Hari-nāma Mahimā and Caraṇāmṛta: The Redemption of the Hunter Gulika (Uttaṅka Itihāsa)

Verse 1

सनक उवाच । भूयः श्रृणुष्व विप्रेंद्र माहात्म्यं कमलापतेः । कस्य नो जायते प्रीतिः श्रोतुं हरिकथामृतम् ॥ १ ॥

Санака сказал: «О лучший из брахманов, выслушай вновь величие Камалапати, Владыки Лакшми. Кто же не возрадуется, слушая нектар Харикатхи?»

Verse 2

नराणां विषयान्धानां ममताकुलचेतसाम् । एकमेव हरेर्नाम सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २ ॥

Для людей, ослеплённых предметами чувств и смятённых в уме привязанностью «моё», одно лишь Имя Хари уничтожает все грехи.

Verse 3

सकृद्वा न नमेद्यस्तु विष्णुं पापहरं नृणाम् । श्वपचं तं विजानीयात्कदाचिन्नालपेञ्च तम् ॥ ३ ॥

Но тот, кто ни разу не склонится перед Вишну, уносящим грехи людей, должен быть признан «варящим пса» — изгоем; никогда и ни при каких обстоятельствах не следует с ним беседовать.

Verse 4

हरिपूजाविहीनं तु यस्य वेश्म द्विजोत्तम । श्मशानसदृशं तद्धि कदाचिदपि नो विशेत् ॥ ४ ॥

О лучший из дважды-рождённых, дом, где нет поклонения Хари, поистине подобен месту кремации; никогда, ни в какое время, не следует входить туда.

Verse 5

हरिपूजाविहीनाश्च वेदविद्वेषिणस्तथा । गोद्विजद्वेषनिरता राक्षसाः परिकीर्त्तिताः ॥ ५ ॥

А те, кто лишён поклонения Хари, кто враждует с Ведой и предаётся ненависти к коровам и дважды-рождённым, — те провозглашаются ракшасами (rākṣasa).

Verse 6

यो वा को वापि विप्रेन्द्र विप्रद्वेषपरायणः । समर्चयति गोविंदं तत्पूजा विफला भवेत् ॥ ६ ॥

О лучший из брахманов, кто бы ни был тот, кто предаётся ненависти к брахманам, — даже если он с великим почтением поклоняется Говинде, его поклонение становится бесплодным.

Verse 7

अन्यश्रेयोविनाशार्थं येऽर्चयंति जनार्दनम् । सा पूजैव महाभाग पूजकानाशु हंति वै ॥ ७ ॥

Те, кто поклоняется Джанардане, желая погубить благо другого,—о весьма благословенный,—само это поклонение быстро губит поклоняющихся.

Verse 8

हरिपूजाकरो यस्तु यदि पापं समाचरेत् । तमेव विष्णुद्वेष्टारं प्राहुस्तत्त्वार्त्थकोविदाः ॥ ८ ॥

Если совершающий поклонение Хари всё же творит грех, то знатоки истины и подлинного смысла называют его, поистине, ненавистником Вишну.

Verse 9

ये विष्णुनिरताः संति लोकानुग्रहतत्पराः । धर्मकार्यरताः शश्वद्विष्णुरुपास्तु ते मताः ॥ ९ ॥

Те, кто предан Вишну, стремится к благу мира и неизменно занят делами дхармы, считаются поистине воплощающими сам образ Вишну.

Verse 10

कोटिजन्मार्दजितैः पुण्यैर्विष्णुभक्तिः प्रजायते । दृढभक्तिमतां विष्णौ पापबुद्धिः कथं भवेत् ॥ १० ॥

Преданность Вишну рождается из заслуг, накопленных за кроры рождений. У тех, чья бхакти к Вишну тверда, как может возникнуть даже греховный помысел?

Verse 11

जन्मकोट्यर्जितं पापं विष्णुपूजारतात्मनाम् । क्षयं याति क्षणादेव तेषां स्यात्पापधीः कथम् ॥ ११ ॥

Грех, накопленный за кроры рождений, исчезает в одно мгновение у тех, чья душа всецело предана поклонению Вишну. Как же может у них оставаться мысль о грехе?

