏในฉบับคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมายไว้; อีกสำนวนว่า “ทำด้วยรัตนะ”, และอีกสำนวนว่า “อยู่ในมือ ทำด้วยศิลาหลากชนิด”. โดยใช้อังคุลมาณที่ปรับได้ ให้ตั้งลิงคะสำหรับเรือน ณ ช่องในของธรณีประตูตามมาตรา ‘ครรภ์แห่งประตู’; ลิงคะเรือนควรมีขนาดตั้งแต่หนึ่งอังคุลถึงห้าอังคุล

Verse 9

द्वारमानात् त्रिसङ्ख्याकं नवधा गर्भमानतः नवधा गर्भमानेन लिङ्गन्धाम्नि च पूजयेत्

จากมาตราประตู พึงคำนวณ “ตรีสังขยา” คือชุดสัดส่วนสามประการ. จากมาตราครรภคฤหะให้แบ่งเป็นเก้าส่วน; และด้วยมาตราเก้าส่วนนั้นเอง พึงบูชาลิงคะในธามัน (สถานศักดิ์สิทธิ์)

Verse 10

एवं लिङ्गानि षट्त्रिंशत् ज्ञेयानि ज्येष्ठमानतः मध्यमानेन षट्त्रिंशत् षट्त्रिंशदधमेन च

ดังนี้ ลิงคะพึงทราบว่ามีสามสิบหกตามมาตรา “ชเยษฐะ” (ชั้นสูง); สามสิบหกตามมาตรา “มัธยมะ”; และสามสิบหกตามมาตรา “อธมะ” (ชั้นต่ำ) ด้วย

Verse 11

इत्थमैक्येन लिङ्गानां शतमष्टोत्तरं भवेत् एकाङ्गुलादिपञ्चान्तं कन्यसञ्चलमुच्यते

เมื่อรวมเป็นระบบเดียวกัน จำนวนมาตราลิงคะย่อมเป็นหนึ่งร้อยแปด. ช่วงตั้งแต่หนึ่งอังคุลถึงห้าอังคุล เรียกว่า “กัณยสัญจละ” คือชั้นเล็กที่สุดและเคลื่อนย้ายได้

Verse 12

षद्वादिदशपर्यन्तञ्चलं लिङ्गञ्च मध्यमं एकादशाङ्गुलादि स्यात् ज्येष्ठं पञ्चदशान्तकम्

ลิงคะที่เคลื่อนย้ายได้ มีขนาดตั้งแต่หกถึงสิบอังคุล จัดเป็น “มัธยม”. ส่วน “ชเยษฐะ” (ใหญ่ที่สุด) เริ่มตั้งแต่สิบเอ็ดอังคุลไปจนถึงสิบห้าอังคุล

Verse 13

षडङ्गुलं महारत्नै रत्नैर् अन्यैर् नवाङ्गुलम् रविभिर्हेमभारोत्थं लिङ्गं शेषैस्त्रिपञ्चभिः

ลึงค์ที่ทำด้วยรัตนะใหญ่ให้มีขนาดหกอังคุล; หากทำด้วยรัตนะอื่นให้มีเก้าอังคุล. ลึงค์ที่หล่อจากน้ำหนักทองคำเท่ากับ ‘รวิ’ เป็นที่กำหนด; ส่วนโลหะที่เหลือให้ทำขนาดยี่สิบห้าอังคุล.

Verse 14

षोडशांशे च वेदांशे युगं लुप्त्वोर्ध्वदेशतः द्वात्रिंशत्षोडशांशांश् च कोणयोस्तु विलोपयेत्

ในการแบ่งเป็นสิบหกส่วน และในการแบ่งเป็นสี่ส่วนด้วย ให้ตัดส่วนคู่ตามมาตรา ‘ยุค’ ออกจากบริเวณด้านบน; และที่มุมทั้งหลายให้ตัดส่วนตามขนาดหนึ่งในสามสิบสองและหนึ่งในสิบหกออกด้วยเช่นกัน.

