Adhyaya 153

Verse 1

/ (दाक्षिणात्य अधिक पाठके ३ श्लोक मिलाकर कुल ६४ श्लोक हैं) ऑपन--माज बक। अपफि्-"ऋाझ सप्तचत्वारिशर्दाधिकशततमो« ध्याय: वंशपरम्पराका कथन और भगवान्‌ श्रीकृष्णके माहात्म्यका वर्णन ऋषय ऊचु: पिनाकिन्‌ भगनेत्रघ्न सर्वलोकनमस्कृत । माहात्म्यं वासुदेवस्य श्रोतुमिच्छामि शड्कर

Мудрецы сказали: «О Шанкара, носящий лук Пинака, прославленный как сокрушивший око Бхаги и почитаемый всеми мирами! Ныне мы желаем услышать о величии Васудевы (Шри Кришны)».

Verse 2

ईश्वर उवाच पितामहादपि वर: शाश्वत: पुरुषो हरि: । कृष्णो जाम्बूनदा भासो व्यश्रे सूर्य इबोदित:

Ишвара сказал: «Хари, вечный Верховный Пуруша, превосходит даже Прадеда (Брахму). Тот Кришна сияет тёмным, лоснящимся блеском, подобным очищенному золоту Джамбунада, и пылает, как солнце, взошедшее в безоблачном небе».

Verse 3

दशबाहुर्महातेजा देवतारिनिषूदन: । श्रीवत्साड़को हृषीकेश: सर्वदैवतपूजित:

Ишвара сказал: «Он десяти-рукий и исполнен безмерного сияния, губитель тех, кто восстаёт против богов. Отмеченный знаком Шриватсы, тот Владыка Хришикеша почитаем и поклоняем всеми божествами».

Verse 4

ब्रह्मा तस्योदरभवस्तस्याहं च शिरोभव: । शिरोरुहेभ्यो ज्योतींषि रोमभ्यश्व सुरसुरा:

Ишвара сказал: «Из его чрева родился Брахма, а из его главы возник я сам. Из волос на его голове вышли светила неба — звёзды и созвездия; а из волос на его теле проявились боги и асуры».

Verse 5

ऋषयो देहसम्भूतास्तस्य लोकाश्न शाश्वता: । पितामहगहं साक्षात्‌ सर्वदेवगृहं च सः

Из Его зримого, воплощённого облика возникают риши и вечные миры. Он Сам воистину есть обитель Прадеда (Брахмы) и жилище всех богов — тем утверждается Господь как высший источник и опора космического порядка.

Verse 6

सो<स्या: पृथिव्या: कृत्स्नाया: स्रष्टा त्रिभुवनेश्वर: । संहर्ता चैव भूतानां स्थावरस्य चरस्य च

Он один — творец всей этой земли и владыка трёх миров. Он один же совершает и разрушение существ — неподвижных и движущихся, — тем утверждая, что всякое начало и всякий конец пребывают под властью Всевышнего.

Verse 7

स हि देववर: साक्षाद्‌ देवनाथ: परंतप: । सर्वज्ञ: सर्वसंश्लिष्ट: सर्वग: सर्वतोमुख:

Он воистину — первейший среди богов, явленный воочию как их Владыка и Защитник, тот, кто испепеляет врагов праведности. Всеведущий, пронизывающий и сокровенно присутствующий во всех существах, вездесущий и обращённый лицом во все стороны, Он описывается как всеобъемлющая божественная реальность, достойная почитания и прибежища.

Verse 8

परमात्मा हृषीकेश: सर्वव्यापी महेश्वर: । न तस्मात्‌ परमं भूतं त्रिषु लोकेषु किंचन,वे ही परमात्मा, इन्द्रियोंके प्रेरक और सर्वव्यापी महेश्वर हैं। तीनों लोकोंमें उनसे बढ़कर दूसरा कोई नहीं है

Господь возвещает: «Высшее Я — Хришикеша (Hṛṣīkeśa), внутренний владыка чувств, всепроникающий и Великий Господь. В трёх мирах нет ничего, что было бы выше Него». В нравственном смысле этот стих утверждает дхарму на единой высшей реальности: моральный порядок и духовная дисциплина имеют окончательную опору в всепроникающем Господе, направляющем способности живых существ.

