Adhyaya 66
Pānīya-dāna and Anna-dāna: The Primacy of Life-Sustaining Gifts (पानीयदान-प्रशंसा / अन्नदान-प्रशंसा)
Upa-parva: Dāna-dharma (Charitable Giving Discourses) — Water and Food Gifts
Chapter 13.66 opens with Yudhiṣṭhira acknowledging prior teaching on the fruits of charity and requesting a detailed explanation of why pānīya-dāna (gift of water) is considered supremely fruitful. Bhīṣma replies by establishing a hierarchy of necessity: there is, in his assessment, no gift superior to providing food and water to one who receives and consumes them. He argues that living beings proceed and function through food; from food arise strength (bala) and radiance/energy (tejas), hence food-giving is praised as foremost among gifts. The discourse then deepens causality: food itself depends on water, and without water nothing proceeds—plants, herbs, and sustenance are described as water-born. The chapter extends the dependency logic cosmologically and ritually by associating water with Soma and with sacrificial utterances/offerings (amṛta, sudhā, svāhā, vaṣaṭ), and by mapping different beings to their sustaining “food” (e.g., devas and amṛta; pitṛs and svadhā). The ethical conclusion is programmatic: regular water-giving is urged for one seeking welfare (bhūti), bringing reputation, longevity, and release from demerit; the donor is said to attain enduring worlds, with a cited traditional authority (Manu). Throughout, the teaching frames charity as life-support (prāṇa-dāna by implication), grounding merit in sustaining the conditions of existence rather than in display or status.
Chapter Arc: युधिष्ठिर, दानधर्म के सूक्ष्म मार्ग में, भीष्म से पूछते हैं—किस वस्तु के दान से ब्राह्मण तुरंत तृप्त होते हैं, और कौन-सा दान इहलोक-परलोक दोनों में सर्वाधिक फलदायी है। → भीष्म उत्तर को केवल ‘दान’ की सूची नहीं बनाते; वे अन्न के बिना देह-धर्म के विघटन का चित्र खींचते हैं—अन्न-हानि से शरीर के धातु/तत्त्व बिखरते हैं, बल क्षीण होता है, और जीवन-यज्ञ की धुरी डगमगाती है। फिर वे ब्राह्मण को ‘श्रेष्ठ क्षेत्र’ कहकर दान के ‘बीज’ और ‘क्षेत्र’ का नैतिक-आध्यात्मिक गणित स्थापित करते हैं। → अन्नदान की महिमा अपने शिखर पर पहुँचती है: जो मनुष्य अन्न से देव, पितृ, ऋषि, ब्राह्मण और अतिथि को तृप्त करता है, उसे महान पुण्यफल मिलता है; और अन्नदाता को स्वर्गीय लोकों में श्वेत-मेघ-सम प्रासाद, सुवर्ण-दीप्त शय्या आदि दिव्य भोग प्राप्त होते हैं—इसलिए ‘अन्नप्रदो भव’ का घोष। → भीष्म निष्कर्ष देते हैं कि अन्नदान ही दानों में प्रधान है—मानव को प्रयत्नपूर्वक अन्न का दान करना चाहिए, क्योंकि वही जीवन, बल, धर्म-पालन और परलोक-गति का आधार है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २६ श्लोक मिलाकर कुल ९८३ श्लोक हैं) न२््च्स्स््तािस्ि ह्य £>ाभ्प्ट् त्रेषष्टितमोड्ध्याय: अन्नदानका विशेष माहात्म्य युधिछ्िर उवाच कानि दानानि लोके5स्मिन् दातुकामो महीपति: । गुणाधिकेभ्यो विप्रेभ्यो दद्यात् भरतसत्तम,युधिष्ठिरने पूछा--भरतश्रेष्ठ] जिस राजाको दान करनेकी इच्छा हो, वह इस लोकमें गुणवान् ब्राह्मणोंको किन-किन वस्तुओंका दान करे?
யுதிஷ்டிரன் கூறினான்—பாரதர்களில் சிறந்தவனே! இவ்வுலகில் தானம் செய்ய விரும்பும் அரசன், நற்குணங்களில் மேம்பட்ட பிராமணர்களுக்கு எந்தெந்த தானங்களை அளிக்க வேண்டும்?
Verse 2
केन तुष्यन्ति ते सद्यः किं तुष्टा: प्रदिशन्ति च । शंस मे तन््महाबाहो फल पुण्यकृतं महत्,किस वस्तुके देनेसे ब्राह्मण तुरन्त प्रसन्न हो जाते हैं? और प्रसन्न होकर क्या देते हैं? महाबाहो! अब मुझे दानजनित महान् पुण्यका फल बताइये
எந்த தானத்தால் அவர்கள் உடனே திருப்தியடைகிறார்கள்? திருப்தியடைந்த பின் அவர்கள் என்ன அளிக்கிறார்கள்? மஹாபாஹோ! தானத்தால் உண்டாகும் மாபெரும் புண்ணியத்தின் பலனை எனக்குச் சொல்வாயாக.
Verse 3
दत्तं किं फलवद् राजन्निह लोके परत्र च | भवतः: श्रोतुमिच्छामि तन्मे विस्तरतो वद,राजन्! इहलोक और परलोकमें कौन-सा दान विशेष फल देनेवाला होता है? यह मैं आपके मुँहसे सुनना चाहता हूँ। आप इस विषयका विस्तारपूर्वक वर्णन कीजिये
அரசே! இவ்வுலகிலும் மறுவுலகிலும் எந்த தானம் சிறப்பாகப் பலன் தருவது? அதை உமது வாயிலிருந்து கேட்க விரும்புகிறேன். எனக்கு விரிவாகச் சொல்லுங்கள்.
