Varaha Purana - Adhyaya 171
Varaha PuranaAdhyaya 17162 Shlokas

Adhyaya 171: Śuka’s Ocean Voyage: Adverse Winds, Arrival at a Viṣṇu Shrine, and Aid from the Jaṭāyu Birds

Śukasya samudrayātrā—durvātaḥ, Viṣṇvāyatana-prāptiḥ, jaṭāyu-sahāyatā ca

Ethical-Discourse (merchant conduct, crisis navigation, divine sanctuary ecology)

वराहः पृथिवीं प्रति शुकस्य गोकरणस्य च वृत्तान्तं कथयति। तौ मथुरातः वणिज्ययात्रायै रत्नलाभार्थं नौकां समारुह्य गृहव्यवस्थां विधाय प्रस्थितौ। प्रतिकूलवातैः समुद्रे नौका क्षोभिता; वणिजां मध्ये भयम्, परस्परदोषारोपः, धर्मचिन्ता च जाता। शुकः पितरं धैर्ये स्थापयित्वा उत्तरदिशं विहाय पर्वताश्रमे तेजोमये विष्ण्वायतने प्राप्तः, यत्र दिव्यस्त्रियः देव्योऽर्चां कुर्वन्ति; ताः तस्मै आहाररक्षणं ददुः। ततः शुकः जटायुसम्बद्धान् पक्षिसंघान् प्रार्थयामास; ते तं नौकां प्रति नीत्वा गोकरणस्य द्वीप/पर्वताश्रमे सुरक्षितं तरणं साधयन्ति। वणिजाः पश्चात् रत्नैः प्रत्यागत्य गोकरणं नष्टमिति मन्यन्ते, समविभागं च प्रस्तावयन्ति। शुकः मथुरां गत्वा कुटुम्बं सूचयति; शास्त्रयुक्तेन उपदेशेन शोकः प्रशम्यते, अन्ते यात्रिकाः पुनर्मिलित्वा गोकरणं सत्कुर्वन्ति।

Speakers

VarāhaPṛthivīŚukaGokarṇaPakṣiṇaḥ (Jaṭāyu-flocks)Devyaḥ (celestial women)

Key Concepts

sārtha-dharma (ethics of caravan solidarity and fair distribution)āpaddharma (conduct in crisis at sea)putra-dharma (filial responsibility and rescue)samudra as ecological hazard-space (lavaṇārṇava, jalajantava, makara)tīrtha/Viṣṇvāyatana as refuge landscapeśoka-śamana through kathā and vidyā (consolatory discourse)
Sanskrit recitationVaraha Purana Adhyaya 171

Shlokas in Adhyaya 171

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शुकं गृह्य ततः स्थानात्प्रस्थितो मथुरां पुरीम् ॥ प्रविश्य गृह्य तत्पुण्यं मातापित्रोस्तदर्पितम्

श्रीवराह उवाच— शुकं गृह्य ततः स्थानात् प्रस्थितो मथुरां पुरीम्। प्रविश्य तद् पुण्यं गृह्य, मातापित्रोस्तदर्पितम्।

Verse 2

शुकस्य चरितं सर्वं निवेद्य च महामतिः ॥ एवं निवसतस्तस्य बहुवर्षाणि तत्र वै

शुकस्य चरितं सर्वं निवेद्य च महामतिः। एवं निवसतस्तस्य बहुवर्षाणि तत्र वै।

Verse 3

सुखं प्राप्तं मतं चापि व्यवहारॆ च पूजने ॥ एवं निवसतस्तस्य द्रव्यं शेषमजायत ॥

सुखं प्राप्तं मतं चापि व्यवहारॆ च पूजने। एवं निवसतस्तस्य द्रव्यं शेषमजायत।

Verse 4

पुनस्तत्रैव गमने वणिग्भावे मतिर्गता ॥ समुद्रयाने रत्नानि महामौल्यानि साधुभिः ॥

पुनस्तत्रैव गमनाय वणिग्भावेन तस्य मतिर्गता। समुद्रयाने साधुभिर्वणिजैर्महामौल्यानि रत्नानि लभ्यन्ते॥

