Adhyaya 37

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे षट्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान् गोवृषध्वजः / मोहयामास विप्रेन्द्रान् सूत वक्तुमिहार्हसि

Мудрецы сказали: «Как Благословенный Владыка, чьё знамя несёт быка, пришёл в лес Дару? И как он там ввёл в заблуждение лучших из брахманов? О Су́та, поведай нам об этом здесь».

Verse 2

सूत उवाच पुरा दारुवन् रम्ये देवसिद्धनिषेविते / सपुत्रदारा मुनयस्तपश्चेरुः सहस्रशः

Су́та сказал: В древние времена, в прекрасном лесу Дарувана, который посещали боги и совершенные существа (сиддхи), тысячи мудрецов — вместе с сыновьями и жёнами — совершали подвиги аскезы.

Verse 3

प्रवृत्तं विविधं कर्म प्रकुर्वाणा यथाविधि / यजन्ति विविधैर्यज्ञैस्तपन्ति च महर्षयः

Занятые многообразными делами обряда и долга, совершая их по предписанию, великие риши поклонялись через различные жертвоприношения (яджны) и также предавались аскезе.

Verse 4

तेषां प्रवृत्तिविन्यस्तचेतसामथ शूलधृक् / ख्यापयन् स महादोषं ययौ दारुवनं हरः

Тогда Хара, держащий трезубец, увидев, что их умы закреплены на внешней деятельности, отправился в лес Дару, чтобы открыть им их великий изъян.

Verse 5

कृत्वा विश्वगुरुं विष्णुं पार्श्वे देवो महेश्वरः / ययौ निवृत्तविज्ञानस्थापनार्थं च शङ्करः

Поставив рядом с собой Вишну — Учителя мира, Господь Махешвара (Шива) выступил в путь; и Шанкара пошёл с намерением утвердить мудрость отрешения — нивритти-джняну.

Verse 6

आस्थाय विपुलं वेशमूनविंशतिवत्सरः / लीलालसो महाबाहुः पीनाङ्गश्चारुलोचनः

Облекшись в великолепные одежды, он явился юношей, ещё не достигшим двадцати лет: игривого нрава, могучерукий, широкоплечий и крепко сложенный, с прекрасными глазами.

Verse 7

चामीकरवपुः श्रीमान् पूर्णचन्द्रनिभाननः / मत्तमातङ्गगामनो दिग्वासा जगदीश्वरः

Златотелый и сияющий благой славой, с лицом, подобным полной луне, он шествовал величавой поступью опьяневшего слона; сами стороны света были ему одеждой — он Джагадишвара, Владыка вселенной.

Verse 8

कुशेशयमयीं मालं सर्वरत्नैरलङ्कृताम् / दधानो भगवानीशः समागच्छति सस्मितः

Надев гирлянду из лотосов, украшенную всеми видами драгоценностей, благословенный Владыка — сам Иша — приблизился с тихой улыбкой.

Verse 9

यो ऽनन्तः पुरुषो योनिर्लोकानामव्ययो हरिः / स्त्रीवेषं विष्णुरास्थाय सो ऽनुगच्छति शूलिनम्

Тот непреходящий Хари — Вишну, бесконечный Пуруша и лоно-источник миров, принял женский облик и последовал за Шулином (Шивой), носителем трезубца.

Verse 10

सम्पूर्णचन्द्रवदनं पीनोन्नतपयोधरम् / शुचिस्मितं सुप्रसन्नं रणन्नुपुरकद्वयम्

Лицо её было как полная луна; грудь — полная и приподнятая. С чистой, мягкой улыбкой и ясным, благосклонным выражением она носила пару ножных браслетов, звеневших при каждом движении.

Verse 11

सुपीतवसनं दिव्यं श्यामलं चारुलोचनम् / उदारहंसचलनं विलासि सुमनोहरम्

Облачённый в великолепные жёлтые одежды, сияющий и божественный,—тёмного облика, с прекрасными очами,—Он шествовал плавной поступью благородного лебедя; игривый в осанке и всецело чарующий ум.

Verse 12

एवं स भगवानीशो देवदारुवने हरः / चचार हरिणा भिक्षां मायया मोहयन् जगत्

Так Блаженный Владыка—Иша, Хара—странствовал в лесу Девадару, прося подаяние, с оленем как обликом/спутником; и своей майей он вводил мир в заблуждение.