Verse 15

चतुर्निवेशनात् कण्ठो विंशतिस्त्रियुगैस् तथा पार्श्वाभ्यां तु विलुप्ताभ्यां चललिङ्गं भवेद्वरं

เมื่อจัดวางแถบฝังประดับสี่ชั้นให้เป็นส่วนคอ และให้มีขนาดยี่สิบ (หน่วย) ในสามชั้นตามลำดับ; และเมื่อปล่อยด้านข้างทั้งสองให้ไร้ปุ่มนูน/สิ่งกีดขวาง ก็จะเป็นจลลึงค์ (cala-liṅga) อันประเสริฐ.

Verse 16

धाम्नो युगर्तुनागांशैर् द्वारं हीनादितः क्रमात् लिङ्गद्वारोच्छ्रयादर्वाग् भवेत् पादोनतः क्रमात्

ให้กำหนดประตูโดยลดขนาดลงตามลำดับจากมิติรวมของธามะ (เรือนศาล/มณฑป) ตามส่วนย่อยที่กำหนดคือ ยุค- ฤตุ- และนาค-อังศะ. อีกทั้งความสูงประตูของเรือนลึงค์ให้ทำต่ำลงเป็นลำดับ โดยลดลงทีละหนึ่งปาทะ (หนึ่งในสี่) จากความสูงประตูมาตรฐาน.

Verse 17

गर्भार्धेनाधमं लिङ्गं भूतांशैः स्यात् त्रिभिर्वरं तयोर्मध्ये च सूत्राणि सप्त सम्पातयेत् समं

ลึงค์ที่ทำตามขนาดครึ่งหนึ่งของครรภะ (garbha) จัดว่าเป็นอย่างต่ำ; ส่วนขนาดอันประเสริฐคือที่เพิ่มขึ้นด้วยภูต-อังศะสามส่วน. ระหว่างขนาดทั้งสองนั้น ให้ขึงเส้นสูตร (เส้นกำหนดแนว) เจ็ดเส้นอย่างเสมอกัน เพื่อแบ่งช่วงให้เท่าๆ กัน.

Verse 18

आठः द्वात्रिंशत्षोडशार्धञ्चेति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः विंशतिस्त्रिगुणैस्तथेति घ, चिह्नितपुसुतकपाठः वनलिङ्गं भवेद्वरमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चललिङ्गं भवेद् ध्रुवमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः एवं स्युर्नव सूत्राणि भूतसूत्रैश् च मध्यमं द्व्यन्तरो वामवामञ्च लिङ्गानां दीर्घता नव

ดังนี้มี “สูตรวัด” (สุตฺร) ทั้งเก้าสาย สายกลางเรียกว่า “ภูตสูตร” คือเส้นอ้างอิงศูนย์กลาง มีสูตรคั่นกลางสองสาย และมีสูตรด้านซ้ายกับซ้ายยิ่ง (แนวข้าง) ด้วย โดยอาศัยสิ่งเหล่านี้ ความยาวและสัดส่วนของลึงค์จึงกำหนดได้เป็นมาตรฐานเก้าประการ (ในคัมภีร์บางฉบับยังกล่าวถึงตัวเลข 8, 32, 16½ และลักษณะลึงค์ว่า ‘ประเสริฐ’ หรือ ‘มั่นคง’ ตามประเภท)

Verse 19

हस्ताद्विवर्धते हस्तो यावत्स्युर् नव पाणयः हीनमध्योत्तमं लिङ्गं त्रिविधं त्रिविधात्मकम्

เริ่มจากหนึ่งหัตถ์ แล้วเพิ่มขึ้นครั้งละหนึ่งหัตถ์ จนรวมเป็นเก้าหัตถ์ ดังนั้นลึงค์จึงมีสามระดับ—ต่ำ กลาง สูง—และมีสภาพเป็นสามประการ

