Adhyaya 22

Verse 1

सूत उवाच । एवं शिवतमः पंथाः शिवेनैव प्रदर्शितः । नृणां संसृतिबद्धानां सद्योमुक्तिकरः परः

Сута сказал: Так сам Шива явил путь, исполненный Шивы; для людей, связанных сансарой, он высочайший и дарует немедленное освобождение.

Verse 2

अथ दुर्मेधसां पुंसां वेदेष्वनधिकारिणाम् । स्त्रीणां द्विजातिबंधूनां सर्वेषां च शरीरिणाम्

Далее — для мужчин скудоумных, не имеющих права на Веды, для женщин, для родственников дважды-рождённых, лишённых ведической правомочности, и вообще для всех воплощённых существ—

Verse 3

एष साधारणः पंथाः साक्षात्कैवल्यसाधनः । महामुनिजनैः सेव्यो देवैरपि सुपूजितः

Это всеобщий путь — прямое средство к кайвалье, высшему освобождению. Им следуют великие сонмы мудрецов, и даже боги почитают его с величайшим благоговением.

Verse 4

यत्कथाश्रवणं शंभोः संसारभयनाशनम् । सद्योमुक्तिकरं श्लाघ्यं पवित्रं सर्वदेहिनाम्

Слушание священного повествования о Шамбху уничтожает страх перед сансарой. Оно дарует немедленное освобождение, достойно хвалы и очищает всех воплощённых существ.

Verse 5

अज्ञानतिमिरांधानां दीपोऽयं ज्ञानसिद्धिदः । भवरोगनिबद्धानां सुसेव्यं परमौषधम्

Для ослеплённых тьмой неведения это — светильник, дарующий достижение истинного знания. Для связанных болезнью мирского становления это — высшее лекарство, к которому следует постоянно прибегать.

Verse 6

महापातकशैलानां वज्रघातसुदारुणम् । भर्जनं कर्मबीजानां साधनं सर्व संपदाम्

Это — грозный удар молнии по горам великих грехов; он выжигает сами семена кармы и становится средством ко всем благим достижениям.

Verse 7

ये शृण्वंति सदा शम्भोः कथां भुवनपावनीम् । ते वै मनुष्या लोकेस्मिन्रुद्रा एव न संशयः

Те, кто всегда слушает повествование о Шамбху, очищающее миры, — эти люди в этом мире воистину Рудры; в этом нет сомнения.

Verse 8

शृण्वतां शूलिनो गाथां तथा कीर्तयतां सताम् । तेषां पादरजांस्येव तीर्थानि मुनयो जगुः

О добродетельных, что слушают повесть о Носителе Трезубца и также воспевают её, мудрецы возгласили: даже пыль от их стоп становится тиртхой — священным бродом.

Verse 9

तस्मान्निश्रेयसं गन्तुं येभिवांछंति देहिनः । ते शृण्वंतु सदा भक्त्या शैवीं पौराणिकीं कथाम्

Посему воплощённые существа, жаждущие достичь высшего блага (niḥśreyasa), должны всегда с преданностью слушать шиваитское пураническое повествование.

Verse 10

यद्यशक्तः सदा श्रोतुं कथां पौराणिकीं नरः । मुहूर्तं वापि शृणुयान्नियतात्मा दिनेदिने

Если человек не в силах постоянно слушать пураническое сказание, то, обуздав себя, пусть слушает хотя бы один мухурта — изо дня в день.

Verse 11

अथ प्रतिदिनं श्रोतुमशक्तो यदि मानवः । पुण्यमासेषु वा पुण्ये दिने पुण्यतिथिष्वपि

А если человек не может слушать ежедневно, пусть слушает в священные месяцы, или в благие дни, а также в достойные заслуги лунные даты — титхи.

Verse 12

यः शृणोति कथां रम्यां पुराणैः समुदीरिताम् । स निस्तरति संसारं दग्ध्वा कर्ममहाटवीम्

Кто слушает дивное повествование, возвещённое в Пуранах, тот переправляется за пределы сансары, испепелив великую лесную чащу кармы.

Verse 13

मुहूर्त्तं वा तदर्द्धं वा क्षणं वा पावनीं कथाम् । ये शृण्वंति सदा भक्त्या न तेषामस्ति दुर्गतिः

Будь то целая мухурта, её половина или даже одно мгновение — те, кто неизменно с преданностью слушают очищающее священное повествование, не впадают в дурную участь.

