Adhyaya 51
Anushanga PadaAdhyaya 5169 Verses

Adhyaya 51

सगरस्यौर्वाश्रमगमनम् (Sagara’s Journey to Aurva’s Hermitage)

இந்த அதிகாரத்தில் அரசன் சகரன் மற்றும் பார்கவ முனிவர் ஔர்வர் இடையிலான அரச-தபஸ்வி உரையாடல் கூறப்படுகிறது. சகரன் முன் கற்ற அஸ்திர-சாஸ்திரங்களால் பெற்ற போர்திறன், அரசின் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றைச் சொல்லி, ஔர்வரை குரு, உபகாரி, ஒரே சரணம் எனப் போற்றி வணங்குகிறான். பின்னர் ஔர்வ ஆசிரமத்தின் தபோசக்தி விளக்கப்படுகிறது—அங்கே வன்மம் அடங்குகிறது; வேட்டையாடும் உயிரும் வேட்டையாடப்படும் உயிரும் அச்சமின்றி இணைந்து வாழ்கின்றன. இதனால் நீதியான அரசாட்சியும் வெற்றியும் ரிஷி அனுகிரகமும் தபோபலமும் தரும் பயன்; வெறும் பலத்தால் அல்ல, மேலும் வம்சத் தொடர்ச்சி துறவியின் ஒப்புதலால் உறுதியாகும் என உணர்த்தப்படுகிறது।

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सगरस्यौर्वाश्रमगमनं नाम पञ्चशत्तमो ऽध्यायः // ५०// सगर उवाच कुशलं मम सर्वत्र महर्षे नात्र संशयः / यस्य मे त्वमनुध्याता शमं भार्गवसत्तमः

இவ்வாறு ஸ்ரீபிரம்மாண்ட மகாபுராணத்தில், வாயு உரைத்த மத்தியப் பகுதியில், மூன்றாம் உபோத்தாதப் பாதத்தில் ‘சகரன் ஔர்வ ஆசிரமம் சென்றது’ எனும் ஐம்பதாம் அதிகாரம். சகரன் கூறினான்—மகரிஷியே, எனக்கு எங்கும் நலம்; இதில் ஐயமில்லை. பார்கவச் சிறந்தவரே, நீர் என் நலத்தை நினைத்து அமைதியை அருளுபவர்.

Verse 2

यस्तथा शिक्षितः पूर्वमस्त्रे शस्त्रे च सांप्रतम् / सो ऽहं कथमशक्तः स्यां सकलारिविनिग्रहे

முன்பு எனக்கு ஆயுதங்களிலும் அஸ்திரங்களிலும் அப்படியே பயிற்சி அளிக்கப்பட்டிருக்க, இப்போது எல்லா பகைவரையும் அடக்குவதில் நான் எவ்வாறு இயலாதவனாவேன்?

Verse 3

त्वं मे गुरुः सुहृद्दैवं बन्धुर्मित्रं च केवलम् / न ह्यन्यमभिजानामि त्वामृते पितरं च मे

நீயே என் குரு, நல்வழித் தெய்வம், உறவும் ஒரே நண்பனும் ஆவாய். உன்னையும் என் தந்தையையும் தவிர வேறு யாரையும் நான் அறியேன்.

Verse 4

त्वयोपदिष्टेनास्त्रेण सकला भूभृतो मया / विजिता यदनुस्मृत्या शक्तिः सा तपसस्तव

நீ உபதேசித்த ஆயுதத்தால் நான் எல்லா அரசர்களையும் வென்றேன். அதை நினைத்த மாத்திரத்தில் எழும் வலிமை உன் தவத்தின் பேராற்றலே.

Verse 5

तपसा त्वं जगत्सर्वं पुनासि परिपासि च / स्रष्टुं संहर्त्तुमपि च शक्नोष्येव न संशयः

தவத்தால் நீ உலகமெங்கும் தூய்மைப்படுத்தி காக்கிறாய். படைக்கவும் அழிக்கவும் நீ வல்லவன்; இதில் ஐயமில்லை.

