Adhyaya 109
Chapter 109 — Tīrtha-mahātmya (The Glory of Sacred Pilgrimage Places)
อัคนีกล่าวเปิดบทว่า ผลแห่งการไปตถีรถะ (tīrtha) แยกจากการสำรวมตนมิได้—การฝึกมือ เท้า และใจให้มีวินัย อาหารเบา ชนะอินทรีย์ และเว้นจากการรับทาน—เป็นเงื่อนไขทางศีลธรรมที่ทำให้การจาริกศักดิ์สิทธิ์เกิดผลทางจิตวิญญาณ. การจาริกที่บริสุทธิ์ และการอดอาหารสามคืนโดยไม่แวะไปยังท่าน้ำอื่น ถูกยกให้มีบุญเทียบเท่ายัญทั้งปวง จึงเป็นทางปฏิบัติแทนยัญอันสิ้นเปลืองสำหรับผู้ทำพิธีใหญ่ไม่ได้. ปุษกร (Puṣkara) ถูกยกเป็นตถีรถะสูงสุด โดยในสามสันธยา (sandhyā) มีสภาวะสถิตแห่งเทพยิ่งทวี; การพำนัก การสวดชปะ (japa) และการทำศราทธะ (śrāddha) ที่นั่นกล่าวว่าเกื้อกูลวงศ์ตระกูล ให้บุญดุจอัศวเมธ และนำสู่พรหมโลก. ต่อจากนั้นเป็นบัญชีภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์—แม่น้ำ จุดบรรจบ ป่า ภูเขา และนครสำคัญ เช่น กุรุเกษตร (Kurukṣetra), ประยาค (Prayāga), วาราณสี, อวันตี, อโยธยา, ไนมิษะ เป็นต้น—พร้อมย้ำว่า การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน (โดยเฉพาะทานอาหารในเดือนการ์ตติกะ) และการระลึก/เอ่ยนาม นำไปสู่ความบริสุทธิ์ สวรรค์ หรือพรหมโลก. กุรุเกษตรได้รับการเน้นเป็นพิเศษ—แม้ธุลีดินก็ช่วยให้พ้น; ด้วยสถิตแห่งสรัสวตีและเทพผู้เกี่ยวเนื่องกับวิษณุ จึงเป็นทุ่งธรรมที่ให้ผลแรงยิ่ง.
Shlokas
Verse 1
अथ नवाधिकशततमो ऽध्यायः तीर्थमाहात्म्यं अग्निर् उवाच माहात्म्यं सर्वतीर्थानां वक्ष्ये यद्भक्तिमुक्तिदं यस्य हस्तौ च पादौ च मनश् चैव सुसंयतं
บัดนี้เริ่มบทที่หนึ่งร้อยเก้า ว่าด้วยมหาตมะแห่งทีรถะ อัคนีกล่าวว่า “เราจักประกาศความยิ่งใหญ่แห่งทีรถะทั้งปวง อันประทานภักติและโมกษะ แก่ผู้ที่มือ เท้า และจิตใจสำรวมดีแล้ว”
Verse 2
विद्या तपश् च कीर्तिश् च स तीर्थफलमश्नुते स्वसंयतमिति घ प्रतिग्राहादुपावृत्तो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः
วิชา ตบะ และเกียรติยศ—ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งการไปทีรถะ ควรเป็นผู้สำรวมตน เว้นจากการรับของกำนัล กินพอประมาณ และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย
Verse 3
निष्पपस्तीर्थयात्री तु सर्वयज्ञफलं लभेत् अनुपोष्य त्रिरात्रीणि तीर्थान्यनभिगम्य च
ผู้แสวงบุญทีรถะผู้ปราศจากบาป ย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยยัญทั้งปวง และเมื่อถืออุโบสถสามราตรี โดยไม่ไปยังทีรถะอื่น ก็ย่อมได้ผลนั้นเช่นกัน
Verse 4
अदत्वा काञ्चनं गाश् च दरिद्रो नाम जायते तीर्थाभिओगमने तत् स्याद्यद्यज्ञेनाप्यते फलं