Verse 14

यत्फलं सर्वयज्ञेषु सर्वदानेषु यत्फलम् । सकृत्पुराणश्रवणात्तत्फलं विंदते नरः

Каков бы ни был плод всех жертвоприношений и каков бы ни был плод всех даров — услышав Пурану хотя бы один раз, человек обретает тот же самый плод.

Verse 15

कलौ युगे विशेषेण पुराणश्रवणादृते । नास्ति धर्मः परः पुंसां नास्ति मुक्तिपथः परः

Особенно в Кали-югу, помимо слушания Пуран, нет для людей дхармы выше, и нет пути выше, ведущего к освобождению.

Verse 16

पुराणश्रवणाच्छंभोर्नास्ति संकीर्तनं परम् । अत एव मनुष्याणां कल्पद्रुममहाफलम्

Для Шамбху (Шивы) нет более высокого восхваления, чем слушание Пуран; потому для людей это становится великим плодом, подобным плоду древa желаний — калпадрумы.

Verse 17

कलौ हीनायुषो मर्त्या दुर्बलाः श्रमपीडिताः । दुर्मेधसो दुःखभाजो धर्माचारविवर्जिताः

В Кали-югу смертные малолетны, слабы и изнурены трудом; ум их помрачен, они причастны страданию и лишены следования праведной дхарме.

Verse 18

इति संचिंत्य कृपया भगवान्बादरायणः । हिताय तेषां विदधे पुराणाख्यं सुधारसम्

Так, поразмыслив с состраданием, блаженный Бадараяна (Вьяса) ради их блага составил Пурану — сущность, подобную нектару.

Verse 19

पिबन्नेवामृतं यत्नादेतत्स्यादजरामरः । शम्भोः कथामृतं कुर्यात्कुलमेवाजरामरम्

Кто усердно пьёт амриту, тот становится свободен от старости и смерти; так же и нектар священного повествования о Шамбху делает весь род свободным от старости и смерти.

Verse 20

बालो युवा दरिद्रो वा वृद्धो वा दुर्बलोऽपि वा । पुराणज्ञः सदा वन्द्यः पूज्यश्च सुकृतार्थिभिः

Будь то ребёнок, юноша, бедняк, старец или даже немощный — знающий Пурану всегда достоин почитания и поклонения у ищущих заслуги.

Verse 21

नीचबुद्धिं न कुर्वीत पुराणज्ञे कदाचन । यस्य वक्त्रांबुजाद्वाणी कामधेनुः शरीरिणाम्

Никогда не следует питать низкого мнения о знатоке Пураны, ибо из лотоса его уст речь струится, как Камадхену — корова, исполняющая желания воплощённых существ.

Verse 22

गुरवः संति लोकेषु जन्मतो गुणतस्तथा । तेषामपि च सर्वेषां पुराणज्ञः परो गुरुः

В мире есть гуру — по рождению и также по добродетели; но среди всех них знаток Пураны — высший гуру.

Verse 23

भवकोटिसहस्रेषु भूत्वाभूत्वावसीदति । यो ददात्यपुनर्वृत्तिं कोऽन्यस्तस्मात्परो गुरुः

Рождаясь и умирая вновь и вновь через десятки тысяч кроров существований, существо погружается в изнеможение. Тот, кто дарует «невозвращение» (освобождение от нового рождения), — кто иной может быть Гуру выше Него?

Verse 24

पुराणज्ञः शुचिर्दांतः शांतो विजितमत्सरः । साधुः कारुण्यवान्वाग्मी वदेत्पुण्यकथां सुधी

Мудрый рассказчик должен излагать благочестивое священное повествование: знаток Пуран, чистый, обуздавший себя, мирный, свободный от зависти, добродетельный, сострадательный и красноречивый.

Verse 25

व्यासासनं समारूढो यदा पौराणिको द्विजः । असमाप्तप्रसंगश्च नमस्कुर्यान्न कस्य चित्

Когда пуранический чтец, дважды-рождённый, взошёл на сиденье Вьясы и речь ещё не завершена, ему не следует вставать, чтобы воздавать поклоны кому бы то ни было.

Verse 26

ये धूर्ता ये च दुर्वृत्ता ये चान्ये विजिगीषवः । तेषां कुटिलवृत्तीनामग्रे नैव वदेत्कथाम्

Перед хитрецами, порочными и прочими, движимыми жаждой победы, не следует произносить священное повествование — тем более в присутствии людей с кривым нравом.