Verse 4
भीष्म उवाच इममर्थ पुरा पृष्टो नारदो देवदर्शन: । यदुक्तवानसौ वाक्यं तन्मे निगदत: शृणु,भीष्मजीने कहा--युधिष्ठटिर! यही बात मैंने पहले एक बार देवदर्शी नारदजीसे पूछी थी। उस समय उन्होंने मुझसे जो कुछ कहा था, वही तुम्हें बता रहा हूँ, सुनो
பீஷ்மர் கூறினார்—யுதிஷ்டிரா! இதே பொருளைப்பற்றி நான் முன்பு தேவர்களைத் தரிசிக்கும் நாரதரை வினவினேன். அப்போது அவர் சொன்ன வாக்கியங்களை இப்போது உனக்குச் சொல்கிறேன்—கேள்.
Verse 5
नारद उवाच अन्नमेव प्रशंसन्ति देवा ऋषिगणास्तथा । लोकततन्त्र हि संज्ञाश्न सर्वमन्ने प्रतेष्ठितम्,नारदजीने कहा--देवता और ऋषि अन्नकी ही प्रशंसा करते हैं, अन्नसे ही लोकयात्राका निर्वाह होता है। उसीसे बुद्धिको स्फूर्ति प्राप्त होती है तथा उस अन्नमें ही सब कुछ प्रतिष्ठित है
நாரதர் கூறினார்—தேவர்களும் ரிஷிகளும் உணவையே புகழ்கிறார்கள். உலகின் ஒழுங்கும் வாழ்வின் தொடர்ச்சியும் உணவின்மேலே நிலைத்திருக்கிறது; அதிலிருந்தே விழிப்பும் அறிவின் தெளிவும் பிறக்கின்றன; உண்மையில் அனைத்தும் உணவிலேயே நிறுவப்பட்டுள்ளன.
Verse 6
अन्नेन सदृशं दानं न भूतं न भविष्यति । तस्मादन्नं विशेषेण दातुमिच्छन्ति मानवा:,अन्नके समान न कोई दान था और न होगा। इसलिये मनुष्य अधिकतर अन्नका ही दान करना चाहते हैं
நாரதர் கூறினார்—உணவுத் தானத்துக்கு ஒப்பான தானம் முன்பு இருந்ததில்லை; இனியும் இருக்காது. ஆகவே அதன் சிறப்பு மதிப்பை உணர்ந்து மனிதர்கள் முதன்மையாக அன்னதானம் செய்ய விரும்புகிறார்கள்.
Verse 7
अन्नमूर्जस्करं लोके प्राणाश्षान्ने प्रतिष्ठिता: । अन्नेन धार्यते सर्व विश्व जगदिदं प्रभो,प्रभो! संसारमें अन्न ही शरीरके बलको बढ़ानेवाला है। अन्नके ही आधारपर प्राण टिके हुए हैं और इस सम्पूर्ण जगत्को अन्नने ही धारण कर रखा है
நாரதர் கூறினார்—பிரபோ! உலகில் உணவே வலிமையை அளிப்பது. உயிர்மூச்சுகள் உணவின்மேலே நிலைத்துள்ளன; இந்த முழு பிரபஞ்சம்—அசையும் அசையாத உலகம்—உணவினாலேயே தாங்கப்படுகிறது.
Verse 8
अन्नाद् गृहस्था लोकेउस्मिन् भिक्षवस्तापसास्तथा । अन्नाद् भवन्ति वै प्राणा: प्रत्यक्ष नात्र संशय:,इस जगतमें गृहस्थ, वानप्रस्थ तथा भिक्षा माँगनेवाले भी अन्नसे ही जीते हैं। अन्नसे ही सबके प्राणोंकी रक्षा होती है। इस बातका सबको प्रत्यक्ष अनुभव है, इसमें संशय नहीं है
நாரதர் கூறினார்—இந்த உலகில் இல்லறத்தார், பிச்சையால் வாழும் துறவிகள், தவசிகள்—அனைவரும் உணவினாலேயே வாழ்கிறார்கள். உணவினாலேயே உயிர் நிலைக்கிறது; இது கண்கூடானது, இதில் ஐயமில்லை.
Verse 9
कुटुम्बिने सीदते च ब्राह्मणाय महात्मने । दातव्यं भिक्षवे चान्नामात्मनो भूतिमिच्छता,अत: अपने कल्याणकी इच्छा रखनेवाले मनुष्यको चाहिये कि वह अन्नके लिये दुखी, बाल-बच्चोंवाले, महामनस्वी ब्राह्मणको और भिक्षा माँगनेवालेको भी अन्नदान करे
நாரதர் கூறினார்—தன் நலனும் செழிப்பும் வேண்டுபவன் அன்னதானம் செய்ய வேண்டும்; குறிப்பாக துன்புறும் குடும்பஸ்தனுக்கும், மகாத்மா பிராமணனுக்கும், பிச்சை கேட்கும் பிக்ஷுவுக்கும் அன்னம் அளிக்க வேண்டும்।
Verse 10
ब्राह्मणायाभिरूपाय यो दद्यादन्नमर्थिने । विदधाति निर्धि श्रेष्ठ पारलीकिकमात्मन:,जो याचना करनेवाले सुपात्र ब्राह्मणको अन्नदान देता है, वह परलोकमें अपने लिये एक अच्छी निधि (खजाना) बना लेता है
நாரதர் கூறினார்—அன்னம் வேண்டி வரும் தகுதியும் மரியாதையும் உடைய பிராமணனுக்கு யார் அன்னதானம் செய்கிறாரோ, அவர் தமக்காக மறுலோகத்தில் சிறந்த நிதியைச் சேர்த்துக் கொள்கிறார்।
Verse 11
श्रान्तमध्वनि वर्तन्तं वृद्धमर्हमुपस्थितम् । अर्चयेद् भूतिमन्विच्छन् गृहस्थो गृहमागतम्,रास्तेका थका-माँदा बूढ़ा राहगीर यदि घरपर आ जाय तो अपना कल्याण चाहनेवाले गृहस्थको उस आदरणीय अतिथिका आदर करना चाहिये