Verse 9

सनातनो वै मधुहा गोविन्द इति विश्रुत: । स सर्वान्‌ पार्थिवान्‌ संख्ये घातयिष्यति मानद:

Он воистину вечен и прославлен именами Мадхуха (убийца Мадху) и Говинда. Этот Господь — почитающий добродетельных — в великой битве приведёт к гибели всех царей, исполнив предначертанный исход войны Махабхараты.

Verse 10

सुरकार्यार्थमुत्पन्नो मानुषं वपुरास्थित: । न हि देवगणा:ः सक्तास्त्रिविक्रमविनाकृता:

Чтобы свершить дела богов, Он явился на земле, приняв человеческое тело. Ибо без силы и помощи Тривикрамы даже сонм богов не способен совершить никакого деяния.

Verse 11

भुवने देवकार्याणि कर्तु नायकवर्जिता: । नायक: सर्वभूतानां सर्वदेवनमस्कृत:

В мире без вождя даже боги не в силах исполнить свои божественные дела. Потому Верховный Владыка всех существ — почитаемый всеми богами — тот, перед кем они склоняют головы в поклонении.

Verse 12

एतस्य देवनाथस्य देवकार्यपरस्य च । ब्रह्मभूतस्य सतत ब्रह्मर्षिशरणस्य च

Ишвара сказал: «Этот Владыка богов — всегда устремлённый к исполнению дел богов — по самой природе есть Брахман и неизменно служит прибежищем для брахмариши. В Нём, в самом Его существе, Брахма пребывает в великом покое; и я, Шива, вечно удовлетворённый, также блаженно обитаю в Его священном образе».

Verse 13

ब्रह्मा वसति गर्भस्थ: शरीरे सुखसंस्थित: । शर्व: सुखं संश्रितश्न शरीरे सुखसंस्थित:

Ишвара сказал: «Брахма обитает внутри (Его) тела, словно в лоне, утверждённый в совершенном покое. И я — Шарва (Шива) — радостно покоюсь внутри того же тела, прочно пребывая в блаженстве».

Verse 14

सर्वा: सुखं संश्रिताश्न शरीरे तस्य देवता: । स देव: पुण्डरीकाक्ष: श्रीगर्भ: श्रीसहोषित:

Все божества пребывают в Его теле, в совершенном покое и под защитой. Он — Пундарикакша, лотосоокий Бог; Шри (Лакшми) покоится на Его груди, и Он пребывает вместе с Ней.

Verse 15

शार््डचक्रायुध: खड्गी सर्वनागरिपुध्वज: । उत्तमेन स शीलेन दमेन च शमेन च

Ишвара сказал: «Он носит лук Шарнга (Śārṅga) и диск Сударшана (Sudarśana) как оружие, и также искусен в мече. На его знамени сияет Гаруда (Garuḍa), враг всех змей. Наделённый высочайшим нравом, самообузданием (dama) и внутренним умиротворением (śama), он украшен благородными добродетелями и всегда обладает божественным и дивным оружием.»

Verse 16

पराक्रमेण वीर्येण वपुषा दर्शनेन च । आरोहेण प्रमाणेन धैर्येणार्जवसम्पदा

Господь сказал: «Он наделён доблестью и героической силой; прекрасным телом и пленительным обликом; соразмерным ростом и мерой; и стойким мужеством, а также богатством прямоты.»

