Sukta 10
Rishi: Atharvanic tradition (hymn-level attribution varies; often treated as Atharvan/Bṛghu-Aṅgiras milieu rather than a single ṛṣi)
Devata: Sāman-forms personified (Bṛhat, Rathantara, Yajñāyajñiya, Vāmadevya) as efficacious ritual powers; implicitly Vāc/Bráhman
Chandas: Mixed/prose-like enumerative style; functionally treated as mantraic anuṣṭubh-equivalent in domestic application (edition-dependent)
అవ 8.10 సమృద్ధి మరియు బ్రహ్మవర్చసు (ప్రకాశించే వాక్శక్తి)లను ఒక సృష్టి-బంధు ద్వారా ప్రతిపాదిస్తుంది: విరాజ్ మొదటి విస్తారమైన ఆధారభూమిగా నిలిచి, దానినుంచి పోషకమైన ఛందోరూప సామగానాలు (సామన్లు) జీవశక్తులుగా ఉద్భవిస్తాయి. అధికారప్రదమైన సామన్-జంటలను, వాటి శారీరక ప్రతిమలను (పాలుదొడ్డి, దూడలు, స్తనాలు) వరుసగా పేర్కొనడం ద్వారా ఈ స్తోత్రం యాగసిద్ధిని ‘పాలుదోయి’ ఆహారం, బలం, కీర్తి, మరియు ఫలప్రదమైన ఉచ్చారణను యజమాని పరిధిలోకి ప్రవహింపజేస్తుంది.
Mantras
Mantra 1
विराट्। वि॒राड् वा इ॒दमग्र॑ आसी॒त् तस्या॑ जा॒तायाः॒ सर्व॑मबिभेदि॒यमे॒वेदं भ॑वि॒ष्यतीति॑
విరాట్। నిజంగా, ఆది కాలంలో ఇదంతా విరాట్గానే ఉండెను. ఆమె జన్మించగానే సమస్తమూ భయపడింది—‘ఇదే—ఇదే—ఇకపై ఇదే సమస్తమై (సర్వమై) అవుతుంది’ అని (వారు) భావించారు.
Mantra 2
सोद॑क्राम॒त् सा गार्ह॑पत्ये॒ न्यऽक्रामत्।।२॥ गृ॒ह॒मे॒धी गृ॒हप॑तिर्भवति॒ य ए॒वं वेद॑ ॥३।। सोद॑क्राम॒त् साह॑व॒नीये॒ न्यऽक्रामत्।।४।। यन्त्य॑स्य दे॒वा दे॒वहू॑तिं प्रि॒यो दे॒वानां॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑ ॥५॥ सोद॑क्राम॒त् सा द॑क्षिणा॒ग्नौ न्यऽक्रामत्।।६।। य॒ज्ञर्तो॑ दक्षि॒णीयो॒ वास॑तयो भवति॒ य ए॒वं वेद॑ ॥७॥ सोद॑क्राम॒त् सा स॒भायां॒ न्यऽक्रामत्।।८।। यन्त्य॑स्य स॒भां सभ्यो॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑ ॥९॥ सोदक्राम॒त् सा समि॑तौ॒ न्यऽक्रामत्।।१०।। यन्त्य॑स्य॒ समि॑तिं सामि॒त्यो भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑ ॥११॥ सोद॑क्राम॒त सामन्त्र॑णे॒ न्यऽक्रामत्।।१२।।(६) यन्त्य॑स्या॒मन्त्र॑णमामन्त्र॒णीयो॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑ ॥१३॥(७) (2) १-१०) १ त्रिपदा साम्नी अनुष्टुप्, २ उष्णिग्गर्भा चतुष्पदोपरिष्टाद्विराड्बृहती, ३ एकपदा याजुषी गायत्री, ४ एकपदा साम्नी पङ्क्तिः ५ विराड् गायत्री, ६ आर्च्यनुष्टुप्, ७ साम्नी पङ्क्तिः, ८ आसुरी गायत्री, ९ साम्नी अनुष्टुप्, १० साम्नी बृहती। सोद॑क्राम॒त् सान्तरि॑क्षे चतु॒र्धा विक्रा॑न्तातिष्ठत्
ఆమె ముందుకు అడుగువేసింది; గార్హపత్య-అగ్నిలో ఆమె ఆసనం పొందింది. ఇట్లు తెలిసినవాడు గృహమేధి—సమృద్ధిగల గృహస్థుడు—గృహపతి అవుతాడు. ఆమె ముందుకు అడుగువేసింది; ఆహవనీయ-అగ్నిలో ఆమె ఆసనం పొందింది. ఇట్లు తెలిసినవాడి దేవహూతి (దేవ-ఆహ్వానం) వద్దకు దేవులు వస్తారు; అతడు దేవులకు ప్రియుడవుతాడు. ఆమె ముందుకు అడుగువేసింది; దక్షిణాగ్నిలో ఆమె ఆసనం పొందింది. ఇట్లు తెలిసినవాడు యజ్ఞఋత (యజ్ఞ-వ్యవస్థ/ఋతు) లో దక్షిణీయ వాసస్థానం పొందుతాడు. ఆమె ముందుకు అడుగువేసింది; సభలో ఆమె ఆసనం పొందింది. ఇట్లు తెలిసినవాడి సభకు జనులు వస్తారు; అతడు సభ్యుడు (సభకు తగినవాడు) అవుతాడు. ఆమె ముందుకు అడుగువేసింది; సమితిలో ఆమె ఆసనం పొందింది. ఇట్లు తెలిసినవాడి సమితికి జనులు వస్తారు; అతడు సామిత్యుడు (సమితికి తగినవాడు) అవుతాడు. ఆమె ముందుకు అడుగువేసింది; ఆమంత్రణంలో (ఆహ్వానంలో) ఆమె ఆసనం పొందింది. ఇట్లు తెలిసినవాడి ఆహ్వానానికి జనులు వస్తారు; అతడు ఆమంత్రణీయుడు (ఆహ్వానించదగినవాడు/ప్రియుడు) అవుతాడు.