Verse 12

विष्णुभक्तिविहीना ये चंडालाः परिकीर्तिताः । चंडाला अपि वै श्रेष्ठा हरिभक्तिपरायणाः ॥ १२ ॥

Тех, кто лишён преданности Вишну, называют чандалами; но даже чандала поистине становится наилучшим, когда всецело предаётся бхакти к Хари.

Verse 13

नराणां विषयांधानां सर्वदुःखविनाशिनी । हरिसेवेति विख्याता भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी ॥ १३ ॥

Для людей, ослеплённых предметами чувств, она уничтожает всякую скорбь. Она прославлена как «служение Хари» и дарует и мирское наслаждение (бхукти), и освобождение (мукти).

Verse 14

संगात्स्नेहाद्भयाल्लोभादज्ञानाद्वापि यो नरः । विष्णोरुपासनं कुर्यात्सोऽक्षयं सुखमश्नुते ॥ १४ ॥

Будь то из-за общения, привязанности, страха, жадности или даже неведения — всякий, кто начинает поклонение Вишну, вкушает неистощимое счастье.

Verse 15

हरिपादोदकं यस्तु कणमात्रं पिबेदपि । स स्नातः सर्वतीर्थेषु विष्णोः प्रियतरो भवेत् ॥ १५ ॥

Даже если человек выпьет лишь каплю воды, омывшей стопы Хари, его считают омывшимся во всех тиртхах, и он становится особенно дорог Вишну.

Verse 16

अकालमृत्युशमनं सर्वव्याधिविनाशनम् । सर्वदुःखोपशमनं हरिपोदोदक स्मृतम् ॥ १६ ॥

Вода, омывшая стопы Хари, памятуется как усмиряющая преждевременную смерть, уничтожающая все болезни и прекращающая всякую скорбь.

Verse 17

नारायणं परं धाम ज्योतिषां ज्योतिरुत्तमम् । ये प्रपन्ना महात्मानस्तेषां मुक्तिर्हि शाश्वती ॥ १७ ॥

Нараяна — высшая обитель, наивысший Свет среди всех светов. Для великодушных, предавшихся Ему, освобождение воистину вечно.

Verse 18

अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । पठतां श्रृण्वतां चैव सर्वपापप्रणाशनम् ॥ १८ ॥

И здесь я приведу древнее предание (итихаса). Для читающих и слушающих его оно становится уничтожителем всех грехов.

Verse 19

आसीत्पुरा कृतयुगे गुलिको नाम लुब्धकः । परदारपरद्रव्यहरणे सततोद्यतः ॥ १९ ॥

В древние времена, в Крита-югу, жил охотник по имени Гулика. Он постоянно стремился похищать чужих жен и красть чужое богатство.

Verse 20

परनिंदापरो नित्यं जन्तूपद्रवकृत्तथा । हतवान्ब्राह्मणान् गाश्च शतशोऽथ सहस्रशः ॥ २० ॥

Он всегда был склонен к злословию и по привычке причинял вред живым существам; также он убивал брахманов и коров — сотнями, даже тысячами.

Verse 21

देवस्वहरणे नित्यं परस्वहरणे तथा । उद्युक्तः सर्वदा विप्र कीनाशानामधीश्वरः ॥ २१ ॥

О брахман, этот владыка земледельцев всегда усердствует в присвоении того, что принадлежит богам, и так же — в отнятии чужого; он непрестанно занят таким захватом.

Verse 22

तेन पापान्यनेकानि कृतानि सुमहांति च । न तेषां शक्यते वक्तुं संख्या वत्सरकोटिभिः ॥ २२ ॥

Тем поведением были совершены бесчисленные грехи, поистине весьма тяжкие; их числа нельзя выразить даже за кроры лет.

Verse 23

स कदाचिन्महापापो जंतृनामन्तकोपमः । सौवीरराज्ञो नगरं सर्वैश्वर्यसमन्वितम् ॥ २३ ॥

Однажды тот великий грешник, страшный для живых существ, словно сама Смерть, пришёл в город царя Саувиры — город, наделённый всяким богатством и царским великолепием.