Verse 17

आनृशंस्येन रूपेण बलेन च समन्वित: । अस्त्रै: समुदित: सर्वर्दिव्यैरद्‌्भुतदर्शनै:

Ишвара сказал: «Сострадательный по самой природе и исполненный силы, он вооружён всеми божественными оружиями дивного вида. Его оружие — лук Шарнга (Śārṅga), диск Сударшана (Sudarśana) и меч по имени Нандака (Nandaka). На его знамени сияет знак Гаруды (Garuḍa), врага змей. Он богат благородным поведением — самообузданием и сдержанностью — вместе с доблестью и мощью; у него прекрасное тело, благой облик, соразмерная форма, стойкость, прямота, мягкость, красота и сила. Все виды божественного и чудесного оружия всегда в его власти.»

Verse 18

योगमाय: सहस्राक्षो निरपायो महामना: । वीरो मित्रजनश्लाघी ज्ञातिबन्धुजनप्रिय:

Ишвара сказал: «Он наделён йогической силой (yogamāyā), тысячеглазый и вне опасности; великодушный и героический. Он радуется, почитая друзей, и любим родичами и близкими.»

Verse 19

क्षमावांश्वानहंवादी ब्रह्मण्यो ब्रह्मनायक: । भयहर्ता भयारतनां मित्राणां नन्दिवर्धन:

Господь сказал: «Он терпелив и снисходителен, свободен от гордыни и самовозвеличивания; предан брахманам и — вождь среди познавших Брахмана. Он отнимает страх у тех, кого страх терзает, и умножает радость и уверенность своих друзей.»

Verse 20

शरण्य: सर्वभूतानां दीनानां पालने रत: । श्रुतवानर्थसम्पन्न: सर्वभूतनमस्कृत:

Господь сказал: «Он — прибежище для всех существ, ревностно оберегающий страждущих. Сведущий в священном учении и наделённый благополучием, он почитаем всеми тварями».

Verse 21

समश्रितानां वरद: शत्रूणामपि धर्मवित्‌ | नीतिज्ञो नीतिसम्पन्नो ब्रह्मवादी जितेन्द्रियः

Он дарует милости всем, кто ищет у него прибежища, даже врагам, и ведает дхарму и в отношении к противнику. Искусный в государственном устроении и исполненный праведного поведения, он знает и возвещает Брахман и покорил свои чувства — идеальный царь-защитник, чья щедрость и нравственная ясность простираются даже на тех, кто некогда ему противостоял.

Verse 22

भवार्थमिह देवानां बुद्धया परमया युत: । प्राजापत्ये शुभे मार्गे मानवे धर्मसंस्कृते

Ради блага и возвышения богов, наделённый высшей мудростью, Благословенный Господь Говинда явится здесь в рождении, утвердившись на благом пути Праджапати, в человеческом роду, очищенном дхармой Ману. В династии великого Ману будет царь по имени Анга; от него родится сын по имени Антардхаман.

Verse 23

समुत्पत्स्यति गोविन्दो मनोर्वशे महात्मन: । अड्ढजी नाम मनो: पुत्रो अन्तर्थामा ततः पर:

Ишвара сказал: «Говинда восстанет (родится) в роду великодушного Ману. У Ману будет сын по имени Анга; а после него явится потомок по имени Антардхама». В контексте это — промысловая родословная: нисхождение Господа показано как совершающееся в царской линии, очищенной дхармой, ради возвышения богов и восстановления праведного порядка.

Verse 24

अन्तर्धाम्नो हविर्धामा प्रजापतिरनिन्दित: । प्राचीनबर्हिर्भविता हविर्धाम्न: सुतो महान्‌,अन्तर्धामासे अनिन्द्य प्रजापति हविर्धामाकी उत्पत्ति होगी। हविर्धामाके पुत्र महाराज प्राचीनबर्हि होंगे

Ишвара сказал: «От Антардхамана родится безупречный Праджапати по имени Хавирдхаман. А от Хавирдхамана явится его великий сын, царь Прачинабархис». Этот отрывок утверждает священную родословную, представляя образцовых правителей и прародителей как “безупречных”, связывая законность линии с дхармическим поведением и непрерывностью ритуального порядка.