Verse 13

दृष्ट्वा चरन्तं विश्वेशं तत्र तत्र पिनाकिनम् / मायया मोहिता नार्यो देवदेवं समन्वयुः

Увидев Владыку вселенной, Пинакина, странствующего то здесь, то там, женщины, омрачённые майей, последовали за Богом богов.

Verse 14

विस्त्रस्तवस्त्राभरणास्त्यक्त्वा लज्जां पतिव्रताः / सहैव तेन कामार्ता विलासिन्यश्चरन्तिहि

С растрёпанными одеждами и украшениями, отбросив стыд,—хотя и связаны обетом верной жены,—эти любительницы услад, терзаемые желанием, и впрямь бродили в игривом кокетстве вместе с ним.

Verse 15

ऋषीणां पुत्रका ये स्युर्युवानो जितमानसाः / अन्वगच्छन् हृषीकेशं सर्वे कामप्रपीडिताः

Юные сыновья риши—хотя и дисциплинированные, обуздавшие ум,—последовали за Хришикешей, Владыкой чувств; все они были терзаемы силой желания.

Verse 16

गायन्ति नृत्यन्ति विलासबाह्या नारीगणा मायिनमेकमीशम् / दृष्ट्वा सपत्नीकमतीवकान्त- मिच्छन्त्यथालिङ्गनमाचरन्ति

Поя и танцуя с игривыми движениями, сонмы женщин узрели Единого Верховного Владыку — Ишвару, дивного Чародея майи. Хотя рядом была Его Божественная Супруга, Он казался несравненно прекрасным; и, охваченные тоской, они пожелали обнять Его и так поступили.

Verse 17

पदे निपेतुः स्मितमाचरन्ति गायन्ति गीतानि मुनीशपुत्राः / आलोक्य पद्मापतिमादिदेवं भ्रूभङ्गमन्ये विचरन्ति तेन

Одни пали к Его стопам; другие улыбались в радостном благоговении; сыновья великих мудрецов воспевали гимны. И, узрев Падмапати — Изначального Бога, — иные ходили взад и вперёд с нахмуренными бровями, поражённые тем всеподавляющим видением.

Verse 18

आसामथैषामपि वासुदेवो मायी मुरारिर्मनसि प्रविष्टः / करोति भोगान् मनसि प्रवृत्तिं मायानुभूयन्त इतिव सम्यक्

И для этих существ также Васудева — Мурари, владыка Майи — войдя в ум, порождает переживания (бхога) и устремление ума вовне. Так они, словно бы, испытывают Майю в полном согласии с её надлежащим действием.

Verse 19

विभाति विश्वामरभूतभर्ता स माधवः स्त्रीगणमध्यविष्टः / अशेषशक्त्यासनसंनिविष्टो यथैकशक्त्या सह देवदेवः

Мадхава — опора всего мира, богов и всех существ — сияет, восседая среди сонмов Шакти. Утверждённый на престоле беспредельных сил, он подобен Богу богов, пребывающему вместе с единой высшей Шакти.

Verse 20

करोति नृत्यं परमप्रभावं तदा विरूढः पुनरेव भूयः / ययौ समारुह्य हरिः स्वभावं तदीशवृत्तामृतमादिदेवः

Тогда он совершил танец высочайшего могущества; и, поднявшись вновь, Хари — Изначальный Бог — взошёл в своё естественное состояние и удалился, оставив как нектар повествование о божественном деянии Владыки.

Verse 21

दृष्ट्वा नारीकुलं रुद्रं पुत्राणामपि केशवम् / मोहयन्तं मुनिश्रेष्ठाः कोपं संदधिरे भृशम्

Увидев, как Рудра вводит в омрачение женский род, а Кешава (Вишну) обольщает даже их собственных сыновей, лучшие из мудрецов воспылали яростным гневом.

Verse 22

अतीव परुषं वाक्यं प्रोचुर्देवं कपर्दिनम् / शेषुश्च शापैर्विविधैर्मायया तस्य मोहिताः

Они произнесли крайне суровые слова богу Капардину (Шиве); и прочие тоже — ослеплённые Его майей — обрушили на Него разнообразные проклятия.

