Adhyaya 10
Book 1 frames vijigīṣu-power as a product of disciplined internal order, not merely external conquest. Chapter 10 operationalizes the Saptāṅga principle that the ministerial limb must be ‘pure’ (śauca) for the organism of state to function without self-poisoning. In 1.10.16–20, Kauṭilya rejects symbolic self-purification (the king presenting himself or a goddess as a “target”) in favor of institutional testing: ministers must be examined for fear-driven deviations regarding the trivarga (dharma, artha, kāma). The passage argues a diagnostic logic: corruption contaminates the innocent like poison in water; once deeply corrupted, remedy is hard to find. Therefore the king should create an external testing ground and deploy trusted agents (sattrin) to probe officials across fourfold upadhā-tests. This is the vijigīṣu’s internal security doctrine: build conquest-capacity by ensuring loyal, resilient administrative nerve-centers before war, diplomacy, and revenue extraction.
Sutras
Sutra 1
मन्त्रिपुरोहितसखः सामान्येष्वधिकरणेषु स्थापयित्वामात्यानुपधाभिः शोधयेत् ॥ कZ_०१.१०.०१ ॥
சாதாரண (அதிக உணர்வுப்பூர்வமல்லாத) அலுவல்களில் ஆலோசகர், புரோகிதர், நம்பிக்கைக்குரிய தோழன் ஆகியோரை நியமித்த பின், அரசன் அமைச்சர்களை உபதைகள் (மறைமுகச் சோதனைகள்) மூலம் பரிசோதிக்க வேண்டும்.
Sutra 2
पुरोहितमयाज्ययाजनाध्यापने नियुक्तममृष्यमाणं राजावक्षिपेत् ॥ कZ_०१.१०.०२ ॥
அரசன் (தூண்டுபவராக) மனக்கசப்புடன் இருப்பவனான புரோகிதனை நியமித்து, அவனைத் தகாத யாகச் சடங்கு நடத்தலும் போதித்தலும் ஆகியவற்றில் ஈடுபடுத்தி சோதனையைத் தொடங்கச் செய்ய வேண்டும்.
Sutra 3
स सत्त्रिभिः शपथपूर्वमेकैकममात्यमुपजापयेत् अधार्मिको अयं राजा साधु धार्मिकमन्यमस्य तत्कुलीनमपरुद्धं कुल्यमेकप्रग्रहं सामन्तमाटविकमौपपादिकं वा प्रतिपादयामः सर्वेषामेतद् रोचते कथं वा तव इति ॥ कZ_०१.१०.०३ ॥
அவன் சத்த்ரி முகவர்கள் மூலம், சத்தியம் வாங்கி, ஒவ்வொரு அமைச்சரையும் தனித்தனியாக ரகசியமாகத் தூண்டி/சோதிக்க வேண்டும்: ‘இந்த அரசன் அதர்மன். வாருங்கள், இன்னொரு—தர்மமான—நபரை நிறுவுவோம்: அவனுடைய குலத்தவன், அல்லது அடைக்கப்பட்ட உறவினர், அல்லது பக்கவழி உறவினர், அல்லது ஒரே உரிமை கோருபவன், அல்லது எல்லைச் சாமந்தன், அல்லது வனத் தலைவன், அல்லது தத்தெடுக்கப்பட்ட/அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மாற்று. அனைவருக்கும் இது விருப்பம்; உனக்கு எப்படி?’
Sutra 4
प्रत्याख्याने शुचिः । इति धर्मोपधा ॥ कZ_०१.१०.०४ ॥
அந்த முன்மொழிவை மறுத்தால் அவன் தூயவன்; இதுவே ‘தர்மோபதா’ (தர்மச் சோதனை).
Sutra 5
सेनापतिरसत्प्रग्रहेणावक्षिप्तः सत्त्रिभिरेकैकममात्यमुपजापयेत् लोभनीयेनार्थेन राजविनाशाय सर्वेषामेतद् रोचते कथं वा तव इति ॥ कZ_०१.१०.०५ ॥
சேனாபதியை (தகாத உறுதி/பிணைப்பில் சிக்கியதாக) காட்டி, சத்த்ரி முகவர்கள் மூலம் ஒவ்வொரு அமைச்சரையும் தனித்தனியாக ரகசியமாகத் தூண்ட வேண்டும்: ‘கவர்ச்சியான பணத்துக்காக அரசனை அழிக்க அனைவரும் சம்மதம்; உன் கருத்து என்ன?’