Verse 20

एकैकलिङ्गमध्येषु त्रीणि त्रीणि च पादशः लिङ्गानि घटयेद्धीमान् षट्सु चाष्टोत्तरेषु च

ในช่องว่างระหว่างลึงค์หลักแต่ละองค์ ผู้ประกอบพิธีผู้รอบรู้พึงจัดลึงค์สามองค์ในแต่ละบาท (หนึ่งในสี่ส่วน) และการจัดเป็นชุดสามนี้ให้ทำเช่นเดียวกันในแบบแบ่งหกส่วน และแบบแบ่งแปดบวกหนึ่ง (เก้าส่วน) ด้วย

Verse 21

स्थिरदीर्घप्रमेयात्तु द्वारगर्भकरात्मिका भागेशञ्चाप्यमीशञ्च देवेज्यन्तुल्यसंज्ञितं

จากมาตราวัดความยาวอันคงที่ หน่วยนั้นเข้าใจว่าเป็นไปในลักษณะของ ‘ทวาร’ ‘ครรภ์’ และ ‘กร’ อีกทั้งเรียกว่า ‘ภาเคศ’ และ ‘อะมีศ’ และยังมีนามพ้องว่า ‘เทเวชยันตุลยะ’

Verse 22

चत्वारि लिङ्गरूपाणि विष्कम्भेण तु लक्षयेत् दीर्घमायान्वितं कृत्वा लिङ्गं कुर्यात् त्रिरूपकं

พึงกำหนดรูปแบบของลึงค์สี่ประการด้วยวิษกัมภะ (เส้นผ่านศูนย์กลาง) ของมัน เมื่อทำให้ยาวและประกอบด้วยมาตราสัดส่วนที่เหมาะสมแล้ว พึงสร้างลึงค์ให้เป็น ‘ตรีรูปกะ’ คือมีสามตอน

Verse 23

चतुरष्टाष्टवृत्तञ्च तत्त्वत्रयगुणात्मकं लिङ्गानामीप्सितं दैर्घ्यं तेन कृत्वाङ्गुलानि वै

ลึงค์พึงทำตามรูปทรงวงกลมที่กำหนด และตามสัดส่วนสี่–แปด–แปด อันประกอบด้วยคุณลักษณะของตัตตวะทั้งสาม เมื่อกำหนดความยาวที่ประสงค์ของลึงค์แล้ว จึงคำนวณเป็นหน่วยอังคุละ (ความกว้างนิ้ว)

Verse 24

ध्वजाद्यायैः सुरैर् भूतैः शिखिभिर्वा हरेत् कृतिं तान्यङ्गुलानि यच्छेषं लक्षयेच्च शुभाशुभं

หากรูปที่จัดทำแล้ว (กฤติ) ถูกพัดพาไปโดยธงหรือสัญญาณทำนองนั้น โดยเทพยดา วิญญาณ หรือโดยนก พึงสังเกตหน่วยอังคุละที่เหลืออยู่ แล้วพิจารณาจากส่วนที่เหลือนั้นว่าเป็นมงคลหรืออวมงคล

Verse 25

ध्वजाद्या ध्वजसिंहेभवृषाः ज्येष्ठाः परे शुभाः स्वरेषु षड्जगान्धारपञ्चमाः शुभदायकाः

ในหมวดที่ขึ้นต้นด้วย “ธวชะ” นั้น ธวชะ สิงหะ และวฤษภะเป็นประธาน ส่วนอื่น ๆ ก็เป็นมงคลเช่นกัน ในบรรดาสวระ (เสียงดนตรี) ศัฑชะ คานธาระ และปัญจมะเป็นผู้ให้สิริมงคล

Verse 26

भूतेषु च शुभा भूः स्यादग्निष्वाहवनीयकः उक्तायामस्य चार्धांशे नागांशैर् भाजिते क्रमात्