Verse 25

तस्य प्रचेत:प्रमुखा भविष्यन्ति दशात्मजा: । प्राचेतसस्तथा दक्षो भवितेह प्रजापति:,प्राचीनबर्हिके प्रचेता आदि दस पुत्र होंगे। उन दसों प्रचेताओंसे इस जगतमें प्रजापति दक्षका प्रादुर्भाव होगा

От него родятся десять сыновей, и главными среди них будут Прачеты (Pracetas). От этих Прачета́в в этом самом мире вновь явится Дакша (Dakṣa) как Праджапати (Prajāpati), владыка существ, продолжая предначертанную линию творения и долга.

Verse 26

दाक्षायण्यास्तथा5<दित्यो मनुरादित्यतस्तथा । मनोश्व वंशज इला सुद्युम्नश्ष भविष्यति

Господь сказал: «От Адити (Aditi), дочери Дакши (Dakṣa), родится Адитья (Āditya), то есть Солнце. От Адитьи родится Ману (Manu). В роду Ману будет дочь по имени Ила (Ilā), которая со временем преобразится в сына, известного как Судьюмна (Sudyumna)». Этот отрывок помещает царскую генеалогию в священный космический порядок, показывая род как сосуд, через который дхарма и царская власть передаются из поколения в поколение.

Verse 27

बुधात्‌ पुरूरवाश्षापि तस्मादायुर्भविष्यति । नहुषो भविता तस्माद्‌ ययातिस्तस्य चात्मज:

Господь сказал: «От Будхи (Budha) родится также Пуруравас (Purūravas). От Пурураваса явится сын по имени Аю (Āyu). От Аю произойдет Нахуша (Nahuṣa), а от Нахуши — его сын Яяти (Yayāti)». Так божественный голос ведет царскую родословную, представляя преемственность династии как упорядоченное раскрытие судьбы и законного наследования.

Verse 28

यदुस्तस्मान्महासत्त्व: क्रोष्टा तस्माद्‌ भविष्यति । क्रोष्टश्नैव महान्‌ पुत्रो वजिनीवान्‌ भविष्यति

Господь сказал: «От Яду (Yadu) восстанет потомок великой души по имени Кроштā (Kroṣṭā); а от Кроштā, в свою очередь, родится прославленный сын — Вриджиниван (Vṛjinīvān)». Это изречение звучит как пророческая родословная, утверждая, что благородство и сила передаются через праведные линии, и что будущие вожди возникают в свой срок из уже укоренившихся династических истоков.

Verse 29

वृजिनीवतश्न भविता उषड्गुरपराजित: । उषड्गोर्भविता पुत्र: शूरश्रित्ररथस्तथा,वृजिनीवानसे विजय वीर उषंगुका जन्म होगा। उपषंगुका पुत्र शूरवीर चित्ररथ होगा

Господь сказал: «От Вриджинивата (Vṛjinīvat) родится Ушадгу (Uṣaḍgu), непобедимый для врагов. И у Ушадгу родится сын — также герой Читраратха (Citraratha)». В этой пророческой родословной подчеркнута преемственность достойной линии — доблесть, соединенная со стойкостью, — как плод праведного порядка и божественного предведения.

Verse 30

तस्य त्ववरज: पुत्र: शूरो नाम भविष्यति | तेषां विख्यातवीर्याणां चरित्रगुणशालिनाम्‌

Ишвара сказал: «Его младший сын будет именоваться Шура (Śūra). Потомки их прославятся доблестью, будут наделены благородным нравом и добродетелями».

Verse 31

यज्वनां सुविशुद्धानां वंशे ब्राह्मणसम्मते । स शूर: क्षत्रियश्रेष्ठोी महावीयों महायशा: । स्ववंशविस्तरकरं जनयिष्यति मानद:

В роде жертвователей, безупречно чистом в поведении и почитаемом брахманами, восстанет Шура (Śūra) — лучший среди кшатриев, могучий доблестью и великий славой. Воздающий честь другим, он породит сына, который расширит его род.

