Adhyaya 274

Verse 1

। सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति दुर्वासःस्थापितं पुरा । तल्लिंगं देवदेवस्य त्रिनेत्रस्य महात्मनः

Сута сказал: Кроме того, там есть и другая святыня, некогда установленная Дурвасасом, — лингам Бога богов, великого Трёхокого Владыки.

Verse 2

चैत्रमासि नरो यस्तु तमाराधयते द्विजाः । नृत्यगीतप्रवाद्यैश्च त्रिकालं विहितक्षणः । स नूनं तत्प्रसादेन गन्धर्वाधिपतिर्भवेत् १

О дважды-рождённые, тот, кто в месяце Чайтра поклоняется Ему — трижды в день, соблюдая установленные обряды и принося танец, песнь и звучание инструментов, — по милости того Владыки несомненно станет предводителем гандхарвов.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । दुर्वासा नामकश्चायं केनायं स्थापितो हरः । कस्मिन्काले महाभाग सर्वं नो विस्तराद्वद

Мудрецы сказали: «Этот лингам зовётся “Дурваса” — кем был установлен этот Хара? В какое время это произошло, о благословенный? Расскажи нам всё подробно».

Verse 4

सूत उवाच । आसीत्पुरा निंबशुचो वैदिशे च पुरोत्तमे

Сута сказал: «В древние времена, в превосходном городе Видише, жил человек по имени Нимбашуча».

Verse 5

स च पूजयते लिंगं किंचिन्मठपतिः स्थितः । स यत्किंचिदवाप्नोति वस्त्राद्यं च तथा परम्

Он, будучи настоятелем обители (матхи) и живя там, почитал Лингам. Всё, что он получал — одежды и прочие вещи, и даже больше того, —

Verse 6

माहेश्वरस्य लोकस्य विक्रीणीते ततस्ततः । ततो गृह्णाति नित्यं स हेम मूल्येन तस्य च

—он снова и снова «продавал» обещание доступа в мир Махешвары и ежедневно брал за это золото как цену.

Verse 7

न करोति व्ययं तस्य केवलं संचये रतः । ततः कालेन महता मंजूषाऽस्य निरर्गला । जाता हेममयी विप्राः कार्पण्यनिरतस्य च

Он вовсе не делал расходов, наслаждаясь лишь накоплением. Со временем, о брахманы, его ларец — даже без замка — наполнился золотом, ибо он был предан скупости.

Verse 8

अथ संस्थाप्य भूमध्ये मंजूषां तां प्रपूरिताम् । करोति व्यवहारं स कक्षां तां नैव मुंचति

Затем он поставил тот наполненный ларец посреди пола и продолжал свои дела, ни разу не покидая той комнаты.

Verse 9

कदाचिद्देवपूजायां सोऽपि ब्राह्मणसत्तमाः । विश्वासं नैव निर्याति कस्यचिच्च कथंचन

Порой даже во время поклонения божеству тот человек — о лучшие из брахманов — никому и ни в чем не доверял.

Verse 10

कस्यचित्त्वथ कालस्य परवित्तापहारकः । अलक्षद्ब्राह्मणस्तच्च दुःशीलाख्यो व्यचिंतयत्

И вот однажды брахман, похищавший чужое богатство, по имени Духшила, заметил это и начал строить замысел.

Verse 11

ततः शिष्यो भविष्यामि विश्वासार्थं दुरात्मनः । सुदीनैः कृपणैर्वाक्यैश्चाटुकारैः पृथग्विधैः

«Тогда я стану его учеником, чтобы снискать доверие этого злодея, — жалкими, скупыми речами и разного рода лестью», — так он решил.

Verse 12

आलस्यं च दिवानक्तं साधयिष्याम्यसंशयम् । अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते दृष्ट्वा तं मठमध्यगम्

«Я буду взращивать праздность день и ночь — без сомнения». Затем, в иной день, увидев его в пределах монастырской обители,

Verse 13

ततः समीपमगमद्दंडाकारं प्रणम्य च । अब्रवीत्प्रांजलिर्भूत्वा विनयावनतः स्थितः

Тогда он подошёл ближе, простёрся ниц, вытянувшись, как посох, и поклонился. Затем, сложив ладони, он заговорил, стоя, склонившись в смирении.

Verse 14

भगवंस्ते प्रभावोऽद्य तपसा वै मया श्रुतः

О Блаженный Владыка, сегодня я услышал — из повествования о твоих подвигах тапаса — истинное величие твоей духовной силы.

Verse 15

यदन्यस्तापसो नास्ति ईदृशोऽत्र धरातले । तेनाहं दूरतः प्राप्तो वैराग्येण समन्वितः

Ибо на этой земле нет иного подвижника, подобного тебе; потому я пришёл издалека, исполненный вайрагьи — отрешённости, — чтобы обрести твоё наставление.