Mantra 3
(८) तां दे॑वमनु॒ष्याऽ अब्रुवन्नि॒यमे॒व तद् वे॑द॒ यदु॒भय॑ उप॒जीवे॑मे॒मामुप॑ ह्वयामहा॒ इति॑
అప్పుడు దేవులూ మనుష్యులూ ఆమెతో ఇలా అన్నారు—“మనం ఇద్దరం జీవించి నిలవడానికి ఉపకరించే ఈ నియమాన్ని ఆమెనే తెలుసు; కాబట్టి ఈమెనే పిలుద్దాం”—అని వారు అన్నారు.
Mantra 4
(९) तामुपा॑ह्वयन्त
వారు ఆమెను ఆహ్వానించారు.
Mantra 5
(१०) ऊर्ज॒ एहि॒ स्वध॒ एहि॒ सूनृ॑त॒ एहीरा॑व॒त्येहीति॑
ఓ ఊర్జ్ (పోషణ-శక్తీ), రా; ఓ స్వధా, రా; ఓ సూనృత (మధుర-సత్య వాక్కు), రా; ఓ ఇరావతీ, రా—ఇలా (వారు) ఆహ్వానించారు.
Mantra 6
(११) तस्या॒ इन्द्रो॑ व॒त्स आसी॑द् गाय॒त्र्यऽभि॒धान्य॒भ्रमूधः॑
ఆమె (ఆ దేవి) దూడ ఇంద్రుడు; గాయత్రీ ఆమెను పిలిచే నామాలు (అభిధానం); ఆమె పొదుగు మేఘం.
Mantra 7
(१२) बृ॒हच्च॑ रथन्त॒रं च॒ द्वौ स्तना॒वास्तां॑ यज्ञाय॒ज्ञियं॑ च वामदे॒व्यं च॒ द्वौ
బృహత్ మరియు రథంతర—ఈ రెండూ రెండు స్తనాలవలె ఉన్నవి; అలాగే యజ్ఞాయజ్ఞియ మరియు వామదేవ్య—ఇవీ రెండూ (స్తనాలే) అయ్యాయి.
Mantra 8
(१३) ओष॑धीरे॒व र॑थन्त॒रेण॑ दे॒वा अ॑दुह्र॒न् व्यचो॑ बृह॒ता
ఔషధులను దోహనము చేయునట్లు, దేవులు రథంతరముతో వ్యచ్ను దోహించారు; (మరియు) బృహత్తో (కూడా).
Mantra 9
(१४) अ॒पो वा॑मदे॒व्येन॑ य॒ज्ञं य॑ज्ञाय॒ज्ञिये॑न
ఆపః (జలదేవతలు) వామదేవ్యముతో యజ్ఞానికి సేవచేశాయి; యజ్ఞాయజ్ఞియముతో (కూడా).
Mantra 10
(१५) ओष॑धीरे॒वास्मै॑ रथन्त॒रं दु॑हे॒ व्यचो॑ बृ॒हत्
ఔషధులను దోహనం చేసినట్లే, అతనికోసం రథంతరాన్ని దోహనం చేస్తాడు; దానినుంచి ‘వ్యచ్’ మరియు ‘బృహత్’ (ఛందస్/స్తోత్రం) కూడా దోహించబడతాయి.