வழியில் நடந்து களைத்த முதியவரும் மதிக்கத்தக்கவருமான விருந்தினர் வீட்டிற்கு வந்தால், தன் நலன் நாடும் குடும்பஸ்தன் அவரை முறையாக வரவேற்று மரியாதை செய்ய வேண்டும்।
Verse 12
क्रोधमुत्पतितं हित्वा सुशीलो वीतमत्सर: । अन्नदः प्राप्तुते राजन् दिवि चेह च यत्सुखम्,राजन! जो पुरुष मनमें उठे हुए क्रोधको दबाकर और ईर्ष्याको त्यागकर अच्छे शील- स्वभावका परिचय देता हुआ अन्नदान करता है, वह इहलोक और परलोकमें भी सुख पाता है
நாரதர் கூறினார்—அரசே! எழுந்த கோபத்தை அடக்கி, பொறாமையைத் துறந்து, நல்லொழுக்கத்துடன் அன்னதானம் செய்பவன் இவ்வுலகிலும் விண்ணுலகிலும் இன்பம் பெறுவான்।
Verse 13
नावमन्येदभिगतं न प्रणुद्यात् कदाचन । अपि श्वपाके शुनि वा न दानं विप्रणश्यति,अपने घरपर कोई भी आ जाय, उसका न तो कभी अपमान करना चाहिये और न उसे ताड़ना ही देनी चाहिये; क्योंकि चाण्डाल अथवा कुत्तेको भी दिया हुआ अन्नदान कभी नष्ट नहीं होता (व्यर्थ नहीं जाता)
நாரதர் கூறினார்—வீட்டிற்கு வந்தவரை ஒருபோதும் அவமதிக்கக் கூடாது; ஒருபோதும் விரட்டவும் கூடாது. சண்டாளனுக்கோ நாய்க்கோ அளித்த அன்னதானமும் அழிவதில்லை—அது வீணாகாது।
Verse 14
यो दद्यादपरिक्लिष्टमन्नमध्वनि वर्तते | आर्तायादृष्टपूर्वाय स महद्धर्ममाप्तुयात्,जो मनुष्य कष्टमें पड़े हुए अपरिचित राहीको प्रसन्नतापूर्वक अन्न देता है, उसे महान् धर्मकी प्राप्ति होती है
எவன் மனக்கசப்பு இன்றிப் பாதையில் செல்லும் பயணிக்குத்—குறிப்பாகத் துன்புற்ற, முன்பு அறியாத அந்நியனுக்கே—மகிழ்ச்சியுடன் அன்னம் அளிக்கிறானோ, அவன் மகத்தான தர்மப் பயனை அடைகிறான்.
Verse 15
पितृन् देवानृषीन् विप्रानतिथींश्व॒ जनाधिप । यो नर: प्रीणयत्यन्नैस्तस्य पुण्यफलं महत्,नरेश्वर! जो देवताओं, पितरों, ऋषियों, ब्राह्मणों और अतिथियोंको अन्न देकर संतुष्ट करता है, उसके पुण्यका फल महान् है
மனிதர்களின் அதிபதியே! எவன் அன்னம் அளித்து பித்ருக்கள், தேவர்கள், ரிஷிகள், பிராமணர்கள், விருந்தினர்கள் ஆகியோரைக் களிப்புறச் செய்து திருப்திப்படுத்துகிறானோ, அவனுக்குப் பெரும் புண்ணியப் பயன் உண்டாகும்.
Verse 16
कृत्वातिपातकं कर्म यो दद्यादन्नमर्थिने | ब्राह्मणाय विशेषेण न स पापेन मुहाते,जो महान् पाप करके भी याचक मनुष्यको, उसमें भी विशेषत: ब्राह्मणको अन्न देता है, वह अपने पापके कारण मोहमें नहीं पड़ता है
ஒருவன் மிகப் பெரும் பாவச் செயலைச் செய்திருந்தாலும், வேண்டுபவர்க்கு—குறிப்பாகப் பிராமணனுக்கு—அன்னம் அளித்தால், அந்தப் பாவத்தால் அவன் மயக்கத்தில் வீழ்வதில்லை.
Verse 17
ब्राह्मणेष्वक्षयं दानमन्न शूद्रे महाफलम् | अन्नदानं हि शूद्रे च ब्राह्मणे च विशिष्यते,ब्राह्मणको अन्नका दान दिया जाय तो अक्षय फल प्राप्त होता है और शूद्रको भी देनेसे महान् फल होता है; क्योंकि अन्नका दान शूद्रको दिया जाय या ब्राह्मणको, उसका विशेष फल होता है
பிராமணர்க்கு அன்னம் அளித்தால் அது அழியாத பயனாகும்; சூத்ரனுக்குக் கொடுத்தாலும் பெரும் பயன் உண்டாகும். ஏனெனில் சூத்ரனுக்கோ பிராமணனுக்கோ அளிக்கப்படும் அன்னதானம் சிறப்பாகப் புண்ணியமளிப்பது.
Verse 18
न पृच्छेद् गोत्रचरणं स्वाध्यायं देशमेव च । भिक्षितो ब्राह्मणेनेह दद्यादन्न॑ प्रयाचित:,यदि ब्राह्मण अन्नकी याचना करे तो उससे गोत्र, शाखा, वेदाध्ययन और निवासस्थान आदिका परिचय न पूछे; तुरंत ही उसकी सेवामें अन्न उपस्थित कर दे
இங்கே ஒரு பிராமணன் பிச்சையாக அன்னம் கேட்டால், அவனிடம் கோத்திரம், சாரணம்/சாகை, வேதப் பயில் (ஸ்வாத்யாயம்), வாழிடம் ஆகியவற்றை விசாரிக்காமல், கேட்டவுடனே அன்னம் அளிக்க வேண்டும்.