Verse 6

महाननन्यसामान्यप्रभावस्तपसश्च ते / इह तस्यैकदेशो ऽपि दृश्यते विस्मयप्रदः

உன் தவத்தின் மகத்தான, ஒப்பற்ற பேராற்றல்; இங்கே அதன் ஒரு சிறு பகுதியே தோன்றினாலும் அது வியப்பை அளிக்கிறது.

Verse 7

पश्यसिंहासने बाल्यादुपेत्य मृगपोतकः / पिबत्यंभः शनैर्ब्रह्मन्निःशङ्कं ते तपोवने

ஓ பிரம்மனே, பார்—உன் தவவனத்தில் ஒரு மான் குட்டி சிறுவயதிலிருந்தே சிங்காசனத்தருகே வந்து அஞ்சாமல் மெதுவாக நீர் அருந்துகிறது.

Verse 8

धयत्यत्रातिविस्रंभात् कृशापि हरिणी स्तनम् / करोति मृगशृङ्गाग्रे गण्डकण्डूयनं रुरुः

இங்கே மிகுந்த நம்பிக்கையால் மெலிந்த மானும் பாலூட்டுகிறது; ருரு மான் மானின் கொம்பின் முனையில் தன் கன்னத்தைச் சொறிகிறது।

Verse 9

नवप्रसूतां हरिणीं हत्वा वृत्त्यै वनान्तरे / व्याघ्री त्वत्तपसावासे सैव पुष्णाति तच्छिशून्

காட்டில் வாழ்விற்காக புதிதாகப் பெற்ற மானை கொன்றாலும், உன் தவவன ஆசிரமத்தில் அதே புலி அவள் குட்டிகளைப் பேணுகிறது।

Verse 10

गजं द्रुतमनुद्रुत्य सिंहो यस्मादिदं वनम् / प्रविष्टो ऽनुसरन्तौ त्वद्भयादेकत्र तिष्ठतः

வேகமாக ஓடும் யானையைத் தொடர்ந்து சிங்கம் இந்த வனத்தில் நுழைந்தது; ஆனால் உன் பயத்தால் துரத்துபவனும் துரத்தப்படுபவனும் ஒரே இடத்தில் நின்றுவிடுகின்றனர்।

Verse 11

नकुलस्त्वाशुमार्जारमयूरशशपन्नगाः / वृकसूकरशार्दूलशरभर्क्षप्लवङ्गमाः

இங்கே நரி-மங்கூஸ், பூனை, மயில், முயல், பாம்பு; மேலும் ஓநாய், காட்டுப்பன்றி, புலி, சரபம், கரடி, குரங்கு ஆகியன உள்ளன।

Verse 12

सृगाला गवयागावो हरिणा महिषास्तथा / वने ऽत्र सहजं वैरं हित्वा मैत्रीमुपागताः

இந்த வனத்தில் நரிகள், கவயங்கள், மாடுகள், மான்கள், எருமைகள்—இயல்பான பகையை விட்டுவிட்டு நட்பை அடைந்துள்ளன।

Verse 13

एवंविधा तपःशक्तिर्लोकविस्मयदायिनी / न क्वापि दृश्यते ब्रह्मंस्त्वामृते भुवि दुर्लभा

இத்தகைய தவவலிமை உலகை வியப்புறச் செய்கிறது; ஹே பிரஹ்மன்! உம்மைத் தவிர பூமியில் அது அரிது, எங்கும் காணப்படாது.

Verse 14

अहं तु त्वत्प्रसादेन विजित्य वसुधामि माम् / रिपुभिः सह विप्रर्षे स्वराज्यं समुपागतः

ஹே விப்ரரிஷி! உமது அருளால் நான் பூமியை வென்று, பகைவர்களுடன் சேர்த்து என் சுவராஜ்யத்தை அடைந்தேன்.