Verse 5

आनयिष्ये बहून्यत्र सार्धं रत्नपरीक्षकैः ॥ एवं निश्चित्य मनसा महासार्थपुरःसरः ॥ समुद्रयायिभिर्लोकैः संविदं प्रोच्य निर्गतः ॥

‘अत्र बहूनि रत्नानि रत्नपरीक्षकैः सह आनयिष्ये’ इति मनसा निश्चित्य, महासार्थपुरःसरः स समुद्रयायिभिर्लोकैः संविदं प्रोच्य निर्गतः॥

Verse 6

पेयाहारसमाहारं कृत्वा कृत्यविदार्थकम् ॥ शुकं गृहीत्वा प्रस्थानमकरोत्पुण्यवासरे ॥

पेयाहारसमाहारं कृत्वा कृत्यविदर्थकं, शुकं गृहीत्वा स पुण्यवासरे प्रस्थानमकरोत्॥

Verse 7

मातापित्रोः शुभा वाचो गृहीत्वा देवतागृहे ॥ भार्याणां देवकार्यं च वाटिकायाश्च पोषणम् ॥

देवतागृहे मातापित्रोः शुभा वाचो गृहीत्वा, भार्याणां देवकार्यं च वाटिकायाश्च पोषणं न्ययोजयत्॥

Verse 8

पितुः शुश्रूषणं चोक्त्वा सर्वं यूयं करिष्यथ ॥ यथायोगं यथाकालं यथाकृत्यं यथा च यत् ॥

पितुः शुश्रूषणं चोक्त्वा—‘सर्वं यूयं करिष्यथ; यथायोगं यथाकालं यथाकृत्यं यथा च यत्’ इति॥

Verse 9

भवतीभिश्च कृत्यं मे करणीयं यथा तथा ॥ सन्दिश्य भार्याः सुश्रोणीर् देवं दृष्ट्वा प्रसाद्य च ॥

भवतीभिश्च मम कार्यं यथायोग्यं यथाविधि कर्तव्यम्। इति सुश्रोणीर्भार्याः सन्दिश्य स देवदर्शनं कृत्वा प्रसादं याचित्वा प्रणम्य निववृते॥

Verse 10

पोतारूढास्ततः सर्वे पोतवाहैरुपोहिताः ॥ अपारे दुस्तरेऽगाधे यान्ति वेगेन नित्यशः ॥

ततः सर्वे पोतमारूढाः पोतवाहैरुपोहिताः। अपारे दुस्तरेऽगाधे सागरे नित्यशो वेगेन यान्ति॥

Verse 11

अथ दैववशाद्वायुर् विलोमः समजायत ॥ दुर्वातेन तदा नित्यं बलात्पोत उपोहितः ॥ पोतवाहास्ततः सर्वे विसंज्ञा मोहिताः कृशाः ॥

अथ दैववशाद्वायुर् विलोमः समजायत। दुर्वातेन तदा नित्यं बलात् पोत उपोहितः। पोतवाहास्ततः सर्वे विसंज्ञा मोहिताः कृशाः॥

Verse 12

हा कष्टं हि कथं किञ्च कुत्र गच्छामहे वयम् ॥ तेषां तु वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा दुर्वातपीडनम् ॥ आक्षिपद्वाग्भिरुग्राभिरन्योन्यं शङ्क्य मूर्च्छिताः ॥

हा कष्टं! कथं नु किञ्चित् कुत्र वा गच्छामहे वयम्? इति तेषां वचः श्रुत्वा दुर्वातपीडनं ज्ञात्वा तेऽन्योन्यं शङ्कमानाः उग्रवाग्भिराक्षिप्य मूर्च्छिताः॥

Verse 13

जल्पन्ति कोऽत्र पापिष्ठः समारूढो निराकृतः ॥ तस्य पातकसंस्पर्शान्मृताः सर्वे न संशयः ॥