Verse 19
अन्नदस्यान्नवक्षाश्व॒ सर्वकामफलप्रदा: । भवन्ति चेह चामुत्र नृपतेर्नात्र संशय:,जो राजा अन्नका दान करता है, उसके लिये अन्नके पौधे इहलोक और परलोकमें भी सम्पूर्ण मनोवांछित फल देनेवाले होते हैं, इसमें संशय नहीं है
அரசே! யார் அன்னதானம் செய்கிறாரோ, அவருக்குத் தானியப் பயிர்களே இவ்வுலகிலும் மறுவுலகிலும் எல்லா விரும்பிய பலன்களையும் அளிப்பவையாகின்றன; இதில் ஐயமில்லை.
Verse 20
आशंसन्ते हि पितर: सुवृष्टिमिव कर्षका: । अस्माकमपि पुत्रो वा पौत्रो वान्नं प्रदास्यति,जैसे किसान अच्छी वृष्टि मनाया करते हैं, उसी प्रकार पितर भी यह आशा लगाये रहते हैं कि कभी हमलोगोंका पुत्र या पौत्र भी हमारे लिये अन्न प्रदान करेगा
விவசாயிகள் காலத்திற்கேற்ற நல்ல மழையை எதிர்நோக்குவது போல, பித்ருக்கள் கூட நம்பிக்கையுடன் காத்திருப்பார்கள்—‘ஒருநாள் நம் மகனோ பேரனோ நமக்கு அன்னம் அர்ப்பணிப்பான்’ என்று.
Verse 21
ब्राह्मणो हि महदभूतं स्वयं देहीति याचति । अकामो वा सकामो वा दत्त्वा पुण्यमवाप्रुयात्,ब्राह्मण एक महान् प्राणी है। यदि वह “मुझे अन्न दो” इस प्रकार स्वयं अन्नकी याचना करता है तो मनुष्यको चाहिये कि सकामभावसे या निष्कामभावसे उसे अन्नदान देकर पुण्य प्राप्त करे
பிராமணன் மகத்தானவர். அவர் தாமே ‘எனக்கு அன்னம் தாருங்கள்’ என்று யாசித்தால், மனிதன் ஆசையுடனோ ஆசையின்றியோ அவருக்கு அன்னதானம் செய்து புண்ணியம் பெற வேண்டும்.
Verse 22
ब्राह्मण: सर्वभूतानामतिथि: प्रसृताग्रभुक् । विप्रा यदधिगच्छन्ति भिक्षमाणा गृहं सदा
பிராமணன் எல்லா உயிர்களுக்கும் உரிய விருந்தினன் போன்றவன்—நீட்டிய கைகளில் வைக்கப்படுவதையே ஏற்றுக் கொள்பவன். அறிஞர் பிராமணர்கள் எப்போதும் பிச்சை வேண்டி இல்லங்களைக் அணுகுகின்றனர்.
Verse 23
सत्कृताश्च निवर्तन्ते तदतीव प्रवर्धते । महाभागे कुले प्रेत्य जन्म चाप्रोति भारत
யாரைச் சத்கரிக்கிறார்களோ அவர்கள் மீண்டும் திரும்பி வருவர்; அந்தச் சத்காரம் மேலும் மேலும் பெருகும். ஓ பாரதா! மரணத்திற்குப் பின் மனிதன் மிகுந்த பாக்கியமுள்ள, உயர்ந்த குலத்தில் பிறப்பைப் பெறுகிறான்.
Verse 24
भारत! ब्राह्मण सब मनुष्योंका अतिथि और सबसे पहले भोजन पानेका अधिकारी है। ब्राह्मण जिस घरपर सदा भिक्षा माँगनेके लिये जाते हैं और वहाँसे सत्कार पाकर लौटते हैं, उस घरकी सम्पत्ति अधिक बढ़ जाती है तथा उस घरका मालिक मरनेके बाद महान् सौभाग्यशाली कुलमें जन्म पाता है ।। दत्त्वा त्वन्नं नरो लोके तथा स्थानमनुत्तमम् | नित्यं मिष्टान्नदायी तु स्वर्गे वसति सत्कृत:,जो मनुष्य इस लोकमें सदा अन्न, उत्तम स्थान और मिष्टात्नका दान करता है, वह देवताओंसे सम्मानित होकर स्वर्गलोकमें निवास करता है
நாரதர் கூறினார்—ஓ பாரதா! மனிதர்களில் பிராமணன் முதன்மை விருந்தினர்; அவருக்கே முதலில் உணவு அளிக்கத் தகுதி உண்டு. எந்த வீட்டிற்கு பிராமணர்கள் தினமும் பிச்சை நாடி வந்து, மரியாதையுடன் உபசரிக்கப்பட்டு திரும்பிச் செல்கிறார்களோ, அந்த வீட்டின் செல்வம் பெருகும்; அந்த வீட்டின் தலைவர் மரணத்திற்குப் பின் மிகச் சுபமான குலத்தில் பிறப்பான். மேலும், இவ்வுலகில் அன்னம் அளித்து, சிறந்த ஆசனம்/மரியாதை இடம் வழங்கி, தினமும் இனியவும் தேர்ந்த உணவுகளையும் தானமாக அளிப்பவன், தேவர்களால் மதிக்கப்பட்டு சுவர்க்கத்தில் வாழ்வான்.
