Adhyaya 131

Verse 1

षड्विशवत्याधेकशततमो< ध्याय: विष्णु

Бхишма сказал: «От чего рождается Твоя радость и как можно поистине удовлетворить Тебя?» Так, будучи спрошен Сурендрой (Индрой), владыкой богов, Хари — Верховный Господь — ответил. (Бхишма повествует Юдхиштхире древний эпизод, где Индра спрашивает Вишну, какие деяния Ему угодны, вводя учение о сокровенных тонкостях дхармы.)

Verse 2

विष्णुरुवाच ब्राह्मणानां परीवादो मम विद्वेषणं महत्‌ । ब्राह्मणै: पूजितैर्नित्यं पूजितो5हं न संशय:

Вишну сказал: «Поносить брахманов — значит, по сути, питать ко мне великую ненависть. Когда брахманов непрестанно чтут, тогда и Меня чтут — в этом нет сомнения».

Verse 3

नित्याभिवाद्या विप्रेन्द्रा भुक्‍त्वा पादौ तथात्मन: । तेषां तुष्यामि मर्त्यानां यश्षक्रे च बलिं हरेत्‌

Бхишма сказал: «Лучших из брахманов следует ежедневно приветствовать почтительным поклоном. Поев, надлежит позаботиться и о собственных стопах — как следует омыть их. Я доволен теми смертными, кто в таком духе дисциплинированного благоговения приносит также должное подношение (bali) Шакре (Индре).»

Verse 4

वामनं ब्राह्म॒णं दृष्टवा वराहं च जलोत्थितम्‌ । उद्धृतां धरणीं चैव मूर्ध्ना धारयते तु यः

Бхишма сказал: «Кто узрит Ваману — брахмана-карлика, и также Вараху, Вепря, восставшего из вод; кто познает, что Земля была поднята и понесена на (главе) Господа, — тот понимает Хранителя, поддерживающего мир.»

Verse 5

अश्वत्थं रोचनां गां च पूजयेद्‌ यो नर: सदा

Бхишма сказал: «Тот человек, кто всегда с почтением почитает ашваттху (священную смоковницу), рочану (благой, счастливый состав) и корову, — утверждает свое поведение в дхарме постоянными актами поклонения тому, что свято и поддерживает жизнь.»

Verse 6

तेन रूपेण तेषां च पूजां गृह्नामि तत्त्वतः

Бхишма сказал: «Именно в том облике Я воистину принимаю их поклонение — в его подлинной сущности.»

Verse 7

अन्यथा हि वृथा मर्त्या: पूजयन्त्यल्पबुद्धयः,अल्पबुद्धि मानव अन्य प्रकारसे मेरी व्यर्थ पूजा करते हैं। मैं उसे ग्रहण नहीं करता हूँ। वह पूजा मुझे संतोष प्रदान करनेवाली नहीं हैं

Бхишма сказал: «Иначе поклонение, которое приносят смертные с малым разумением, бывает тщетным. Такое заблудшее почитание не достигает меня поистине; я не принимаю его, и оно не приносит мне удовлетворения».

Verse 8

नाहं तत्‌ प्रतिगृह्ञामि न सा तुष्टिकरी मम,अल्पबुद्धि मानव अन्य प्रकारसे मेरी व्यर्थ पूजा करते हैं। मैं उसे ग्रहण नहीं करता हूँ। वह पूजा मुझे संतोष प्रदान करनेवाली नहीं हैं

Бхишма сказал: «Я не принимаю такого подношения, ибо оно не приносит мне удовлетворения. Люди с малым разумением почитают меня заблудшими путями, и их поклонение становится бесплодным. Я не принимаю такого почитания, потому что оно не насыщает меня поистине.»

Verse 9

इन्द्र उवाच चक्र पादौ वराहं च ब्राह्मणं चापि वामनम्‌ | उद्धृतां धरणीं चैव किमर्थ त्वं प्रशंससि

Индра сказал: «О досточтимый, по какой причине ты восхваляешь чакру, две стопы, Вараху-Вепря, брахмана-карлика Ваману и Землю, что была поднята? Какова цель прославления этих образов и знаков?»