Verse 32

वसुदेव इति ख्यातं पुत्रमानकदुन्दुभिम्‌ । तस्य पुत्रश्नतुर्बाहुर्वासुदेवो भविष्यति

У него будет сын, прославленный именем Васудева (Vasudeva), также называемый Анакадундубхи (Ānakadundubhi). От него родится четырёхрукий Господь Васудева (Vāsudeva).

Verse 33

दाता ब्राह्मणसत्कर्ता ब्रह्मभूतो द्विजप्रिय: | राज्ञो मागधसंरुद्धान्‌ मोक्षयिष्यति यादव:

Господь сказал: «Он будет щедрым дарителем, почитателем брахманов, утверждённым в духе Брахмана и любящим двиджей. Этот ядава — Бхагаван Васудева — освободит царей, заключённых магадхским владыкой, разорвав их узы».

Verse 34

जरासंध॑ तु राजानं निर्जित्य गिरिगद्नरे । सर्वपार्थिवरत्नाढ्यो भविष्यति स वीर्यवान्‌

Ишвара сказал: одолев царя Джарасандху (Jarāsandha) в Гиригаднаре (Girigadnara), то есть в Раджагрихе (Rājagṛha), горной твердыне, тот могучий Шрихари (Śrīhari) обогатится драгоценными сокровищами, принесёнными в дар всеми царями.

Verse 35

पृथिव्यामप्रतिहतो वीर्येण च भविष्यति । विक्रमेण च सम्पन्न: सर्वपार्थिवपार्थिव:,वे इस भूमण्डलमें अपने बल-पराक्रमद्वारा अजेय होंगे। विक्रमसे सम्पन्न तथा समस्त राजाओंके भी राजा होंगे

Господь сказал: «На этой земле он будет непобедим силою своей мощи. Одарённый доблестью, он станет владыкой среди царей — превыше всех земных правителей».

Verse 36

शूरसेनेषु भूत्वा स द्वारकायां वसन प्रभु: । पालयिष्यति गां देवीं विजित्य नयवित्‌ सदा

Ишвара сказал: «Родившись среди шурасенов и пребывая владыкой в Двараке, Господь покорит царей и, неизменно следуя мудрой политике и праведному управлению по дхарме, будет хранить божественную Землю. Так Бхагаван Шри Кришна, нисшедший в страну шурасенов (область Матхуры), отправится оттуда в город Двараку и поселится там, поддерживая мир справедливым царствованием».

Verse 37

त॑ भवन्त: समासाद्य वाड्माल्यैरह्णैवरै: | अर्चयन्तु यथान्यायं ब्रह्माणमिव शाश्वतम्‌

Потому, прибегнув к тому Господу и приблизившись к Нему, пусть они поклоняются Ему должным образом — принося гирлянды из священных слов и лучшие ежедневные обряды, — почитая Его, как почитают вечного Брахму.

Verse 38

यो हि मां द्रष्टमिच्छेत ब्रह्माणं च पितामहम्‌ । द्रष्टव्यस्तेन भगवान्‌ वासुदेव: प्रतापवान्‌,जो मेरा और पितामह ब्रह्माजीका दर्शन करना चाहता हो, उसे प्रतापी भगवान्‌ वासुदेवका दर्शन करना चाहिये

Кто поистине желает узреть Меня — и также Брахму, Питамаху, — тому следует искать видение славного, могучего Господа Васудевы; ибо, увидев Его, достигают высшего божественного созерцания, объемлющего всё.

Verse 39

दृष्टे तस्मिन्नहं दृष्टो न मे5त्रास्ति विचारणा । पितामहो वा देवेश इति वित्त तपोधना:

О богатый подвигом аскезы! Увидев Его, увидели и Меня; или же разумей так: в Его видении узревается и Брахма, Владыка богов. В этом мне нечего более рассуждать — сомнения нет.