Verse 25
अन्न प्राणा नराणां हि सर्वमन्ने प्रतेष्ठितम् । अन्नदः पशुमान् पुत्री धनवान् भोगवानपि,नरेश्वर! अन्न ही मनुष्योंके प्राण हैं, अन्नमें ही सब प्रतिष्ठित है, अतः अन्न दान करनेवाला मनुष्य पशु, पुत्र, धन, भोग, बल और रूप भी प्राप्त कर लेता है। जगत्में अन्न दान करनेवाला पुरुष प्राणदाता और सर्वस्व देनेवाला कहलाता है
நாரதர் கூறினார்—ஓ அரசே! அன்னமே மனிதர்களின் உயிர்; அனைத்தும் அன்னத்தின் மீது நிலைபெற்றுள்ளது. ஆகையால் அன்னம் அளிப்பவன் மாடுபசு முதலிய செல்வம், புதல்வர், பொருள், இன்பங்கள் ஆகியவற்றையும் பெறுவான். உலகில் அன்னதானம் செய்பவன் ‘உயிர்தானம் செய்தவன்’ என்றும் ‘அனைத்தையும் தந்தவன்’ என்றும் போற்றப்படுகிறான்.
Verse 26
प्राणवांश्वापि भवति रूपवांश्व तथा नृप । अन्नद: प्राणदो लोके सर्वद: प्रोच्यते तु सः,नरेश्वर! अन्न ही मनुष्योंके प्राण हैं, अन्नमें ही सब प्रतिष्ठित है, अतः अन्न दान करनेवाला मनुष्य पशु, पुत्र, धन, भोग, बल और रूप भी प्राप्त कर लेता है। जगत्में अन्न दान करनेवाला पुरुष प्राणदाता और सर्वस्व देनेवाला कहलाता है
நாரதர் கூறினார்—ஓ அரசே! அன்னம் அளிப்பவன் உயிர்வலிமையுடனும் அழகுடனும் விளங்குவான். இவ்வுலகில் அன்னதானி ‘உயிர்தானம் செய்தவன்’ என அழைக்கப்படுகிறான்; அவனே ‘அனைத்தையும் தந்தவன்’ என்றும் கூறப்படுகிறான்.
Verse 27
अन्न हि दत्त्वातिथये ब्राह्मणाय यथाविधि । प्रदाता सुखमाप्रोति दैवतैश्नापि पूज्यते,अतिथि ब्राह्मणको विधिपूर्वक अन्नदान करके दाता परलोकमें सुख पाता है और देवता भी उसका आदर करते हैं
நாரதர் கூறினார்—விருந்தினருக்கு, குறிப்பாகப் பிராமணருக்கு, விதிமுறையுடன் அன்னம் அளிப்பவன் பரலோகத்தில் இன்பம் பெறுவான்; தேவர்களாலும் போற்றப்படுவான்.
Verse 28
ब्राह्मणो हि महदभूत॑ क्षेत्रभूतं युधिष्ठिर । उप्यते तत्र यद् बीज॑ तद्धि पुण्यफलं महत्,युधिष्ठिर! ब्राह्मण महान् प्राणी एवं उत्तम क्षेत्र है। उसमें जो बीज बोया जाता है, वह महान् पुण्यफल देनेवाला होता है
நாரதர் கூறினார்—ஓ யுதிஷ்டிரா! பிராமணன் மகத்தான உயிர்; புண்ணியத்திற்கு உரிய புனித வயலைப் போன்றவன். அந்த வயலில் எத்தகைய ‘விதை’ விதைக்கப்படுகிறதோ, அது மிகுந்த புண்ணியப் பயனை அளிக்கும்.
Verse 29
प्रत्यक्ष प्रीतिजनन भोक्त्ुर्दातुर्भवत्युत । सर्वाण्यन्यानि दानानि परोक्षफलवन्त्युत,अन्नका दान ही एक ऐसा दान है, जो दाता और भोक्ता, दोनोंको प्रत्यक्षरूपसे संतुष्ट करनेवाला होता है। इसके सिवा अन्य जितने दान हैं, उन सबका फल परोक्ष है
நாரதர் கூறினார்— அன்னதானம் கொடுப்பவருக்கும் உண்ணுபவருக்கும் இருவருக்கும் நேரடியாகத் திருப்தியை அளிக்கிறது. மற்ற எல்லாத் தானங்களின் பயன் ஆனால் மறைமுகமாகவே விளைகிறது.
Verse 30
अन्नाद्धि प्रसव यान्ति रतिरन्नाद्धि भारत । धर्मार्थावन्नतो विद्धि रोगनाशं तथान्नत:,भारत! अन्नसे ही संतानकी उत्पत्ति होती है। अन्नसे ही रतिकी सिद्धि होती है। अन्नसे ही धर्म और अर्थकी सिद्धि समझो। अन्नसे ही रोगोंका नाश होता है
நாரதர் கூறினார்— ஓ பாரதா! அன்னத்திலிருந்தே சந்ததி உண்டாகிறது; அன்னத்திலிருந்தே காமஇன்பத்தின் நிறைவு கிடைக்கிறது. தர்மமும் அர்த்தமும் அன்னத்தாலேயே நிறைவேறுகின்றன என்று அறிக; அன்னத்தாலேயே நோய்கள் அழிகின்றன.
Verse 31
अन्न हामृतमित्याह पुराकल्पे प्रजापति: । अन्न भुवं दिवं खं च सर्वमन्ने प्रतेष्ठितम्,पूर्वकल्पमें प्रजापतिने अन्नको अमृत बतलाया है। भूलोक, स्वर्ग और आकाश अन्नरूप ही हैं; क्योंकि अन्न ही सबका आधार है
நாரதர் கூறினார்— பழங்காலக் கல்பத்தில் பிரஜாபதி ‘அன்னமே அமிர்தம்’ என்று உரைத்தார். பூமி, விண்ணுலகம், ஆகாயம்—இவை அனைத்தும் அன்னத்தின் மேல் நிலைபெற்றவை; உண்மையில் எல்லாமே அன்னத்திலே நிறுவப்பட்டுள்ளன.