Verse 27

न दुर्जनसमाकीर्णे न शूद्रश्वापदावृते । देशे न द्यूतसदने वदेत्पुण्यकथां सुधीः

Мудрецу не следует произносить благочестивое священное сказание в месте, переполненном злодеями, ни в краю, где кишат изгои и дикие звери, ни в игорном доме.

Verse 28

सद्ग्रामे सुजनाकीर्णे सुक्षेत्रे देवतालये । पुण्ये नदनदीतीरे वदेत्पुण्यकथां सुधीः

Мудрый должен возвещать священное, дарующее заслугу сказание в доброй деревне, полной благочестивых людей, на святой земле и в освящённом месте, в храме богов и на благих берегах рек и ручьёв.

Verse 29

शिवभक्तिसमायुक्ता नान्यकार्येषु लालसा । वाग्यताः सुश्रवोऽव्यग्राः श्रोतारः पुण्यभागिनः

Слушатели, исполненные преданности Шиве, не жаждущие иных дел, сдержанные в речи, внимательные слухом и нерассеянные, — такие слушатели поистине причастны заслуге.

Verse 30

अभक्ता ये कथां पुण्यां शृण्वंति मनुजाधमाः । तेषां पुण्यफलं नास्ति दुःखं स्याज्जन्मजन्मनि

Неверующие — низшие среди людей — которые слушают это благочестивое священное сказание, не получают от него плода заслуги; скорбь будет следовать за ними из рождения в рождение.

Verse 31

पुराणं ये त्वसंपूज्य तांबूलाद्यैरुपायनैः । शृण्वंति च कथां भक्त्या दरिद्राः स्युर्न पापिनः

Даже если они не почтят Пура́ну подношениями — бетелем и прочими дарами, — те, кто слушает повествование с преданностью, могут быть бедны, но не грешны.

Verse 32

कथायां कीर्त्यमानायां ये गच्छंत्यन्यतो नराः । भोगांतरे प्रणश्यंति तेषां दाराश्च संपदः

Когда возвещается священное повествование, те люди, что уходят и идут в другое место, — среди своих наслаждений — губят и жён своих, и богатство своё.

Verse 33

सोष्णीषमस्तका ये च कथां शृण्वंति पावनीम् । ते बलाकाः प्रजायन्ते पापिनो मनुजाधमाः

Те грешники, низшие среди людей, кто слушает очищающее священное повествование с покрытой головой (в неуважении), перерождаются птицами балāка — журавлями или цаплями.

Verse 34

तांबूलं भक्षयन्तो ये कथां शृण्वंति पावनीम् । स्वविष्ठां खादयंत्येतान्नरके यमकिंकराः

Те, кто жуют тамбула (бетель), слушая очищающую святую беседу, в аду слугами Ямы принуждаются есть собственные испражнения.

Verse 35

ये च तुंगासनारूढाः कथां शृण्वंति दांभिकाः । अक्षयान्नरकान्भुक्त्वा ते भवंत्येव वायसाः

А лицемеры, что слушают священную беседу, восседая на высоком сиденье, испытав «неисчерпаемые» ады, воистину перерождаются воронами.

Verse 36

ये च वीरासनारूढा ये च मंचकसंस्थिताः । शृण्वंति सत्कथां ते वै भवंत्यनृजुपादपाः

Те, кто слушает святую беседу, сидя в вīрāsане, или сидя/лежа на лежанке, становятся «кривоногими деревьями» — с искривлённым стволом и ветвями.

Verse 37

असंप्रणम्य शृण्वंतो विषवृक्षा भवंति ते । कथां शयानाः शृण्वन्तो भवंत्यजगरा नराः

Слушающие без поклонения в почтении становятся ядовитыми деревьями. А мужчины, что слушают повествование лёжа, становятся змеями аджагара — великими питонами.

Verse 38

यः शृणोति कथां वक्तुः समानासनमाश्रितः । गुरुतल्पसमं पापं संप्राप्य नरकं व्रजेत्

Кто слушает священное повествование, усевшись на сиденье, равное сиденью рассказчика, совершает грех, равный осквернению ложа гуру; обретя этот грех, он идет в ад.

Verse 39

ये निंदंति पुराणज्ञं कथां वा पापहारिणीम् । ते वै जन्मशतं मर्त्याः शुनका संभवंति च

Те, кто поносят знатока Пуран или само священное повествование, уничтожающее грех, — эти смертные рождаются собаками в течение ста рождений.