जल्पन्ति—कोऽत्र पापिष्ठः समारूढो निराकृतः? तस्य पातकसंस्पर्शात् सर्वे मृताः, न संशयः॥

Verse 14

एवं विलपतां तेषां चत्वारोऽपि समभ्ययुः ॥ मासास्तत्रैव वाणिज्यं षण्मासात्सिध्यते फलम् ॥

एवं विलपतां तेषां चत्वारोऽपि समभ्ययुः। मासास्तत्रैव वाणिज्यं षण्मासात् सिद्ध्यते फलम्॥

Verse 15

निर्भर्त्सनं ततस्तेषामन्योन्यमभिजल्पनम् ॥ श्रुत्वा शुकस्य गोकर्णः शशंसात्मविनिन्दनम् ॥

निर्भर्त्सनं ततस्तेषामन्योन्यमभिजल्पनम्। श्रुत्वा शुकस्य गोकर्णः शशंसात्मविनिन्दनम्॥

Verse 16

अपुत्रस्य गतिर् नास्ति इति सर्वस्य निश्चितम् ॥ एषां मध्ये ह्यहं पापस्तेन तप्यामि पुत्रक ॥

अपुत्रस्य गतिर् नास्ति इति सर्वस्य निश्चितम्। एषां मध्ये ह्यहं पापस्तेन तप्यामि पुत्रक॥

Verse 17

यदत्र युक्तं कालेऽस्मिन् विषमे समुपस्थिते ॥ वद स्वाध्यायषाड्गुण्यं कृच्छ्रे त्वं कार्यवित्तमः ॥

यदत्र युक्तं कालेऽस्मिन् विषमे समुपस्थिते। वद स्वाध्यायषाड्गुण्यं कृच्छ्रे त्वं कार्यवित्तमः॥

Verse 18

शुक उवाच ॥ मा जोषमास्व भैस्तात अस्मिन्काले यथोचितम् ॥ अहं करिष्ये तत्सर्वं मा विषादे मनः कृथाः ॥

शुक उवाच। मा जोषमास्व भैस्तात अस्मिन् काले यथोचितम्। अहं करिष्ये तत्सर्वं मा विषादे मनः कृथाः॥

Verse 19

नीचगत्या रक्षयन् वै सुतरं दुस्तरं जलम् ॥ सानौ पर्वतसामीप्ये योजनेंन वरं गिरिम् ॥

नीचगत्या रक्षयन् स सुरक्षितं दुस्तरं जलं सुतरां तर्तुमशकत्। सानौ पर्वतसामीप्ये योजनमात्रे वरं गिरिमदृश्यत॥

Verse 20

रोमाञ्चिततनुर्जातः शुको वीक्ष्य महागिरिम् ॥ क्रमित्वोर्ध्वं च यात्युग्रं तावद्देवालयं शुभम् ॥

महागिरिं वीक्ष्य शुकस्य तनू रोमाञ्चिता जाता। स ऊर्ध्वं क्रमित्वा तावदुग्रवेगेन ययौ यावत् शुभं देवालयं प्राप॥

Verse 21

दृष्टं च विष्ण्वायतनं तेजसा चोपशोभितम् ॥ दिक्षु सर्वास्वटित्वैवं निलिल्ये देवमन्दिरे ॥

विष्ण्वायतनं तेजसा चोपशोभितं स ददर्श। सर्वासु दिक्षु एवमटित्वा स देवमन्दिरे निलिल्ये॥

Verse 22

वत्सायं कोऽत्र सञ्चारी कदा किं तु पिता मम ॥ वितरिष्यति नो कालं दुरन्तं सुकृतिर्यथा ॥

“वत्स, अत्र कः सञ्चारी? कदा वा मम पिता नः दुरन्तं कालं सुकृतिफलवत् वितरिष्यति?” इति।

Verse 23

क्षणमेकं तथा चैनं तस्य चिन्तान्वितस्य हि ॥ सौवर्णपात्रहस्ता च देवी देवं समर्च्चयत्