ในหมวดธาตุทั้งหลาย แผ่นดิน (ภู) เป็นมงคล; ในบรรดาไฟทั้งหลาย อาหวนียะ (ไฟบูชา) เป็นมงคล อีกทั้งเมื่อเอาอายามะที่กล่าวไว้แล้วมาครึ่งหนึ่ง และแบ่งต่อเนื่องตามส่วนที่เรียกว่า “นาค” ก็จะได้ลำดับที่ต้องการ

Verse 27

रसभूतांशषष्ठांशत्र्यंशाधिकशरैर् भवेत् आढ्यानाढ्यसुरेज्यार्कतुल्यानाञ्चतुरस्रता

เมื่อใช้ส่วนหนึ่งในหกที่สอดคล้องกับ “รสะ” และ “ภูตะ” ร่วมกับศระ (เส้นทแยง) ที่เพิ่มขึ้นอีกหนึ่งในสาม จะได้จตุรัสรตา คือผังสี่เหลี่ยมจัตุรัส ความเป็นสี่เหลี่ยมเช่นนี้กล่าวว่าเทียบได้กับความถูกต้องของอาฑยะ อนาฑยะ สุเรชยะ (อินทรา) และอรกะ (สุริยะ)

Verse 28

पञ्चमं वर्धमानाख्यं व्यासान्नाहप्रवृद्धितः द्विधा भेदा बहून्यत्र वक्ष्यन्ते विश्वकर्मतः

ประเภทที่ห้าเรียกว่า “วรรธมานะ” มีลักษณะเด่นคือความกว้างและความสูงเพิ่มพูนขึ้น ที่นี่จะอธิบายอนุประเภทจำนวนมากตามหลักของวิศวกรรมัน โดยจัดจำแนกเป็นสองหมวดใหญ่

Verse 29

आढ्यादीनां त्रिधा स्थौल्याद्यवधूतं तदष्टधा अन्तरे वामवामे चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थौल्याद् यववृद्ध्या तदष्टधा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः त्रिधा हस्ताज्जिनाख्यञ्च युक्तं सर्वसमेन च

ในบรรดาประเภทสรีระที่เริ่มด้วย ‘อาฑฺยะ’ มีการแบ่งเป็นสามประการ ส่วนประเภท ‘อวธูตะ’ เมื่อพิจารณาตามความอ้วนและลักษณะใกล้เคียง แบ่งย่อยเป็นแปด—ตามคัมภีร์ฉบับหนึ่งว่าเป็น ‘กึ่งกลาง, ซ้าย, ซ้ายยิ่ง’ เป็นต้น; อีกฉบับหนึ่งว่า จากความอ้วนโดยเพิ่มค่าตามหน่วยเมล็ดข้าวบาร์เลย์ (ยวะ) จึงเป็นแปดประการ อีกทั้งมาตราที่เรียกว่า ‘ชินาขยะ’ แบ่งเป็นสามตามหสฺตะ (ช่วงมือ) และพึงใช้ด้วยความเสมอภาคแห่งสัดส่วนโดยทั่ว (สรรวสมตา)

Verse 30

पञ्चविंशतिलिङ्गानि नाद्ये देवार्चिते तथा पञ्चसप्तभिरेकत्वाज्जिनैर् भक्तैर् भवन्ति हि

ลึงค์ยี่สิบห้าถูกนับเป็นหนึ่งเดียว และเช่นเดียวกันเมื่อบูชาเทพ ณ นาฑยะ คือท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ ด้วยความเป็นเอกภาพที่เกิดจากการจัดเป็นหมู่ห้าและหมู่เจ็ด ลึงค์เหล่านั้นจึงเป็นหนึ่งเดียวโดยแท้สำหรับผู้ภักดีผู้ชนะอินทรีย์