Verse 40

कथायां वर्तमानायां ये वदंति नराधमाः । ते गर्दभाः प्रजायन्ते कृकलासास्ततः परम्

Низкие люди, что разговаривают, когда идет священное повествование, рождаются ослами, а затем — ящерицами.

Verse 41

कदाचिदपि ये पुण्यां न शृण्वंति कथां नराः । ते भुक्त्वा नरकान्घोरान्भ वंति वनसूकराः

Люди, которые никогда, даже однажды, не слушают благочестивое священное повествование, испытав ужасы адов, становятся дикими кабанами.

Verse 42

ये कथामनुमोदन्ते कीर्त्यमानां नरोत्तमाः । अशृण्वंतोऽपि ते यांति शाश्वतं परमं पदम्

Лучшие из людей, которые радуются и одобряют священное повествование во время его чтения, даже не слыша его на деле, достигают вечного высшего состояния.

Verse 43

कथायां कीर्त्यमानायां विघ्नं कुर्वंति ये शठाः । कोट्यब्दान्नरकान्भुक्त्वा भवंति ग्रामसूकराः

Те коварные, кто чинит препятствия, когда произносится священное пураническое сказание, испытав адские муки в течение крора лет, вновь рождаются деревенскими свиньями.

Verse 44

ये श्रावयंति मनुजान्पुण्यां पौराणिकीं कथाम् । कल्पकोटिशतं साग्रं तिष्ठंति ब्रह्मणः पदम्

Те, кто побуждает людей слушать благочестивое пураническое повествование, пребывают в обители Брахмы целых сто кроров кальп.

Verse 45

आसनार्थं प्रयच्छंति पुराणज्ञस्य ये नराः । कम्बलाजिनवासांसि मञ्चं फलकमेव च

Те, кто предоставляет сиденье знатоку Пуран — даруя одеяла, оленью шкуру, одежды, лежанку или даже простую доску, — обретают великое благочестие.

Verse 46

स्वर्गलोकं समासाद्य भुक्त्वा भोगान्यथेप्सितान् । स्थित्वा ब्रह्मादिलोकेषु पदं यांति निरामयम्

Достигнув небес и вкусив желанные наслаждения, затем пребывая в мирах Брахмы и иных богов, они в конце концов достигают высшего состояния — чистого и без скорби.

Verse 47

पुराणज्ञस्य यच्छंति ये सूत्रवसनं नवम् । भोगिनो ज्ञानसंपन्नास्ते भवंति भवेभवे

Те, кто дарует знатоку Пуран новую одежду, из рождения в рождение становятся благополучными наслаждающимися и наделёнными знанием.

Verse 48

ये महापातकैर्युक्ता उपपातकिनश्च ये । पुराणश्रवणादेव ते यांति परमं पदम्

Даже обременённые великими грехами, и даже согрешившие малым, одним лишь слушанием Пураны достигают высшего состояния.

Verse 49

अत्र वक्ष्ये महापुण्यमितिहासं द्विजोत्तमाः । शृण्वतां सर्वपापघ्नं विचित्रं सुमनोहरम्

Здесь я поведаю, о лучшие из дважды-рождённых, предание величайшей заслуги; для слушающих оно истребляет все грехи, дивное и сердцу отрадное.

Verse 50

दक्षिणापथमध्ये वै ग्रामो बाष्कलसंज्ञितः । तत्र संति जनाः सर्वे मूढाः कर्मविवर्जिताः

В середине Дакшинапатхи, южной страны, есть деревня по имени Башкала. Там все люди в заблуждении и лишены надлежащих религиозных обязанностей.

Verse 51

न तत्र ब्राह्मणाचाराः श्रुतिस्मृतिपराङ्मुखाः । जपस्वाध्यायरहिताः परस्त्री विषयातुराः

Там отсутствуют обеты и правила брахманского поведения; они отворачиваются от Шрути и Смрити, лишены джапы и самоизучения, и терзаемы вожделением к чужой жене и к предметам чувств.

Verse 52

कृषीवलाः शस्त्रधरा निर्देवा जिह्मवृत्तयः । न जानंति परं धर्मं ज्ञानवैराग्यलक्षणम्

Они лишь земледельцы и носители оружия, без почитания богов и с кривым нравом; они не знают высшей дхармы, отмеченной знанием и бесстрастием.