Sutra 6
प्रत्याख्याने शुचिः । इत्यर्थोपधा ॥ कZ_०१.१०.०६ ॥
அந்த (பேராசை) முன்மொழிவை மறுத்தால் அவன் தூயவன்; இதுவே ‘அர்த்தோபதா’ (செல்வ/பணச் சோதனை).
Sutra 7
परिव्राजिका लब्धविश्वासान्तःपुरे कृतसत्कारा महामात्रमेकैकमुपजपेत् राजमहिषी त्वां कामयते कृतसमागमोपाया महानर्थश्च ते भविष्यति इति ॥ कZ_०१.१०.०७ ॥
அந்தப்புரத்தில் நம்பிக்கையும் மரியாதையும் பெற்ற பரிவ்ராஜிகை ஒவ்வொரு மகாமாத்திரனையும் தனித்தனியாக இரகசியமாகத் தூண்ட வேண்டும்— “ராணி உன்னை விரும்புகிறாள்; சந்திப்புக்கான ஏற்பாடு செய்தால் உனக்கு பெரிய லாபம் உண்டாகும்” என்று.
Sutra 8
प्रत्याख्याने शुचिः । इति कामोपधा ॥ कZ_०१.१०.०८ ॥
அவன் அந்த முன்மொழிவை மறுத்தால் அவன் தூயவன்; இதுவே ‘காமோபதா’ (காமச் சோதனை).
Sutra 9
प्रहवणनिमित्तमेको अमात्यः सर्वानमात्यानावाहयेत् ॥ कZ_०१.१०.०९ ॥
அச்சுறுத்தல்/கலவரம் என்ற காரணம் காட்டி ஒரு அமைச்சர் எல்லா அமைச்சர்களையும் வரவழைக்க வேண்டும்.
Sutra 10
तेनोद्वेगेन राजा तानवरुन्ध्यात् ॥ कZ_०१.१०.१० ॥
அந்த ஏற்படுத்திய பதற்றத்தைப் பயன்படுத்தி அரசன் அவர்களை கட்டுப்பாட்டில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் (அதாவது தடுத்து வைக்க வேண்டும்).
Sutra 11
कापटिकश्चात्र पूर्वावरुद्धस्तेषामर्थमानावक्षिप्तमेकैकममात्यमुपजपेत् असत्प्रवृत्तो अयं राजा साध्वेनं हत्वान्यं प्रतिपादयामः सर्वेषामेतद् रोचते कथं वा तव इति ॥ कZ_०१.१०.११ ॥
இங்கே விசுவாசம் போல நடிக்கும் ஒரு தூண்டுபவன்—ஏற்கெனவே கட்டுப்பாடு/காவலில் வைக்கப்பட்டவன்—அவர்களுடைய ஒவ்வொரு அமைச்சரையும் தனித்தனியாக ரகசியமாக ஆராய்ந்து இப்படிச் சொல்ல வேண்டும்: “இந்த அரசன் அநீதியாக நடக்கிறான்; சரியான முறையில் இவனை கொன்று மற்றொருவரை நிறுவுவோம். இது அனைவருக்கும் விருப்பம்—உன் கருத்து என்ன?”
Sutra 12
प्रत्याख्याने शुचिः । इति भयोपधा ॥ कZ_०१.१०.१२ ॥
அவன் (தூண்டுதலை) மறுத்தால் அவன் ‘தூயவன்’—இதுவே பய‑சோதனை.