Verse 16

संसारासारतां ज्ञात्वा जन्ममृत्युजरात्मिकाम् । अर्थात्स्वप्नप्रतीकाशं यौवनं च नृणा मिह

Постигнув бессодержательность сансары — состоящей из рождения, смерти и старческого увядания, — и осознав, что даже человеческая юность здесь поистине подобна мимолётному видению во сне…

Verse 17

यद्वत्पर्वतसंजाता नदी च क्षणभंगुरा । पुत्राः कलत्राणि च वा ये चान्ये बांधवादयः

Как река, рождающаяся в горах, мгновенна и хрупка, таковы и сыновья, жёны и все прочие родственные связи и привязанности — непостоянны.

Verse 18

ते सर्वे च परिज्ञेया यथा पाप समागमाः । तत्संसारसमुद्रस्य तारणार्थं ब्रवीहि मे

Всё это следует разуметь как одно лишь мирское запутывание, подобное случаям, ведущим ко греху. Потому поведай мне средство, которым я переправлюсь через океан сансары.

Verse 19

उपायं कंचिदद्यैव उपदेशे व्यवस्थितम् । तरामि येन संसारं प्रसादात्तव सुव्रत

Утверди в наставлении — уже сегодня — какое‑нибудь осуществимое средство, которым я переправлюсь через сансару, по твоей милости, о благонравный, стойкий в обете.

Verse 20

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा रोमांचित तनूरुहः । ज्ञात्वा माहेश्वरः कोऽयं चिंतावान्समुपस्थितः

Услышав его слова, аскет, охваченный восторгом, ощутил, как волосы на теле встали дыбом. Он задумался: «Кто же этот преданный Махешвары?» — и, размышляя, приблизился.

Verse 21

यथा ब्रवीषि धन्योऽसि यस्य ते मतिरीदृशी । तारुण्ये वर्तमानस्य सुकुमारस्य चैव हि

По тому, как ты говоришь, ты поистине благословен: такое разумение принадлежит тебе, хотя ты ещё в юности, в нежной и полной сил поре.

Verse 22

तारुण्ये वर्तमानो यः शांतः सोऽत्र निगद्यते । धातुषु क्षीयमाणेषु शमः कस्य न जायते

Тот, кто, пребывая в юности, хранит умиротворение, поистине именуется здесь необыкновенным; ибо когда телесные составы истощаются, в ком не рождается спокойствие?

Verse 23

यद्येवं सुविरक्तिः स्यात्संसारोपरि संस्थिता । समाराधय देवेशं शंकरं शशिशेखरम्

Если возникло такое твердое отречение, стоящее выше притязаний мирской жизни, тогда с полной бхакти почитай Владыку богов — Шанкару, увенчанного луной.

Verse 24

नान्यथा घोरजाप्येन तीर्यते भवसागरः । मया सम्यक्परिज्ञातमेतच्छास्त्रसमागमात्

Океан мирского становления нельзя переплыть иначе, как посредством напряжённой джапы. Это я верно постиг из согласного свидетельства священных писаний.

Verse 25

शूद्रो वा यदि वा विप्रो म्लेछो वा पापकृन्नरः । शिवदीक्षासमोपेतः पुष्पमेकं तु यो न्यसैत्

Будь он шудра или брахман, будь он млеччха или даже человек, совершивший грехи,—если он наделён шива-дикшей и возложит в поклонении хотя бы один цветок,

Verse 27

यो ददाति प्रभक्त्या च शिवदीक्षान्विताय च । वस्त्रोपानहकौपीनं स यज्ञैः किं करिष्यति

Тот, кто с глубокой бхакти дарует наделённому шива-дикшей одежду, обувь и каупину, — что ему ещё делать с жертвоприношениями ради заслуги?

Verse 28

तच्छ्रुत्वा चरणौ तस्य दुःशीलोऽसौ तदाऽददे । विन्यस्य स्वशिर स्ताभ्यां ततोवाक्यमुवाच ह

Услышав это, Духшила схватил его за стопы. Положив на них свою голову, он произнес такие слова.

Verse 29

शिवदीक्षाप्रमाणेन प्रसादं कुरु मे प्रभो । शुश्रूषां येन ते नित्यं प्रकरोमि समाहितः

О Господь, окажи мне милость согласно правилам посвящения Шивы, чтобы я, сосредоточившись, мог всегда служить тебе.

Verse 30

ततोऽसौ तापसो विप्राश्चिंतयामास चेतमि । दक्षोऽयं दृश्यते कोऽपि पुमांश्चैव समागतः

Тогда этот аскет-брахман подумал про себя: «Этот человек, пришедший сюда, кажется способным и умелым».

