Adhyaya 6
Book 4 operationalizes daṇḍanīti as municipal and investigative procedure: the king’s coercive power is converted into routines that keep the capital governable. In the Saptāṅga frame, the durga is not merely walls but an administered security ecology—streets, gates, watch, and inquiry. This unit (4.6) assigns clear functional jurisdiction: the pradeṣṭā, supported by a sagopasthānika, conducts external searches and pursuit-routes for thieves, while the nāgarika executes internal fort policing using previously stated indicia (‘nirdiṣṭa-hetu’). The pragmatic objective is to reduce transaction costs of security, deter predation, and protect household integrity (a core unit of production and taxation). For the vijigīṣu, internal order is conquest-capacity: a stable city yields reliable revenue, disciplined subjects, and fewer internal shocks, enabling outward projection. Thus, criminal detection is framed as statecraft, not morality alone—dharma is upheld insofar as it sustains artha and the king’s strategic freedom of action.
Sutras
Sutra 1
सिद्धप्रयोगादूर्ध्वं शङ्कारूपकर्माभिग्रहः ॥ कZ_०४.६.०१ ॥
சோதித்து நிரூபிக்கப்பட்ட செயல்முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்ட பின், சந்தேகத்திற்குரிய நடத்தை மற்றும் குறியீடுகளின் அடிப்படையில் பிடித்தல்/கைது செய்ய வேண்டும்।
Sutra 2
विरात्रे छन्नकुड्यच्छायासंचारिणं विरूपद्रव्याणामदेशकालविक्रेतारं जातवैरशयं हीनकर्मजातिं ॥ कZ_०४.६.०२f ॥
இரவில் மறைந்த சுவர்களின் ஓரமாகவும் நிழல்களிலும் நடமாடுபவன், விசித்திர/அசாதாரண பொருட்களை தகாத இடத்திலும் தகாத நேரத்திலும் விற்குபவன், நிலையான பகை மனப்பான்மை கொண்டவன், மேலும் தாழ்ந்த/வன்முறைத் தொழில் வகையைச் சேர்ந்தவன்—சந்தேகத்துக்குரியவன்.
Sutra 3
रूपाभिग्रहस्तु नष्टापहृतमविद्यमानं तज्जातव्यवहारिषु निवेदयेत् ॥ कZ_०४.६.०३ ॥
‘ரூபாபிக்ரஹ’ (அடையாளம்/கோரிக்கை-கட்டுப்பாடு) நிலையில், தொலைந்த அல்லது திருடப்பட்ட ஆனால் கிடைக்காத சொத்தை, அதே வகை பொருட்களை வியாபாரம் செய்யும் வணிகர்கள்/விற்பனையாளர்களிடம் அறிவிக்க வேண்டும்।
Sutra 4
तच्चेन्निवेदितमासाद्य प्रच्छादयेयुः साचिव्यकरदोषमाप्नुयुः ॥ कZ_०४.६.०४ ॥
அத்தகைய அறிவிப்பு கிடைத்தபின்பும் அவர்கள் அதை மறைத்தால், அவர்கள் உடந்தையாவதற்குச் சமமான குற்றம் (சாசிவ்ய-கர-தோஷ) ஏற்படும்।
Sutra 5
अजानन्तोऽस्य द्रव्यस्यातिसर्गेण मुच्येरन् ॥ कZ_०४.६.०५ ॥
அதன் (சட்டவிரோத நிலை) தெரியாதவர்கள், அந்த சொத்தை ஒப்படைப்பதன் மூலம் பொறுப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவர்।
Sutra 6
न चानिवेद्य संस्थाध्यक्षस्य पुराणभाण्डानामाधानं विक्रयं वा कुर्युः ॥ कZ_०४.६.०६ ॥
நிறுவனத் தலைவருக்கு அறிவிக்காமல் பழைய பொருட்களை அடகு/வைப்புத் தொகையாக வைப்பதோ அல்லது விற்பதோ செய்யக் கூடாது.
Sutra 7
तच्चेन्निवेदितमासाद्येत रूपाभिगृहीतमागमं पृच्छेत्कुतस्ते लब्धमिति ॥ कZ_०४.६.०७ ॥
அவ்வாறு அறிவித்த பின் அந்தப் பொருள் கைப்பற்றப்பட்டு/அடையாளம் காணப்பட்டால், அதன் மூலத்தை விசாரிக்க வேண்டும்: ‘இதை நீ எங்கிருந்து பெற்றாய்?’
Sutra 8
स चेत्ब्रूयात्दायाद्यादवाप्तममुष्माल् लब्धं क्रीतं कारितमाधिप्रच्छन्नमयमस्य देशः कालश्चोपसम्प्राप्तेः अयमस्यार्घः प्रमाणं लक्षणं मूल्यं च इति तस्यागमसमाधौ मुच्येत ॥ कZ_०४.६.०८ ॥
அவன்: ‘இது வாரிசுரிமை (முதலியவற்றால்) கிடைத்தது; அந்த நபரிடமிருந்து பெற்றது; வாங்கியது; செய்து கொடுக்கச் செய்தது; அல்லது அடகாக எடுத்தது’; என்றும், பெற்ற இடம்-காலம், அதன் விலை, அளவு, அடையாளக் குறிகள், மதிப்பீடு ஆகியவற்றையும் கூறினால்—மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்ட பின் அவனை விடுவிக்க வேண்டும்.