Verse 10

भवान्‌ सृजति भूतानि भवान्‌ संहरति प्रजा: । प्रकृति: सर्वभूतानां समर्त्यानां सनातनी

Индра сказал: «Ты творишь всех существ, и ты же вновь вбираешь в себя творения. Ты — вечная Пракрити, пребывающая природа и основание всех воплощённых существ, включая смертных людей.»

Verse 11

आप ही प्राणियोंकी सृष्टि करते हैं, आप ही समस्त प्रजाका संहार करते हैं और आप ही मनुष्योंसहित सम्पूर्ण प्राणियोंकी सनातन प्रकृति (मूल कारण) हैं ।।

Бхишма сказал: «О царь, тогда Вишну, улыбнувшись, произнёс: “О владыка богов! Моей чакрой я поразил дайтьев; двумя шагами я покрыл землю. Приняв образ Варахи-Вепря, я поверг демона Хираньякшу; а приняв облик брахмана-карлика Ваманы, я покорил царя Бали.”»

Verse 12

वाराहं रूपमास्थाय हिरण्याक्षो निपातित: । वामनं रूपमास्थाय जितो राजा मया बलि:

Бхишма сказал: «О царь, приняв облик Вепря (Варахи), я низверг демона Хираньякшу; и приняв облик карлика-брахмана Ваманы, я покорил царя Бали».

Verse 13

परितुष्टो भवाम्येवं मानुषाणां महात्मनाम्‌ | तन्मां ये पूजयिष्यन्ति नास्ति तेषां पराभव:

Бхишма сказал: «Так я бываю вполне удовлетворён людьми великой души. Тех, кто будет почитать меня, не постигнет поражение».

Verse 14

अपि वा ब्राह्माणं दृष्टवा ब्रह्मचारिणमागतम्‌ । ब्राह्मणाग्रयाहुतिं दत्त्वा अमृतं तस्य भोजनम्‌

«Или же: увидев пришедшего брахмана-брахмачарина, домохозяин должен прежде всего поднести ему первую долю пищи; и тогда пища, которую он вкушает после этого, считается подобной амрите».

Verse 15

ऐन्द्रीं संध्यामुपासित्वा आदित्याभिमुख: स्थित: । सर्वतीर्थेषु स स्नातो मुच्यते सर्वकिल्बिषै:

Бхишма сказал: «Кто совершает утреннюю сандхью, связанную с Индрой, и стоит, обратившись к Солнцу, тот обретает заслугу омовения во всех святых тиртхах и освобождается от всякой скверны греха».

Verse 16

एतद्‌ व: कथितं गुह्ममखिलेन तपोधना: । संशयं पृच्छमानानां कि भूय: कथयाम्यहम्‌,“तपोधनो! तुमलोगोंने जो संशय पूछा है, उसके समाधानके लिये मैंने यह सारा गूढ़ रहस्य तुम्हें बताया है। बताओ और क्या कहूँ”

Бхишма сказал: «О вы, богатые подвигом аскезы, чтобы рассеять сомнения, о которых вы спрашивали, я полностью открыл вам это тайное учение. Что ещё мне сказать?»

Verse 17

बलदेव उवाच श्रूयतां परमं गुहां मानुषाणां सुखावहम्‌ । अजानन्तो यदबुधा: क्लिश्यन्ते भूतपीडिता:

Баладева сказал: «Внемлите высочайшей тайне, приносящей людям счастье. Не ведая её, неразумные терпят мучения, терзаемые бхутами, и переносят многие беды. Эту сокровенную истину я открою; слушайте».

Verse 18

कल्य उत्थाय यो मर्त्य: स्पृशेद्‌ गां वै घृतं दधि । सर्षपं च प्रियज्ूं च कल्मषात्‌ प्रतिमुच्यते,जो मनुष्य प्रतिदिन प्रातः:काल उठकर गाय, घी, दही, सरसों और राईका स्पर्श करता है, वह पापसे मुक्त हो जाता है

Баладева сказал: «Кто ежедневно на рассвете встаёт и прикасается к корове, кхи (топлёному маслу), простокваше, горчице и priyajū, тот освобождается от скверны греха.»