Verse 31

ममास्ति नापरः शिष्यस्तस्मादेनं करोम्यहम् । ततोऽब्रवीत्करे गृह्य यद्येवं वत्स मे समम् । समयं कुरु येन त्वां दीक्षयाम्यद्य चैव हि

«У меня нет другого ученика, поэтому я приму его». Затем, взяв его за руку, он сказал: «Если так, дитя мое, согласись на соблюдение обета, чтобы я мог посвятить тебя прямо сегодня».

Verse 32

त्वया कुटीरकं कार्यं मठस्यास्य विदूरतः । प्रवेशो नैव कार्यस्तु ममात्रास्तं गते रवौ

Ты должен построить маленькую хижину вдали от этого монастыря. И ты не должен входить сюда, пока я здесь, до тех пор, пока солнце не сядет.

Verse 33

दुःशील उवाच । तवादेशः प्रमाणं मे केवलं तापसोत्तम । किं मठेन करिष्यामि विशेषाद्रा त्रिसंगमे

Духшила сказал: «Твоё повеление — единственный для меня закон, о лучший из подвижников. Зачем мне монастырь, особенно здесь, у священного слияния трёх потоков?»

Verse 34

यः शिष्यो गुरुवाक्यं तु न करोति यथोदितम् । तस्य व्रतं च तद्व्यर्थं नरकं च ततः परम्

Тот ученик, кто не исполняет слово гуру так, как оно было сказано, делает свой обет тщетным и затем падает в ад.

Verse 35

तच्छ्रुत्वा तुष्टिमापन्नः शिवदीक्षां ततो ददौ । तस्मै विनययुक्ताय तदा निंबशुचो मुनिः

Услышав эти слова, мудрец Нимбашуча возрадовался; и тогда даровал тому смиренному и благонравному человеку шива-дикшу (Śivadīkṣā), посвящение Шиве.

Verse 36

ततःप्रभृति सोऽतीव तस्य शुश्रूषणे रतः । रंजयामास तच्चित्तं परिचर्यापरायणः

С того времени он с великой преданностью служил ему; неизменно усердный в уходе и служении, он радовал ум (своего) гуру.

Verse 37

मनसा चिन्तयानस्तु तन्मात्रार्थं दिनेदिने । न च्छिद्रं वीक्षते किंचिद्वीक्षमाणोऽपि यत्नतः

День за днём он в уме держал лишь одну цель; и, даже внимательно и усердно всматриваясь, не находил ни единого изъяна — ни малейшей лазейки.

Verse 38

शैवोऽपि च स कक्ष्यां तां तां मात्रां हेमसंभवाम् । कथंचिन्मोक्षते भूमौ भोज्ये देवार्चनेऽपि न

Хотя он носил знаки шиваита, он ни при каких обстоятельствах не клал на землю тот золотой мешочек/меру, что держал при боку, — ни во время еды, ни даже при поклонении божеству.

Verse 39

ततोऽसौ चिन्तयामास दुःशीलो निजचेतसि । मठे तावत्प्रवेशोऽस्ति नैव रात्रौ कथंचन

Тогда тот дурного нрава человек стал замышлять в своем сердце: «Войти в монастырь можно лишь до некоторой меры, но ночью — никак невозможно».

Verse 40

सूर्यास्तमानवेलायां यत्प्रयच्छति तत्क्षणात् । परिघं सुदृढं पापस्तत्करोमि च किं पुनः

«На закате, как только он запирает, тот грешник тотчас ставит очень крепкий засов — что же мне еще сделать?»

Verse 41

मठोऽयं सुशिलाबद्धो नैव खातं प्रजायते । तुंगत्वान्न प्रवेशः स्यादुपायैर्विविधैः परैः

«Этот монастырь крепко сложен из хорошо пригнанных камней — пролома не сделать. Из-за его высоты входа не будет, даже при множестве иных ухищрений.»

Verse 42

तत्किं विषं प्रयच्छामि शस्त्रैर्व्यापादयामि किम् । दिवापि पशुमारेण पंचत्वं वा नयामि किम्

«Так что же — дать ему яд? Или убить оружием? Или даже днем свести его к смерти каким-нибудь зверским способом, словно живодер?»

Verse 43

एवं चिन्तयतस्तस्य प्रावृट्काल उपस्थितः । श्रावणस्यासिते पक्षे कर्कटस्थे दिवाकरे

Пока он так размышлял, наступил сезон дождей — в тёмную половину месяца Шравана, когда Солнце пребывает в знаке Рака (Каркате).

Verse 44

प्राप्तो महेश्वरस्तस्य कोऽपि तत्र धनी द्रुतम् । तेनोक्तं प्रणिपत्योच्चैः करिष्यामि पवित्रकम्

Тогда некий богатый человек поспешно пришёл туда к Махешваре (Шиве). Поклонившись ниц, он громко сказал: «Я совершу Павитраку (обряд очищения)».