Verse 31

चतुर्दशसहस्राणि चतुर्दशशतानि च एवमष्टाङ्गुलविस्तारो नवैककरगर्भतः

จำนวนคือหนึ่งหมื่นสี่พันและหนึ่งพันสี่ร้อย; ดังนี้ความกว้างเป็นแปดอังคุละ โดยถือเก้า (หรือ) หนึ่งกะระ คือช่วงมือ เป็นหน่วยแม่บท (ครรภะ)

Verse 32

तेषां कोणार्धकोणस्थैश्चिन्त्यात् कोणानि सूत्रकैः विस्तारं मध्यमः कृत्वा स्थाप्यं वा मध्यतस्त्रयं

สำหรับส่วนแบ่ง/รูปทรงเหล่านั้น พึงกำหนดมุมด้วยเชือกวัด (สูตรกะ) ที่วาง ณ จุดมุมและกึ่งมุม เมื่อถือค่ากลางเป็นความกว้างแล้ว พึงตั้งสาม (เส้น/จุดสำคัญ) จากศูนย์กลาง

Verse 33

विभागादूर्ध्वमष्टास्रो द्व्यष्टास्रःस्याच्छिवांशकः पादाज्जान्वन्तको ब्रह्मा नाभ्यन्तो विष्णुरित्यतः

เหนือส่วนแบ่งกลางนั้น พึงทำลึงคะให้เป็นรูปแปดมุม; ส่วนบนที่เป็นสิบหกมุมกำหนดเป็นส่วนของพระศิวะ. ตั้งแต่เท้าถึงเข่าเป็นขอบเขตของพระพรหม; ส่วนภายในบริเวณสะดือคือแดนกลางกล่าวว่าเป็นที่ของพระวิษณุ.

Verse 34

मूर्ध्वान्तो भूतभागेशो व्यक्ते ऽव्यक्ते च तद्वति पञ्चलिङ्गव्यवस्थायां शिरो वर्तुलमुच्यते

ในระเบียบลึงคะห้าประการ ส่วนปลายบนสุดเรียกว่า ‘ภูตภาเคศะ’. และทั้งในแบบปรากฏ (วิยักตะ) และไม่ปรากฏ (อวิยักตะ) ศีรษะ (ศิระ) กล่าวกันว่าเป็นรูปกลม.

Verse 35

छत्राभं कुक्कुटाभं वा बालेन्दुप्रतिमाकृतिः एकैकस्य चतुर्भेदैः काम्यभेदात् फलं वदे

ไม่ว่าจะเป็นรูปคล้ายฉัตร คล้ายไก่ หรือคล้ายพระจันทร์อ่อน แต่ละอย่างมีสี่อนุประเภท. ข้าพเจ้าจะกล่าวผลตามความต่างแห่งเจตนาปรารถนา (กามยะ).

Verse 36

लिङ्गमस्तकविस्तारं वसुभक्तन्तु कारयेत् आद्यभागं चतुर्धा तु विस्तारोच्छ्रायतो भजेत्

ความกว้างของยอดลึงคะ (มัสตะกะ) พึงทำโดยแบ่งเป็นแปดส่วนเท่า ๆ กัน. แล้วส่วนหน้าให้แบ่งเป็นสี่ส่วนตามสัดส่วนความกว้างและความสูงของลึงคะ.

Verse 37

चत्वारि तत्र सूत्राणि भागभागानुपातनात् , चिह्नितपुस्तकपाठः बालेन्दुत्रपुषाकृतिरिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुर्भागैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अन्त्यभागमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चत्वारि तत्र छत्राणि इति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्ट्यपाठः पुण्डरीकन्तु भागेन विशालाख्यं विलोपनात्

ที่นี่มี “สูตร” (หน่วยวัด) สี่ประการ กำหนดตามสัดส่วนของส่วนต่อส่วน. ในคัมภีร์บางฉบับที่มีเครื่องหมายอ่านว่า “มีรูปคล้ายจันทร์อ่อนและผลน้ำเต้า (ตรปุษะ)”, บางแห่งอ่านว่า “ด้วยสี่ส่วน”, บางแห่งว่า “ส่วนสุดท้าย”, และบางแห่งว่า “ที่นี่มีฉัตรสี่คัน” เป็นความต่างแห่งบทอ่าน. แต่ตามบทอ่านของฉบับที่มีเครื่องหมายสี่ประการว่า: “ปุณฑรีกะ (แบบ/รูปดอกบัว) ได้ด้วยหนึ่งส่วน; และด้วยการตัดทอน (วิโลปะ) จึงเรียกว่า วิศาลา.”