Sutra 13
तत्र धर्मोपधाशुद्धान्धर्मस्थीयकण्टकशोधनेषु कर्मसु स्थापयेत् अर्थोपधाशुद्धान् समाहर्तृसम्निधातृनिचयकर्मसु कामोपधा शुद्धान्बाह्याभ्यन्तरविहाररक्षासु भयोपधाशुद्धानासन्नकार्येषु राज्ञः ॥ कZ_०१.१०.१३ ॥
அங்கே தர்ம‑சோதனையில் தூயவர்களை நீதிப் பணிகளிலும் ‘கண்டக’ (பொது தொல்லைகள்/குற்றவாளிகள்) நீக்க‑சோதனைப் பணிகளிலும் நியமிக்க வேண்டும். அர்த்த‑சோதனையில் தூயவர்களை வருவாய் வசூல், கருவூலம் காப்பு, களஞ்சியம்/சேமிப்பு பணிகளில் அமர்த்த வேண்டும். காம‑சோதனையில் தூயவர்களை அரசனின் வெளி‑உள் உல்லாச/நடமாட்டங்களின் பாதுகாப்பில் பயன்படுத்த வேண்டும். பய‑சோதனையில் தூயவர்களை அரசனின் அருகிலுள்ள அவசரப் பணிகளில் நியமிக்க வேண்டும்.
Sutra 14
सर्वोपधाशुद्धान्मन्त्रिणः कुर्यात् ॥ कZ_०१.१०.१४ ॥
எல்லாச் சோதனைகளிலும் தூயவர்களையே அமைச்சர்களாக நியமிக்க வேண்டும்.
Sutra 15
सर्वत्राशुचीन् खनिद्रव्यहस्तिवनकर्मान्तेषु उपयोजयेत् ॥ कZ_०१.१०.१५ ॥
எங்கும் தூய்மையற்றவர்களாகத் தெரியவருபவர்களை சுரங்கங்கள், பொருள்‑கையாளுதல்/மாற்றுதல், யானைத் துறை, காடுகள், மற்றும் கர்மாந்த (தொழிற்சாலை/பணிமனை) பணிகளில் பயன்படுத்த வேண்டும்.
Sutra 16
अधिकुर्याद् यथा शौचमित्याचार्या व्यवस्थिताः ॥ कZ_०१.१०.१६च्द् ॥
ஆசாரியர்கள் கூறுவது: எவ்வளவு தூய்மை/சோதிக்கப்பட்ட நேர்மை இருக்கிறதோ, அதற்கேற்ப அதிகாரத்தை உயர்த்தவும் அல்லது ஒப்படைக்கவும் வேண்டும்।
Sutra 17
शौचहेतोरमात्यानामेतत्कौटिल्यदर्शनम् ॥ कZ_०१.१०.१७च्द् ॥
கௌடில்யரின் பார்வையில், இது அமைச்சர்கள்/அதிகாரிகளின் தூய்மை (நேர்மை) உறுதிப்படுத்துவதற்காகும்।
Sutra 18
कदाचिद्द् हि प्रदुष्टस्य नाधिगम्येत भेषजम् ॥ कZ_०१.१०.१८च्द् ॥
கெடுபிடியாகக் கெட்டுப்போன ஒருவருக்கு சில சமயம் எந்த மருந்தும்/பரிகாரமும் கிடைக்காது (அதாவது திருத்தம் இனி சாத்தியமில்லை).
Sutra 19
नागत्वान्तं निवर्तेत स्थिता सत्त्ववतां धृतौ ॥ कZ_०१.१०.१९च्द् ॥
அடைந்த இறுதி நிலையிலிருந்து ஒருவர் பின்னடைவதில்லை; சத்துவமுள்ள/துணிவுள்ளோரின் திடநிலை உறுதியாக நிலைக்கும்.
Sutra 20
शौचाशौचममात्यानां राजा मार्गेत सत्त्रिभिः ॥ कZ_०१.१०.२०च्द् ॥
அரசன் ரகசிய முகவர்கள் (சத்த்ரி/சத்த்ரின்) மூலம் அமைச்சர்களின் தூய்மை அல்லது அத்தூய்மை (நேர்மை அல்லது ஊழல்) என்பதை அறிய வேண்டும்.
Frequently Asked Questions
Stable administration: honest ministers reduce leakage of revenue, prevent policy sabotage, and increase public trust; this strengthens all limbs—especially treasury and army—by ensuring decisions and funds are not privately diverted.
This unit implies pre-appointment exclusion and containment rather than a fixed tariff of punishment: an aśauca amātya should not be entrusted with office/critical tasks; if already placed and found corrupt, Kauṭilyan practice elsewhere supports removal, confiscation, and punitive action proportionate to the harm.