Verse 40

स यस्य पुण्डरीकाक्ष: प्रीतियुक्तो भविष्यति | तस्य देवगण: प्रीतो ब्रह्मपूर्वो भविष्यति,जिसपर कमलनयन भगवान्‌ श्रीकृष्ण प्रसन्न होंगे, उसके ऊपर ब्रह्मा आदि देवताओंका समुदाय प्रसन्न हो जायगा

Кого одарит любящим благоволением Лотосоокий Владыка — Шри Кришна, — тому будет благосклонно и всё сонмище богов во главе с Брахмой.

Verse 41

मानवलोकमें जो भगवान्‌ श्रीकृष्णकी शरण लेगा, उसे कीर्ति, विजय तथा उत्तम स्वर्गकी प्राप्ति होगी

Ишвара сказал: «Кто, пребывая в мире людей, прибегнет к прибежищу у Благословенного Господа Шри Кришны, тот обретёт славу и победу и достигнет высочайшего неба.»

Verse 42

धर्माणां देशिक: साक्षात्‌ स भविष्यति धर्मभाक्‌ । धर्मवद्धिः स देवेशो नमस्कार्य: सदोद्यतै:

Он станет непосредственным наставником дхармы и истинным соучастником её плодов. Потому праведным следует, всегда бодрым духом и стойким, с благоговением склоняться перед Васудевой — Владыкой богов, умножающим и поддерживающим дхарму.

Verse 43

यश्न तं मानवे लोके संश्रयिष्यति केशवम्‌ | तस्य कीर्तिरजयश्रैव स्वर्गश्नैव भविष्यति

Кто в мире людей прибегнет к Кешаве, тот обретёт неувядаемую славу и достигнет неба. Ибо когда Всемогущий Владыка почитаем должным образом, сама дхарма становится высшей и утверждается прочно. Он — бог великого сияния, действующий ради блага существ.

Verse 44

धर्मार्थ पुरुषव्यात्र ऋषिकोटी: ससर्ज ह । ता: सृष्टास्तेन विभुना पर्वते गन्धमादने

О тигр среди людей! Ради дхармы и артхи Всемогущий Владыка сотворил кроры риши. Созданные тем Всепроникающим Государем, те мудрецы пребывают на горе Гандхамадана, неизменно предаваясь аскезе. Потому, о лучший из дважды-рождённых, следует всегда склоняться перед Васудевой — искусным в священном слове и знающим дхарму; ибо поклонение Верховному Господу ведёт к достижению высшей праведности.

Verse 45

सनत्कुमारप्रमुखास्तिष्ठन्ति तपसान्विता: । तस्मात्‌ स वाग्मी धर्मज्ञो नमस्यो द्विजपुज्रवा:

Санаткӯмара и другие первейшие мудрецы пребывают, исполненные подвижничества. Потому, о лучший из дважды-рождённых, тот Господь — красноречивый и ведающий дхарму — достоин благоговейного поклонения: следует склониться пред Ним, ибо почитание Всевышнего, всепроникающего, ведёт к достижению высшей дхармы, и созданные Им риши вечно предаются тапасу ради блага мира.

Verse 46

दिवि श्रेष्ठो हि भगवान्‌ हरिनारायण: प्रभु: । वन्दितो हि स वन्देत मानितो मानयीत च । अहहितश्चाहयेन्नित्यं पूजित: प्रतिपूजयेत्‌

На небесах Господь Хари-Нараяна — высочайший. Кто воздаёт Ему почитание, того Он в ответ почитает; кто проявляет к Нему уважение, тому Он отвечает уважением. Кто благосклонен к Нему, к тому Он неизменно благ; и когда Ему воздают поклонение, Он отвечает благодатным благоволением — так Он воздаёт преданности соразмерной милостью.

