Adhyaya 103

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ध्वजारोहणादिविधिर्नाम द्व्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्र्यधिकशततमो ऽध्यायः जीर्णोद्धारः ईश्वर उवाच जीर्णादीनाञ्च लिङ्गानामुद्धारं विधिना वदे लक्ष्मोज्झितञ्च भग्नञ्च स्थूलं वज्रहतं तथा

ดังนี้ ในอัคนีมหาปุราณะ บทชื่อ “พิธีชักธงวัดและพิธีที่เกี่ยวข้อง” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทถัดไปชื่อ “การบูรณะ (ชีรฺโณทฺธาระ)”. พระอีศวรตรัสว่า “เราจักกล่าวตามกฎพิธีถึงวิธีการรื้อถอนและบูรณะศิวลึงค์ที่ชำรุด—ที่สิริมงคลเสื่อมสูญ แตกหัก หนา/บวมเกินควร หรือถูกสายฟ้าฟาด”

Verse 2

संपुटं स्फुटितं व्यङ्गं लिङ्गमित्येवमादिकं इत्यादिदुष्टलिङ्गानां योज्या पिण्डी तथा वृषः

ลึงค์ที่ถูกครอบ/หุ้ม (สัมปุฏะ), แตกร้าว (สฺผุฏิตะ), หรือบิดเบี้ยวมีตำหนิ (วยังคะ) และประเภทอื่น ๆ—เมื่อเป็นลึงค์ที่บกพร่องเช่นนี้ พึงจัดให้มี “ปิณฑี” (ฐานรอง) และ “วฤษภะ” (โค/นันทิ) ประกอบตามพิธีเป็นการแก้ไข

Verse 3

चालितञ्चलितं लिङ्गमत्यर्थं विषमस्थितं दिड्मूढं पातितं लिङ्गं मध्यस्थं पतितं तथा

ลึงค์ที่ถูกเขย่าหรือไม่มั่นคง; ที่วางผิดที่อย่างยิ่ง; ที่ตั้งเอียงไม่เสมอ; ที่สับสนทิศทาง; ลึงค์ที่ล้มลง; และแม้ตั้งไว้กลางแล้วก็ยังล้ม—ทั้งหมดนี้นับเป็นความบกพร่อง

Verse 4

एवंविधञ्च संस्थाप्य निर्ब्रणञ्च भवेद्यदि नद्यादिकप्रवाहेन तदपाक्रियते यदि

เมื่อติดตั้งตามลักษณะนี้แล้ว หากลึงค์นั้นปราศจากรอยร้าว/ตำหนิ และหากความบกพร่องหรือมลทินนั้นถูกกระแสน้ำของแม่น้ำหรือสายน้ำไหลพัดพาออกไป ก็ถือว่าการติดตั้งได้รับการแก้ไขให้บริสุทธิ์

Verse 5

ततो ऽन्यत्रापि संस्थाप्य विधिदृष्टेन कर्मणा न्यूनादिदोषनाशार्थं कृत्वेति झ न्यूनादिदोषनाशाय हुत्वेति घ , ज च कर्तर्भोगवत इति ख , छ च त्याज्या पिण्डीति घ निम्नमित्यर्थमिति ज सन्त्याज्यमिति झ सुस्थितं दुस्थितं वापि शिवलिङ्गं न चालयेत्

ต่อจากนั้น เมื่อตั้งใหม่ ณ ที่อื่นตามกรรมพิธีที่คัมภีร์กำหนดแล้ว พึงประกอบพิธีเพื่อกำจัดความบกพร่อง เช่น ความขาดตกบกพร่องในขั้นตอนพิธี ไม่ว่าศิวลึงค์จะตั้งมั่นดีหรือไม่ดี ก็ไม่พึงขยับศิวลึงค์

Verse 6

शतेन स्थापनं कुर्यात् सहस्रेण तु चालनं पूजादिभिश् च संयुक्तं जीर्णाद्यमपि सुस्थितं

ด้วยหนึ่งร้อย (ค่าใช้จ่าย/ทักษิณาที่กำหนด) พึงกระทำการติดตั้งใหม่; ด้วยหนึ่งพันพึงกระทำการย้าย (รูปเคารพ/โครงสร้าง). เมื่อประกอบด้วยการบูชาและพิธีอื่น ๆ แม้สิ่งที่ชำรุดก็ย่อมตั้งมั่นและได้รับการสถาปนาอย่างถูกต้อง.

Verse 7

याम्ये मण्डपमीशे वा प्रत्यग्द्वारैकतोरणं विधाय द्वारपूजादि स्थण्डिले मन्त्रपूजनं

ด้านทิศใต้ (ยามยะ)—หรืออีกทางหนึ่งด้านอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ)—พึงสร้างมณฑปพิธีกรรม. เมื่อทำซุ้มโตรณะเพียงหนึ่งที่ประตูหันไปทางตะวันตกแล้ว จงประกอบพิธีเริ่มด้วยการบูชาประตู และบูชามนตร์บนพื้นพิธี (สถัณฑิละ) ที่จัดเตรียมไว้.