क्षणमेकं तस्य चिन्तान्वितस्य सतो देवी सौवर्णपात्रहस्ता देवं समर्चयत्॥

Verse 24

नमो नारायणायोक्त्वा निषसाद वरासने ॥ निमेषान्तरमात्रेण वयोरूपसमन्विताः ॥ असंख्याताः समायाता यथा देवी तथैव ताः

नमो नारायणाय इत्युक्त्वा सा वरासने निषसाद। निमेषान्तरमात्रेण देवीवद् वयोरूपसमन्विताः असंख्याताः समायाताः।

Verse 25

गीतं वाद्यं च नृत्यं च यथासौख्यं विहृत्य च ॥ गतास्ता देवताः सर्वा यथास्थानमनुत्तमम्

गीतवाद्यनृत्यादिषु यथासौख्यं विहृत्य ताः सर्वा देवताः स्वस्वस्थानमनुत्तमं गताः।

Verse 26

देवतादक्षिणे भागे पक्षिणां च जटायुषाम् ॥ लक्ष्यान्यनेकयूथानि बृहन्ति बहु सङ्घशः

देवतादक्षिणभागे जटायुषां पक्षिणां लक्ष्यानि अनेकयूथानि बृहन्ति बहुसङ्घशः दृश्यन्ते।

Verse 27

शुको लेख्यसमस्तेषां मध्ये कृत्वा तु संविदम् ॥ स्वभाषां पुरतः कृत्वा शरणं तमयाचत

अथ शुकः सर्वेषां मध्ये संविदं कृत्वा, स्वभाषां पुरतः स्थापयित्वा, तं शरणं याचत।

Verse 28

शुकस्तान्प्रत्युवाचाथ पिता मे पोतसंस्थितः ॥ दुर्गवाताद्दुर्गमस्थो विषमे समुपस्थिते

अथ शुकः तान् प्रत्युवाच—मम पिता पोतसंस्थितः; दुर्गवातात् दुर्गमस्थो विषमे समुपस्थिते।

Verse 29

तस्य त्राणमभीप्सन्वै ह्यागतोऽत्र वरं गिरिम् ॥ कुरुध्वं तस्य मे त्राणं यथा सुखमवाप्यते

तस्य त्राणमभीप्सन् वै अहम् अत्र वरं गिरिम् आगतः। कुरुध्वं मे पितुः त्राणं यथा स सुरक्षितः सुखं चावाप्नुयात्॥

Verse 30

पक्षिण ऊचुः ॥ एहि पुत्र सुकाय्र्यं ते मार्गं द्रक्ष्यामहे वयम् ॥ पोताभ्याशगतिं यासि पितुस्तव गतिं प्रति

पक्षिण ऊचुः—एहि पुत्र, सुकृत्यं ते; मार्गं वयं दर्शयामः। पोताभ्याशगतिं याहि, पितुस्तव गतिं प्रति॥

Verse 31

ममैव पादविन्यासे क्रमयिष्ये यथा जलम् ॥ तेन ते पृष्ठतो मह्यं स पिता सन्तरिष्यति

ममैव पादविन्यासेन यथा जलं क्रमयिष्ये। तेन मे पृष्ठतः स्थितः स पिता तव सन्तरिष्यति॥

Verse 32

मम चञ्च्वावगाहेन नङ्क्ष्यन्ति जलजन्तवः ॥ एतत्पितुः समक्षं हि शंसन् क्षिप्रं नदीपतिम्

मम चञ्च्ववगाहेन जलजन्तवो न नङ्क्ष्यन्ति। एतत् पितुः समक्षं शंसन् क्षिप्रं नदीपतिं प्रति (याहि)।

Verse 33

तारयामास वेगेन गत्वा पृष्ठं जटायुषः ॥ स ययौ पर्वतं तीर्त्वा क्वचिन्नाभिसमं जलम्

स वेगेन तारयामास, गत्वा जटायुषः पृष्ठम्। स पर्वतं तीर्त्वा ययौ, क्वचिद् नाभिसमं जलम् आप॥