ผู้ใดไม่ถวายทองและโค ย่อมถูกเรียกว่า ‘ยากจน’ แต่ด้วยการไปนมัสการทีรถะ ย่อมได้ผลเดียวกับที่ได้แม้โดยการประกอบยัญ
Verse 5
पुष्करं परमं तीर्थं सान्निध्यं हि त्रिसन्ध्यकं दशकोटिसहस्राणि तीर्थानां विप्र पुष्करे
ปุษกรเป็นทีรถะอันสูงสุด และในสามสันธยา (รุ่งอรุณ เที่ยง และย่ำค่ำ) มีสานนิธยะคือการประทับใกล้ชิดของเทพเป็นพิเศษ โอ้พราหมณ์ ณ ปุษกรมีมหิมาแห่งทีรถะนับสิบโกฏิพันประการ
Verse 6
ब्रह्मा सह सुरैर् आस्ते मुनयः सर्वमिच्छवः देवाः प्राप्ताः सिद्धिमत्र स्नाताः पितृसुरार्चकाः
ณที่นี้ พระพรหมสถิตร่วมกับเหล่าเทวะ; ฤๅษีผู้ปรารถนาสิทธิทั้งปวงก็พำนักอยู่ที่นี่. ณที่นี้เหล่าเทวะบรรลุความสำเร็จ; และผู้ที่อาบน้ำ ณ ที่นี้ ผู้บูชาปิตฤ (บรรพชน) และเทวะ ย่อมได้ความสมบูรณ์พร้อม.
Verse 7
अश्वमेधफलं प्राप्य ब्रह्मलोकं प्रयान्ति ते कार्त्तिक्यामन्नदानाच्च निर्मलो ब्रह्मलोकभाक्
เมื่อได้บุญเทียบเท่าพิธีอัศวเมธแล้ว เขาย่อมไปสู่พรหมโลก. และด้วยการถวายทานเป็นอาหารในเดือนการ์ตติกะ บุคคลย่อมบริสุทธิ์และได้ส่วนแห่งพรหมโลก.
Verse 8
पुष्करे दुष्करं गन्तुं पुष्करे दुष्करं तपः दुष्करं पुष्करे दानं वस्तुं चैव सुदुष्करं
การไปยังปุษกรนั้นยาก; การบำเพ็ญตบะ ณ ปุษกรก็ยาก. การให้ทาน ณ ปุษกรยาก และการพำนักอยู่ที่นั่นยิ่งยากยิ่งนัก.
Verse 9
तत्र वासाज्जपच्छ्राद्धात् कुलानां शतमुद्धरेत् जम्बुमार्गं च तत्रैव तीर्थन्तण्डुलिकाश्रमं
ด้วยการพำนัก ณ ที่นั้น และประกอบชปะกับศราทธะ บุคคลย่อมยกกูลได้ถึงร้อยตระกูล. ณ ที่นั้นเองมีสถานศักดิ์สิทธิ์ชื่อชัมพุมารคะ และตีรถะที่เรียกว่า ตัณฑุลิกาศรมะ.
Verse 10
कर्णाश्रमं कोटितीर्थं नर्मदा चार्वुदं परं तीर्थञ्चर्मण्वती सिन्धुः सोमनाथः प्रभासकं
กรณาศรมะ, โกฏิตีรถะ, แม่น้ำนรมทา, อารวุทอันประเสริฐ, ตีรถะแห่งจรมณวตี, สินธุ, โสมณาถ และประภาส—ทั้งหมดนี้เป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ที่ควรระลึกถึง.
Verse 11
सरस्वत्यब्धिसङ्गश् च सागरन्तीर्थमुत्तमं येति ख , ग , छ च अश्वमेधफलं चाप्येति घ ब्रह्मलोककमिति ख , ग , ङ , छ च दुष्करं गन्तुमिति ख वस्तुं तत्र सुदुष्करमिति ज कण्वाश्रममिति घ सरस्वत्यब्धिसञ्ज्ञयेति ग , घ , ज च पिण्डारकं द्वारका च गोमती सर्वसिद्धिदा
ณ จุดบรรจบของแม่น้ำสรัสวตีกับมหาสมุทร มีทิรถะอันประเสริฐชื่อว่า ‘สาคร’ ผู้ไปถึงที่นั้นย่อมได้ผลบุญดุจประกอบอัศวเมธยัชญะ และบรรลุพรหมโลก สถานที่นี้ไปถึงได้ยาก และการพำนักก็ยากยิ่ง อีกนามหนึ่งคือ ‘กัณวาศรม’ และเรียกว่า ‘สังฆมะสรัสวตี–มหาสมุทร’ ส่วนปิณฑารกะ ทวารกา และแม่น้ำโคมตี เป็นผู้ประทานสิทธิทางจิตวิญญาณทั้งปวง.