Verse 38

त्रिशातनात्तु श्रीवत्सं शत्रुकृद्वेदलोपनात् शिरः सर्वसमे श्रेष्ठं कुक्कुटाभं सुराह्वये

จากรอยเครื่องหมายตรีศาตนะ คือรอยตัด/กระทบสามประการ ย่อมบังเกิดเครื่องหมายศรีวัตสะ; จากรอยที่ก่อศัตรูและทำให้เสื่อมความรู้/บุญแห่งพระเวท ย่อมทราบเครื่องหมายที่ศีรษะ. ในบรรดาเครื่องหมายทั้งปวง เครื่องหมายศีรษะที่มีรูปดุจหงอนไก่ในสภาเทพ เป็นยอดเยี่ยมที่สุด.

Verse 39

चतुर्भागात्मके लिङ्गेत्रपुषं द्वयलोपनात् अनाद्यस्य शिरः प्रोक्तमर्धचन्द्रं शिरः शृणु

ในลึงค์ที่กำหนดว่าเป็นสี่ส่วน เมื่อเว้นสองส่วนของตอนบนที่เรียกว่า ตรปุษะ จึงกล่าวถึงรูปศีรษะชื่อ ‘อนาทยะ’. บัดนี้จงฟังรูปศีรษะชื่อ ‘อรรธจันทร’ คือครึ่งจันทร์.

Verse 40

अंशात् प्रान्ते युगांशैश् च त्वेकाहान्यामृताक्षकं पूर्णबालेन्दुकुमुदं द्वित्रिवेदक्षयात् क्रमात्

เมื่อถึงปลายองศา และด้วยเศษส่วนแห่งยุค พึงคำนวณความเพิ่มขึ้นหนึ่งวัน (เอกาหะ); ด้วยนั้นจึงได้การนับอันเป็นมงคลชื่อ ‘อมฤตากษก’. ภาวะจันทร์เต็มดวง จันทร์อ่อน และจันทร์ดุจดอกกุมุท ย่อมกำหนดตามลำดับด้วยการลดลงทีละขั้นของสองและสาม ‘เวท’ (นับเป็นชุดละสี่) อย่างเป็นลำดับ.

Verse 41

चतुस्त्रिरेकवदनं मुखलिङ्गमतः शृणु पूजाभागं प्रकर्तव्यं मूर्त्यग्निपदकल्पितं

จงฟังหลักว่าด้วยเครื่องหมายแห่งพระพักตร์ (มุข-ลึงคะ): รูปอัคนีมีได้ทั้งสี่พักตร์ สามพักตร์ หรือพักตร์เดียว. ส่วนแห่งการบูชาและเครื่องสังเวยพึงกำหนดให้เหมาะสมตามฐานะและรูปแห่งอัคนีผู้ทรงมูรติ.

Verse 42

अर्कांशं पूर्ववत् त्यक्त्वा षट् स्थानानि विवर्तयत् शिरोन्नतिः प्रकर्तव्या ललाटं नासिका ततः

เมื่อเว้น ‘อรกางศะ’ ตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว พึงปรับ/หมุนให้เข้าที่ทั้งหกตำแหน่งตามลำดับ. พึงยกศีรษะให้เชิดขึ้น; แล้วจัดวางหน้าผาก และต่อด้วยสันจมูกตามลำดับ.