Verse 45

चतुर्द्दश्यामहं स्वामिन्यद्यादेशो भवेत्तव । यद्यागच्छसि मे ग्रामं प्रसादेन सम न्वितः

«О почтенная Владычица, да будет сегодня, в четырнадцатый лунный день, твоё повеление на мне. Если ты придёшь в мою деревню, исполненная милости…»

Verse 46

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा तुष्टिमापन्नस्ततो निंबशुचो मुनिः । तथेति चैवमुक्त्वा तं प्रेषयामास तत्क्षणात्

Сута сказал: услышав это, мудрец Нимбашуча возрадовался; и, сказав: «Да будет так», тотчас же отпустил его.

Verse 47

आगमिष्याम्यहं काले स्वशिष्येण समन्वितः । करिष्यामि परं श्रेयस्तव वत्स न संशयः

«Я приду в надлежащее время вместе со своим учеником. Я устрою для тебя высшее благо, дитя моё; в этом нет сомнения»

Verse 48

अथ काले तु संप्राप्ते चिन्तयित्वा प्रभातिकम् । प्रभातसमये प्राप्ते स शैवः प्रस्थितस्तदा । दुःशीलेन समायुक्तः संप्रहृष्टतनूरुहः

Когда настал назначенный час, совершив утренние приготовления, на рассвете тот шиваит отправился в путь — вместе с Духшилой, и от радостного волнения у него встали дыбом волосы на теле.

Verse 49

ततो वै गच्छमानस्य तस्य मार्गे व्यवस्थिता । पुण्या नदी सुविख्याता मुरला सागरंगमा

Когда он шел дальше, на его пути оказалась благочестивая и широко прославленная река — Мурала, текущая к океану.

Verse 50

स तां दृष्ट्वाऽब्रवीद्वाक्यं वत्स शिष्य करोम्यहम् । भवता सह देवार्चां मुरलायां स्थिरो भव

Увидев эту реку, он сказал: «Дитя, я сделаю тебя своим учеником. Стой здесь твердо, у Муралы, и вместе со мной совершай поклонение богам».

Verse 51

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा संस्थितोऽस्यास्तटे शुभे । सोऽपि निंबशुचस्तस्य रंजितः सर्वदा गुणैः

Сказав: «Да будет так», он остался на её благой, счастливой береговой полосе. И Нимбашуча всегда радовался его добродетелям.

Verse 52

सुशिष्यं तं परिज्ञाय विश्वासं परमं गतः । स्थगितां तां समादाय हेममात्रासमुद्भवाम्

Узнав в нём превосходного ученика, он обрёл совершенное доверие. Затем он взял тот скрытый предмет, возникший в мере, равной доле золота.

Verse 53

जागेश्वरसमोपेतां स कन्थां व्याक्षिपत्क्षितौ । पुरीषोत्सर्गकार्येण ततस्तोकांतरं गतः

Он бросил на землю плащ, связанный с Джагешварой (Jāgeśvara); затем, под предлогом справить нужду, отошёл на небольшое расстояние.

Verse 54

यावच्चादर्शनं प्राप्तो वेतसैः परिवारितः । तावन्मात्रां समादाय दुःशीलः प्रस्थितो द्रुतम् । उत्तरां दिशमाश्रित्य प्रहृष्टेनांतरात्मना

И как только он скрылся из виду, заслонённый камышами, Духшила (Duḥśīla) схватил ровно ту меру и тотчас поспешно ушёл — направившись на север, ликуя в душе.

Verse 55

अथासौ चागतो यावद्दुःशीलं नैव पश्यति । केवलं दृश्यते कन्था जागेश्वरसमन्विता

Затем, когда он пришёл, он вовсе не увидел злодея Духшилу; виден был лишь плащ — всё ещё связанный с Джагешварой и несущий его знак.

Verse 56

षडक्षरेण मंत्रेण लिंगस्योपरि भक्तितः । स तां गतिमवाप्नोति यांयां यांतीह यज्विनः

С преданностью произнося и совершая шестисложный мантр над лингам, он достигает того же благого удела, какого здесь достигают совершающие жертвоприношения и благочестивые почитатели.

Verse 57

यावन्मात्राविहीनां च ततो ज्ञात्वा च तां हृताम् । तेन शिष्येण मूर्च्छाढ्यो निपपात महीतले

Затем, узнав, что его «матра» (вверенная мера/доля) исчезла и была похищена, тот ученик, охваченный обмороком, пал на землю.

Verse 58

ततश्च चेतनां प्राप्य कृच्छ्राच्चोत्थाय तत्क्षणात् । शिलायां ताडयामास निजांगानि शिरस्तथा

Затем, придя в сознание и с трудом поднявшись в тот же миг, он стал бить своими конечностями и даже головой о скалу.