Verse 24

योषिद्धिर्भूषितार्भिश्च सरोभिनिर्मलोदकैः । अलंकृतं विपणिभिर्ययो देवपुरोपमम् ॥ २४ ॥

Город был украшен толпами женщин и нарядных дев, озёрами с чистейшей прозрачной водой и богато убранными торговыми рядами — так что казался градом богов.

Verse 25

तस्योपवनमध्यस्थं रम्यं केशवमंदिरम् । छदितं हेमकलशैर्दृष्ट्वा व्याधो मुदं ययौ ॥ २५ ॥

Посреди той рощи стоял дивный храм Кешавы, крыша которого была увенчана золотыми навершиями; увидев его, охотник исполнился радости.

Verse 26

हराम्यत्र सुवर्णानि बहूनीति विनिश्चितम् । जगामाभ्यंतरं तस्य कीनाशश्चौर्यलोलुपः ॥ २६ ॥

Решив: «Здесь я украду много золота», тот земледелец, жадный до воровства, вошёл внутрь того места.

Verse 27

तत्रापश्यद्द्विजवरं शांतं तत्त्वार्थकोविदम् । परिचर्यापरं विष्णोरुत्तंकं तपसां निधिम् ॥ २७ ॥

Там он узрел лучшего из дважды-рождённых — умиротворённого, глубоко сведущего в истинном смысле реальности: Уттанку, всецело преданного служению Вишну, сокровищницу подвижничества.

Verse 28

एकाकिनं दयासुं च निस्पृहं ध्यानलोलुपम् । चौर्यान्तरायकर्तारं तं दृष्ट्वा लुब्धको मुने ॥ २८ ॥

О мудрец, увидев его одного — сострадательного, бескорыстного и погружённого в созерцание, — охотник понял, что тот станет помехой его воровству, и приметил его.

Verse 29

द्रव्यजातं तु देवस्य हर्तुकामोऽतिसाहसी । उत्तंकं हंतुमारेभे विधृतासिर्मदोद्धतः ॥ २९ ॥

Жаждая похитить богатство божества, тот безрассудно дерзкий человек — обнажив меч и раздувшись от гордыни — начал нападать на Уттанку с намерением убить его.

Verse 30

पादेनाक्रम्य तद्वक्षो जटाः संगृह्य पाणिना । हंतुं कृतमतिं व्याधमुत्तंकः प्रेक्ष्य चाब्रवीत् ॥ ३० ॥

Уттанка, наступив ногой на грудь охотника и схватив рукой его спутанные космы, с намерением убить, взглянул на него и заговорил.

Verse 31

उत्तंक उवाच । भो भो साधो वृथा मां त्वं हनिष्यसि निरागसम् । मया किमपराद्धं ते तद्वदस्व महामत्ते ॥ ३१ ॥

Уттанка сказал: «Эй, добрый человек, напрасно ты убьёшь меня, ведь я без вины. Какое оскорбление я нанёс тебе? Скажи же, о глубоко заблудший!»

Verse 32

कृतापराधिनां लोके शक्ताः शिक्षां प्रकुर्वते । नहि सौम्य वृथा घ्नंति सज्जना अपि पापिनः ॥ ३२ ॥

В мире даже совершившие проступки могут быть исправлены наставлением и дисциплиной. О кроткий, и праведники не поражают грешников без причины.

Verse 33

विरोधिष्वपि मूर्खेषु निरीक्ष्यावस्थितान् गुणान् । विरोधं नहि कुर्वंति सज्जनाः शांतचेतसः ॥ ३३ ॥

Даже сталкиваясь с враждебными глупцами, добрые, умиротворённые сердцем, замечают в них имеющиеся достоинства и потому не вступают в противоборство.

Verse 34

बहुधा बोध्यमानोऽपि यो नरः क्षमयान्वितः । तमुत्तमं नरं प्राहुर्विष्णोः प्रियतरं सदा ॥ ३४ ॥

Даже будучи многократно наставляем, тот, кто остаётся исполненным терпения, именуется лучшим из людей и всегда особенно дорог Господу Вишну.

Verse 35

सुजनो न याति वैरं परहितबुद्धिर्वनाशकालेऽपि । छेदेऽपि चंदनतरुः सुरभयति मुखं कुठारस्य ॥ ३५ ॥

Добродетельный не обращается к вражде; его разум устремлён к благу других даже в час собственной гибели. Так и сандаловое дерево: даже срубленное, оно благоухает самому лезвию топора.