Verse 53

स्त्रियश्च पापनिरताः स्वैरि ण्यः कामलालसाः । दुर्बुद्धयः कुटिलगाः सद्गताचारवर्जिताः

И есть также женщины, преданные греховному поведению — своевольные, жаждущие чувственных наслаждений; с извращённым разумением и кривыми путями, лишённые дисциплины праведного нрава и благих стезей.

Verse 54

तत्रैको विदुरो नाम दुरात्मा ब्राह्मणाधमः । आसीद्वेश्यापतिर्योऽसौ सदारोऽपि कुमार्गगः

Там жил некий человек по имени Видура — злой сердцем, самый низкий среди брахманов. Он был содержателем блудницы и, хотя имел жену, всё же шёл путём дурного поведения.

Verse 55

स्वपत्नीं बंदुलां नाम हित्वा प्रतिनिशं तथा । वेश्याभवनमासाद्य रमते स्मरपीडितः

Оставив свою жену по имени Бандула, он ночь за ночью ходил в дом куртизанок и там предавался утехам, терзаемый и гонимый Камой, богом желания.

Verse 56

सापि तस्यांगना रात्रौ वियुक्ता नवयौवना । असहंती स्मरावेशं रेमे जारेण संगता

И его молодая жена, разлучённая с ним по ночам, не в силах вынести напор желания, предалась наслаждению, соединившись с любовником.

Verse 57

तां कदाचिद्दुराचारां जारेण सह संगताम् । दृष्ट्वा तस्याः पतिः क्रोधादभि दुद्राव सत्वरः

Однажды, увидев ту женщину дурного нрава, соединившуюся с любовником, её муж, охваченный гневом, тотчас стремглав бросился к ним.

Verse 58

जारे पलायिते पत्नीं गृहीत्वा स दुराशयः । संताड्य मुष्टिबंधेन मुहुर्मुहुरताडयत्

Когда любовник сбежал, этот злобный человек схватил свою жену и, ударяя её сжатыми кулаками, бил её снова и снова.

Verse 59

सा नारी पीडिता भर्त्रा कुपिता प्राह निर्भया । भवान्प्रतिनिशं वेश्यां रमते का गतिर्मम

Страдая от мужа, эта женщина, разгневанная, но бесстрашная, сказала: «Ночь за ночью ты развлекаешься с куртизанкой; какова же тогда моя судьба?»

Verse 60

अहं रूपवती योषा नवयौवनशालिनी । कथं सहिष्ये कामार्ता तव संगतिवर्जिता

Я красивая женщина в расцвете юности. Как я могу терпеть, мучимая желанием, когда я лишена твоего общества?

Verse 61

इत्युक्तः स तया तन्व्या प्रोवाच ब्राह्मणाधमः । युक्तमेव त्वयोक्तं हि तस्माद्वक्ष्यामि ते हितम्

Услышав эти слова от стройной женщины, презренный брахман ответил: «Действительно, то, что ты сказала, верно; поэтому я скажу тебе, что будет для тебя благом».

Verse 62

जारेभ्यो धनमाकृष्य तेभ्यो देहि परां रतिम् । तद्धनं देहि मे सर्वं पण्यस्त्रीणां ददामि तत्

Получив богатство от любовников, даруй им сильное чувственное наслаждение. Затем отдай всё это богатство мне; я передам его куртизанкам.

Verse 63

एवं संपूर्यते कामो ममापि च वरानने । तथेति भर्तृवचनं प्रतिजग्राह सा वधूः

«Так исполнится и моё желание, о прекрасноликая». Услышав слова мужа, невеста приняла их и сказала: «Да будет так».

Verse 64

एवं तयोस्तु दंपत्योर्दुराचारप्रवृत्तयोः । कालेन निधनंप्राप्तः स विप्रो वृषलीपतिः

Так, упорствуя в дурном поведении, та чета со временем пришла к гибели: тот брахман, муж женщины низкого сословия, встретил смерть.

Verse 65

मृते भर्तरि सा नारी पुत्रैः सह निजालये । उवास सुचिरं कालं किंचिदुत्क्रांतयौवना

Когда муж её умер, та женщина долго жила в своём доме вместе с сыновьями, и юность её уже несколько миновала.

Verse 66

एकदा दैवयोगेन संप्राप्ते पुण्यपर्वणि । सा नारी बंधुभिः सार्धं गोकर्णं क्षेत्र माययौ

Однажды, по воле судьбы, когда настал благой праздничный день, та женщина вместе с родичами отправилась в священную кшетру Гокарна.