Verse 15

वश्यामात्यस्त्रिवर्गे ऽपि यथायोग्यकृतादरः / त्वयोपदिष्टमार्गेण सम्यग्राज्यमपालयम्

என் அமைச்சர்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தனர்; தர்மம்-அர்த்தம்-காமம் எனும் மும்முறையிலும் தக்க மரியாதை செலுத்தினேன்; உமது உபதேச வழியால் அரசை முறையாகப் பேணினேன்.

Verse 16

एवं प्रवर्त्तमानस्य मम राज्ये ऽवतिष्ठतः / भवद्दिदृक्षा संजाता सापेक्षा भृगुपुङ्गव

ஹே ப்ருகுபுங்கவ! இவ்வாறு அரசில் நிலைத்து செயல்பட்டு கொண்டிருக்கையில், உமது தரிசன ஆசை எனக்குள் எழுந்தது; அது இன்னும் எதிர்பார்ப்புடன் உள்ளது.

Verse 17

किं त्वद्य मयि पर्याप्तमनपत्यतयैव मे / पितृपिण्डप्रदानेन सह संरक्षणं भुवः

ஆனால் இன்று என்னிடம் போதுமானது என்ன? எனக்கு சந்ததி இல்லாததால், பித்ருக்களுக்கு பிண்டதானம் செய்வதோடு பூமியைப் பாதுகாப்பதும் எவ்வாறு நடைபெறும்?

Verse 18

तदिदं दुःशमत्यर्थमनिवार्यं मनोगतम् / नानयो ऽपहर्त्तां लोकंऽस्मिन् ममेति त्वामुपागतः

இது என் மனத்தில் எழுந்த மிகுந்த தாங்கமுடியாத, தடுக்க இயலாத எண்ணம். இந்த உலகில் ‘இது எனது’ என்ற உரிமையை வேறு யாரும் பறிக்க முடியாது; ஆகையால் உம்மிடம் அடைந்தேன்.

Verse 19

इत्युक्तः सगरेणाथ स्थित्वा सो ऽतर्मनाः क्षणम् / उवाच भगवानौर्वः सनिदेशमिदं वचः

சகரன் இவ்வாறு கூறியதும், அவர் ஒரு கணம் உள்ளத்தில் சிந்தித்து நின்றார். பின்னர் பகவான் அவுர்வர் உபதேசத்துடன் இவ்வசனத்தை உரைத்தார்.

Verse 20

नियम्य सह भार्याभ्यां किञ्चित्कालमिहावस / अवाप्स्यति ततो ऽभीष्टं भवान्नात्र विचारमा

நீ உன் இரு மனைவியருடன் கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடித்து சில காலம் இங்கே தங்குவாயாக. அதன் பின் நீ விரும்பியதை அடைவாய்; இதில் ஐயம் கொள்ளாதே.

Verse 21

स च तत्रावसत्प्रीतस्तच्छुश्रूषापरायमः / पत्नीभ्यां सह धर्मात्मा भक्तियुक्तश्चिरं तदा

அவன் மகிழ்ச்சியுடன் அங்கேயே தங்கி, அவரின் சேவையில் முழுமையாக ஈடுபட்டான். தர்மாத்மா அரசன் இரு மனைவியருடன் பக்தியோடு நீண்ட காலம் அங்கே இருந்தான்.

Verse 22

राजपत्न्यौ च ते तस्य सर्वकालमतन्द्रिते / मुनेरतनुतां प्रीतिं विनयाचारभक्तिभिः

அந்த இரு அரசமனைவியரும் எப்போதும் சோர்வில்லாமல் இருந்து, பணிவு, நல்லொழுக்கம், பக்தி ஆகியவற்றால் அந்த முனிவரின் பிரீதியை வளர்த்தனர்.

Verse 23

भक्त्या शुश्रूषया चैव तयोस्तुष्टो महामुनिः / राजपत्न्यौ समाहूय इदं वचनम ब्रवीत्

அவர்களின் பக்தியும் பணிவான சேவையும் கண்டு மகாமுனி மகிழ்ந்து, இரு அரசமகளிரையும் அழைத்து இவ்வசனம் உரைத்தார்.