Verse 36

अहो विधिः सुबलवान्बा धते बहुधा जनान् । सर्वसंगविहीनोऽपि बाध्यते हि दुरात्मना ॥ ३६ ॥

Увы! Судьба (видхи) необычайно сильна и связывает людей многими путями. Даже лишённый всех привязанностей бывает стеснён злонамеренным человеком.

Verse 37

अहो निष्कारणं लोके बाधंते बहुधा जनान् । सर्वसंगविहीनोऽपि बाध्यते पिशुनैर्जनैः । तत्रापि साधून्बाधंते न समानान्कदाचन ॥ ३७ ॥

Увы! В этом мире люди многими способами притесняют других без всякой причины. Даже тот, кто свободен от всех привязанностей, страдает от клеветников и злонамеренных. И среди них особенно они досаждают садху — никогда не трогая тех, кто подобен им самим.

Verse 38

मृगमीनसज्जनानां तृणजलसंतोषविहितवृत्तानाम् । लुब्धकधीवरपिशुना निष्कारणवैरिणो जगति ॥ ३८ ॥

В этом мире олень, рыба и добрые люди — чья жизнь довольствуется лишь травой и водой — имеют врагов без причины: охотника, рыбака и клеветника.

Verse 39

अहो बलवती माया मोहयत्यखिलं जगत् । पुत्रमित्रकलत्रार्थं सर्वं दुःखेन योजयेत् ॥ ३९ ॥

Увы, как могущественна Майя! Она омрачает весь мир и ради сына, друга и супруга связывает всё с страданием.

Verse 40

परद्रव्यापहारेण कलत्रं पोषितं त्वया । अंते तत्सर्वमुत्सृज्य एक एव प्रयति वै ॥ ४० ॥

Похищая чужое богатство, ты содержал жену и дом; но в конце, оставив всё это, ты уходишь воистину один.

Verse 41

मम माता मम पिता मम भार्या ममात्मजाः । ममेदमिति जंतूनां ममता बाधते वृथा ॥ ४१ ॥

«Моя мать, мой отец, моя жена, мои сыновья; “это моё”» — такая привязанность-собственничество напрасно мучит живых существ.

Verse 42

यावदर्जयति द्रव्यं बांधवास्तावदेव हि । धर्माधर्मौ सहैवास्तामिहामुत्र न चापरः ॥ ४२ ॥

Пока человек наживает богатство, родные и близкие держатся рядом. Но лишь Дхарма и Адхарма сопутствуют ему — в этом мире и в ином; другого спутника нет.

Verse 43

धर्माधर्मार्जितैर्द्रव्यैः पोषिता येन ये नराः । मृतमग्निमुखे हुत्वा घृतान्नं भुंजते हि ते ॥ ४३ ॥

Те, кто кормит людей богатством, нажитым и Дхармой и Адхармой, — после смерти, словно принесённые в жертву в уста огня, поистине вкушают пищу, смешанную с гхи, как свой посмертный удел.

Verse 44

गच्छंतं परलोकं च नरं तु ह्यनुतिष्टतः । धर्माधर्मौ न च धनं न पुत्रा न च बांधवाः ॥ ४४ ॥

Когда человек уходит в иной мир, ничто не идёт с ним — ни богатство, ни сыновья, ни родня; лишь его Дхарма и Адхарма (заслуга и грех) следуют за ним.

Verse 45

कामः समृद्धिमायाति नराणां पापकर्मिणाम् । कामः संक्षयमायाति नराणां पुण्यकर्मणाम् ॥ ४५ ॥

Кама — желание — возрастает у людей, совершающих греховные деяния; но у тех, кто предан благим поступкам, желание истощается и угасает.

Verse 46

वृथैव व्याकुला लोका धनादानां सदार्जने ॥ ४६ ॥

Напрасно люди суетятся, вечно занятые добыванием богатства и накоплением имущества.

Verse 47

यद्भावि तद्भवत्येव यदभाव्यं न तद्भवेत् । इति निश्चितबुद्धीनां न चिंता बाधते क्वचित् ॥ ४७ ॥

То, чему суждено быть, непременно случается; чему не суждено — не случится. Потому у тех, чей разум твердо утверждён, забота не тревожит их ни в какое время.