Verse 34

हृत्कण्ठं चैव गम्भीरं सुखेन सुकृती यथा ॥ स्तोकान्तरे ततः सोऽथ देवागारमनुत्तमम्

हृत्कण्ठं गम्भीरं च दुर्गमं मार्गं सुकृतीव सुखेन स तीत्वा। स्तोकान्तरात् परं सोऽथ देवागारमनुत्तमं प्राप्तवान्॥

Verse 35

सरोवरं च पद्माढ्यं मणिरत्नविभूषितम् ॥ स्नात्वा देवान्पितॄंश्चैव तर्पयित्वा यथासुखम्

पद्माढ्यं मणिरत्नविभूषितं सरोवरं प्राप्य। तत्र स्नात्वा देवान् पितॄंश्च तर्पयामास यथासुखम्॥

Verse 36

पुष्पाण्यादाय देवं च पूजयित्वा स केशवम् ॥ पञ्चायतनकं चैव खचितं रत्नसञ्चयैः ॥ दृष्ट्वा निलिल्ये चैकेऽन्ते शुकस्यानुमते स्थितः

पुष्पाण्यादाय स केशवं देवं पूजयामास। रत्नसञ्चयैः खचितं पञ्चायतनकं दृष्ट्वा, शुकस्यानुमते एकान्ते निलिल्ये॥

Verse 37

स्वागतस्य क्षुधार्त्तस्य ब्रह्मिष्ठस्य महात्मनः ॥ भोजनार्थं फलं दिव्यं पानार्थं तोयमुत्तमम्

स्वागतस्य क्षुधार्त्तस्य ब्रह्मिष्ठस्य महात्मनः। भोजनार्थं फलं दिव्यं पानार्थं तोयमुत्तमम्॥

Verse 38

गोकर्णस्य प्रयच्छध्वं येन तृप्तिस्त्रिमासिकी ॥ यथा शोको यथा पापं यथा मोहः प्रणश्यति

गोकर्णाय प्रयच्छध्वं येन तृप्तिस्त्रिमासिकी। यथा शोको यथा पापं यथा मोहः प्रणश्यति॥

Verse 39

तथा कृत्वा तमूचुस्ता अभयं तेऽस्तु मा शुचः ॥ वस स्वर्गोपमे स्थाने यावत्सिद्धिर्भवेत् तव

तथा कृत्वा ते तमूचुः—अभयं तेऽस्तु, मा शुचः। स्वर्गोपमे स्थाने वस, यावत् तव सिद्धिर्भवेत्।

Verse 40

गतास्ताः पुनरेवं च नित्यमेव दिने दिने ॥ वसते स सुखं तत्र मथुरायां यथा तथा

गतास्ताः पुनरेवं च नित्यमेव दिने दिने। स तत्र सुखं वसते, मथुरायां यथा तथा।

Verse 41

पोतात्तस्मादुत्ततार सुवातेनोपवाहितः ॥ रत्नाकरः शुभो यत्र भावित्वाद्दैवयोगतः

स पोतात् तस्मादुत्ततार सुवातेनोपवाहितः। यत्र रत्नाकरः शुभो, दैवयोगतः भावितः।

Verse 42

रत्नानि बहु मौल्यानि आहृतानि बहून्यथ ॥ यावत्परीक्षणार्थं च गोकर्णं रत्नकोविदम्

रत्नानि बहु मौल्यानि आहृतानि बहून्यथ। परीक्षार्थं च गोकर्णं जग्मुः रत्नकोविदम्।

Verse 43

निरीक्ष्यतेऽस्य संवासो न दृष्टश्चुक्रुशुस्ततः ॥ कुतोऽसौ गतवान्भद्रो मृतो नष्टो जले प्लुतः ॥

निरीक्ष्यतेऽस्य संवासो न दृष्टश्चुक्रुशुस्ततः। कुतोऽसौ गतवान्भद्रो मृतो नष्टो जले प्लुतः।

Verse 44

व्रीडायुतो निमग्नोऽयं निश्चितं मकरालये ॥ पितुरस्य वयं सर्वे पुत्रवद्विचरामहे ॥

व्रीडायुतोऽयं निश्चयेन मकरालये समुद्रे निमग्नः। अस्य पितरं प्रति वयं सर्वे पुत्रवत् आचरामः॥