Verse 59

हा हतोऽस्मि विनष्टोऽस्मि मुष्टस्तेन दुरात्मना । किं करोमि क्व गच्छामि कथं तं वीक्षयाम्यहम्

«Увы, я убит, я разорен — ограблен этим злобным человеком! Что мне делать? Куда мне идти? Как мне найти его?»

Verse 60

ततस्तु पदवीं वीक्ष्य तस्य तां चलितो ध्रुवम् । वृद्ध भावात्परिश्रांतो वावृत्य स मठं गतः

Затем, увидев следы на его пути, он решительно последовал за ним; но, утомленный старостью, повернул назад и пошел в монастырь.

Verse 61

दुःशीलोऽपि समादाय मात्रां स्थानांतरं गतः । ततस्तेन सुवर्णेन व्यवहारान्करोति सः

Даже тот нечестивец, забрав богатство, отправился в другое место; затем с этим золотом он стал вести дела и торговлю.

Verse 62

ततो गृहस्थतां प्राप्तः कृतदारपरिग्रहः । वृद्धभावं समापन्नः संतानेन विवर्जितः

После этого он вступил в жизнь домохозяина, взяв жену; он достиг старости, но остался без потомства.

Verse 63

कस्यचित्त्वथ कालस्य तीर्थयात्रापरायणः । भार्यया सहितो विप्रश्चमत्कारपुरं गतः

Затем, по прошествии некоторого времени, брахман, преданный паломничеству к священным тиртхам, вместе с супругой отправился в город Чаматкарпура.

Verse 64

स्नात्वा तीर्थेषु सर्वेषु देवतायतनेषु च । भ्रममाणेन संदृष्टो दुर्वासा नाम सन्मुनिः

Омовившись во всех тиртхах и также в святилищах богов, странствуя, он узрел добродетельного мудреца по имени Дурваса.

Verse 65

निजदेवस्य सद्भक्त्या नृत्यगीतपरायणः । तं च दृष्ट्वा नमस्कृत्य वाक्यमेतदुवाच सः

Погружённый в танец и пение из искренней бхакти к своему избранному божеству, увидев его, он почтительно поклонился и произнёс такие слова.

Verse 66

केनैतत्स्थापितं लिंगं निर्मलं शंकरोद्भवम् । किं त्वं नृत्यसि गीतं च पुरोऽस्य प्रकरोषि च । मुनीनां युज्यते नैव यदेतत्तव चेष्टितम्

«Кем установлен этот чистый лингам, рождённый от Шанкары? Почему ты танцуешь и поёшь перед ним? Такое поведение, какое у тебя, вовсе не подобает муни».

Verse 67

दुर्वासा उवाच । मयैतत्स्थापितं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः । नृत्यगीतप्रियो यस्माद्देवदेवो महेश्वरः

Дурваса сказал: «Это я установил этот лингам для Шулина, Бога богов. Ибо Махешвара, Владыка богов, воистину любит танец и песнопение».

Verse 68

न मेऽस्ति विभवः कश्चिद्येन भोगं करोम्यहम्

У меня нет никакого богатства, чтобы предаваться наслаждениям.

Verse 69

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तश्चिर्भटिर्नाम योगवित् । तेन पृष्टः स दुर्वासा वेदांतिकमिदं वचः

Тем временем прибыл знаток йоги по имени Чирбхати. На его вопрос Дурваса изрёк это ведантическое наставление.

Verse 70

असूर्या नाम ते लोका अंधेन तमसा वृताः । तांस्ते प्रेत्याऽभिगच्छंति ये केचात्महनो जनाः

Воистину без солнца те миры, окутанные ослепляющей тьмой; туда после смерти уходят те, кто убивает собственное «я».

Verse 71

उपविश्य ततस्तेन तस्य दत्तस्तु निर्णयः । दुःशीलेनापि तत्सर्व विज्ञातं तस्य संस्तुतम्

Затем он сел, и тот учитель дал ему ясное решение. Даже человек дурного нрава понял всё это и восхвалил наставление.

Verse 72

ततो विशेषतो जाता भक्तिस्तस्य हरं प्रति । तं प्रणम्य ततश्चोच्चैर्वाक्यमेतदुवाच ह

После этого в нём с особой силой пробудилась преданность Харе (Шиве). Поклонившись ему, он громко произнёс такие слова.

Verse 74

भगवन् ब्राह्मणोऽस्मीति जात्या चैव न कर्मणा । न कस्यचिन्मया दत्तं कदाचिन्नैव भोजनम् । केवलं देवविप्राणां वंचयित्वा धनं हृतम् । व्यसनेनाभिभूतेन द्यूतवेश्योद्भवेन च

О Благословенный Владыка! Я зовусь брахманом лишь по рождению, а не по делам. Никогда и никому я не подал пищи. Напротив, я обманом отнял богатство даже у богов и у брахманов, будучи побеждён пороками, рожденными игрой в кости и общением с куртизанками.