Verse 24

भवत्यौ वरमस्मत्तो व्रियतां काममीप्सितम् / दास्यामि तं न संदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्ल्लभम्

நீங்கள் இருவரும் என்னிடமிருந்து விரும்பிய வரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்குங்கள்; அது மிக அரிதானதாயினும், நான் ஐயமின்றி அளிப்பேன்.

Verse 25

ततः प्रणम्यशिरसा ते ऽप्युभे तं महामुनिम् / ऊचतुर्भगवान्पुत्रान्कामयावेति सादरम्

அப்போது இருவரும் தலை வணங்கி அந்த மகாமுனியைப் பணிந்து, மரியாதையுடன்—“பகவனே, எங்களுக்கு புத்திரர்கள் வேண்டுமென்று விரும்புகிறோம்” என்றனர்.

Verse 26

ततस्ते भगवानाह भवतीभ्यां मया पुनः / राज्ञश्चप्रियकामेन वरो दत्तो ऽयमीप्सितः

அப்போது பகவான் போன்ற மুনি கூறினார்—“உங்கள் இருவருக்கும், மேலும் அரசனின் பிரிய விருப்பத்தின்படியும், இவ்விரும்பிய வரத்தை நான் அளித்தேன்.”

Verse 27

पुत्रवत्यौ महाभागे भवत्यौ मत्प्रसादतः / भवेतां ध्रुवमन्यच्च श्रूयतां वचनं मम

மகாபாக்கியவதிகளே, என் அருளால் நீங்கள் இருவரும் நிச்சயமாக புத்திரவதிகளாவீர்கள்; மேலும் ஒன்றும் உண்டு—என் சொற்றொடரை கேளுங்கள்.

Verse 28

पुत्रो भविष्यत्येकस्यामेकः सो ऽनतिधार्मिकः / तथापि तस्य कल्पान्तं संभूतिश्च भविष्यति

ஒரு அரசியிடத்தில் ஒரே மகன் பிறப்பான்; அவன் மிகுந்த தர்மவான் அல்லன். ஆயினும் கல்பாந்தத்தில் அவனுக்கும் நல்வரவு உண்டாகும்.

Verse 29

षष्टिः पुत्रसहस्राणामपरस्यां च जायते / अकृतार्थाश्च ते सर्वे विनङ्क्ष्यन्त्यचिरादिव

மற்றொரு அரசியிடத்தில் அறுபதாயிரம் புதல்வர் பிறப்பர். அவர்கள் அனைவரும் நோக்கமடையாது, விரைவிலேயே அழிந்துபோவர்.

Verse 30

एवंविधगुणेपेतो वरौ दत्तौ मया युवाम् / अभीप्सितं तु यद्यस्याः स्वेच्छया तत्प्रकीर्त्यताम्

இத்தகைய குணங்களுடன் கூடிய வரங்களை நான் உங்களிருவருக்கும் அளித்தேன். இப்போது அவளுக்கு எது விருப்பமோ, தன் சித்தப்படி அதை அறிவிக்கட்டும்.

Verse 31

एवमुक्ते तु मुनिना वैदर्भ्यान्वयवर्द्धनम् / वरयामास तनयं पुत्रानन्यास्तथा परा

முனி இவ்வாறு கூறியபோது, வைதர்பி குலம் வளர்க்கும் மகனை வரித்தாள்; மற்றவள் அதுபோல பிற மகன்களைத் தேர்ந்தாள்.

Verse 32

इति दत्त्वा वरं राज्ञे सगराय महामुनिः / सभार्यामनुमान्यैनं विससर्ज पुरीं प्रति

இவ்வாறு மகாமுனி சகர அரசனுக்கு வரம் அளித்து, அவனை அவன் மனைவியுடன் அனுமதித்து நகரத்திற்குப் புறப்படச் செய்தார்.