Verse 45

यथाभागं च रत्नानां भागं दास्यामहे परम् ॥ एष धर्मः सदास्माकमेकसार्थागमेन हि ॥

रत्नानां भागं यथाभागं परिपूर्णं दास्यामः। एषोऽस्माकं सदा धर्मः, एकसार्थागमेन हि॥

Verse 46

शुकेन मन्त्र मूढत्वात्पितुरेवं निवेदितम् ॥ अहं पक्षी लघुतनुर्भवन्तं नेतुमक्षमः ॥

मन्त्रेण मूढत्वात् शुकः पितरं प्रति एवम् अवेदयत्— अहं पक्षी लघुतनुः, भवन्तं नेतुमक्षमः॥

Verse 47

याताऽस्मि मथुरां मार्गे समुद्रे जलमालिनि ॥ पित्रोर्वाक्यं तवाख्यासे त्वदीयं च तयोरहम् ॥

मार्गे मथुरां यातोऽस्मि, जलमालिनि समुद्रे च। तव वाक्यं पित्रोः कथयामि, तयोः प्रति अहं भक्तः॥

Verse 48

अवश्यं च गमिष्येऽहमनुज्ञा तु प्रदीयताम् ॥ सत्यमुक्तं ततस्तेन गोकर्णेन शुकं प्रति ॥

अवश्यं गमिष्येऽहं; अनुज्ञा तु प्रदीयताम्। ततः गोकर्णः शुकं प्रति सत्यं प्रोवाच॥

Verse 49

गच्छ त्वं पुत्र मथुरामवस्थां मामकीमिमाम् ॥ त्वया विना न शक्नोमि शीघ्रमागमनं कुरु ॥

गच्छ त्वं पुत्र मथुरां; ममैतादृशीमवस्थां दृष्ट्वा त्वया विना न शक्नोमि। शीघ्रमागमनं कुरु॥

Verse 50

इत्युक्तः स तथेत्युक्त्वा पोतारूढः खगोत्तमः ॥ कालेन मथुरां प्राप्तः सर्वं पित्रे न्यवेदयत् ॥

इत्युक्तः स तथेत्युक्त्वा पोतारूढः खगोत्तमः। कालेन मथुरां प्राप्तः सर्वं पित्रे न्यवेदयत्॥

Verse 51

श्रुत्वा तौ विषमावस्थां मृतं हृदि निवेश्य च ॥ रुदित्वा सुचिरं कालं शुके स्नेहो निवेशितः ॥

श्रुत्वा तयोर्विषमावस्थां मृत्युमिव हृदि निवेश्य च। रुदित्वा सुचिरं कालं शुके स्नेहो निवेशितः॥

Verse 52

अस्माकं जीवनार्थाय त्वया कार्यं विहङ्गम ॥ कथाभिरनुकूलाभिर्धर्मदर्शिभिरेव च ॥

अस्माकं जीवनार्थाय त्वया कार्यं विहङ्गम। कथाभिरनुकूलाभिर्धर्मदर्शिभिरेव च॥

Verse 53

शुकेन पञ्जरस्थेन कथालापेन विद्यया ॥ पुत्रशोकाभितन्तप्तौ तथैवानेन सान्त्वितौ

शुकेन पञ्जरस्थेन कथालापेन विद्यया। पुत्रशोकाभितप्तौ तौ तथैवानेन सान्त्वितौ॥

Verse 54

प्रसाद्य सर्वे सम्पूज्य प्रेषितास्ते गृहं ययुः ॥ एवं ते न्यवसंस्तत्र यावत्त्कालं सुखेन तु

प्रसाद्य सर्वान् सम्यक् सम्पूज्य च ते प्रेषिताः स्वगृहं ययुः। एवं ते तत्र यावत्कालं सुखेनैव न्यवसन्॥