Verse 32
अन्नप्रणाशे भिद्यन्ते शरीरे पजच धातव: । बल॑ बलवतो<पीह प्रणश्यत्यन्नहानित:,अन्नका आहार न मिलनेपर शरीरमें रहनेवाले पाँचों तत्व अलग-अलग हो जाते हैं। अन्नकी कमी हो जानेसे बड़े-बड़े बलवानोंका बल भी क्षीण हो जाता है
நாரதர் கூறினார்— அன்னம் அழிந்தால் உடலில் நிலைத்துள்ள ஐந்து தாதுக்கள்/தத்துவங்கள் சிதறிப் பிரிகின்றன. ஊட்டச்சத்து இழப்பால் இவ்வுலகில் வலிமைமிக்கவர்களின் வலிமையும் குன்றி அழிகிறது.
Verse 33
आवाहाश्न विवाहाश्न यज्ञाश्चान्ञमृते तथा । निवर्तन्ते नरश्रेष्ठ ब्रह्म चात्र प्रलीयते,निमन्त्रण, विवाह और यज्ञ भी अन्नके बिना बंद हो जाते हैं। नरश्रेष्ठ! अन्न न हो तो वेदोंका ज्ञान भी भूल जाता है
நாரதர் கூறினார்— ஓ மனிதர்களில் சிறந்தவனே! அன்னம் இல்லையெனில் வரவேற்பு-அழைப்பு சடங்குகள், திருமணங்கள், யாகங்கள்—இவை அனைத்தும் நின்றுவிடும். அன்னம் இல்லாத இடத்தில் வேதஞானம் (பிரம்மம்) கூட இவ்வுலகில் கரைந்துபோனதுபோல் மங்கிவிடும்.
Verse 34
अन्नतः सर्वमेतद्धि यत् किंचित् स्थाणु जंगमम् | त्रिषु लोकेषु धर्मार्थमन्नं देयमतो बुधै:,यह जो कुछ भी स्थावर-जंगमरूप जगत् है, सब-का-सब अन्नके ही आधारपर टिका हुआ है। अतः बुद्धिमान् पुरुषोंको चाहिये कि तीनों लोकोंमें धर्मके लिये अन्नका दान अवश्य करें
அசையும்-அசையாத அனைத்தும் அன்னத்தின் ஆதாரத்திலேயே நிலைத்திருக்கின்றன. ஆகவே அறிவுடையோர் தர்மத்திற்காக மூன்று உலகங்களிலும் அன்னதானம் நிச்சயமாக செய்ய வேண்டும்.
Verse 35
अन्नदस्य मनुष्यस्य बलमोजो यशांसि च । कीर्तिश्चि वर्थते शश्व॒त् त्रिषु लोकेषु पार्थिव,पृथ्वीनाथ! अन्नदान करनेवाले मनुष्यके बल, ओज, यश और कीर्तिका तीनों लोकोंमें सदा ही विस्तार होता रहता है
பூமிநாதனே! அன்னதானம் செய்பவனின் வலிமை, ஒளி (ஓஜஸ்), புகழ், கீர்த்தி ஆகியவை மூன்று உலகங்களிலும் எப்போதும் வளர்ந்து விரிகின்றன.
Verse 36
मेघेषूर्ध्व संनिधत्ते प्राणानां पवन: पति: । तच्च मेघगतं वारि शक्रो वर्षति भारत,भारत! प्राणोंका स्वामी पवन मेघोंके ऊपर स्थित होता है और मेघमें जो जल है, उसे इन्द्र धरतीपर बरसाते हैं
பாரதா! உயிர்களின் அதிபதி வாயு மேகங்களின் மேலே நிலைகொள்கிறான்; மேகங்களில் சேர்ந்த நீரை சக்ரன் (இந்திரன்) பூமியில் மழையாகப் பொழிவிக்கிறான்.
Verse 37
आदत्ते च रसान् भौमानादित्य: स्वगभस्तिभि: । वायुरादित्यतस्तांश्व रसान् देव: प्रवर्षति,सूर्य अपनी किरणोंसे पृथ्वीके रसोंको ग्रहण करते हैं। वायुदेव सूर्यसे उन रसोंको लेकर फिर भूमिपर बरसाते हैं
சூரியன் தன் கதிர்களால் பூமியின் ரசங்களை (ஈரப்பதத்தை) எடுத்துக்கொள்கிறான். பின்னர் வாயுதேவன் அவற்றைச் சூரியனிடமிருந்து பெற்று மீண்டும் பூமியில் மழையாகப் பொழிவிக்கிறான்.
Verse 38
तद् यदा मेघतो वारि पतितं भवति क्षितौ | तदा वसुमती देवी स्निग्धा भवति भारत,भरतनन्दन! इस प्रकार जब मेघसे पृथ्वीपर जल गिरता है, तब पृथ्वीदेवी स्निग्ध (गीली) होती है
பரதகுல நந்தனே! இவ்வாறு மேகத்திலிருந்து நீர் பூமியில் விழும்போது, வசுமதி தேவி சினிக்தமாக—அதாவது ஈரமடைந்து—விடுகிறாள்.
Verse 39
ततः सस्यानि रोहन्ति येन वर्तयते जगत् | मांसमेदो<5स्थिशुक्राणां प्रादुर्भावस्तत: पुन:,फिर उस गीली धरतीसे अनाजके अंकुर उत्पन्न होते हैं, जिससे जगतके जीवोंका निर्वाह होता है। अन्नसे ही शरीरमें मांस, मेदा, अस्थि और वीर्यका प्रादुर्भाव होता है
அதன்பின் அந்த ஈரமான நிலத்திலிருந்து பயிர்கள் முளைக்கின்றன; அந்த விளைச்சலால் உலகம் தாங்கப்படுகிறது. மேலும் அந்த அன்னத்திலிருந்தே உயிர்களின் உடலில் மாம்சம், கொழுப்பு, எலும்பு, விந்து ஆகியவை மீண்டும் வெளிப்படுகின்றன.