Sutra 9
नाष्टिकश्चेत्तदेव प्रतिसंदध्यात् यस्या पूर्वो दीर्घश्च परिभोगः शुचिर्वा देशस्तस्य द्रव्यमिति विद्यात् ॥ कZ_०४.६.०९ ॥
இழந்த பொருளுக்கு உரிமை கோருபவர் இல்லையெனில், அதே சொத்தை மீண்டும் ஒதுக்க வேண்டும். யாருடைய கைப்பற்றலும் பயன்பாடும் முன்பிருந்தும் நீண்டகாலமாகவும் உள்ளதோ, அல்லது யாருடைய இடம்/கைப்பற்றல் ‘தூயது’ (விவாதமற்றது, நற்பெயருடையது) ஆக உள்ளதோ—அவரே உரிமையாளர் என அறிய வேண்டும்.
Sutra 10
चतुष्पदद्विपदानामपि हि रूपलिङ्गसामान्यं भवति किमङ्ग पुनरेकयोनिद्रव्यकर्तृप्रसूतानां कुप्याभरणभाण्डानामिति ॥ कZ_०४.६.१० ॥
நால்காலிகளிலும் இருகாலிகளிலும் கூட வடிவமும் அடையாளக் குறிகளும் ஒத்திருக்கலாம்; அப்படியிருக்க, ஒரே மூலப் பொருளிலிருந்து, ஒரே கைவினைஞரால் செய்யப்பட்ட குப்ய (செய்யப்பட்ட பொருட்கள்), ஆபரணங்கள், பாத்திரங்கள் முதலியவற்றில் ஒற்றுமை இன்னும் அதிகமாக இருக்கும்—அவை ஒரே மாதிரி தோன்றலாம்.
Sutra 11
स चेद्ब्रूयात् याचितकमवक्रीतकमाहितकं निक्षेपमुपनिधिं वैयावृत्यकर्म वामुष्य इति तस्यापसारप्रतिसंधानेन मुच्येत ॥ कZ_०४.६.११ ॥
அவன் கூறினால்—“இது அந்த நபருக்குச் சேர்ந்த கடனாக வாங்கிய பொருள், வாங்கிய பொருள், அடகு/ஒப்படைப்பு வைத்த பொருள், வைப்பு (நிக்ஷேபம்), மறைவான வைப்பு (உபநிதி), அல்லது சேவைப் பணிக்கான கூலி”—என்றால், அதை உரிய உரிமையாளரிடம் மீள ஒப்படைப்பதன் மூலம் (அகற்றியதற்கான ஈடுசெய்தலால்) அவன் விடுவிக்கப்படலாம்.
Sutra 12
नैवमित्यपसारो वा ब्रूयात् रूपाभिगृहीतः परस्य दानकारणमात्मनः प्रतिग्रहकारणमुपलिङ्गनं वा दायकदापकनिबन्धकप्रतिग्राहकोपद्रष्टृभिरुपश्रोतृभिर्वा प्रतिसमानयेत् ॥ कZ_०४.६.१२ ॥
அவன் “அப்படியல்ல” என்று அல்லது “இது அகற்றப்பட்டது” என்று கூறினால், உருவம்/அடையாளத்தால் ஒருவர் பிடிபட்ட நிலையில், நீதிமன்றம் உறுதிப்படுத்தல் கோர வேண்டும்: கொடுத்தவரின் கொடுக்கும் காரணம், பெற்றவரின் பெறும் காரணம், அல்லது பிற அடையாளக் குறிகள்; இவை கொடுப்பவர், கொடுக்க ஏற்பாடு செய்தவர், ஆவண எழுத்தாளர், பெறுபவர், நேரடி சாட்சிகள் அல்லது கேட்டவர்கள் மூலம் நிறுவப்பட வேண்டும்.
Sutra 13
उज्झितप्रनष्टनिष्पतितोपलब्धस्य देशकाललाभोपलिङ्गनेन शुद्धिः ॥ कZ_०४.६.१३ ॥
கைவிடப்பட்ட, தொலைந்த, தப்பிச் சென்ற/தெருவழி தவறிய, அல்லது பின்னர் கிடைத்த பொருளை பெற்றவரின் நிரபராதம் இடம், காலம், மற்றும் பெற்ற விதம் தொடர்பான உறுதிப்படுத்தும் சூழ்நிலைகளால் நிரூபிக்கப்படுகிறது.
Sutra 14
अशुद्धस्तच्च तावच्च दण्डं दद्यात् ॥ कZ_०४.६.१४ ॥
அவன் நிரபராதம் எனத் தெளிவாகவில்லை என்றால், அந்த அளவிற்கும் அந்த காலவரையிலும் அவன் அபராதம் செலுத்த வேண்டும்.
