Adhyaya 30

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे एकोनत्रिंशो ऽध्यायः शैलादिरुवाच एवमुक्तास्तदा तेन ब्रह्मणा ब्राह्मणर्षभाः श्वेतस्य च कथां पुण्याम् अपृच्छन् परमर्षयः

Так, в «Шри Линга-махапуране», в Пурвабхаге, начинается следующая глава. Шайлади сказал: когда Брахма обратился так к лучшим из брахманов-мудрецов, великие риши спросили о святом повествовании о Швете.

Verse 2

पितामह उवाच श्वेतो नाम मुनिः श्रीमान् गतायुर्गिरिगह्वरे सक्तो ह्यभ्यर्च्य यद्भक्त्या तुष्टाव च महेश्वरम्

Питамаха (Брахма) сказал: «Был почтенный мудрец по имени Швета — славный и преклонных лет; он, погружённый в созерцание, жил в горной пещере. С глубокой бхакти он поклонялся Шиве, восхвалял Махешвару, Великого Владыку, и угодил Ему».

Verse 3

रुद्राध्यायेन पुण्येन नमस्तेत्यादिना द्विजाः ततः कालो महातेजाः कालप्राप्तं द्विजोत्तमम्

О дважды-рождённые, благодаря благочестивому чтению Рудра-адхьяи, начинающейся словами «намах те» (“поклон Тебе”), тогда могучий и сияющий Кала — Время/Смерть — приблизился к лучшему из брахманов, чьё назначенное время настало.

Verse 4

नेतुं संचिन्त्य विप्रेन्द्राः सान्निध्यमकरोन्मुनेः श्वेतो ऽपि दृष्ट्वा तं कालं कालप्राप्तो ऽपि शङ्करम्

О лучшие из брахманов, обдумав, как увести его, Кала явился и приблизился к мудрецу. А Швета, увидев Калу, хотя его срок уже настал, устремил ум к Шанкаре, прилепившись к Владыке.

Verse 5

पूजयामास पुण्यात्मा त्रियंबकमनुस्मरन् त्रियंबकं यजेदेवं सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्

Тот праведный совершал поклонение, непрестанно памятуя Трьямбаку. Так следует почитать Трьямбаку — благоуханного Владыку, умножающего питание и благополучие, — дабы пашу (связанная душа) соединилась с милостью Пати, Верховного Господа.

Verse 6

किं करिष्यति मे मृत्युर् मृत्योर्मृत्युरहं यतः तं दृष्ट्वा सस्मितं प्राह श्वेतं लोकभयंकरः

«Что может сделать мне Смерть? Ибо я — смерть самой Смерти». Увидев его, Швета, устрашающий мир, произнёс с мягкой улыбкой.

Verse 7

एह्येहि श्वेत चानेन विधिना किं फलं तव रुद्रो वा भगवान् विष्णुर् ब्रह्मा वा जगदीश्वरः

«Иди, иди, о Швета. Совершая этот обряд по предписанному уставу, какого плода ты ищешь? Рудру (Шиву), Благого Господа, или Вишну, или Брахму — Владыку миров?»

Verse 8

कः समर्थः परित्रातुं मया ग्रस्तं द्विजोत्तम अनेन मम किं विप्र रौद्रेण विधिना प्रभोः

«О лучший из дважды-рождённых, кто в силах спасти того, кого я уже схватил? И что могу я, о брахман, против этого грозного установления Владыки — повеления Рудры?»

Verse 9

नेतुं यस्योत्थितश्चाहं यमलोकं क्षणेन वै यस्माद्गतायुस्त्वं तस्मान् मुने नेतुमिहोद्यतः

«Я поднялся, чтобы увести тебя — воистину, в одно мгновение — в царство Ямы. Поскольку отпущенный тебе срок жизни истёк, потому, о мудрец, я здесь, готовый увести тебя.»

Verse 10

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा भैरवं धर्ममिश्रितम् हा रुद्र रुद्र रुद्रेति ललाप मुनिपुङ्गवः

Услышав те слова — словно Бхайрава, но смешанные с дхармой, — величайший из мудрецов стал вновь и вновь взывать: «Ха! Рудра, Рудра, о Рудра!»

Verse 11

तं प्राह च महादेवं कालं सम्प्रेक्ष्य वै दृशा नेत्रेण बाष्पमिश्रेण संभ्रान्तेन समाकुलः

Увидев Махадеву, стоящего как Кала (Время), он обратился к Нему, не отводя взора от Владыки; глаза его были полны слёз, а всё существо — потрясено, смятено и охвачено растерянностью.

Verse 12

श्वेत उवाच त्वया किं काल नो नाथश् चास्ति चेद्धि वृषध्वजः लिङ्गे ऽस्मिन् शङ्करो रुद्रः सर्वदेवभवोद्भवः

Швета сказал: «Какую власть имеет Кала (Время) над тобой? Если воистину у нас есть Владыка — Вришадхваджа, — то в этом самом Линге пребывает Шанкара, Рудра, источник, из которого возникают состояния и силы всех богов».