Verse 67

तत्र तीर्थजले स्नात्वा कस्मिंश्चिद्देवतालये । शुश्राव देवमुख्यानां पुण्यां पौराणिकीं कथाम्

Там, омывшись в водах тиртхи, в одном из храмов она услышала благочестивое пураническое сказание о величайшем из богов.

Verse 68

योषितां जारसक्तानां नरके यमकिंकराः । संतप्तलोहपरिघं क्षिपंति स्मरमंदिरे

В аду слуги Ямы швыряют раскалённые докрасна железные палицы в женщин, пристрастившихся к запретным любовникам, — в «обители Камы», то есть в муке, рождённой похотью.

Verse 69

इति पौराणिकेनोक्तां सा श्रुत्वा धर्मसंहिताम् । तमुवाच रहस्येषा भीता ब्राह्मणपुंगवम्

Выслушав свод дхармы, произнесённый пураническим сказителем, она, охваченная страхом, тайно обратилась к тому первейшему из брахманов.

Verse 70

ब्रह्मन्पापमजानंत्या मयाचरितमुल्बणम् । यौवने कामचारेण कौटिल्येन प्रवर्तितम्

«О брахман, не зная, что это грех, в юности я совершила тяжкое деяние, побуждаемая похотливым поведением и коварством.»

Verse 71

इदं त्वद्वचनं श्रुत्वापुराणार्थविजृंभि तम् । भीतिर्मे महती जाता शरीरं वेपते मुहुः

«Услышав твои слова, раскрывающие смысл Пуран, во мне поднялся великий страх; моё тело снова и снова дрожит.»

Verse 72

धिङ्मां दुरिंद्रियासक्तां पापां स्मरविमोहिताम् । अल्पस्य यत्सुखस्यार्थे घोरां यास्यामि दुर्गतिम्

«Позор мне — грешнице, привязанной к дурным чувствам, ослеплённой страстью! Ради малого наслаждения я паду в страшную погибель.»

Verse 73

कथं पश्यामि मरणे यमदूतान्भयंकरान् । कथं पाशैर्बलात्कंठे बध्यमाना धृतिं लभे

Как в час смерти мне узреть грозных посланцев Ямы? И когда силой затянут на моей шее их петли, как мне обрести твердость ума и спокойствие сердца?

Verse 74

कथं सहिष्ये नरके खंडशो देहकृंतनम । पुनः कथं पतिष्यामि संतप्ता क्षारकर्दमे

Как вынесу я в аду рассечение тела на куски? И снова, опаленный мукой, как буду низвергнут в едкую щелочную трясину?

Verse 75

कथं च योनिलक्षेषु क्रिमिकीटखगादिषु । परिभ्रमामि दुःखौघात्पीड्यमाना निरंतरम्

И как мне скитаться через сотни тысяч рождений — среди червей, насекомых, птиц и прочих — непрестанно гнетомым потоком страданий?

Verse 76

कथं च रोचते मह्यमद्यप्रभृति भोजनम् । रात्रौ कथं च सेविष्ये निद्रां दुःखपरिप्लुता

И как с этого дня пища может быть мне приятна? И ночью как предамся сну, когда я весь затоплен скорбью?

Verse 77

हाहा हतास्मि दग्धास्मि विदीर्णहृदयास्मि च । हा विधे मां महापापे दत्त्वा बुद्धिमपातयः

Увы, увы! Я погиб, я сожжен, и сердце мое расколото. О Судьба, даровав мне разумение, зачем ты низвергла меня в великий грех?

Verse 78

पततस्तुंगशैलाग्राच्छूलाक्रांतस्य देहिनः । यद्दुःखं जायते घोरं तस्मात्कोटिगुणं मम

Ужасная боль, что возникает у живого существа, падающего с вершины высокой горы и пронзённого копьём,—моё страдание в миллион раз больше этого.

Verse 79

अश्वमेधायुतं कृत्वा गंगां स्नात्वा शतं समाः । न शुद्धिर्जायते प्रायो मत्पापस्य गरीयसः

Даже если бы я совершил десять тысяч жертвоприношений Ашвамедха и сто лет омывался в священной Ганге, очищение едва ли возникло бы от тяжести моего греха.

Verse 80

किं करोमि क्व गच्छामि कं वा शरणमाश्रये । को वा मां त्रायते लोके पतंती नरकार्णवे

Что мне делать, куда идти и у кого искать прибежища? Кто в этом мире спасёт меня, когда я тону в океане ада?