Verse 47

दृष्ट: पश्येदहरह: संश्रित: प्रतिसंश्रयेत्‌ । अर्चितश्षार्चयेन्नित्यं स देवो द्विजसत्तमा:

О лучший из дважды-рождённых, Господь отвечает соразмерно тому, как к Нему приближается преданный: кто созерцает Его день за днём, того встречает Его милостивый взор; кто ищет в Нём прибежища, в том самом сердце находит Господь прибежище; и кто поклоняется Ему, тот в ответ неизменно почитаем Им.

Verse 48

एतत्‌ तस्यानवद्यस्य विष्णोर्व परमं व्रतम्‌ । आदिदेवस्य महत:ः सज्जनाचरितं सदा,उन प्रशंसनीय आदि देवता भगवान्‌ महाविष्णुका यह उत्तम व्रत है, जिसका साधु पुरुष सदा आचरण करते आये हैं

Таков поистине высший обет безупречного Вишну — великого первобожества: почтенное установление, которое праведные всегда соблюдали.

Verse 49

भुवने<भ्यर्चितो नित्यं देवेरेपि सनातन: । अभयेनानुरूपेण युज्यन्ते तमनुव्रता:

Он — вечный, непрестанно почитаемый во всех мирах, даже самими богами. Те, кто неизменно предан Ему, достигают состояния бесстрашия — в мере, соответствующей качеству и глубине их преданности.

Verse 50

कर्मणा मनसा वाचा स नमस्यो द्विजै: सदा । यत्नवद्धिरुपस्थाय द्रष्टव्यो देवकीसुत:,द्विजोंको चाहिये कि वे मन, वाणी और कर्मसे सदा उन भगवानको प्रणाम करें और यत्नपूर्वक उपासना करके उन देवकीनन्दनका दर्शन करें

Делом, мыслью и речью дважды-рождённые должны всегда склоняться перед Ним в благоговении. С усердным старанием им надлежит служить Ему в поклонении и искать даршан Сына Деваки — да станет преданность всеобъемлющей дисциплиной поступка, помысла и слова.

Verse 51

एष वो>भिहितो मार्गो मया वै मुनिसत्तमा: | त॑ दृष्टवा सर्वशो देवं दृष्टा: स्यु: सुरसत्तमा:

«О лучшие из мудрецов, так я возвестил вам этот путь. Когда кто-либо узрит то Божество во всех отношениях—когда поистине обретёт даршан Господа (Васудевы)—это словно он уже узрел всех высших богов.»

Verse 52

महावराहं त॑ देवं॑ सर्वलोकपितामहम्‌ । अहं चैव नमस्यामि नित्यमेव जगत्पतिम्‌,मैं भी महावराहरूप धारण करनेवाले उन सर्वलोक-पितामह जगदीश्वरको नित्य प्रणाम करता हूँ

Я всегда преклоняюсь перед тем божественным Владыкой, что принял образ Великого Вепря (Махаварахи)—прадеда всех миров, государя вселенной. И я непрестанно воздаю почтение Господину космоса.

Verse 53

तत्र च त्रितयं दृष्टं भविष्यति न संशय: । समस्ता हि वयं देवास्तस्य देहे वसामहे

Там, воистину, будет обретено видение божественной триады — в этом нет сомнения. Ибо все мы, боги, пребываем в самом его теле; потому, узрев его, узревают и троих — Брахму, Вишну и Шиву.

Verse 54

तस्य चैवाग्रजो भ्राता सिताद्रिनिचयप्रभ: । हली बल इति ख्यातो भविष्यति धराधर:

И его старший брат, сияющий белизной, подобной скоплению вершин горы Кайласа, станет известен как Хали и как Бала (Баларама). Он будет «держателем земли» — сам Шеша-нага воплотится в образе Баларамы.