Verse 48

देवाधीनमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । तस्माज्जन्म च मृत्युं च दैवं जानाति नापरः ॥ ४८ ॥

Вся эта вселенная — неподвижное и движущееся — зависит от Божественного. Поэтому рождение и смерть определяет лишь дайва (судьба), и ничто иное.

Verse 49

यत्र कुत्र स्थितस्यापि यद्भाव्यं तद्भवेद् ध्रुवम् । लोकस्तु तत्र विज्ञाय वृथायासं करोति हि ॥ ४९ ॥

Где бы человек ни находился, то, чему суждено, непременно свершится. Но люди, даже зная это, всё же предаются напрасным усилиям.

Verse 50

अहो दुःखं मनुष्याणां ममताकुलचेतसाम् । महापापानि कृत्वापि परान्पुष्यांति यत्नतः ॥ ५० ॥

О, как горестно положение людей, чьё сердце смятено привязанностью к «я» и «моё»! Даже совершив великие грехи, они усердно стараются питать и возвышать своих и свои интересы.

Verse 51

अर्जितं च धनं सर्वं भुंजते बांधवाः सदा । स्वयमेकतमो मूढस्तत्पापफलमश्नुते ॥ ५१ ॥

Всё богатство, что человек нажил, всегда вкушают его родственники; но он, ослеплённый, остаётся один и лишь он должен вкусить плод тех греховных деяний.

Verse 52

इति ब्रवाणं तमृषिं विमुच्य भयविह्वलः । गुलिकः प्रांजलिः प्राह क्षमस्वेति पुनः पुनः ॥ ५२ ॥

Отпустив того риши, когда он так говорил, Гулика, дрожа от страха, сложил ладони и снова и снова произнёс: «Прости меня».

Verse 53

सत्संगस्य प्रभावेण हरिसन्निधिमात्रतः । गतपापो लुबग्दकश्च ह्यनुतापीदमब्रवीत् ॥ ५३ ॥

Силою сатсанги — святого общения — и лишь от близости к Хари охотник, очистившись от грехов, проникся раскаянием и произнёс такие слова.

Verse 54

मया कृता नि पापानि महांति सुबहूनि च । तानि सर्वाणि नष्टानि विप्रेंद्र तव दर्शनात् ॥ ५४ ॥

О великий брахман, я совершил множество грехов — тяжких и бесчисленных; но все они уничтожены одним лишь созерцанием тебя.

Verse 55

अहोऽहं पापधीर्नित्यं महापापमुपाचरम् । कथं मे निष्कृति र्भूयो यामि कं शरणं विभोः ॥ ५५ ॥

Увы! С греховным умом я постоянно совершал тяжкие грехи. Как же мне обрести искупление? К кому мне идти за прибежищем, о всепроникающий Владыка?

Verse 56

पूर्वजन्मार्जितैः पापैर्लुब्धकत्वमवाप्तवान् । अत्रापि पापजालानि कृत्वा कां गतिमाप्नुयाम् ॥ ५६ ॥

Из-за грехов, накопленных в прежнем рождении, я обрёл участь охотника; и здесь же, сотворив ещё сеть грехов, какой удел мне предстоит?

Verse 57

अहो ममायुः क्षयमेति शीघ्रं पापान्यनेकानि समर्ज्जितानि । प्रातिक्रिया नैव कृता मयैषां गतिश्च का स्यान्ममजन्म किं वा ॥ ५७ ॥

Увы! Моя жизнь быстро истощается, и я накопил множество грехов. Я не совершил никакого искупления за них — какова будет моя участь и какое перерождение мне достанется?

Verse 58

अहो विधिः पापशता कुलं मां किं सृष्टवान्पापतरं च शश्वत् । कथं च यत्पापफलं हि भोक्ष्ये कियत्सु जन्मस्वहमुग्रकर्मा ॥ ५८ ॥

Увы — что за удел! Почему судьба сотворила меня в роду, отягощённом сотнями грехов, и сделала меня ещё более грешным навеки? Как и в скольких рождениях мне придётся вкушать плод своих грехов — мне, совершившему страшные деяния?