Verse 8

मन्त्रान् सन्तर्प्य सम्पूज्य वास्तुदेवातुं पूर्ववत् दिग्बलिं च वहिर्दत्वा समाचम्य स्वयं गुरुः

เมื่อทำให้มนตร์ทั้งหลายอิ่มเอิบและบูชาอย่างสมบูรณ์แล้ว จงบูชา วาสตุเทวะ ตามที่กำหนดไว้ก่อน. จากนั้นถวายทิศพลีภายนอก แล้วทำอาจมนะเพื่อชำระตน และให้คุรุเป็นผู้ดำเนินพิธีต่อไปด้วยตนเอง.

Verse 9

ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु शम्भुं विज्ञापयेत्ततः दुष्टलिङ्गमिदं शंभोः शान्तिरुद्धारणस्य चेत्

เมื่อเลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์แล้ว จึงกราบทูลต่อศัมภูว่า “ข้าแต่ศัมภู ลึงค์นี้มีความบกพร่อง; หากจะประกอบศานติ ก็พึงทำโดยการยกออก (อุทธารณะ) และสถาปนาใหม่”.

Verse 10

रुसिस्तवादिविधिना अधितिष्ठस्व मां शिव एवं विज्ञाप्य देवेशं शान्तिहोमं समाचरेत्

“ตามวิธีการอาวาหนะและบทสรรเสริญ— ‘ข้าแต่ศิวะ โปรดประทับในข้าพเจ้าและทรงเป็นประธานพิธีนี้’”— เมื่อกราบทูลต่อเทวेशแล้ว พึงประกอบศานติ-โหมะ (บูชาไฟเพื่อความสงบ) ตามพิธี.

Verse 11

मध्वाज्यक्षीरदूर्वाभिर्मूलेनाष्टाधिकं शतं ततो लिङ्गं च संस्थाप्य पूजयेत् स्थिण्डिले तथा

ด้วยน้ำผึ้ง เนยใส น้ำนม และหญ้าทูรวา พร้อมด้วยรากตามที่กำหนด ให้ประกอบพิธีหนึ่งร้อยแปดครั้ง แล้วจึงสถาปนาลึงค์ และบูชาเช่นเดียวกันบนสถิณฑิละ (แท่นบูชาที่จัดเตรียมไว้)

Verse 12

ॐ व्यापकेश्वरायेति नाट्यन्तं शिववादिना अकेश्वरायेति तत्त्वेनाभ्यन्तरादिने इति ख ॐ व्यापकेश्वरायेति नात्यन्तशिववाचिनेति घ ॐ व्यापकेश्वरायेति तत्त्वेनात्यन्तवादिने इति छ ॐ व्यापकं हृदयेश्वराय नमः ॐ व्यापकेश्वराय शिरसे नमः इत्य् आद्यङ्गमन्त्राः ततस्तत्राश्रितं तत्त्वं श्रावयेदस्त्रमस्ततः

ให้สวดว่า “โอม แด่พระวยาปเกศวร นมะห์” และมีบทอ่านต่าง ๆ ด้วยว่า “ผู้สอนคำสอนแห่งศิวะโดยไม่เกินเลย”, “ผู้กล่าวคำสอนแห่งศิวะโดยไม่เกินเลย”, และ “ผู้สอนคำสอนสูงสุดโดยอาศัยตัตตวะ (tattva)”. ต่อมาคืออังคมนตร์เบื้องต้น: “โอม นอบน้อมแด่เจ้าแห่งหทัยผู้แผ่ซ่านทั่ว”, “โอม นอบน้อมแด่พระวยาปเกศวร ณ ศีรษะ”. จากนั้นให้ทำตัตตวะที่สถิตอยู่ ณ ที่นั้นให้ ‘ได้ยิน/ถูกกระตุ้น’ แล้วจึงใช้มนตร์อัสตรา

Verse 13

सत्त्वः कोपीह यः कोपिलिङ्गमाश्रित्य तिष्ठति लिङ्गन्त्यक्त्वा शिवाज्ञाभिर्यत्रेष्टं तत्र गच्छतु

ผู้ใดในที่นี้มีความพิโรธและอาศัยโคปลึงค์อยู่ ให้ผู้นั้นละลึงค์นั้นเสีย แล้วด้วยพระบัญชาของพระศิวะจงไปยังสถานที่ใดก็ตามตามที่ปรารถนา

Verse 14

विद्याविद्येश्वरैर् युक्तः स भवोत्र भविष्यति सहस्रं प्रतिभागे च ततः पाशुपताणुना

ผู้ที่ประกอบด้วยเหล่าอีศวรแห่งวิทยาและอวิทยา (ความรู้เร้นลับ) ย่อมเป็นภวะ (ศิวะ) ได้ ณ ที่นี้เอง และในส่วนที่จัดสรรแต่ละส่วน ผลย่อมทวีเป็นพันเท่า ต่อจากนั้นโดย ‘อณู’ แห่งปาศุปตะ คือแก่นเมล็ดอันละเอียดของธรรมปาศุปตะ