Verse 81

त्वमेव मे गुरुर्ब्रह्मंस्त्वं माता त्वं पितासि च । उद्धरोद्धर मां दीनां त्वामेव शरणं गताम्

Ты один — мой гуру, о брахман; ты — моя мать, и ты же — мой отец. Подними меня, подними меня, несчастную, пришедшую к тебе одному как к прибежищу.

Verse 82

इति तां जातनिर्वेदां पतितां चरणद्वये । उत्थाप्य कृपया धीमान्बभाषे द्विजपुंगवः

Так, увидев её исполненной раскаяния и павшей к его двум стопам, мудрый, лучший из брахманов, с состраданием поднял её и заговорил.

Verse 83

ब्राह्मण उवाच । दिष्ट्या काले प्रबुद्धासि श्रुत्वेमां महतीं कथाम् । मा भैषीस्तव वक्ष्यामि गतिं चैव सुखावहाम्

Брахман сказал: «По благой удаче ты пробудилась в надлежащее время, услышав это великое священное повествование. Не бойся; я поведаю тебе путь и удел, приносящие истинное счастье»

Verse 84

सत्कथाश्रवणादेव जाता ते मतिरीदृशी । इंद्रियार्थेषु वैराग्यं पश्चात्तापो महानभूत्

«Одним лишь слушанием истинного и святого сказания в тебе возникло такое разумение; явилось бесстрастие к предметам чувств, и родилось великое раскаяние.»

Verse 85

पश्चात्तापो हि सर्वेषामघानां निष्कृतिः परा । तेनैव कुरुते सद्यः प्रायश्चित्तं सुधीर्नरः

«Воистину, раскаяние — высочайшее искупление всех грехов. Тем самым раскаянием мудрый человек тотчас совершает подлинное покаяние.»

Verse 86

प्रायश्चित्तानि सर्वाणि कृत्वा च विधिवत्पुनः । अपश्चात्तापिनो नार्या न यांति गतिमुत्तमाम्

«Даже совершив по предписанию все искупительные обряды, лишённые раскаяния не достигают высшего состояния.»

Verse 87

सत्कथाश्रवणान्नित्यं संयाति परमां गतिम् । पुण्यक्षेत्रनिवासाच्च चित्तशुद्धिः प्रजायते

«Постоянным слушанием священных повествований достигают высшей цели; а пребывание в святой области (пунья-кшетра) рождает чистоту ума.»

Verse 88

यथा सत्कथया नित्यं संयाति परमां गतिम् । तथान्यैः सद्व्रतैर्जंतोर्नभवेन्मतिरुत्तमा

Как постоянное слушание священного повествования приводит к высшей цели, так и одни лишь иные благие обеты не возвышают разум человека столь же истинно.

Verse 89

यथा मुहुः शोध्यमानो दर्पणो निर्मलो भवेत् । तथा सत्कथया चेतो विशुद्धिं परमां व्रजेत्

Как зеркало становится безупречно чистым, когда его снова и снова очищают, так и ум через священное слово достигает высшей чистоты.

Verse 90

विशुद्धे चेतसि नृणां ध्यानं सिध्यत्युमापतेः । ध्यानेन सर्वं मलिनं मनोवाक्कायसंभृतम्

Когда умы людей очищены, созерцание Умапати (Шивы, Владыки Умы) становится успешным. Созерцанием устраняется вся нечистота, накопленная умом, речью и телом.

Verse 91

सद्यो विधूय कृतिनो यांति शम्भोः परं पदम् । अतः संन्यस्तपुण्यानां सत्कथा साधनं परम्

Стряхнув нечистоту тотчас, благословенные достигают высшей обители Шамбху (Шивы). Потому для тех, кто отказался полагаться лишь на заслуги, священное повествование — наивысшее средство.

Verse 92

कथया सिध्यति ध्यानं ध्यानात्कैवल्यमुत्तमम् । असिद्धपरमध्यानः कथामेतां शृणोति यः । सोऽन्यजन्मनि संप्राप्य ध्यानं याति परां गतिम्

Священным повествованием утверждается созерцание; из созерцания рождается высшее Кайвалья (Kaivalya) — освобождение в единственности. Даже тот, кто ещё не достиг высочайшей медитации, если слушает этот священный рассказ, в ином рождении, обретя плод, придёт к медитации и достигнет высшей цели.

Verse 93

नामोच्चारणमात्रेण जप्त्वा मंत्रमजामिलः । पश्चात्तापसमायुक्तस्त्ववाप परमां गतिम्

Одним лишь произнесением Святого Имени Аджамила как бы совершил джапу мантры; а затем, исполненный раскаяния, достиг высшего состояния.