Verse 75

तथा च ब्राह्मणेनापि मया शैवो गुरुः कृतः । वंचितश्च तथानेकैश्चाटुभिर्विहृतं धनम्

Так, хотя я и брахман, я даже сделал шиваитского учителя предлогом и обманул его. Так же, из‑за множества льстецов и я сам был обманут, и моё богатство было расточено.

Verse 76

तस्य सक्तं धनं भूयः साधुमार्गेण चाहृतम् । स चापि च गुरुर्मह्यं परलोकमिहागतः

Затем, по праведному пути, я вновь возвратил то богатство, что было как бы связано и утрачено. И тот самый человек — ставший моим гуру — ныне пришёл сюда из иного мира.

Verse 77

पश्चात्तापेन तेनैव प्रदह्यामि दिवानिशम् । पुरश्चरणदानेन तत्प्रसादं कुरुष्व मे

Тем самым раскаянием я горю день и ночь. Даром, совершаемым в связи с пурашчараной, даруй мне, прошу, ту милость.

Verse 78

अस्ति मे विपुलं वित्तं न संतानं मुनीश्वर । तन्मे वद मुने श्रेयस्तद्वित्तस्य यथा भवेत् । इह लोके परे चैव येन सर्वं करोम्यहम्

У меня великое богатство, о владыка мудрецов, но нет потомства. Скажи мне, о муни, что наилучше: как сделать так, чтобы это богатство принесло истинный плод, дабы я совершил всё должное и в этом мире, и в ином.

Verse 79

दुर्वासा उवाच । कृत्वा पापसहस्राणि पश्चाद्धर्मपरो भवेत् । यः पुमान्सोऽतिकृच्छ्रेण तरेत्संसारसागरम्

Дурваса сказал: Даже совершив тысячи грехов, человек впоследствии может стать преданным дхарме; однако океан сансары, мирского бытия, он переправляет лишь с великим трудом.

Verse 80

दिनेनापि गुरुर्योऽसौ त्वया शैवो विनिर्मितः । अधर्मेणापि संजातः स गुरुस्तेन संशयः

Даже если всего за один день ты создал того «гуру» шиваитского пути, пусть он и возник через неправедное, всё же он — твой гуру; в этом нет сомнения.

Verse 81

ब्राह्मणो ब्रह्मचारी स्याद्ग्रहस्थस्तदनंतरम् । वानप्रस्थो यतिश्चैव तत श्चैव कुटीचरः

Брахман должен сперва быть брахмачарином; затем — домохозяином. Потом (может стать) ванапрастхой, живущим в лесу, и яти, отречённым; а после того — воистину кутичарой, уединённым в хижине.

Verse 82

बहूदकस्ततो हंसः परमश्च ततो भवेत् । ततश्च मुक्तिमायाति मार्गमेनं समाश्रितः

Затем он становится бахудакой; затем — хамсой; затем — парамой. Прибегнув к этому пути как к прибежищу, он достигает мукти — освобождения.

Verse 83

त्वया पुनः कुमार्गेण यद्व्रतं ब्राह्मणेन च । शैवमार्गं समास्थाय तन्महापातकं कृतम्

Но ты снова, по дурному пути, вместе с брахманом принял обет, опираясь на шиваитский путь; и это стало махапатакой — великим грехом.

Verse 84

दुःशील उवाच । सर्वेष्वेव हि वेदेषु रुद्रः संकीर्त्यते प्रभुः । तत्किं दोषस्त्वया प्रोक्तस्तस्य दीक्षासमुद्भवः

Духшила сказал: Воистину, во всех Ведах Рудра воспевается как Владыка. Тогда какую же вину ты назвал, будто бы возникшую из его дикши (dīkṣā), посвящения?

Verse 85

दुर्वासा उवाच । सत्यमेतत्त्वया ख्यातं वेदे रुद्रः प्रकीर्तितः । बहुधा वासुदेवोऽपि ब्रह्मा चैव विशेषतः

Дурваса сказал: Истинно то, что ты изрёк: в Веде провозглашается Рудра. Так же и Васудева восхваляется многими способами, и Брахма также — особенно.

Verse 86

परं विप्रस्य या दीक्षा व्रतवंधसमुद्भवा । गायत्री परमा जाप्ये गुरुर्व्रतपरो हि सः । वैष्णवीं चाथ शैवीं च योऽन्यां दीक्षां समाचरेत्

Для брахмана высшее посвящение — то, что рождается из связывающего обета священной дисциплины (врата). В джапе высшая мантра — Гаятри; а истинный гуру для него — тот, кто предан обетам. Но если кто-то, уже приняв вайшнавскую или шайвскую дикшу, по непостоянству возьмётся ещё за иное посвящение—

Verse 87

ब्राह्मणो न भवेत्सोऽत्र यद्यपि स्यात्षडंगवित् । अपरं लिंगभेदस्ते संजातः कपटादिषु

Здесь он не будет истинным брахманом, даже если сведущ в шести вспомогательных науках (ṣaḍaṅga) Веды. Более того, у тебя возник ещё один «признак» падения: обман и тому подобное.