Verse 40
सम्भवन्ति तत: शुक्रात् प्राणिन: पृथिवीपते । अग्नीषोमौ हि तच्छुक्रे सृजतः पुष्यतश्न ह,पृथ्वीनाथ! उस वीर्यसे प्राणी उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार अग्नि और सोम उस वीर्यकी सृष्टि और पुष्टि करते हैं
ஓ பூமியின் அரசே! அந்த விந்திலிருந்தே உயிர்கள் தோன்றுகின்றன. உண்மையில் அக்னியும் சோமனும் அந்த விதையிலேயே இருந்து, அதை உருவாக்கியும் வளர்த்தும் நிறுத்துகின்றனர்.
Verse 41
एवमन्नाद्धि सूर्यश्ष पवन: शुक्रमेव च । एक एव स्मृतो राशिस्ततो भूतानि जज्ञिरे,इस तरह सूर्य, वायु और वीर्य एक ही राशि हैं जो अन्नसे प्रकट हुए हैं। उन्हींसे समस्त प्राणियोंकी उत्पत्ति हुई है
இவ்வாறு அன்னத்திலிருந்தே சூரியன், காற்று, மேலும் விந்தும் தோன்றுகின்றன. இவை அனைத்தும் ஒரே ‘ராசி’—ஒரே மூலத் தொகை—என்று நினைக்கப்படுகின்றன; அந்த மூலத்திலிருந்தே எல்லா உயிர்களும் பிறந்தன.
Verse 42
प्राणान् ददाति भूतानां तेजश्न भरतर्षभ । गृहमभ्यागतायाथ यो दद्यादन्नमर्थिने,भरतश्रेष्ठ) जो घरपर आये हुए याचकको अन्न देता है, वह सब प्राणियोंको प्राण और तेजका दान करता है
பரதகுலச் சிறந்தவனே! வீட்டிற்கு வந்த பிச்சைக்காரனுக்கு அன்னம் அளிப்பவன், எல்லா உயிர்களுக்கும் உயிர்மூச்சையும் ஒளிவலிமையையும் அளிப்பவனாகிறான்.
Verse 43
भीष्म उवाच नारदेनैवमुक्तो5हमदामन्नं सदा नृप । अनसूयुस्त्वमप्यन्नं तस्माद् देहि गतज्वर:,भीष्मजी कहते हैं--नरेश्वर! जब नारदजीने मुझे इस प्रकार अन्न-दानका माहात्म्य बतलाया, तबसे मैं नित्य अन्नका दान किया करता था। अतः तुम भी दोषदृष्टि और जलन छोड़कर सदा अन्न-दान करते रहना
பீஷ்மர் கூறினார்—அரசே! நாரதர் இவ்வாறு அன்னதானத்தின் மகிமையை எனக்குச் சொன்னதிலிருந்து நான் எப்போதும் அன்னம் தானம் செய்து வந்தேன். ஆகவே நீயும் குற்றம் காணும் மனமும் பொறாமையும் விட்டு அன்னதானம் செய்; உன் துயரக் காய்ச்சல் நீங்குக.
Verse 44
दत्त्वान्नं विधिवद् राजन विप्रेभ्यस्त्वमिति प्रभो | यथावदनुरूपेभ्यस्तत: स्वर्गमवाप्स्यसि,राजन! प्रभो! तुम सुयोग्य ब्राह्मणोंको विधिपूर्वक अन्नका दान करके उसके पुण्यसे स्वर्गलोकको प्राप्त कर लोगे
பீஷ்மர் கூறினார்—அரசே, ஆண்டவனே! முறையின்படி தகுதியான பிராமணர்களுக்கு அன்னதானம் செய்தால், அந்த தானத்தின் புண்ணியத்தால் நீர் ஸ்வர்கலோகத்தை அடைவீர்।
Verse 45
अन्नदानां हि ये लोकास्तांस्त्वं शूणु जनाधिप । भवनानि प्रकाशन्ते दिवि तेषां महात्मनाम्,नरेश्वर! अन्न-दान करनेवालोंको जो लोक प्राप्त होते हैं, उनका परिचय देता हूँ, सुनो। स्वर्गमें उन महामनस्वी अन्नदाताओंके घर प्रकाशित होते रहते हैं
பீஷ்மர் கூறினார்—மக்களாட்சியாளனே! அன்னதானம் செய்பவர்களுக்கு கிடைக்கும் உலகங்களை நீ கேள். ஸ்வர்கத்தில் அந்த மகாத்மாக்களின் மாளிகைகள் ஒளிர்ந்து பிரகாசிக்கின்றன.
Verse 46
तारासंस्थानि रूपाणि नानास्तम्भान्वितानि च । चन्द्रमण्डलशुभ्राणि किंकिणीजालवन्ति च,उन गृहोंकी आकृति तारोंके समान उज्ज्वल और अनेकानेक खम्भोंसे सुशोभित होती है। वे गृह चन्द्रमण्डलके समान उज्ज्वल प्रतीत होते हैं। उनपर छोटी-छोटी घंटियोंसे युक्त झालरें लगी हैं
அந்த இல்லங்களின் வடிவம் நட்சத்திரங்களைப் போல ஒளிரும்; பல தூண்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கும். அவை சந்திரமண்டலத்தைப் போல வெண்மையாகப் பிரகாசிக்கும்; சிறுசிறு மணிகளின் வலைப்பின்னல்கள் தொங்கும்.