Verse 23

तपांसि तेषां सर्वेषां प्रत्याहन्यन्त शङ्करे / यथादित्यप्रकाशेन तारका नभसि स्थिताः

Перед Шанкарой аскезы всех их утратили силу — как звёзды в небе меркнут перед сиянием солнца.

Verse 24

ते भग्नतपसो विप्राः समेत्य वृषभध्वजम् / को भवानिति देवेशं पृच्छन्ति स्म विमोहिताः

Те брахманские мудрецы, чья аскеза была разрушена, приблизились к Владыке со знаменем Быка (Шиве) и, в смятении, спросили Господа богов: «Кто ты?»

Verse 25

सो ऽब्रवीद् भगवानीशस्तपश्चर्तुमिहागतः / इदानीं भार्यया देशे भवद्भिरिह सुव्रताः

Тогда Благословенный Владыка, Ишвара, сказал: «Я пришёл сюда совершать тапас. Ныне же, о вы, хранящие превосходные обеты, я пребуду в этой стране вместе с моей супругой, прямо перед вами».

Verse 26

तस्य ते वाक्यमाकर्ण्य भृग्वाद्या मुनिपुङ्गवाः / ऊचुर्गृहीत्वा वसनं त्यक्त्वा भार्यां तपश्चर

Услышав твои слова, лучшие из мудрецов — Бхригу и другие — сказали: «Надень одежду подвижника, оставь жену и совершай тапас (аскезу)».

Verse 27

अथोवाच विहस्येशः पिनाकी नीललोहितः / संप्रेक्ष्य जगतो योनिं पार्श्वस्थं च जनार्दनम्

Тогда Владыка — носящий Пинаку, сине‑рыжеватого облика — улыбнулся и заговорил, взглянув на Лоно мироздания и на Джанардану, стоящего рядом.

Verse 28

कथं भवद्भिरुदितं स्वभार्यापोषणोत्सुकैः / त्यक्तव्या मम भार्येति धर्मज्ञैः शान्तमानसैः

Как можете вы — стремящиеся содержать своих жен, знающие дхарму и умиротворённые сердцем — говорить: «Мою жену следует оставить»?

Verse 29

ऋषय ऊचुः व्यभिचाररता नार्यः संत्याज्याः पतिनेरिताः / अस्माभिरेषा सुभगा तादृशी त्यागमर्हति

Мудрецы сказали: «Жён, предающихся прелюбодеянию, следует оставлять — так предписано мужьям. По нашему мнению, и эта благополучная женщина, будучи такою, достойна быть отвергнутой».

Verse 30

महादेव उवाच न कदाचिदियं विप्रा मनसाप्यन्यमिच्छति / नाहमेनामपि तथा विमुञ्चामि कदाचन

Махадева сказал: «О брахманы, она никогда — даже в мыслях — не желает другого; и так же и я никогда не оставляю её».

Verse 31

ऋषय ऊचुः दृष्ट्वा व्यभिचरन्तीह ह्यस्माभिः पुरुषाधम / उक्तं ह्यसत्यं भवता गम्यतां क्षिप्रमेव हि

Мудрецы сказали: «Увидев здесь твоё порочное поведение, о самый низкий из людей, мы это хорошо знаем. Ты произнёс ложь; потому уходи немедля — скорее!»

Verse 32

एवमुक्ते महादेवः सत्यमेव मयेरितम् / भवतां प्रतिभात्येषेत्युक्त्वासौ विचचार ह

Когда это было сказано, Махадева (Шива) ответил: «Воистину, сказанное мною — одна лишь истина. Если вам это представляется верным»,—сказав так, он продолжил свой путь.

Verse 33

सो ऽगच्छद्धरिणा सार्धं मुनिन्द्रस्य महात्मनः / वसिष्ठस्याश्रमं पुण्यं भिक्षार्थो परमेश्वरः

Затем Верховный Владыка, Парамешвара, прося подаяния, отправился вместе с оленем в святую обитель великого мудреца Васиштхи, первейшего среди риши.

Verse 34

दृष्ट्वा समागतं देवं भिक्षमाणमरुन्धती / वसिष्ठस्य प्रिया भार्या प्रत्युद्गम्य ननाम नम्

Увидев, как божество пришло, прося подаяния, Арундхати — любимая жена Васиштхи — вышла навстречу и с почтением склонилась в поклоне.