Verse 55

त्रिशिरास्तस्य दिव्यश्व॒ शातकुम्भमयो द्रुम: । ध्वजस्तृणेन्द्रो देवस्प भविष्यति रथाश्रित:,बलदेवजीके रथपर तीन शिखाओंसे युक्त दिव्य सुवर्णमय तालवृक्ष ध्वजके रूपमें सुशोभित होगा

Ишвара сказал: «Для него знамя, укреплённое на колеснице, будет божественной пальмой, из чистого золота, увенчанной тремя вершинами; и прославится под именами “Тṛṇendra” и “Devaspā”.»

Verse 56

शिरो नागैर्महाभोगै: परिकीर्ण महात्मभि: । भविष्यति महाबाहो: सर्वलोके श्चरस्य च,सर्वलोकेश्वर महाबाहु बलरामजीका मस्तक बड़े-बड़े फनवाले विशालकाय सर्पोंसे घिरा हुआ होगा

Ишвара сказал: «Глава Балары, могучерукого Владыки всех миров, будет окружена и покрыта великими змеями с широкими капюшонами, благородными по природе.»

Verse 57

चिन्तितानि समेष्यन्ति शस्त्राण्यस्त्राणि चैव ह । अनन्तश्न स एवोक्तो भगवान्‌ हरिरव्यय:

Стоит ему лишь помыслить о них — и все божественные оружия, и ближние, и метательные, придут к нему. И воистину, сам нетленный Господь Хари провозглашается Анантой (Шешей), Беспредельным.

Verse 58

समादिष"्ट श्न विबुधैर्दर्शय त्वमिति प्रभो । सुपर्णो यस्य वीर्येण कश्यपस्यात्मजो बली । अन्तं नैवाशकद्‌ द्रष्टं देवस्पथ परमात्मन:

В древние времена боги попросили Гаруду: «О владыка, покажи нам конец (предел) Ананты». Тогда Гаруда, могучий сын Кашьяпы, напряг всю свою силу; но и он не смог узреть конца того божественного Ананты — Высшего Я, пути и прибежища богов.

Verse 59

सच शेषो विचरते परया वै मुदा युतः । अन्तर्वसति भोगेन परिरभ्य वसुन्धराम्‌,वे भगवान्‌ शेष बड़े आनन्दके साथ सर्वत्र विचरते हैं और अपने विशाल शरीरसे पृथिवीको आलिंगनपाशमें बाँधकर पाताललोकमें निवास करते हैं

Ишвара сказал: «Тот божественный Шеша повсюду странствует, исполненный высшей радости. Свернувшись великим змеем, он пребывает в подземном мире (Патале), обнимая Землю своим необъятным телом.»

Verse 60

य एव विष्णु: सो5नन्तो भगवान्‌ वसुधाधर: । यो राम: स हृषीकेशो यो5च्युत: स धराधर:

Тот, кто есть Вишну, — тот же самый Господь Ананта, держащий землю. Тот, кто есть Рама (Баларама), — тот же самый Хришикеша (Кришна); и тот, кто есть Ачьюта (Кришна), — тот же самый держатель земли (Баларама).

Verse 61

तावुभौ पुरुषव्याप्रौ दिव्यौ दिव्यपराक्रमौ | द्रष्टटया माननीयौ च चक्रलाड्नलधारिणौ

Эти двое — словно тигры среди людей: божественны обликом и наделены божественной мощью. Их следует созерцать и почитать должным образом, ибо они — носители диска и плуга: Баларама и Шри Кришна.

Verse 62

एष वोनुग्रह: प्रोक्तो मया पुण्यस्तपोधना: । यद्‌ भवन्तो यदुश्रेष्ठ पूजयेयु: प्रयत्नतः

«О богатые подвижничеством, это священное наставление я изрёк вам как милость. Я поведал о сей святой славе, дабы вы — о лучший из Яду — с усердием поклонялись Шри Кришне».

Verse 147

इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पुरुषमाहात्म्ये सप्तचत्वारिंशदधिकशततमो< ध्याय:

Так, в Шри Махабхарате, в Анушасана-парве, в разделе о дхарме дарения (Дана-дхарма), в теме о величии Верховной Личности, завершается сто сорок седьмая глава.