Verse 88

व्रतत्यागान्न संदेहस्तत्र ते नास्ति किंचन । प्रायश्चित्तं मया सम्यक्स्मृतिमार्गेण चिंतितम्

От оставления обета нет сомнения: для тебя в этом не осталось никакой неопределённости. Я должным образом обдумал надлежащее искупление (prāyaścitta) согласно пути Смрити.

Verse 89

दुःशील उवाच । सतां सप्तपदीं मैत्रीं प्रवदंति मनीषिणः । मित्रतां तु पुरस्कृत्य किंचिद्वक्ष्यामि तच्छृणु

Духшила сказал: «Мудрецы утверждают: среди благих дружба крепнет после семи шагов, пройденных вместе. Почитая эту дружбу, скажу немного — выслушай».

Verse 90

अस्ति मे विपुलं वित्तं यदि तेन प्रसिद्ध्यति । तद्वदस्व महाभाग येन सर्वं करोम्यहम्

«У меня великое богатство — если им можно обрести славу или успех. Скажи мне, о благословенный, каким способом я смогу исполнить всё необходимое?»

Verse 91

दुर्वासा उवाच । एक एव ह्युपायोऽस्ति तव पातकनाशने । तं चेत्करोषि मे वाक्याद्विशुद्धः संभविष्यसि

Дурваса сказал: «Воистину есть лишь один способ уничтожить твой грех. Если ты сделаешь это по моему слову, ты станешь очищенным».

Verse 92

तपः कृते प्रशंसंति त्रेतायां ज्ञानमेव च । द्वापरे तीर्थयात्रां च दानमेव कलौ युगे

В век Крита восхваляют аскезу; в Трета — одно лишь знание; в Двапара — паломничество к тиртхам; но в век Кали превыше всего — одно лишь дарение, милостыня.

Verse 93

सांप्रतं कलिकालोऽयं वर्तते दारुणाकृतिः । तस्मात्कृष्णाजिनं देहि सर्वपापविशुद्धये

«Ныне властвует век Кали, страшный своим обликом. Потому подари шкуру чёрной антилопы (кришнаджина) ради очищения от всех грехов».

Verse 94

तथा च ते घृणाऽप्यस्ति गुरुवित्तसमुद्भवा । तदर्थं कुरु तन्नाम्ना शंकरस्य निवेशनम्

И в тебе есть отвращение, рожденное привязанностью к богатству гуру. Потому ради этого воздвигни жилище для Шанкары (Śaṅkara), во имя Его самого.

Verse 95

येन तस्मादपि त्वं हि आनृण्यं यासि तत्क्षणात् । अन्यत्रापि च तद्वित्तं यत्किंचिच्च प्रपद्यते

Этим деянием ты тотчас станешь свободен от долга — даже перед ним. И какая бы часть того богатства, каким бы иным путем, ни попала в твои руки,

Verse 96

ब्राह्मणेभ्यो विशिष्टेभ्यो नित्यं देहि समाहितः । तिलपात्रं सदा देहि सहिरण्यं विशेषतः

Собранным умом постоянно подавай избранным брахманам. Всегда даруй сосуд с кунжутом как милостыню, и особенно — вместе с золотом.

Verse 97

येन ते सकलं पापं देहान्नाशं प्रगच्छति । अपरं चैत्रमासेऽहं सदाऽगच्छामि भक्तितः

Этим все твои грехи отходят и уничтожаются в теле. И сверх того, в месяц Чайтра (Caitra) я прихожу сюда постоянно, из преданности.

Verse 98

कल्पग्रामात्सुदूराच्च प्रासादेऽत्र स्वयं कृते । पुनर्यामि च तत्रैव व्रतमेतद्धि मे स्थितम्

Из далёкой Калпаграмы (Kalpagrāma) я прихожу в этот храм, который сам здесь воздвиг. Затем я вновь возвращаюсь в то же место — таков обет (vrata), которого я держусь.

Verse 99

तस्माच्चिंत्यस्त्वयाह्येष प्रासादो यो मया कृतः । चिंतनीयं सदैवेह स्नानादिभिरनेकशः

Посему тебе надлежит хранить в памяти этот храм, воздвигнутый мною. Здесь следует вновь и вновь поминать его, совершая омовения и иные священные деяния.

Verse 100

दुःशील उवाच । करिष्यामि वचस्तेऽहं यथा वदसि सन्मुने

Духшила сказал: «Исполню твои слова, о благородный мудрец, именно так, как ты говоришь».