Verse 33

मुनिना समनुज्ञातः कृत कृत्यो महीपतिः / रथमारुह्य वेगेन सप्रियः प्रययौ पुरीम्

முனிவரின் அனுமதி பெற்ற மன்னன் கடமை நிறைவேற்றியவனாய், அன்பினருடன் ரதமேறி வேகமாக நகரை நோக்கிப் புறப்பட்டான்।

Verse 34

स प्रविश्य पुरीं रम्यां त्दृष्टपुष्टजनावृताम् / आनन्दितः पौरजनै रेमे परमया मुदा

செழிப்பும் வலிமையும் கொண்ட மக்களால் சூழப்பட்ட அந்த அழகிய நகரில் அவன் நுழைந்தான்; நகர்மக்களின் மகிழ்ச்சியால் அவன் பேரானந்தத்தில் திளைத்தான்।

Verse 35

एतस्मिन्नेव काले तु राजपत्न्यावुभे नृप / राज्ञे प्रावोचतां गर्भं मुदा परमया युते

அதே காலத்தில், அரசே, இரு அரசியரும் பேரானந்தம் நிறைந்து அரசனிடம் தங்கள் கர்ப்பம் ஏற்பட்ட செய்தியை அறிவித்தனர்।

Verse 36

ववृधे च तयोर्गर्भः शुक्लपक्षे यथोडुराट् / सह संतोषसंपत्त्या पित्रोः पौरजनस्य च

அவர்களிருவரின் கர்ப்பம் வளர்பிறைச் சந்திரனைப் போல வளர்ந்தது; பெற்றோரும் நகர்மக்களும் திருப்தி-செல்வம் உடன் பெருகியது।

Verse 37

संपूर्णे तु ततः काले मुहूर्ते केशिनीशुभे / असूयताग्निगर्भाभं कुमारममितद्युतिम्

காலம் நிறைவுற்றபின், கேசினியின் நல்வேளையில், அவள் அக்னிகர்ப்பம் போல் ஒளிரும், அளவற்ற பிரகாசமுடைய குமாரனைப் பெற்றாள்।

Verse 38

जातकर्मादिकं तस्य कृत्वा चैव यथाविधि / असमञ्चस इत्येव नाम तस्या करोन्नृपः

அவனுக்குரிய ஜாதகர்மம் முதலிய சடங்குகளை விதிப்படி செய்து, அரசன் அவனுக்கு ‘அசமஞ்சசன்’ என்றே பெயரிட்டான்.

Verse 39

सुमतिश्चापि तत्काले गर्भालाबमसूयत / संप्रसूतं तु तं त्यक्तं दृष्ट्वा राजाकरोन्मनः

அக்காலத்தில் சுமதியும் கர்ப்பாலாபனைப் பொறாமையுடன் வெறுத்தாள்; பிறந்தவனைத் தள்ளிவிட்டதைப் பார்த்த அரசன் மனம் கலங்கியது.

Verse 40

तज्ज्ञात्वा भगवानौर्वस्तत्रागच्छद्यदृच्छया / सम्यक् संभावितो राज्ञा तमुवाच त्वरान्वितः

அதை அறிந்து பகவான் அவுர்வர் தற்செயலாக அங்கே வந்தார்; அரசன் முறையாக மரியாதை செய்ததும், அவர் அவசரத்துடன் அவனை நோக்கி உரைத்தார்.

Verse 41

गर्भालाबुरयं राजन्न त्यक्तुं भवतार्हति / पुत्राणां षष्टिसाहस्रबीजभूतो यतस्तव

அரசே, இந்த கர்ப்பாலாபனை நீங்கள் கைவிடலாகாது; ஏனெனில் அவனே உமக்கு அறுபதாயிரம் புதல்வர்களின் விதைமூலமாக இருப்பான்.

Verse 42

तस्मात्तत्सकलीकृत्य घृतकुंभेषु यत्नतः / निःक्षिप्य सपिधानेषु रक्षणीयं पृथक्पृथक्

ஆகையால் அவனைத் துண்டுகளாக்கி, கவனத்துடன் நெய் குடங்களில் இட்டு, மூடிகளுடன் மூடி, ஒவ்வொன்றாகப் பாதுகாக்க வேண்டும்.