Verse 55

शुश्रूषमाणास्तं वैश्यं यथा स्वपितरं तथा

ते तं वैश्यं शुश्रूषमाणाः स्वपितरमिव सर्वथा परिचरन्॥

Verse 56

अथ सार्थः समायातो रत्नपूर्णो यथोदधिः ॥ वसुकर्णस्य पुत्रार्थमकरोत्स जनो महान्

अथ सार्थः समायातो रत्नपूर्णो यथोदधिः। वसुकर्णस्य पुत्रार्थं जनो महान् प्रयासमकरोत्॥

Verse 57

भार्याभिः समनुज्ञातो यानपात्रं गतस्तदा ॥ शुकेन सह सम्प्राप्तो महान्तं लवणार्णवम्

भार्याभिः समनुज्ञातः स तदा यानपात्रं गतः। शुकेन सह सम्प्राप्तो महान्तं लवणार्णवम्॥

Verse 58

एवमाश्वास्य पितरं समुड्डीय ततो द्रुतम् ॥ ध्रुवाख्यां दिशमुद्वीक्ष्य उत्तराभिमुखो ययौ

एवमाश्वास्य पितरं समुड्डीय ततः द्रुतम्। ध्रुवाख्यां दिशमुद्वीक्ष्य उत्तराभिमुखो ययौ॥

Verse 59

ते समाश्वास्य तं प्राहुः कथमस्मिन्भवाङ्गतः ॥ वारिराशिर्दुराधर्षः समुद्रो झषसङ्कुलः

तं समाश्वास्य ते प्राहुः—“कथं त्वमस्मिन् भवाङ्गतः? अयं वारिराशिः समुद्रो दुर्धर्षः, झषसङ्कुलश्च।”

Verse 60

क्षणेन ता यथापूर्वं देवताश्चागताः पुनः ॥ नर्त्तयित्वा यथायोग्यं तासां ज्येष्ठा अब्रवीदिदम्

क्षणेन ताः यथापूर्वं देवताभिः सह पुनरागताः। ताः यथायोग्यं नर्त्तयित्वा तासां ज्येष्ठा इदं अब्रवीत्॥

Verse 61

एवं वसन्स गोकर्णो द्वीपस्थः शोकविह्वलः ॥ शुकं प्रोवाच दीनात्मा मातापित्रोः कृते तदा

एवं वसन् गोकर्णो द्वीपस्थः शोकविह्वलः। दीनात्मा स तदा मातापित्रोः कृते शुकं प्रोवाच॥

Verse 62

सर्वैस्तैर्विंशतिः सङ्ख्या एकैकेन समुद्रगैः ॥ रत्नैः समर्च्चितोऽत्यर्थं पर्वतः कुसुमोत्करैः

सर्वैस्तैर्विंशतिसङ्ख्यैः एकैकैः समुद्रगतै रत्नैः पर्वतः कुसुमोत्करैश्च अत्यर्थं समर्च्चितः॥

Inside Adhyaya 171

How it unfolds

  1. Where it opens

    Varāha addresses Pṛthivī and introduces the merchant-voyage episode of Gokarṇa and his son Śuka departing from Mathurā after setting household affairs in order, aiming to obtain precious gems by sea-trade.

  2. Central event

    At sea (lavaṇārṇava), contrary winds and the terror of the deep (apāra/agādha samudra with jalajantava/makara imagery) trigger panic, blame, and moral confusion among the traders; Śuka steadies Gokarṇa, then flies north (dhruvākhyā diś) to a great mountain refuge where a radiant Viṣṇvāyatana stands by a lotus-lake, attended by devīs who worship and provide sustenance and protection.

  3. Climax resolution

    Śuka petitions the Jaṭāyu-associated bird-flocks; they guide him back to the ship and enable Gokarṇa’s safe crossing to the island/mountain sanctuary, converting a crisis of oceanic hazard into a protected refuge ecology centered on Viṣṇu’s shrine.