Verse 101

दुर्वासा उवाच । सर्वपापविशुद्ध्यर्थं दत्ते कृष्णाजिने द्विजः । प्रयच्छ तिलपात्राणि गुप्तपापस्य शुद्धये

Дурваса сказал: «Для очищения от всех грехов, когда брахман дарует шкуру чёрной антилопы, пусть он также поднесёт сосуды с кунжутом, дабы очистить даже сокрытые прегрешения».

Verse 102

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दत्तं तेन महात्मना । ततः कृष्णाजिनं भक्त्या ब्राह्मणायाहिताग्नये

Сута сказал: Услышав эти слова, тот великодушный человек сделал дар, как было сказано. Затем, с преданностью, он поднёс шкуру чёрной антилопы брахману, хранившему священные огни.

Verse 103

दुर्वाससः समा देशाद्यथोक्तविधिना द्विजाः । यच्छतस्तिलपात्राणि तस्य नित्यं प्रभक्तितः

Затем брахманы, согласно предписанию Дурвасы, из той местности постоянно даровали ему сосуды с кунжутом — неизменно и с великой преданностью.

Verse 104

गतपापस्य दीक्षां च ददौ निर्वाणसंभवाम् । तथासौ गतपापस्य दीक्षां दत्त्वा यथाविधि

Тому, чьи грехи были сняты, он даровал дикшу, ведущую к освобождению. Так, надлежащим образом совершив посвящение над очищенным согласно установлению,

Verse 105

ततः प्रोवाच मधुरं देहि मे गुरुदक्षिणाम्

Затем он мягко сказал: «Дай мне гуру-дакшину — почтительную плату учителю».

Verse 106

दुःशील उवाच । याचस्व त्वं प्रभो शीघ्रं यां ते यच्छामि दक्षिणाम् । तां प्रदास्यामि चेच्छक्तिर्वित्तशाठ्यविवर्जिताम्

Духшила сказал: «О Владыка, скорее попроси гуру-дакшину, которую я тебе приношу. Если будет у меня сила, я отдам её — без всякого обмана в отношении богатства».

Verse 107

दुर्वासा उवाच । कल्पग्रामं गमिष्यामि सांप्रतं वर्तते कलिः । नाहमत्रागमिष्यामि यावन्नैव कृतं भवेत्

Дурваса сказал: «Ныне я отправлюсь в Калпаграму, ибо это время, когда властвует Кали. Я не вернусь сюда, пока дело воистину не будет завершено».

Verse 108

अर्धनिष्पादितो ह्येष प्रासादो यो मया कृतः । परिपूर्तिं त्वया नेय एषा मे गुरुदक्षिणा

«Этот храм (прасада), который я начал возводить, завершён лишь наполовину. Тебе надлежит довести его до полноты — такова моя гуру-дакшина».

Verse 109

नृत्यगीतादिकं यच्च तथा कार्यं स्वशक्तितः । पुरतोऽस्य बलिर्देयस्तथान्यत्कुसुमादिकम्

И всё прочее — танец, пение и тому подобное — устрой по мере своих сил. Перед этим божеством/святилищем следует принести бали (ритуальное подношение), а также иные дары, такие как цветы и прочее.

Verse 110

एवमुक्त्वा गतः सोऽथ कल्पग्रामं मुनीश्वरः । दुःशीलोऽपि तथा चक्रे यत्तेन समुदाहृतम्

Сказав так, тот владыка среди мудрецов отправился в Калпаграму. И Духшила исполнил в точности всё, что было им предписано.

Verse 111

सूत उवाच । एवं तस्य प्रभक्तस्य तत्कार्याणि प्रकुर्वतः । तन्नाम्ना कीर्त्यते सोऽथ दुःशील इति संज्ञितः

Сута сказал: «Так, будучи преданным и верным, исполняя те деяния, он затем прославился под тем самым именем и стал известен как “Духшила”.»

Verse 112

चैत्रमासे च यो नित्यं तं च देवं प्रपश्यति । क्षणं कृत्वा स पापेन वार्षिकेण प्रमुच्यते

Кто в месяце Чайтра ежедневно созерцает то божество — хотя бы на миг, — освобождается от греха, накопленного за год.

Verse 113

यः पुनः स्नपनं तस्य सर्वं चैव करोति च । त्रिंशद्वर्षोद्भवं पापं तस्य गात्रात्प्रणश्यति

И тот, кто совершает для этого божества полный обряд омовения (снапана), во всех его частях, — у того грех, накопленный за тридцать лет, исчезает из самого тела.

Verse 114

यः पुनर्नृत्यगीताद्यं कुरुते च तदग्रतः । आजन्ममरणात्पापात्सोऽपि मुक्तिमवाप्नुयात्

Более того, тот, кто совершает перед Ним подношение танцем, пением и подобными дарами, освобождается даже от грехов, накопленных от рождения до смерти, и достигает мокши — освобождения.