Verse 43

सम्यगेवं कृते राजन्भवतो मत्प्रसादतः / यथोक्तसंख्या पत्राणां भविष्यति न संशयः

அரசே, இவ்வாறு முறையாகச் செய்தால் என் அருளால் இலைகளின் எண்ணிக்கை கூறியபடியே இருக்கும்; இதில் ஐயமில்லை.

Verse 44

काले पूर्णे ततः कुम्भान्भित्त्वा निर्यान्ति ते पृथक् / एवं ते षष्टिसाहस्रं पुत्राणां जायते नृप

காலம் நிறைவுற்றபின் அவர்கள் குடங்களை உடைத்து தனித்தனியாக வெளிவருவர்; இவ்வாறு, அரசே, உனக்கு அறுபதாயிரம் புதல்வர்கள் பிறப்பர்.

Verse 45

इत्युक्त्वा भगवानौर्वस्तत्रैवान्तरधाद्विभुः / राजा च तत्तथा चक्रे यथौर्वेण समीरितम्

இவ்வாறு கூறி பகவான் அவுர்வர் அங்கேயே மறைந்தார்; அரசனும் அவுர்வர் உரைத்தபடியே அதனைச் செய்தான்.

Verse 46

ततः संवत्सरे पूर्णे घृतकुंभात्क्रमेण ते / भित्त्वाभित्त्वा पुनर्जज्ञुः सहसैवानुवासरम्

பின்னர் ஒரு ஆண்டு நிறைவுற்றபோது, நெய் குடங்களை வரிசையாக உடைத்துக் கொண்டே, நாள்தோறும், அவர்கள் திடீரென மீண்டும் பிறந்தனர்.

Verse 47

एवं क्रमेण संजातास्तनयास्ते महीपते / ववृधुः संघशो राजन्षष्टिसाहस्रसंख्याया

மகீபதே, இவ்வாறு வரிசையாகப் பிறந்த அந்த புதல்வர்கள், அரசே, கூட்டங்களாக வளர்ந்தனர்; அவர்களின் எண்ணிக்கை அறுபதாயிரம்.

Verse 48

अपृथग्धर्मचरणा महाबलपराक्रमाः / बभूवुस्ते दुराधर्षाः क्रूरात्मानो विशेषतः

அவர்கள் தர்மநடையில் வேறுபாடின்றி, மகாபலமும் பராக்கிரமமும் உடையோர்; குறிப்பாக அவர்கள் அணுக இயலாத கொடூர மனத்தினர் ஆனார்கள்।

Verse 49

स नातिप्रीतिमांस्तेषु राजा मतिमतां वरः / केशिनीतनयं त्वेकं बहुमान सुतं प्रियम्

அறிவாளர்களில் சிறந்த அந்த அரசன் அவர்களிடம் மிகுந்த பிரீதியில்லான்; ஆனால் கேசினியின் மகனை ஒருவனையே அன்புப் புதல்வனெனக் கருதி பெருமதிப்பளித்தான்।

Verse 50

विवाहं विधिवत्तस्मै कारयामास पार्थिवः / सचाप्यानन्दयामास स्वगुणैः सुहृदो ऽखिलान्

அந்த மன்னன் அவனுக்காக விதிமுறையுடன் திருமணத்தை நடத்தினான்; அவனும் தன் நற்குணங்களால் எல்லா நண்பர்களையும் மகிழ்வித்தான்।

Verse 51

एवं प्रवर्त मानस्य केशिनीतनयस्य तु / अजायत सुतः श्रीमानंशुमानिति विश्रुतः

இவ்வாறு கேசினியின் மகனின் வாழ்வு நடைபெறுகையில், அவனுக்கு ஒரு செல்வமிகு மகன் பிறந்தான்; அவன் ‘அம்சுமான்’ எனப் புகழ்பெற்றான்।