Sutra 15
अन्यथा स्तेयदण्डं भजेत । इति रूपाभिग्रहः ॥ कZ_०४.६.१५ ॥
இல்லையெனில் அவன் திருட்டுக்கான தண்டனையை அனுபவிக்க வேண்டும். இவ்வாறு ‘ரூபாபிக்ரஹ’ (உருவம்/அடையாளங்களால் அடையாளம் காணுதல்) முடிவடைகிறது.
Sutra 16
कर्माभिग्रहस्तु मुषितवेश्मनः प्रवेशनिष्कसनमद्वारेण द्वारस्य संधिना बीजेन वा वेधमुत्तमागारस्य जालवातायननीप्रवेधमारोहणावतरणे च कुड्यस्य वेधमुपखननं वा गूढद्रव्यनिक्षेपणग्रहणोपायमुपदेशोपलभ्यमभ्यन्तरच्छेदोत्करपरिमर्दोपकरणमभ्यन्तरकृतं विद्यात् ॥ कZ_०४.६.१६ ॥
‘கர்மாபிக்ரஹ’ (செயல்களால் அடையாளம் காணுதல்) என்பது—திருட்டு நடந்த வீட்டில் கதவின் வழியாக அல்லாமல் வேறு வழியாக நுழைவு-வெளியேற்றம்; கதவின் இணைப்பில் துளை இடுதல் அல்லது சாவி/கருவி மூலம் திறத்தல்; உயர்ந்த வீட்டின் ஜாலி/ஜன்னல்/வாதாயனத்தில் துளை இடுதல்; ஏறி-இறங்குவதற்காக சுவரைத் துளைத்தல் அல்லது சுரங்கம் தோண்டுதல்; மேலும் மறைவுப் பொருளை வைத்தல்-எடுத்தல் போன்ற முறைகள் உபதேசத்தால் கற்றவை—இவை, மற்றும் உள்ளே காணப்படும் வெட்டுகள், மண்/குப்பை குவியல்கள், உராய்வு/மாசுக் குறிகள், உள்ளே கிடைக்கும் கருவிகள்—இவற்றால் இது உள்ளார்ந்தவரின் செயல் என்று அறிய வேண்டும்.
Sutra 17
विपर्यये बाह्यकृतमुभयत उभयकृतम् ॥ कZ_०४.६.१७ ॥
இதற்கு மாறான நிலையில் இது வெளிப்புறவர்களின் செயல்; இருபுறத்திலும் குறிகள் இருந்தால் இது இருவரும் (உள்ளாரும் வெளியாரும்) சேர்ந்து செய்தது.
Sutra 18
परिचारकजनं वा तद्विधाचारमतिस्वप्नं निद्राक्लान्तमाविग्नं शुष्कभिन्नस्वरमुखवर्णमनवस्थितं ॥ कZ_०४.६.१८ब् ॥
அல்லது இத்தகைய நடத்தை காட்டும் பணியாளர்கள்/சேவகர்களைச் சந்தேகிக்க வேண்டும்: அளவுக்கு மீறிய தூக்கம், தூக்கமின்மையால் சோர்வு, பதற்றம், உலர்ந்து மாறிய குரல், முகம்/நிறத்தில் மாற்றம், மற்றும் நிலையின்மை.
Sutra 28
अतिप्रलापिनमुच्चारोहणसंरब्धगात्रं विलूननिघृष्टभिन्नपाटितशरीरवस्त्रं जातकिणसंरब्धहस्तपादं ॥ कZ_०४.६.१८च् ॥
Sutra 29
पांसुपूर्णकेशनखं विलूनभुग्नकेशनखं वा सम्यक्स्नातानुलिप्तं तैलप्रमृष्टगात्रं सद्योदौतहस्तपादं वा ॥ कZ_०४.६.१८द् ॥
Sutra 30
पांसुपिच्छिलेषु तुल्यपादपदनिक्षेपं प्रवेशनिष्कसनयोर्वा तुल्यमाल्यमद्यगन्धवस्त्रच्छेदविलेपनस्वेदं परीक्षेत ॥ कZ_०४.६.१८ए ॥
Sutra 31
चोरं पारदारिकं वा विद्यात् ॥ कZ_०४.६.१९ ॥
Sutra 32
सगोपस्थानिको बाह्यं प्रदेष्टा चोरमार्गणम् ॥ कZ_०४.६.२०अब् ॥
Sutra 33
कुर्यान्नागरिकश्चान्तर्दुर्गे निर्दिष्टहेतुभिः ॥ कZ_०४.६.२०च्द् ॥
Frequently Asked Questions
Lower theft and sexual predation inside and around the fort-city, producing safer commerce and households, steadier tax-yield, and higher public confidence in the king’s protection—thus stabilizing the durga and indirectly strengthening kośa.
This excerpt assigns duties rather than stating punishments; non-compliance is implied to be dereliction of office (disciplinary daṇḍa by the king), while identified offenders (thieves/adulterers) fall under the chapter’s broader punitive scheme elsewhere in Book 4 (graded fines, corporal punishment, or harsher penalties depending on offense and circumstance).