Verse 59

एवं विनिंदन्नात्मानमात्मना लुब्धकस्तदा । अंतस्तापाग्निसंतप्तः सद्यः पंचत्वमागतः ॥ ५९ ॥

Так в то время охотник, осуждая себя собственным умом, был опалён огнём внутреннего раскаяния и тотчас же умер.

Verse 60

उत्तंकः पतितं प्रेक्ष्य लुबग्धकं तं दयापरः । विष्णुपादोदकेनैवमभ्यषिंचन्महामतिः ॥ ६० ॥

Увидев павшего охотника, великодушный Уттанка, исполненный сострадания, окропил его водой, омывшей стопы Господа Вишну.

Verse 61

हरिपादोदकस्पर्शाल्लुब्धको गतकल्मषः । दिव्यं विमानमारुह्य मुनिमेतदथाब्रवीत् ॥ ६१ ॥

От прикосновения воды, омывшей стопы Хари, охотник избавился от греховной скверны. Затем, взойдя на божественную виману, он сказал мудрецу такие слова.

Verse 62

गुलिक उवाच । उत्तंक मुनिशार्दूल गुरुस्त्वं मम सुव्रत । विमुक्तस्त्वत्प्रसादेन महापातककंचुकात् ॥ ६२ ॥

Гулика сказал: «О Уттанка, тигр среди мудрецов, ты — мой гуру, о соблюдающий благие обеты. По твоей милости я освобождён от покрова великого греха, словно от накинутого плаща».

Verse 63

गतस्त्वदुपदेशान्मे संतापो मुनिपुंगव । तथैव सर्वपापानि विनष्टान्यतिवेगतः ॥ ६३ ॥

О лучший из мудрецов, по твоему наставлению исчезла моя мука; так же и все мои грехи были уничтожены с великой быстротой.

Verse 64

हरिपादोदकं यस्मान्मयि त्वं सिक्तवान्मुने । प्रापितोऽस्मि त्वया तस्मात्तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ६४ ॥

О мудрец, поскольку ты окропил меня водой со стоп Хари, потому через тебя я достиг высшей обители Вишну.

Verse 65

त्वयाहं तारितो विप्र पापादस्माच्छरीरतः । तस्मान्नतोऽस्मि ते विद्वन्मत्कृतं तत्क्षमस्व च ॥ ६५ ॥

О брахман, тобою я избавлен от греха, связанного с этим телом. Потому я кланяюсь тебе, о учёный; прости мне всё, что было мною содеяно дурного.

Verse 66

इत्युक्त्वा देवकुसुमैर्मुनिश्रेष्टं समाकिरम् । प्रदक्षिणात्रयं कृत्वा नमस्कारं चकार सः ॥ ६६ ॥

Сказав это, он осыпал лучшего из мудрецов божественными цветами; затем, совершив три обхода по правую сторону (прадакшину), он совершил почтительный поклон до земли.

Verse 67

ततो विमानमारुह्य सर्वकामसमन्वितम् । अप्सरोगणसंकीर्णः प्रपेदे हरिमंदिरम् ॥ ६७ ॥

Затем он взошёл на небесную виману, исполненную всех желанных удобств, и, окружённый сонмами апсар, достиг храма — обители Хари (Вишну).

Verse 68

एतद्दृष्ट्वा विस्मितोऽसौ ह्युत्तंकस्तपसांनिधिः । शिरस्यंजलिमाधाय तुष्टाव कमलापतिम् ॥ ६८ ॥

Увидев это, Уттанка — сокровищница подвижничества — изумился; сложив ладони и возложив их на голову, он вознёс хвалу Камалапати, Владыке Шри, Вишну.

Verse 69

तेन स्तुतो महाविष्णुर्दत्तवान्वरमत्तमम् । वरेण तेनोक्तंकोऽपि प्रपेदे परमं पदम् ॥ ६९ ॥

Так восхваленный, Маха-Вишну даровал наилучший дар; и благодаря этому дару Уттанка достиг Парамапады — высшей обители.

Verse 70

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे विष्णुमाहात्म्ये सप्तत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३७ ॥

Так завершается тридцать седьмая глава в разделе «Вишну-махатмья» Пурва-бхаги Шри Брихан-Нарадия-пураны.