Verse 47
तरुणादित्यवर्णानि स्थावराणि चराणि च । अनेकशतभौमानि सान्तर्जलचराणि च,उनमेंसे कितने ही भवन प्रातःकालके सूर्यकी भाँति लाल प्रभासे युक्त हैं, कितने ही स्थावर हैं और कितने ही विमानोंके रूपमें विचरते रहते हैं। उनमें सैकड़ों कक्षाएँ और मंजिलें होती हैं। उन घरोंके भीतर जलचर जीवोंसहित जलाशय होते हैं
அவற்றில் சில மாளிகைகள் இளஞ்சூரியனைப் போல செம்மை ஒளியுடன் பிரகாசிக்கும்; சில நிலைத்தவை, சில வான்மாளிகைகள் போலச் சஞ்சரிப்பவை. அவற்றில் நூற்றுக்கணக்கான அறைகளும் மாடிகளும் உண்டு; மேலும் அந்த இல்லங்களுக்குள் நீர்வாழ் உயிர்களுடன் கூடிய நீர்த்தேக்கங்களும் உள்ளன.
Verse 48
वैदूर्यार्फप्रकाशानि रौप्पयरुक्ममयानि च । सर्वकामफलाश्लापि वृक्षा भवनसंस्थिता:,कितने ही घर वैदूर्यमणिमय (नील) सूर्यके समान प्रकाशित होते हैं। कितने ही चाँदी और सोनेके बने हुए हैं। उन भवनोंमें अनेकानेक वृक्ष शोभा पाते हैं, जो सम्पूर्ण मनोवांछित फल देनेवाले हैं
சில மாளிகைகள் வைதூரிய மணிகளின் ஒளிபோல் சூரியனைப் போலப் பிரகாசிக்கும்; சில வெள்ளி, பொன்னால் அமைந்தவை. அந்த இல்லங்களில் பல மரங்கள் அழகுற நிற்கின்றன; அவை எல்லா விருப்பங்களுக்கும் ஏற்ற கனிகளை அளிப்பவை.
Verse 49
वाप्यो वीथ्य: सभा: कूपा दीर्घिकाश्वैव सर्वश: । घोषवन्ति च यानानि युक्तान्यथ सहस्रश:,उन गृहोंमें अनेक प्रकारकी बावड़ियाँ, गलियाँ, सभाभवन, कूप, तालाब और गम्भीर घोष करनेवाले सहस्रों जुते हुए रथ आदि वाहन होते हैं
அந்த இல்லங்களில் எங்கும் படிக்கிணறுகள், வீதிகள், சபைமண்டபங்கள், கிணறுகள், நீண்ட குளங்கள் இருந்தன; மேலும் ஆழ்ந்த முழக்கத்துடன் ஒலிக்கும் ஆயிரமாயிரம் யோகிக்கப்பட்ட ரதாதி வாகனங்களும் இருந்தன.
Verse 50
भक्ष्यभोज्यमया: शैला वासांस्याभरणानि च । क्षीरं स्रवन्ति सरितस्तथा चैवान्नपर्वता:,वहाँ भक्ष्य-भोज्य पदार्थोंके पर्वत, वस्त्र और आभूषण हैं। वहाँकी नदियाँ दूध बहाती हैं। अन्नके पर्वतोपम ढेर लगे रहते हैं
அங்கே உண்ணத் தகுந்த உணவுப் பொருட்களால் ஆன மலைகளும், ஆடைகளும், அணிகலன்களும் உள்ளன. அங்குள்ள நதிகள் பால் ஓடச் செய்கின்றன; தானியக் குவியல்கள் மலைபோல் உயர்ந்து நிற்கின்றன.
Verse 51
प्रासादा: पाण्डुराभ्राभा: शय्याश्व॒ काज्चनोज्ज्वला: । तान्यन्नदा: प्रपद्यन्ते तस्मादन्नप्रदो भव,उन भवनोंमें सफेद बादलोंके समान अट्टालिकाएँ और सुवर्णनिर्मित प्रकाशपूर्ण शय्याएँ शोभा पाती हैं। वे महल अन्नदाता पुरुषोंको प्राप्त होते हैं; इसलिये तुम भी अन्नदान करो
அங்கே வெண்மேகங்களைப் போல் ஒளிரும் மாளிகைகளும், பொன்னொளி வீசும் படுக்கைகளும் விளங்குகின்றன. அத்தகைய அரண்மனைகள் அன்னம் வழங்குவோருக்கே கிடைக்கும்; ஆகவே நீயும் அன்னதானம் செய்பவனாகு.
Verse 52
एते लोका: पुण्यकृता अन्नदानां महात्मनाम् | तस्मादन्नं प्रयत्नेन दातव्यं मानवैर्भुवि,ये पुण्यजनित लोक अन्नदान करनेवाले महामनस्वी पुरुषोंको प्राप्त होते हैं। अतः इस पृथ्वीपर सभी मनुष्योंको प्रयत्नपूर्वक अन्नका दान करना चाहिये
இத்தகைய புண்ணியத்தால் உண்டான உலகங்கள் அன்னதானம் செய்யும் மகாத்மர்களுக்கே உரியது. ஆகவே இந்தப் பூமியில் மனிதர்கள் முயற்சியுடன் அன்னம் தானம் செய்ய வேண்டும்.
Verse 63
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि अन्नदानप्रशंसायां त्रिषष्टितमो5 ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें अन्नदानकी प्रशंसाविषयक तिरसठवाँ अध्याय पूरा हुआ
இவ்வாறு ஸ்ரீமகாபாரதத்தின் அனுஷாசனப் பர்வத்தில், தானதர்மப் பர்வத்தில், அன்னதானப் புகழ்ச்சி கூறும் அறுபத்து மூன்றாம் அத்தியாயம் நிறைவுற்றது.
Frequently Asked Questions
Yudhiṣṭhira asks why pānīya-dāna (donation of water) is described as paramount and of great fruit, seeking an expanded, reasoned account rather than a brief assertion.
The highest charity is measured by sustaining life: food sustains beings directly, yet water is the enabling condition for food and for all biological and social processes; therefore water-giving is positioned as foundational welfare.
Yes. Regular water-giving is associated with prosperity, reputation, longevity, freedom from negative consequences, and attainment of enduring worlds; the teaching frames these outcomes as the ethical ‘fruit’ of supporting life’s prerequisites.