Verse 13

अतीव भवभक्तानां मद्विधानां महात्मनाम् विधिना किं महाबाहो गच्छ गच्छ यथागतम्

О могучерукий, для великодушных преданных Бхаве (Шиве), подобных Мне по природе, к чему формальные предписания? Иди — иди обратно, как пришёл.

Verse 14

ततो निशम्य कुपितस् तीक्ष्णदंष्ट्रो भयङ्करः श्रुत्वा श्वेतस्य तद्वाक्यं पाशहस्तो भयावहः

Услышав это, он пришёл в ярость — страшный, с острыми клыками. И, услышав слова Шветы, тот ужасный, держащий в руке аркан (паша), стал ещё более грозным.

Verse 15

सिंहनादं महत्कृत्वा चास्फाट्य च मुहुर्मुहुः बबन्ध च मुनिं कालः कालप्राप्तं तमाह च

Издав могучий львиный рёв и снова и снова щёлкая пальцами, Кала (Время) связал мудреца; и ему — уже достигшему назначенного часа — Кала сказал.

Verse 16

मया बद्धो ऽसि विप्रर्षे श्वेतं नेतुं यमालयम् अद्य वै देवदेवेन तव रुद्रेण किं कृतम्

«О лучший из брахманских мудрецов, я связал тебя, чтобы увести Швету в обитель Ямы. Но сегодня — что же совершил твой Рудра, Бог богов?»

Verse 17

क्व शर्वस्तव भक्तिश् च क्व पूजा पूजया फलम् क्व चाहं क्व च मे भीतिः श्वेत बद्धो ऽसि वै मया

«Где твоя преданность Шарве, и где поклонение — и “плод” поклонения? Где я, и где страх передо мной? О Швета, ты воистину связан мною.»

Verse 18

लिङ्गे ऽस्मिन् संस्थितः श्वेत तव रुद्रो महेश्वरः निश्चेष्टो ऽसौ महादेवः कथं पूज्यो महेश्वरः

«О Швета, твой Рудра — Махешвара, великий Махадева — пребывает в этом Линге. Но Он бездеятелен и недвижим; как же тогда следует поклоняться этому Махадеве, Махешваре?»

Verse 19

ततः सदाशिवः स्वयं द्विजं निहन्तुमागतम् निहन्तुमन्तकं स्मयन् स्मरारियज्ञहा हरः

Тогда сам Садашива — Хара, убийца Камы и разрушитель жертвоприношения Дакши — с улыбкой явился, чтобы поразить того брахмана и даже усмирить Антаку (Смерть), пришедшего убивать.

Verse 20

त्वरन् विनिर्गतः परः शिवः स्वयं त्रिलोचनः त्रियंबको ऽम्बया समं सनन्दिना गणेश्वरैः

Затем сам Верховный Шива — Трёхокий, Трьямбака — стремительно вышел, вместе с Амбой (Божественной Матерью), в сопровождении Нандина и владык его ган.

Verse 21

ससर्ज जीवितं क्षणाद् भवं निरीक्ष्य वै भयात् पपात चाशु वै बली मुनेस्तु संनिधौ द्विजाः

Могучий, узрев Бхаву (Шиву), в тот же миг испустил само дыхание жизни; и от страха быстро пал ниц, о дважды-рождённые мудрецы, прямо перед муни.

Verse 22

ननाद चोर्ध्वमुच्चधीर् निरीक्ष्य चान्तकान्तकम् निरीक्षणेन वै मृतं भवस्य विप्रपुङ्गवाः

И он громко зарычал, взирая вверх; но когда Бхава взглянул на того врага — страшного, как сама Смерть, — тот был воистину сражён одним лишь взором Бхавы, о лучшие из брахманов.

Verse 23

विनेदुरुच्चमीश्वराः सुरेश्वरा महेश्वरम् प्रणेमुरंबिकामुमां मुनीश्वरास्तु हर्षिताः

Тогда возвышенные боги и их владыки громогласно вознесли хвалу; небесные правители склонились перед Махадевой, а владыки-муни, исполненные радости, простерлись перед Амбикой Умой — самой Шакти Всевышнего.

Verse 24

ससर्जुर् अस्य मूर्ध्नि वै मुनेर्भवस्य खेचराः सुशोभनं सुशीतलं सुपुष्पवर्षमंबरात्

Затем небесные, странствующие по воздуху, пролили с небес великолепный, прохладный дождь превосходных цветов на главу Бхавы-муни — Шивы, Пати, — почитая Его как высшего Владыку, превосходящего все узы (pāśa).

Verse 25

अहो निरीक्ष्य चान्तकं मृतं तदा सुविस्मितः शिलाशनात्मजो ऽव्ययं शिवं प्रणम्य शङ्करम्

«О!» — увидев Антаку (Смерть) поверженным и мёртвым, сын Шилашаны был крайне изумлён; затем, склонившись перед Шанкарой — Шивой, непреходящим Пати, — он воздал Ему почтительное поклонение.