Verse 12
भूमितीर्थं ब्रह्मतुङ्गं तीर्थं पञ्चनदं परं भीमतीर्थं गिरीन्द्रञ्च देविका पापनाशिनी
ภูมิทิรถะ, พรหมตุงคะ, ทิรถะอันยอดเยี่ยมแห่งปัญจนท, ภีมทิรถะ, คิรีนทระ และเทวีกา—ผู้ทำลายบาป—ทั้งหมดนี้ควรระลึกว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์.
Verse 13
तीर्थं विनशनं पुण्यं नागोद्भेदमघार्दनं तीर्थं कुमारकोटिश् च सर्वदानीरितानि च
ทิรถะชื่อ ‘วินศนะ’ เป็นที่ก่อบุญ; อีกทั้ง ‘นาคोदเภทะ’, ทิรถะ ‘อฆารทนะ’ ผู้ทำลายบาป และทิรถะชื่อ ‘กุมารโกฏิ’ ทั้งหมดนี้ถูกประกาศว่าเป็น ‘สรรพทาน’ คือให้ผลแห่งทานทั้งปวง.
Verse 14
कुरुक्षेत्रं गमिष्यामि कुरुक्षेत्रे वसाम्यहं य एवं सततं ब्रूयात्सो ऽमलः प्राप्नुयाद्दिवं
“เราจักไปยังกุรุเกษตร; เราพำนักอยู่ในกุรุเกษตร” ผู้ใดกล่าวเช่นนี้เป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมหมดมลทินและบรรลุสวรรค์.
Verse 15
तत्र विष्ण्वादयो देवास्तत्र वासाद्धरिं व्रजेत् सरस्वत्यां सन्निहित्यां स्नानकृद्ब्रह्मलोकभाक्
ที่นั่นเหล่าเทพตั้งแต่วิษณุเป็นต้นพำนักอยู่; ด้วยการพำนักที่นั่นย่อมเข้าถึงหริ และผู้ใดอาบน้ำเมื่อสรัสวตี (เทวี/แม่น้ำ) สถิตอยู่ ณ ที่นั้น ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีส่วนในพรหมโลก.
Verse 16
पांशवोपि कुरुक्षेत्रे नयन्ति परमां गतिं धर्मतीर्थं सुवर्णाख्यं गङ्गाद्वारमनुत्तमं
แม้แต่ธุลีในกุรุเกษตรก็ยังนำผู้คนไปสู่คติอันสูงสุด ที่นั่นมีธรรมตีรถะชื่อ “สุวรรณ” และ “คงคาทวาร” ประตูแห่งคงคาอันยอดยิ่ง
Verse 17
तीर्थं कणखलं पुण्यं भद्रकर्णह्रदन्तथा गङ्गासस्वतीसङ्गं ब्रह्मावर्तमघार्दनं
มีตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “กัณขละ” และสระ “ภัทรกรรณะ”; ทั้งสังฆมแห่งคงคาและสรัสวตี และ “พรหมาวรรตะ”—ล้วนเป็นผู้ทำลายบาป
Verse 18
भृगुतुङ्गञ्च कुब्जाम्रं गङ्गोद्भेदमघान्तकं वाराणसी वरन्तीर्थमविमुक्तमनुत्तमं
พึงระลึก/สาธยาย “ภฤคุตุงคะ”, “กุพชามระ”, “คังคोदภेदะ” และ “อฆานตกะ”; อีกทั้ง “วาราณสี” ตีรถะอันประเสริฐ และ “อวิมุกตะ” อันยอดยิ่ง
Verse 19
कपालमोचनं तीर्थन्तीर्थराजं प्रयागकं गोमतीगङ्गयोः सङ्गं गङ्गा सर्वत्र नाकदा
“กปาลโมจน” เป็นตีรถะ; “ประยาคะ” เป็นราชาแห่งตีรถะทั้งปวง สังฆมของแม่น้ำโคมตีและคงคาเป็นบุญยิ่ง และสำหรับผู้ภักดี คงคาไม่เคยขาดหายไป ณ ที่ใดเลย
Verse 20
तीर्थं राजगृहं पुण्यं शालग्राममघान्तकं ञ्ज्ञमिति छ भीमातीर्थमिति घ वामाद्दिवं ब्रजेदिति ज ब्रह्मलोकग इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च तत्र कर्णह्रदं तथेति ख भद्रकं तु ह्रदं तथेति ग , ङ च गङ्गोद्भेदमवन्तिकमिति ज वटेशं वामन्न्तीर्थं कालिकासङ्गमुत्तमं
ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “ราชคฤห์” เป็นที่ก่อบุญ; และ “ศาลคราม” เป็นผู้ขจัดบาป ในบางสำนวนอ่านว่า “ญฺชฺญ” และอีกสำนวนอ่านว่า “ภีมตีรถะ” บางแห่งกล่าวว่า “จากวามนะย่อมไปสวรรค์” และในหลายสำนวนกล่าวว่า “ย่อมบรรลุพรหมโลก” ที่นั่นบางสำนวนมี “กรรณะหรทะ” และบางสำนวนเป็น “ภัทรกหรทะ” อีกสำนวนหนึ่งเพิ่ม “คังคोदภेदะ” และ “อวันติกา” ต่อจากนั้นยังกล่าวถึง “วเฏศะ”, “วามนตีรถะ” และสังฆมอันยอดเยี่ยมชื่อ “กาลิกาสังคม”
Verse 21
लौहित्यं करतोयाख्यं शोणञ्चाथर्षभं परं श्रीपर्वतं कोल्वगिरिं सह्याद्रिर्मलयो गिरिः
เลาหิตยะ แม่น้ำที่เรียกว่า กรโตยา และแม่น้ำ โศณะ; ต่อด้วยภูเขาฤษภะอันประเสริฐ ศรีปรวตะ โกลวคิริ สหฺยาทรี และภูเขามลยะ—ล้วนเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์อันเลื่องชื่อ
Verse 22
गोदावरी तुङ्गभद्रा कावेरो वरदा नदी तापी पयोष्णी रेवा च दण्डकारण्यमुत्तमं
แม่น้ำโคทาวารี ตุงคภัทรา คาเวรี แม่น้ำวรทา ตาปี ปโยษณี และเรวา (นรมทา) พร้อมทั้งป่าทัณฑการัณยะอันประเสริฐ—ล้วนประกาศว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์
Verse 23
कालञ्जरं मुञ्जवटन्तीर्थं सूर्पारकं परं मन्दाकिनी चित्रकूटं शृङ्गवेरपुरं परं
กาลัญชระ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์มุญชวฏะ สุรปารกะอันประเสริฐ แม่น้ำมันดากินี จิตรกูฏะ และนครศรีงคเวรปุระอันประเสริฐ—ล้วนเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำคัญ
Verse 24
अवन्ती परमं तीर्थमयोध्या पापनाशनी नैमिषं परमं तीर्थं भुक्तिमुक्तिप्रदायकं
อวันตีเป็นทีรถะสูงสุด; อโยธยาเป็นผู้ทำลายบาป ไนมิษะเป็นทีรถะสูงสุด ผู้ประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ
Frequently Asked Questions
Self-restraint of body and mind, light diet, conquered senses, and turning away from accepting gifts; pilgrimage merit is tied to ethical discipline rather than travel alone.
It is described as hosting intensified divine presence at the three sandhyās; residence with japa and śrāddha uplifts lineages, and its merit is equated with major sacrifices and Brahmaloka attainment.
It states that a sinless pilgrim gains merit equal to all sacrifices, and that pilgrimage can yield the same fruit as yajña—making dharmic merit accessible beyond expensive ritual performance.
Kurukṣetra is portrayed as exceptionally potent: even its dust grants the highest attainment, gods reside there, and bathing when Sarasvatī is present yields Brahmaloka.