Verse 52

स बाल्य एव मतिमानुदारैः स्वगुणैर्भृशम् / प्रीणयामास सुत्दृदः स्वपितामहमेव च

அவன் சிறுவயதிலேயே அறிவுடையவன்; தன் உயர்ந்த நற்குணங்களால் தந்தையையும், பிதாமகனையும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடையச் செய்தான்।

Verse 53

एतस्मिन्नन्तरे राज्ञस्तस्य पुत्रो ऽसमञ्जसः / आविष्टो नष्टचेष्टो ऽभूत्स पिशाचेन केन चित्

அந்த இடைவெளியில் அரசனின் மகன் அசமஞ்சசன் ஏதோ ஒரு பிசாசால் ஆவிஷ்டனாகி, செயற்பாடு இழந்தான்।

Verse 54

स तु कश्चिदभूद्वैश्यः पूर्वजन्मनि धर्मवित् / कस्याचिद्विषये राज्ञः प्रभूतधनधान्यवान्

அவன் முன்ஜன்மத்தில் தர்மத்தை அறிந்த ஒரு வைசியன்; ஒரு அரசனின் நாட்டில் மிகுந்த செல்வமும் தானியமும் உடையவன் ஆனான்।

Verse 55

स कदाचिदरण्येषु विचरन्निधिमुत्तमम् / दृष्ट्वा ग्रहीतुमारेभे वणिग्लोभवरिप्लुतः

ஒரு நாள் காட்டுகளில் அலைந்தபோது அவன் ஒரு சிறந்த நிதியைப் பார்த்து, வணிகன் லோபத்தில் மூழ்கி அதை எடுக்கத் தொடங்கினான்।

Verse 56

ततस्तद्रक्षको ऽभ्येत्य पिशाचः प्राह तं तदा / क्षुधितो ऽहं चिरादस्मिन्निवसन्निधिपालकः

அப்போது அந்த நிதியின் காவலன் பிசாசு அருகே வந்து கூறினான்—‘நான் நீண்ட காலமாக இங்கே வாழும் நிதி-காவலன்; பசித்திருக்கிறேன்.’

Verse 57

तस्मात्तत्परिहाराय मम दत्त्वा गवामिषम् / कामतः प्रतिगृह्णीष्व निधिमेनं ममाज्ञया

ஆகவே அந்தத் தடையை நீக்க எனக்கு பசு மாம்சம் கொடுத்து, என் ஆணையின்படி விருப்பமாய் இந்த நிதியை ஏற்றுக்கொள்।

Verse 58

सतस्मै तत्परिश्रुत्य दास्यामीति गवामिषम् / आदत्त च निधिं तं तु पिशाचेनानुमोदितः

அவன் சொன்னதை கேட்டுத் “நான் உனக்கு கோமாம்சம் தருவேன்” என்று கூறி, பிசாசின் ஒப்புதலுடன் அந்த நிதியை அவன் எடுத்தான்।

Verse 59

न प्रादाच्च ततो मौढ्यात्तस्मै यत्तत्प्रतिश्रुतम् / प्रतिश्रुताप्रदानोत्थरोषं न श्रद्दधे नृप

ஆனால் மூடத்தால் அவன் வாக்குறுதி செய்ததை அளிக்கவில்லை; அரசே, வாக்குறுதி நிறைவேறாததால் எழும் கோபத்தை அவன் நம்பவில்லை।

Verse 60

तमेवं सुचिरं कालं प्रतीक्ष्याशनकाङ्क्षया / अपनीतधनः सो ऽपि ममार व्यथितः क्षुधा

உணவுக்கான ஆசையுடன் அவன் நீண்ட காலம் காத்திருந்தான்; செல்வம் பறிக்கப்பட்டதால் அவனும் பசியால் துன்புற்று இறந்தான்।

Verse 61

वैश्यो ऽपि बालो मरणं संप्राप्य सगरस्य तु / बभूव काले केशिन्यां तनयो ऽन्वयवर्द्धनः

அந்த வைசியக் குழந்தையும் மரணமடைந்து, காலம் வந்தபோது சகரனுக்கு கேசினியின் கருவில் மகனாகப் பிறந்தான்—குலவளர்ப்பவன்।