Verse 26

उवाच बालधीर्मृतः प्रसीद चेति वै मुनेः महेश्वरं महेश्वर-स्य चानुगो गणेश्वरः

Тогда Ганешвара — спутник и слуга Махадевы — обратился к Махешваре: «Будь милостив, о Владыка», и к муни также; он говорил с детской чистотой, словно подавленный смертельным страхом.

Verse 27

ततो विवेश भगवान् अनुगृह्य द्विजोत्तमम् क्षणाद्गूढशरीरं हि ध्वस्तं दृष्ट्वान्तकं क्षणात्

Затем Благословенный Господь, явив милость лучшему из дважды-рождённых, сокрылся; и в тот же миг, узрев Антаку, полностью уничтожил его, оставаясь в сокрытом облике.

Verse 28

तस्मान्मृत्युञ्जयं चैव भक्त्या सम्पूजये द्विजाः मुक्तिदं भुक्तिदं चैव सर्वेषामपि शङ्करम्

Посему, о дважды-рождённые, с бхакти почитайте Мритьюнджаю — Шанкару, дарующего всем существам и бхукти (праведное мирское плодоношение), и мукти (освобождение); Пати, разрубающего паша смерти и уз рабства, связывающих пашу — связанную душу.

Verse 29

बहुना किं प्रलापेन संन्यस्याभ्यर्च्य वै भवम् भक्त्या चापरया तस्मिन् विशोका वै भविष्यथ

К чему многословие? Отринув всё прочее, поистине почитайте Бхаву; с единой, непревзойдённой бхакти, утверждённой в Нём, вы воистину станете без скорби.

Verse 30

शैलादिरुवाच एवमुक्तास्तदा तेन ब्रह्मणा ब्रह्मवादिनः प्रसीद भक्तिर्देवेशे भवेद्रुद्रे पिनाकिनि

Шайлади сказал: Так, когда тогда Брахма обратился к ним, мудрецы, ведающие Брахмана, вознесли молитву: «Будь милостив. Да возникнет в нас непоколебимая бхакти к Рудре — Владыке богов, держащему Пинаку, — единому Пати, освобождающему связанные души».

Verse 31

केन वा तपसा देव यज्ञेनाप्यथ केन वा व्रतैर्वा भगवद्भक्ता भविष्यन्ति द्विजातयः

О Дэва, каким подвигом тапаса, или каким жертвоприношением, или какими обетами двиджати станут преданными Блаженному Владыке — преданными Пати, что освобождает пашу от паши?

Verse 32

पितामह उवाच न दानेन मुनिश्रेष्ठास् तपसा च न विद्यया यज्ञैर् होमैर् व्रतैर् वेदैर् योगशास्त्रैर् निरोधनैः

Питамаха (Брахма) сказал: О лучшие из мудрецов, не милостыней, не тапасом и не учёностью; не жертвами, не огненными возлияниями, не обетами, не Ведами, не наставлениями йоги и не одним лишь сдерживанием (ниродха) достигается высшая цель.

Verse 33

प्रसादे नैव सा भक्तिः शिवे परमकारणे अथ तस्य वचः श्रुत्वा सर्वे ते परमर्षयः

Без Его милости не возникает та преданность к Шиве, Высшей Причине. И, услышав его слова, все те великие риши (парамариши) согласились.

Verse 34

सदारतनयाः श्रान्ताः प्रणेमुश् च पितामहम् तस्मात्पाशुपती भक्तिर् धर्मकामार्थसिद्धिदा

Изнемогшие сыновья Садары поклонились Питамахе (Брахме). Потому преданность Пашупати — Владыке, Пати пашу — дарует успех в дхарме, каме и артхе.

Verse 35

मुनेर् विजयदा चैव सर्वमृत्युजयप्रदा दधीचस्तु पुरा भक्त्या हरिं जित्वामरैर्विभुम्

Она дарует мудрецу победу и даёт одоление над всяким видом смерти. В древности Дадхичи, силой преданности, превзошёл Хари — могучего Владыку, — и это видели сами дэвы.

Verse 36

क्षयं जघान पादेन वज्रास्थित्वं च लब्धवान् मयापि निर्जितो मृत्युर् महादेवस्य कीर्तनात्

Одним лишь ударом ноги он сокрушил Кṣая (Упадок) и обрёл тело, несокрушимое, как ваджра. Даже я победил Смерть через воспевание и прославление Махадевы—Пати, Владыки, что разрубает узы (пāśa), связывающие пашу (связанную душу).

Verse 37

श्वेतेनापि गतेनास्यं मृत्योर्मुनिवरेण तु महादेवप्रसादेन जितो मृत्युर्यथा मया

Даже когда досточтимый мудрец Швета вошёл в самую пасть Смерти, по милости Махадевы Смерть была побеждена — так же, как была побеждена мною.