Verse 19

भूतानि चैव सर्वाणि अग्रत: पृष्ठतोडपि वा । उच्छिष्ट वापि चि्छिद्रेषु वर्जयन्ति तपोधना:

Подвижники, богатые тапасом (tapodhana), избегают всех бхутов — идут ли те спереди или подкрадываются сзади. Так же и в час беды они неизменно отвергают нечистое: осквернённые остатки пищи (ucchiṣṭa) и всё, что имеет щели и изъяны, несущие нечистоту.

Verse 20

देवा ऊचु प्रगृह्मौदुम्बरं पात्र तोयपूर्णमुदड्मुख: । उपवासं तु गृह्नीयाद्‌ यद्‌ वा संकल्पयेद्‌ व्रतम्‌

Боги сказали: «Пусть человек возьмёт в руки сосуд из дерева удумбара (udumbara), наполненный водой, и, обратившись лицом к северу, примет обет поста (upavāsa) — либо торжественно решится на иной обет (vrata).»

Verse 21

देवतास्तस्य तुष्यन्ति कामिकं चापि सिध्यति । अन्यथा हि वृथा मर्त्याः कुर्वते स्वल्पबुद्धयः

Кто поступает так, того боги удовлетворяют, и даже его праведные желания исполняются. Но маломудрые, не делая этого, напрасно растрачивают человеческую жизнь, гоняясь за иными делами — пустыми и бесплодными.

Verse 22

उपवासे बलौ चापि ताम्रपात्रं विशिष्यते । बलिकभभिक्षा तथार्घ्य च पितृणां च तिलोदकम्‌

Баладева сказал: «В обрядах, связанных с постом, и в подношениях бали (bali) особенно превосходным считается медный сосуд. Принадлежности для поклонения, милостыню, возлияние аргьи (arghya) и воду, смешанную с кунжутом для Питров (Pitṛs), следует подавать через медный сосуд; иначе плод заслуги становится весьма мал. Это передаётся как наставление, хранимое в тайне. Кто поступает так, тот удовлетворяет богов».

Verse 23

ताम्रपात्रेण दातव्यमन्यथाल्पफलं भवेत्‌ | गुहामेतत्‌ समुद्दिष्टं यथा तुष्यन्ति देवता:

Баларама сказал: «Подношения следует совершать в медном сосуде; иначе плод заслуги будет мал. Это преподано как наставление, оберегаемое, почти тайное: поступая так, удовлетворяют богов».

Verse 24

धर्म उवाच राजपौरुषिके विप्रे घाण्टिके परिचारिके । गोरक्षके वाणिजके तथा कारुकुशीलवे

Дхарма сказал: «О брахман, если кто живёт царской службой, или получает плату за звон колокола, или служит другим как прислуга; если он кормится пастьбой скота, торговлей либо ремеслом и представлением, то тот, кто даёт такому человеку пинду (piṇḍa, погребальное подношение), теряет заслугу, и предки не бывают удовлетворены».

Verse 25

मित्रद्रुह्नन धीयाने यश्व स्वाद्‌ वृषलीपति: । एतेषु दैवं पित्रयं वा न देयं स्थात्‌ कथंचन

Дхарма сказал: «Будь он предателем друзей, будь он развращённого нрава, будь он “господином вришали” (vṛṣalī) — то есть живущим презренным, общественно порицаемым образом, — таким людям нельзя никогда и ни при каких обстоятельствах давать то, что предназначено богам или предкам».

Verse 26

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्‌ प्रतिनिवर्तते,जिसके घरसे अतिथि निराश लौट जाता है, उसके यहाँसे अतिथिका सत्कार न होनेके कारण देवता, पितर तथा अग्नि भी निराश लौट जाते हैं

Дхарма сказал: «Если гость уходит из чьего‑то дома разочарованным и неутолённым, то из этого самого дома — за то, что гостя не почтили должным образом, — боги, предки и даже священный огонь также возвращаются разочарованными».