Verse 43

वदनं चिवुकं ग्रीवा युगभागैर् भुजाक्षिभिः कराभ्यां मुकुलीकृत्य प्रतिमायाः प्रमाणतः

ตามมาตราวัดแบบคัมภีร์ของรูปเคารพ ให้กำหนดสัดส่วนของพระพักตร์ คาง และลำคอด้วยหน่วยยุกะ; ทั้งแขนและดวงเนตรก็เช่นเดียวกัน. มือทั้งสองพึงทำให้หุบเป็นรูปดอกตูม (มุกุลิตะ) ให้สอดคล้องกับสัดส่วนอันถูกต้องของรูปเคารพ.

Verse 44

मुखं प्रति समः कार्यो विस्तारादष्टमांशतः चतुर्मुखं मया प्रोक्तं त्रिमुखञ्चोच्यते शृणु

โดยอิงกับพระพักตร์ ให้ทำมาตราที่สอดคล้องกันให้เท่ากัน และจากความกว้างโดยรวมให้ถือเอาเพียงหนึ่งในแปด. รูปสี่พักตร์เราได้กล่าวแล้ว; บัดนี้จงฟังคำพรรณนารูปสามพักตร์ด้วย.

Verse 45

कर्णपादाधिकास्तस्य ललाटादीनि निर्दिशेत् भुजौ चतुर्भिर्भागैस्तु कर्तव्यौ पश्चिमोर्जितं

ในรูปเคารพนั้น พึงกำหนดหน้าผากและลักษณะอื่น ๆ ของพระพักตร์ให้มีขนาดมากกว่าหูและเท้า. ส่วนแขนให้ทำตามสัดส่วนสี่ส่วน และให้ส่วนด้านหลังมั่นคงทรงพลัง.

Verse 46

विस्तरादष्टमांशेन मुखानां प्रतिनिर्गमः एकवक्त्रं तथा कार्यं पूर्वस्यां सौम्यलोचनं

การยื่นออกมาด้านหน้าของพระพักตร์ทั้งหลายพึงมีขนาดหนึ่งในแปดของความกว้าง. เช่นเดียวกัน รูปพักตร์เดียวพึงทำให้หันสู่ทิศตะวันออก และมีดวงเนตรอ่อนโยนเป็นมงคล.

Verse 47

ललाटनासिकावक्त्रग्रीवायाञ्च विवर्तयेत् तकपाठः द्वैकहान्या सुताह्वयमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ऋत्वग्निपदकल्पितमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः, मुखभागं प्रकर्तव्यं मूलाग्निपदकल्पितमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कर्णाभ्यां कुण्डलीकृत्वेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भुजाच्च पञ्चमांशेन भुजहीनं विवर्तयेत्

พึงปั้นและปรับรูปหน้าผาก จมูก พระพักตร์ และลำคอให้เป็นไปตามวิธีที่กำหนด. ต่อจากนั้นให้หักหนึ่งในห้าจากมาตราแขน แล้วทำส่วนที่เกี่ยวข้องให้เป็น ‘ภุชหีนะ’ คือให้เล็กกว่ามาตราแขนหนึ่งในห้า ตามคัมภีร์สัดส่วนที่บัญญัติไว้.

Verse 48

विस्तारस्य षडंशेन मुखैर् निर्गमनं हितं सर्वेषां मुखलिङ्गानां त्रपुषं वाथ कुक्कुटं

เมื่ออาการบวม/การคั่งสะสมแผ่กว้าง การขับออกทางปากหรือช่องเปิดต่าง ๆ เป็นผลดี โดยกำหนดตามหนึ่งในหกของขนาดที่แผ่ไป สำหรับโรคที่มีลักษณะเป็น ‘ช่องปาก/ช่องเปิด’ ทั้งปวง ให้ใช้ ตรปุษะ (แตงกวา) หรือ กุกกุฏะ (ไก่ตัวผู้)