Mantra 11
(१६) अ॒पो वा॑मदे॒व्यं य॒ज्ञं य॑ज्ञाय॒ज्ञियं॒ य ए॒वं वेद॑
ఆపః—వామదేవ్య; యజ్ఞం—యజ్ఞాయజ్ఞియ: ఇట్లు తెలిసినవాడు (ఫలాన్ని పొందును).
Mantra 12
(१७) (3) (१-८) १ चतुष्दा विराडनुष्टुप्, २ आर्ची त्रिष्टुप्, ३,५,७ चतुष्पदा प्राजापत्या पङ्क्तिः, ४,६,८ आर्ची बृहती। सोद॑क्राम॒त् सा वन॒स्पती॒नाग॑च्छत् तां वन॒स्पत॑योऽघ्नत॒ सा सं॑वत्स॒रे सम॑भवत्।।१।। तस्मा॒द् वन॒स्पती॑नां संवत्स॒रे वृ॒क्णमपि॑ रोहति वृ॒श्चते॒ऽस्याप्रि॑यो॒ भ्रातृ॑व्यो॒ य ए॒वं वेद॑ ॥२॥ (१८) सोद॑क्राम॒त् सा पि॒तॄनाग॑च्छ॒त् तां पि॒तरो॑ऽघ्नत॒ सा मा॒सि सम॑भवत्।।३।। तस्मा॑त् पि॒तृभ्यो॑ मा॒स्युप॑मास्यं ददति॒ प्र पि॑तृ॒याणं॒ पन्थां॑ जानाति॒ य ए॒वं वेद॑ ॥४॥(१९) सोद॑क्राम॒त् सा दे॒वानाग॑च्छ॒त् तां दे॒वा अ॑घ्नत॒ सार्ध॑मा॒से सम॑भवत्।।५।। तस्मा॑द् दे॒वेभ्यो॑ऽर्धमा॒से वष॑ट्कुर्वन्ति॒ प्र दे॑व॒यानं॒ पन्थां॑ जानाति॒ य ए॒वं वेद॑ ॥६॥(२०) सोद॑क्राम॒त् सा म॑नु॒ष्या॒३नाग॑च्छ॒त् तां म॑नु॒ष्याऽ अघ्नत॒ सा स॒द्यः सम॑भवत्।।७।। तस्मा॑न्मनु॒ष्ये॒ऽभ्य उभय॒द्युरुप॑ हर॒न्त्युपा॑स्य गृ॒हे ह॑रन्ति॒ य ए॒वं वेद॑ ॥८॥(२१) (4-5) (१-१६, १-१६) २२-२३, २६,२९(प्र०) चतुष्पदा साम्नी जगती, २२-२४, २८-२९(द्वि०) साम्नी बृहती, २२,२६ (तृ०) साम्नी उष्णिक्, २२-२३,२६,२९ (च०) आर्च्यनुष्टुप्, २३ (तृ०) आर्ची गायत्री, २४-२५, २८ (प्र०) चतुष्पदा उष्णिक्, २४ (तृ०) प्राजापत्यानुष्टुप्, २४-२५, २७ आर्ची त्रिष्टुप्, २५-२६ (द्वि०) साम्नी उष्णिक्, २५, २७-२८ (तृ०) विराड् गायत्री २७ (प्र०)चतुष्पदा प्राजापत्या जगती, २७ (द्वि०) साम्नी बृहती त्रिष्टुप्, २८ (च०) त्रिपदा ब्राह्मी भुरिग्गायत्री, २९ (तृ०) साम्नी अनुष्टुप्। सोद॑क्राम॒त् सासु॑रा॒नाग॑च्छ॒त् तामसु॑रा॒ उपा॑ह्वयन्त॒ माय॒ एहीति॑ ।। १।। तस्या॑ वि॒रोच॑नः॒ प्राह्रा॑दिर्व॒त्स आसी॑दयस्पा॒त्रं पात्र॑म्।।२।। तां द्विमू॑र्धा॒र्त्व्योऽधो॒क् तां मा॒यामे॒वाधो॑क्।।३।। तां मा॒यामसु॑रा॒ उप॑ जीवन्त्युपजीव॒नीयो॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑ ।।४॥(२२) सोद॑क्राम॒त् सा पि॒तॄ॒नाग॑च्छत् तां पि॒तर॒ उपा॑ह्वयन्त॒ स्वध॒ एहीति॑ ।।५।। तस्या॑ य॒मो राजा॑ व॒त्स आसी॑द् रजतपा॒त्रं पात्र॑म्।।६।। तामन्त॑को मार्त्य॒वोऽधो॒क् तां स्व॒धामे॒वाधो॑क्।।७।। तां स्व॒धां पि॒तर॒ उप॑ जीवन्त्युपजीव॒नीयो॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑।।८॥(२३) सोद॑क्राम॒त् सा म॑नु॒ष्या॒३नाग॑च्छ॒त् तां म॑नु॒ष्या॒३ उपा॑ह्वय॒न्तेरा॑व॒त्येहीति॑ ।।९।। तस्या॒ मनु॑र्वैवस्व॒तो व॒त्स आसी॑त् पृथि॒वी पात्र॑म् ।।१०।। तां पृथी॑ वै॒न्योऽधो॒क् तां कृ॒षिं च॑ स॒स्यं चा॑धोक् ।।