Verse 27

पितरस्तस्य देवाक्ष॒ अग्नयश्ष तथैव हि । निराशा: प्रतिगच्छन्ति अतिथेरप्रतिग्रहात्‌

Дхарма сказал: «Из дома, откуда гость уходит разочарованным — потому что его не приняли и не почтили, — уходят разочарованными также Питры (духи предков), боги и священные огни. Пренебрежение гостеприимством — не частная мелкая оплошность, а нарушение дхармы, религиозного и общественного долга, отсекающее невидимые благословения, приходящие через должное приветствие.»

Verse 28

स्त्रीघ्नैगोघ्नै: कृतध्नैश्ष ब्रह्मघ्नैर्गुरुतल्पगै: । तुल्यदोषो भवत्येभिययस्यातिथिरनर्चित:

Дхарма сказал: «Муж, в доме которого гостя не чтут, навлекает на себя грех, равный греху убийцы женщины, убийцы коровы, неблагодарного, убийцы брахмана и того, кто оскверняет ложе учителя. Это наставление показывает: пренебрежение гостеприимством — не малое упущение, а тяжкое нарушение дхармы, ибо гость воплощает священное право на нашу заботу и почтение.»

Verse 29

अग्निरुवाच पादमुद्यम्य यो मर्त्य: स्पृशेद्‌ गाश्न सुदुर्मति: । ब्राह्मणं वा महाभागं दीप्यमानं तथानलम्‌

Агни сказал: «Тот смертный с порочным разумом, кто, подняв ногу, ударит корову — или так же нападёт на великосчастливого брахмана, пылающего духовным сиянием, как огонь, — совершает тяжкое злодеяние. Подобные деяния попирают самые основания дхармы, ибо это насилие над теми, кто поддерживает и освящает мир.»

Verse 30

दिवं स्पृशत्यशब्दो<स्य त्रस्यन्ति पितरश्न॒ वै

Дхарма сказал: «Худая слава такого человека поднимается до небес. Его предки приходят в ужас, и даже боги обращаются к нему с сильной враждой. Пылающий Огонь, сколь бы могуч он ни был, не принимает приношения, которое тот возлагает.»

Verse 31

वैमनस्यं च देवानां कृतं भवति पुष्कलम्‌ | पावकश्च महातेजा हव्यं न प्रतिगृह्नति

Дхарма сказал: «В богах поднимается великая вражда к такому человеку, и даже могучий, сияющий Огонь не принимает приношения, которое он возлагает.»

Verse 32

आजन्मनां शतं चैव नरके पच्यते तु सः । निष्कृतिं च न तस्यापि अनुमन्यन्ति कहिचित्‌

Дхарма сказал: «Такой человек воистину варится в аду сто рождений. И для него никогда и никем не признаётся никакого искупления».

Verse 33

वह सौ जन्मोंतक नरकमें पकाया जाता है। ऋषिगण कभी उसके उद्धारका अनुमोदन नहीं करते हैं ।।

Дхарма сказал: «Такой человек варится в аду сто рождений; мудрецы никогда не одобряют его освобождения. Потому тот, кто желает себе истинного блага и предан праведному поведению, не должен никогда—ни при каких обстоятельствах—касаться ногой коров, сияющего брахмана или пылающего огня. Я уже описал пороки и последствия, постигающие того, кто поднимает ногу на этих троих.»

Verse 34

श्रद्दधानेन मर्त्येन आत्मनो हितमिच्छता । एते दोषा मया प्रोक्तास्त्रिषु यः पादमुत्सूजेत्‌

Дхарма сказал: «Смертный, исполненный веры и ищущий себе истинного блага, не должен никогда ступать на три святыни: коров, сияющего брахмана и пылающий огонь. Я уже описал проступки и последствия, постигающие того, кто поднимает ногу на этих троих.»

Verse 35

विश्वामित्र उवाच श्रूयतां परम गुह्ां रहस्यं धर्मसंहितम्‌ । परमान्नेन यो दद्यात्‌ पितृणामौपहारिकम्‌

Вишвамитра сказал: «Внемлите этому высочайшему тайному наставлению, сокровенной истине, утверждённой в дхарме. Кто приносит в дар Питрам (духам предков) наилучшую пищу,—о таком даре сказано, что он несёт необычайную заслугу.»