Geographical context

Mathurā; lavaṇārṇava (the salt ocean/sea); samudra (open sea described as apāra, agādha); dhruvākhyā diś (northward direction); varaṃ giri/mahāgiri (a great mountain); Viṣṇvāyatana/Viṣṇu-mandira (Viṣṇu shrine/temple); sarovara (lotus lake); dvīpa-sthā (island setting).

Tirtha focus

  • Primary TirthaViṣṇvāyatana on the great mountain by a sarovara (lotus-lake) in the northern direction (dhruvākhyā diś)
  • Associated RegionMathurā (point of departure) and an unnamed northern mountain-dvīpa refuge reached from the salt ocean (lavaṇārṇava)
  • Pilgrimage MeritImplied rather than explicitly quantified: the Viṣṇu-shrine functions as a life-saving refuge; worship/approach to Keśava-Nārāyaṇa in the tīrtha-landscape yields protection, sustenance, and safe passage, modeling tīrtha as ‘abhaya’ (fear-removing) space in āpaddharma.

Ritual instructions

  • Primary RitualViṣṇu-upāsanā at the Viṣṇvāyatana (protective worship in crisis) with tīrtha-style bathing/approach to the sarovara
  • BenefitProtection in peril, restoration of courage and social order, successful rescue of family/leader, and safe continuation/return—framing devotion as practical dharma that stabilizes a community under stress.

The narrative frame

  • VarāhaPṛthivī · Didactic-itihāsa style: a moralized travel narrative emphasizing sārtha-dharma, āpaddharma, and putra-dharma through vivid hazard-and-refuge contrasts.

The emotional journey

  • Dominant RasaKaruṇa moving toward Śānta (grief/fear resolved into composure and dharmic clarity)
  • Emotional ProgressionAuspicious departure → oceanic dread and communal panic → filial reassurance and decisive action → awe and safety at the radiant Viṣṇu refuge → hopeful mobilization via bird-allies → relief through successful rescue → separation-anxiety and presumed loss → grief soothed by discourse → reunion and restored social harmony.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityTextual/legendary composite: Mathurā is readily visitable; the specific ‘northern mountain Viṣṇvāyatana by a sarovara on a dvīpa’ is not uniquely identifiable from the summary, so it is best approached as a narrative tīrtha motif rather than a fixed modern site.
  • Best SeasonFor Mathurā: generally cooler months (roughly Oct–Mar) are most comfortable; the sea-voyage and island refuge are narrative settings without a stated season.
  • Modern Location NameMathura, Uttar Pradesh (for the departure setting); the Viṣṇvāyatana refuge remains unspecified.
  • Related FestivalMathurā/Vraja context suggests Vaiṣṇava festivals (e.g., Janmāṣṭamī) as relevant for devotional travel, though not specified in this adhyāya.

Frequently Asked Questions

The narrative foregrounds sārtha-dharma and āpaddharma: in collective danger (a storm at sea), panic and scapegoating are shown as destabilizing, while responsibility, reassurance, and practical rescue efforts are presented as the appropriate response. It also models putra-dharma through Śuka’s commitment to saving his father and maintaining obligations to family and community.

No explicit tithi, pakṣa, or named season is provided. The departure is described generally as occurring on a puṇya-vāsara (“auspicious day”), and the provisioning implies a multi-month duration (references to “months” and “three months” of sustenance), but without calendrical specification.

Environmental balance is approached indirectly through hazard ecology and refuge ecology: the sea is depicted as a complex, dangerous biome (deep waters, aquatic creatures, adverse winds) requiring disciplined conduct and risk management, while the mountain-temple-lake complex functions as a protected refuge landscape where bathing, offerings, and non-violent coexistence with bird communities enable survival. This framing supports an ecological reading of safe habitats and responsible movement through risky environments.

The chapter centers on the figures Gokarṇa and Śuka within a merchant (vaṇij/sārtha) setting. It references Jaṭāyu through associated bird-flocks (jaṭāyuṣām pakṣiṇām), and invokes Nārāyaṇa/Keśava as the deity of the Viṣṇvāyatana. No royal genealogy or administrative lineage is explicitly supplied in the provided passage.

Ask anything about Adhyaya 171 of the Varaha Purana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App