Verse 94

सर्वेषां श्रेयसां बीजं सत्कथाश्रवणं नृणाम् । यस्तद्विहीनः स पशुः कथं मुच्येत बन्धनात्

Для людей семя всякого истинного блага — слушание священных повествований. Лишённый этого подобен зверю: как ему освободиться от уз?

Verse 95

अतस्त्वमपि सर्वेभ्यो विषयेभ्यो निवृत्तधीः । भक्तिं परां समाधाय सत्कथां शृणु सर्वदा । शृण्वंत्याः सत्कथां नित्यं चेतस्ते शुद्धिमेष्यति

Потому и ты, отвратив ум от всех чувственных предметов, утверди высшую бхакти и всегда слушай священное повествование. Слушая его ежедневно, твой ум обретёт чистоту.

Verse 96

तेन ध्यायसि विश्वेशं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि । ध्यायतः शिवपादाब्जं मुक्तिरेकेन जन्मना

Так ты будешь созерцать Вишвешу, Владыку вселенной, и затем обретёшь освобождение. Для того, кто медитирует на лотосных стопах Шивы, мокша приходит за одну жизнь.

Verse 97

भविष्यति न सन्देहः सत्यं सत्यं वदाम्यहम् । इत्युक्ता तेन विप्रेण सा नारी बाष्पसंकुला

«Так и будет, без сомнения; истину, истину говорю я». Так сказав тот брахман, женщина была переполнена слезами.

Verse 98

पतित्वा पादयोस्तस्य कृतार्थास्मीत्यभाषत । तस्मिन्नेव महाक्षेत्रे तस्मादेव द्विजोत्तमात्

Пав к его стопам, она сказала: «Я достигла своей цели». В том самом великом священном поле, от того же превосходнейшего брахмана она получила дальнейшее наставление.

Verse 99

शुश्राव सत्कथां साध्वीं कैवल्यफल दायिनी । स उवाच द्विजस्तस्यै कथां वैराग्यबृंहिताम्

Она внимала святому и добродетельному повествованию, дарующему плод кайвальи — абсолютного освобождения. Затем тот брахман изложил ей речь, укреплённую вайрагьей, отречением.

Verse 100

यां श्रुत्वा मनुजः सद्यस्त्यजेद्विषयवासनाम् । तस्याश्चित्तं यथा शुद्धं वैराग्यरसगं यथा

Услышав это, человек тотчас оставил бы мирские влечения. И её ум стал чистым, словно погружённым в сам вкус вайрагьи — отрешённости.

Verse 110

इत्थं प्रतिदिनं भक्त्या प्रार्थयंती महेश्वरम् । शृण्वंती सत्कथां सम्यक्कर्मबंधं समाच्छिनत्

Так, день за днём, с преданностью она молила Махешвару; и, внимательно слушая священное повествование, полностью рассекла узы кармы.

Verse 120

देव्युवाच । सोऽस्मत्कथां महापुण्यां कदाचिच्छृणुयाद्यदि । निस्तीर्य दुर्गतिं सर्वामिमं लोकं प्रयास्यति

Богиня сказала: «Если кто-либо когда-нибудь услышит это наше повествование, исполненное великой заслуги, то, перейдя всякую беду и злую участь, достигнет этого благого мира».

Verse 130

विमानमारुह्य स दिव्यरूपधृक्स तुंबुरुः पार्श्वगतः स्वकांतया । गायन्महेशस्य गुणान्मनोरमाञ्जगाम कैवल्यपदं सनातनम्

Взойдя на небесную виману, Тумбуру — сияющий божественным обликом — отправился в путь, и возлюбленная была рядом. Воспевая чарующие достоинства Махеши (Шивы), он достиг вечного состояния кайвальи — окончательной духовной свободы.

Verse 136

विविधगुणविभेदैर्नित्यमस्पृष्टरूपं जगति च बहिरंतर्वा समानं महिम्ना । स्वमहसि विहरंतं वाङ्मनोवृत्तिदूरं परमशिवमनंतानंदसांद्रं प्रपद्ये

Прибегаю к Парамашиве: чья форма вечно не затронута всеми различиями гун; чьё величие одинаково внутри и вне мира; кто пребывает в собственном самосияющем блеске, недосягаемый для речи и движений ума, исполненный бесконечного блаженства.