Verse 36

गजच्छायायां पूर्वस्यां कुतपे दक्षिणामुख: । यदा भाद्रपदे मासि भवते बहुले मघा

Вишвамитра сказал: «О боги, внемлите этому высочайшему тайному наставлению о дхарме. Когда в месяце Бхадрапада, в тёмную половину, восходит созвездие Магха, тогда человек, обратившись лицом к югу, в благой час “кутапа”—когда тень слона падает на восток—и, стоя в этой тени, дарует превосходную пищу как приношение Питрам, как говорят, обретает обширный плод: одним этим даром следует разуметь, что он совершил в этом мире великое шраддха (śrāddha) для Питров на тринадцать лет.»

Verse 37

श्रूयतां तस्य दानस्य यादृशो गुणविस्तर: । कृतं तेन महच्छाद्धं वर्षाणीह त्रयोदश

Вишвамитра сказал: «Внемлите подробному величию и широте заслуг, принадлежащих этому дару. Этим подаянием тот человек — в этом самом мире — как бы совершил великое шраддха для Питров, на срок в тринадцать лет».

Verse 38

गाव ऊचु: बहुले समंगे हाकुतो5भये च क्षेमे च सख्येव हि भूयसी च । यथा पुरा ब्रह्मपुरे सवत्सा शतक्रतोर्वज्ञधरस्य यज्ञे

Коровы сказали: «О Бахула, Саманга, Акутобхая, Кшема, Сакхи и Бхуяси — как некогда, в Брахмапуре, на жертвоприношении Шатакрату (Индры), владыки ваджры, коровы вместе с телятами были восхвалены произнесением именно этих имён».

Verse 39

भूयश्व या विष्णुपदे स्थिता या विभावसोभ्षापि पथे स्थिता या । देवाश्व॒ सर्वे सह नारदेन प्रकुर्वते सर्वसहेति नाम

Вишвамитра сказал: «И далее: тех коров, что пребывают в обители Вишну, и тех, что пребывают даже на пути Вибхавасу (Солнца), — всех их боги вместе с Нарадой нарекли именем “Сарвасаха” (“Все-выносящая”).»

Verse 40

मन्त्रेणैतेनाभिवन्देत यो वै विमुच्यते पापकृतेन कर्मणा । लोकानवाप्रोति पुरंदरस्य गवां फलं चन्द्रमसो झ्युतिं च

Вишвамитра сказал: «Кто этим самым мантрой с благоговением приветствует коров, тот освобождается от греховных деяний. Плод почитания и служения коровам — достижение миров Пурандары (Индры) и сияние, подобное лунному.»

Verse 41

एतं हि मन्त्र त्रिदशाभिजुष्टं पठेत य: पर्वसु गोष्ठमध्ये । न तस्य पाप॑ न भयं न शोक: सहस्रनेत्रस्य च याति लोकम्‌

Вишвамитра возвещает: «Кто читает эту мантру — почитаемую и любимую богами — в дни священных обрядов, посреди коровника или загона, у того не будет ни греха, ни страха, ни скорби; и он достигнет мира Индры, владыки тысячеглазого.»

Verse 42

भीष्म उवाच अथ सप्त महाभागा ऋषयो लोकविश्रुता: । वसिष्ठप्रमुखा: सर्वे ब्रह्माणं पच्मसम्भवम्‌

Бхишма сказал: Затем семь славных риши, прославленных во всех мирах,—Васиштха и прочие,—приблизились к Брахме, Творцу, рожденному из лотоса, чтобы испросить наставления о священном порядке и праведном поведении.

Verse 43

न तेषामशुभं किंचित्‌ कल्मषं चोपपद्यते । जो मनुष्य बौने ब्राह्मण और पानीसे निकले हुए वराहको देखकर नमस्कार करता और उनकी उठायी मृत्तिकाको मस्तकसे लगाता है

Бхишма сказал: Для таких людей не возникает ни дурного предзнаменования, ни пятна греха. Кто, увидев низкорослого брахмана и вепря, вышедшего из воды, воздаёт им почтение и касается темени землёй, которую они подняли, — тот никогда не навлекает на себя ни несчастья, ни греха. Таково было наставление Васиштхи, ведающего Брахмана.