Verse 62

अशरीरः पिशाचे ऽपि पूर्ववैरमनुस्मरन् / वायुभूतो ऽविशद्देहं राजपुत्रस्य भूपते

அரசே, உடலற்ற பிசாசும் பழைய பகையை நினைத்து, காற்றுருவாகி அரசகுமாரனின் உடலில் புகுந்தான்।

Verse 63

तेनाविष्टस्ततः सो ऽपि क्रूरचित्तो ऽभवत्तदा / मतिविभ्रंशमासाद्य मुहुस्तेन बलात्कृतः

அதனால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட அவன், அப்போது கொடூரமான மனம் கொண்டவனானான். புத்தி பேதலித்து, அவன் மீண்டும் மீண்டும் அதனால் வற்புறுத்தப்பட்டான்.

Verse 64

असमञ्जसत्वं नगरे चक्रे सो ऽपि नृशंसवत् / बालांश्च यूनः स्थविरान्योषितश्च सदा खलः

அவன் நகரத்தில் ஒரு கொடியவனைப் போல தகாத செயல்களைச் செய்தான். அந்தத் தீயவன் குழந்தைகள், இளைஞர்கள், முதியவர்கள் மற்றும் பெண்களை எப்போதும் துன்புறுத்தினான்.

Verse 65

हत्वाहत्वा प्रचिक्षेप सरय्वामतिनिर्दयः / ततः पौरजनाः सर्वे दृष्ट्वा तस्य कदर्यताम्

மிகவும் இரக்கமற்ற அவன், அவர்களைக் கொன்று சரயு நதியில் வீசினான். அப்போது குடிமக்கள் அனைவரும் அவனது இழிசெயலைக் கண்டு...

Verse 66

बहुशो निकृतास्तेन गत्वा राज्ञे व्यजिज्ञापन् / राजा च तदुपश्रुत्य तमाहूय प्रयत्नतः

அவனால் பலமுறை துன்புறுத்தப்பட்ட அவர்கள், அரசனிடம் சென்று முறையிட்டனர். அரசன் அதைக் கேட்டு, அவனை முயற்சியுடன் வரவழைத்தான்.

Verse 67

वारयामास बहुधा दुःखेन महतान्वितः / बहुशः प्रतिषिद्धो ऽपि पित्रा तेन महात्मना

மிகுந்த துயரத்துடன் அவனைப் பலவாறு தடுத்தான். அந்தப் பெருந்தன்மை வாய்ந்த தந்தையால் பலமுறை தடுக்கப்பட்ட போதிலும்...

Verse 68

जले तप्ते च संतप्ताः संबभूवुर्यथा यवाः / नाशकत्तं यदा पापाद्विनिवर्त्तयितुं नृपः

கொதிக்கும் நீரில் யவம் எவ்வாறு வெந்து தகிக்கிறதோ, அவ்வாறே அவர்கள் துயரால் தகித்தனர். அரசனும் அவனைப் பாவத்திலிருந்து திருப்ப இயலவில்லை.

Verse 69

लोकापवादभीरुत्वाद्विषयानत्यजत्तदा

உலகப் பழிச்சொல்லுக்குப் பயந்து, அவன் அப்போது இன்பவிஷயங்களைத் துறக்கவில்லை.

Frequently Asked Questions

The core event is King Sagara’s engagement with Sage Aurva at his hermitage; Sagara foregrounds Aurva’s role as guru and source of power, while the hermitage itself becomes evidence of Aurva’s tapas through the pacification of natural hostilities.

It signifies a localized suspension of ordinary dharmic-physical behavior caused by tapas-shakti—an ascetic “field effect” that reorders prakritic impulses, serving as a cosmological proof that spiritual discipline can stabilize and harmonize the manifested world.

Vamsha/Vamshanucharita is the strongest alignment: the chapter encodes dynastic legitimacy and royal success as dependent on rishi-authorization and tapas-derived power, even though it implicitly rests on the cosmological assumption that tapas can modulate creation’s operational laws.