Verse 15

हुत्वा शान्त्यम्बुना प्रोक्ष्य स्पृष्ट्वा कुशैर् जपेत्ततः दत्वार्घं च विलोमेन तत्त्वतत्त्वाधिपांस् तथा

เมื่อบูชาไฟแล้ว ให้ประพรมด้วยน้ำแห่งความสงบ (ศานติอัมพุ) จากนั้นแตะด้วยหญ้ากุศะแล้วสวดชปะ ต่อไปให้ถวายอรฆยะในลำดับย้อนกลับด้วย และบูชาบรรดาเจ้าแห่งตัตตวะแต่ละประการตามลำดับ

Verse 16

अष्टमूर्तीश्वरान् लिङ्ग पिण्डिकासंस्थितान् गुरुः विसृज्य स्वर्णपाशेन वृषस्कन्धस्थया तथा

อาจารย์ผู้ประกอบพิธี เมื่อได้ทำพิธีส่งคืนพระอีศวรผู้มีแปดมูรติซึ่งสถิตในลึงค์และฐานปิณฑิกาแล้ว พึงประกอบกรรมถัดไปด้วยบาศทอง และวางบาศนั้นบนบ่าพฤษภตามบัญญัติด้วย

Verse 17

रज्वा वध्वा तया नीत्वा शिवमन्तं गृणन् जनैः तज्जले निक्षिपेन् मन्त्री पुष्ठ्यर्थं जुहुयाच्छतं

เมื่อผูกด้วยเชือกและนำไปด้วยเชือกนั้น ขณะที่ผู้คนสวดมนต์พระศิวะอยู่ ผู้ประกอบพิธีพึงจุ่มสิ่งนั้นลงในน้ำนั้น แล้วเพื่อความอุดมสมบูรณ์พึงถวายอาหุติหนึ่งร้อยครั้ง

Verse 18

तृप्तये दिक्पतीनाञ्च वास्तुशुद्धौ शतं शतं रक्षां विधाय तद्धाम्नि महापाशुपता ततः

เพื่อความอิ่มเอมของเจ้าแห่งทิศทั้งหลาย และในพิธีชำระวาสตุด้วย พึงประกอบพิธีคุ้มครองให้ครบหนึ่งร้อยครั้งในแต่ละส่วน แล้วในเขตศักดิ์สิทธิ์นั้นเองจึงประกอบมหาปาศุปตะ (พิธี/มนต์แห่งพระศิวะ) ต่อไป

Verse 19

लिङ्गमन्यत्ततस्तत्र विधिवत् स्थापयेद् गुरुः असुरैर् मुनिभिर्गोत्रस्तन्त्रविद्भिः प्रतिष्ठितं

ต่อจากนั้น ณ ที่เดิมนั้นเอง อาจารย์พึงสถาปนาลึงค์องค์อื่นตามพิธีกรรม คือ ลึงค์ที่ได้รับการประดิษฐานโดยอสูร ฤๅษี และผู้รู้สายสกุล (โคตร) กับตันตระพิธี

Verse 20

प्रभुरत्रेति ख , छ च पाशुपतात्मनेति ख , ग , छ च दर्भैर् जपेत्तत इति ङ मूर्तिमूर्तीश्वरान् लिङ्गे इति ख , घ , ङ , छ च वास्तुमध्ये घ तत्त्वविद्भिरिति ख , घ , छ , ज च जीर्णं वाप्यथवा भग्नं विधिनापि नचालयेत् एष एव विधिः कार्योजीर्णधामसमुद्धृतौ

แม้สถานศักดิ์สิทธิ์/เทวสถานที่ได้ประดิษฐานแล้วจะทรุดโทรมหรือแตกหัก ก็ไม่พึงเคลื่อนย้ายแม้โดยอ้างพิธีที่กำหนดไว้ กฎนี้เท่านั้นเป็นวิธีที่พึงปฏิบัติในการบูรณะและยกฟื้นเทวสถานเก่า

Verse 21

खड्गे मन्त्रगणं न्यस्य कारयेत् मन्दिरान्तरं सङ्कोचे मरणं प्रोक्तं विस्तारो तु धनक्षयः

เมื่อทำนยาสะ (nyāsa) ประดิษฐานหมู่มนต์ลงบนดาบแล้ว พึงให้ก่อสร้างบริเวณภายในของเทวสถาน กล่าวไว้ว่า หากทำให้คับแคบเกินไปย่อมนำมาซึ่งความตาย ส่วนหากขยายกว้างเกินไปย่อมทำให้ทรัพย์สินร่อยหรอ