Verse 44

सर्वप्राणिद्िितं प्रश्न॑ ब्रह्मक्षत्रे विशेषत: | उनमेंसे ब्रह्मवेत्ताओंमें श्रेष्ठ वसिष्ठ मुनिने समस्त प्राणियोंके लिये हितकर तथा विशेषत: ब्राह्मण और क्षत्रियजातिके लिये लाभदायक प्रश्न उपस्थित किया-- || ४३ $ ।।

Бхишма сказал: Риши Васиштха, первейший среди знающих Брахмана, поднял вопрос, полезный всем живым существам, а особенно — брахманам и кшатриям. Он спросил: «О Владыка! В этом мире праведные люди часто живут в бедности и без имущества. Каким деянием и каким образом могут они здесь обрести плод жертвоприношения (яджны)?» Услышав это, Брахма ответил.

Verse 45

प्राप्रुवन्तीह यज्ञस्य फलं केन च कर्मणा । एतच्छुत्वा वचस्तेषां ब्रह्मा वचनमब्रवीत्‌

Бхишма сказал: «Как в этом мире людям обрести плод жертвоприношения и каким деянием?» Услышав их слова, Брахма ответил.

Verse 46

ब्रह्मोवाच अहो प्रश्नो महाभागा गूढार्थ: परम: शुभ: । सूक्ष्म: श्रेयांश्व॒ मर्दानां भवद्धिः समुदाह्ृत:

Брахма сказал: «О, благословенные! Этот вопрос глубок по смыслу, в высшей степени благой и необычайно тонкий. Он воистину ведёт смертных к наивысшему благу — и вы изложили его верно и ясно».

Verse 47

ब्रह्माजी बोले--महान्‌ भाग्यशाली सप्तर्षियो! तुम लोगोंने परम शुभकारक, गूढ़ अर्थसे युक्त, सूक्ष्म एवं मनुष्योंके लिये कल्याणकारी प्रश्न सामने रखा है ।।

Брахма сказал: «О счастливые Семь Риши! Вы поставили передо мной вопрос наивысшей благости — глубокий по смыслу, тонкий и благотворный для людей. Слушайте: я изложу вам всё полностью, о богатые подвижничеством, — как смертный обретает плод жертвоприношения; в этом нет сомнения».

Verse 48

तपोधनो! मनुष्य जिस प्रकार बिना किसी संशयके यज्ञका फल पाता है, वह सब पूर्णरूपसे बताऊँगा, सुनो ।।

Бхишма сказал: «О богатый подвижничеством, слушай: я полностью объясню, как человек без всякого сомнения обретает плод жертвоприношения. В светлую половину месяца Пауша, когда лунная стоянка Рохини находится в соединении, в ту ночь следует спать под открытым небом. Соблюдая этот обет в чистоте и сосредоточенной вере, он получает заслугу, равную заслуге великого жертвенного обряда.»

Verse 49

एकवस्त्र: शुचि: स्नात: श्रद्धान: समाहित: । सोमस्य रश्मय: पीत्वा महायज्ञफलं लभेत्‌

«Омывшись и став чистым, в одной одежде, исполненный веры и твёрдой сосредоточенности, пусть он “пьёт” лунные лучи; так он обретает заслугу, равную заслуге великого жертвоприношения.»

Verse 50

एतद्‌ व: परम॑ गुह्ां कथितं द्विजसत्तमा: । यन्मां भवन्तः पृच्छन्ति सूक्ष्मतत्त्वार्थदर्शिन:

«О лучшие из дважды-рождённых (брахманов)! Я поведал вам эту высшую, глубочайшую тайну. Поскольку вы — зрящие тонкую истину и её смысл, и так меня вопрошали, я и открыл вам это сокровенное.»