११।। ते कृ॒षिं च॑ स॒स्यं च॑ मनु॒ष्या॒३उप॑ जीवन्ति कृ॒ष्टरा॑धिरुपजीव॒नीयो॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑ ।।१२॥(२४) सोद॑क्राम॒त् सा स॑प्तऋ॒षीनाग॑च्छ॒त् तां स॑प्तऋ॒षय॒ उपा॑ह्वयन्त॒ ब्रह्म॑ण्व॒त्येहीति॑ ।।१३।। तस्याः॒ सोमो॒ राजा॑ व॒त्स आसी॒च्छन्दः॒ पात्र॑म् ।।१४।। तां बृह॒स्पति॑राङ्गिर॒सोऽधो॒क् तां ब्रह्म॑ च॒ तप॑श्चाधोक् ।।१५।। तद् ब्रह्म॑ च॒ तप॑श्च सप्तऋ॒षय॒ उप॑ जीवन्ति ब्रह्मवर्च॒स्युऽपजीव॒नीयो॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑ ।१६॥(२५) (5) सोद॑क्राम॒त् सा दे॒वानाग॑च्छ॒त् तां दे॒वा उपा॑ह्वय॒न्तोर्ज॒ एहीति॑ ।।१।। तस्या॒ इन्द्रो॑ व॒त्स आसी॑च्चम॒सः पात्र॑म् ।।२।। तां दे॒वः स॑वि॒ताधो॒क् तामू॒र्जामे॒वाधो॑क् ।।३।। तामू॒र्जां दे॒वा उप॑ जीवन्त्युपजीव॒नीयो॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑ ।।४॥(२६) सोद॑क्राम॒त् सा ग॑न्धर्वाप्स॒रस॒ आग॑च्छत् तां ग॑न्धर्वाप्स॒रस॒ उपा॑ह्वयन्त॒ पुण्य॑गन्ध॒ एहीति॑ ।।५।। तस्या॑श्चि॒त्रर॑थः सौर्यवर्च॒सो व॒त्स आसी॑त् पुष्करप॒र्णं पात्र॑म् ।।६।। तां वसु॑रुचिः सौर्यवर्च॒सोऽधो॒क् तां पुण्य॑मे॒व ग॒न्धम॑धोक् ।।७।। तं पुण्यं॑ ग॒न्धं ग॑न्धर्वाप्स॒रस॒ उप॑ जीवन्ति॒ पुण्य॑गन्धिरुपजीव॒नीयो॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑ ।।८॥(२७) सोद॑क्राम॒त् सेत॑रज॒नानाग॑च्छत् तामि॑तरज॒ना उपा॑ह्वयन्त॒ तिरो॑ध॒ एहीति॑।।९।। तस्याः॒ कुबे॑रो वैश्रव॒णो व॒त्स आसी॑दामपा॒त्रं पात्र॑म् ।।१०।। तां र॑ज॒तना॑भिः काबेर॒कोऽधो॒क् तां ति॑रो॒धामे॒वाधो॑क् ।।११। तां ति॑रो॒धामि॑तरज॒ना उप॑ जीवन्ति॒ ति॒रो ध॑त्ते॒ सर्वं॑ पा॒प्मान॑मुपजीव॒नीयो॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
ఆమె ముందుకు సాగింది; ఆమె వనస్పతుల అధిపతుల వద్దకు చేరింది. వనస్పతి-అధిపతులు ఆమెను కొట్టారు/అణచారు; ఒక సంవత్సరంలో ఆమె సంపూర్ణ స్థితికి వచ్చింది.
Frequently Asked Questions
It is primarily a paustika hymn: recited to increase prosperity, nourishment, and the performer’s brahmavarcasa—effective, radiant speech that supports ritual success.
These are bandhu images: prosperity is pictured as a cosmic cow whose ‘milk’ is both food and empowered speech. The paired Sāmans are treated as stable sources of that nourishment.
Not necessarily. The hymn itself names and personifies the Sāman-forms as powers; in domestic use one may recite the mantras with a prosperity-intention, optionally keeping milk/ghee present as a symbolic support.
Ask anything about Sukta 10 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