Verse 56

पूजितं च जगत्‌ तेन सदेवासुरमानुषम्‌ । जो मनुष्य अश्व॒त्थ वृक्ष, गोरोचना और गौकी सदा पूजा करता है, उसके द्वारा देवताओं, असुरों और मनुष्योंसहित सम्पूर्ण जगत्‌की पूजा हो जाती है

«Этим человеком как бы совершается поклонение всему миру — вместе с богами, асурами и людьми. Ибо тот, кто постоянно чтит ашваттху (aśvattha, священную смоковницу), горочану (gorocanā, благой жёлтый пигмент) и корову, тем самым воздаёт почтение всему космосу.»

Verse 63

पूजा ममैषा नास्त्यन्या यावल्‍लोका: प्रतिष्ठिता: । उस रूपमें उनके द्वारा की हुई पूजाको मैं यथार्थरूपसे अपनी पूजा मानकर ग्रहण करता हूँ। जबतक ये सम्पूर्ण लोक प्रतिष्ठित हैं

Бхишма сказал: «Лишь это — моё почитание; иного нет. Пока миры пребывают утверждёнными, это почитание — совершаемое ими именно в таком виде — я принимаю как истинно принесённое мне. Всякое почитание, отличное от этого, не есть моё почитание».

Verse 125

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें पितरोंका रहस्य नामक एक सौ पचीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается сто двадцать пятая глава, озаглавленная «Тайна о питрах (предках)», в разделе Дāна-дхарма внутри Анушасана-парвы почитаемой «Махабхараты». Этот заключительный колофон возвещает завершение части наставления, где дарение и долг представлены как деяния, чьи последствия простираются на род предков и на нравственный порядок.

Verse 126

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि देवरहस्ये षड्विंशत्यधिकशततमो<ध्याय:

«Так оканчивается в “Шри Махабхарате”, в Анушасана-парве, в разделе о дхарме даров и милостыни, в подтеме “Божественная тайна”, сто двадцать шестая глава.» Это заключительный колофон, отмечающий завершение наставления о праведном дарении и его священном, сокровенном смысле.

Verse 253

पिण्डदास्तस्य हीयन्ते न च प्रीणाति वै पितृन्‌ । धर्मने कहा--ब्राह्मण यदि राजाका कर्मचारी हो

Дхарма сказал: заслуга того, кто подносит погребальные рисовые шарики (пинда, piṇḍa) недостойным получателям, умаляется, и предки не бывают поистине удовлетворены. Нравственный смысл таков: приношения, предназначенные богам (yajña) и праотцам (śrāddha), следует давать с рассуждением; неправедное дарение вредит духовному благу дарителя и не исполняет обряда по назначению.

Verse 293

तस्य दोषान्‌ प्रवक्ष्यामि तच्छुणुध्वं समाहिता: । अग्नि बोले--जो दुर्बुद्धि मनुष्य लात उठाकर उससे गौका

Дхарма сказал: «Ныне я возвещу проступки (грехи и умаление заслуг), возникающие от такого поведения. Слушайте, собрав ум». В данном месте он готовится перечислить тяжкие нравственные последствия, которые навлекает на себя глупец, что в гордыне бьёт ногой и касается коровы, почтенного брахмана или пылающего огня — деяний, почитаемых серьёзным нарушением дхармы.

Verse 423

प्रदक्षिणमभ्रिक्रम्य सर्वे प्राजजलय: स्थिता: । भीष्मजी कहते हैं--राजन्‌! तदनन्तर महान्‌ सौभाग्यशाली विश्वविख्यात वसिष्ठ आदि सभी सप्तर्षियोंने कमलयोनि ब्रह्माजीकी प्रदक्षिणा की और सब-के-सब हाथ जोड़कर उनके सामने खड़े हो गये

Бхишма сказал: «О царь! Затем все мудрецы — Васиштха и прочие Семеро Риши, прославленные во всём мире и наделённые великой благой долей, — с почтением совершили прадакшину, обойдя вокруг Брахмы, Рождённого из лотоса. После этого, сложив ладони, они все встали перед ним, являя собой сдержанное смирение и преданность космическому порядку (дхарме).»