Verse 35

प्रक्षाल्य पादौ विमलं दत्त्वा चासनमुत्तमम् / संप्रेक्ष्य शिथिलं गात्रमभिघातहतं द्विजैः / संधयामास भैषज्यैर्विष्णा वदना सती

Омыв его стопы до чистоты и предложив превосходное сиденье, Сати — с лицом, сияющим подобно славе Вишну, — увидела, что его члены обмякли, израненные ударами дважды-рождённых, и исцелила их целебными средствами, вновь приведя в порядок.

Verse 36

चकार महतीं पूजां प्रार्थयामास भार्यया / को भवान् कुत आयातः किमाचारो भवानिति / उवाच तां महादेवः सिद्धानां प्रवरो ऽस्म्यहम्

Он совершил великое поклонение и вместе с супругой благоговейно воззвал: «Кто ты? Откуда пришёл? Каков твой устав поведения?» Тогда Махадева сказал ей: «Я — первейший среди сиддхов».

Verse 37

यदेतन्मण्डलं शुद्धं भाति ब्रह्ममयं सदा / एषैव देवता मह्यं धारयामि सदैव तत्

Этот чистый мандала, вечно сияющий и исполненный Брахмана, — лишь он один есть моё избранное Божество; его я неизменно удерживаю и созерцаю во всякое время.

Verse 38

हत्युक्त्वा प्रययौ श्रीमाननुगृह्य पतिव्रताम् / ताडयाञ्चक्रिरे दण्डैर्लोष्टिभिर्मुष्टिभिद्विजाः

Произнеся те суровые слова, славный удалился, явив милость целомудренной жене. Тогда брахманы принялись бить (считаемого виновным) палками, комьями земли и кулаками.

Verse 39

दृष्ट्वा चरन्तं गिरिशं नग्नं विकृतलक्षणम् / प्रोचुरेतद् भवांल्लिङ्गमुत्पाटयतु दुर्मते

Увидев, как Гиришa (Шива) бродит нагим, с необычными, изменёнными признаками, они сказали: «Пусть этот злонамеренный вырвет свой линга!»

Verse 40

तानब्रवीन्महायोगी करिष्यामीति शङ्करः / युष्माकं मामके लिङ्गे यदि द्वेषो ऽभिजायते

Шанкара, великий йогин, сказал им: «Сделаю. Если же по отношению к моему линге в вас рождается ненависть…»

Verse 41

इत्युक्त्वोत्पाटयामास भगवान् भगनेत्रहा / नापश्यंस्तत्क्षणेनेशं केशवं लिङ्गमेव च

Сказав так, Благословенный Владыка — Бхаганетра-хā, поразивший око Бхаги, — тотчас вырвал это; и в то же мгновение они уже не видели ни Господа Кешаву, ни чего-либо иного: остался лишь Линга.

Verse 42

तदोत्पाता बभूवुर्हि लोकानां भयशंसिनः / न राजते सहस्रांशुश्चचाल पृथिवी पुनः / निष्प्रभाश्च ग्रहाः सर्वे चुक्षुभे च महोदधिः

Тогда воистину поднялись страшные знамения, несущие страх народам: тысячелучевое Солнце перестало сиять; земля вновь содрогнулась; все планеты померкли; и великий океан взволновался и закипел.

Verse 43

अपश्यच्चानुसूयात्रेः स्वप्नं भार्या पतिव्रता / कथयामास विप्राणां भयादाकुलितेक्षणा

Анусуя, целомудренная и верная жена Атри, увидела сон; и, с глазами, смущёнными страхом, поведала его брахманам-мудрецам.

Verse 44

तेजसा भासयन् कृत्स्नं नारायणसहायवान् / भिक्षमाणः शिवो नूनं दृष्टो ऽस्माकं गृहेष्विति

«Воистину, Шива был виден в наших домах — прося подаяние, озаряя всё своим сиянием, и рядом с Ним как спутник пребывал Нараяна.»

Verse 45

तस्या वचनमाकर्ण्य शङ्कमाना महर्षयः / सर्वे जग्मुर्महायोगं ब्रह्माणं विश्वसंभवम्

Услышав её слова, великие риши, исполненные сомнения, все вместе отправились к Брахме — великому йогину, источнику, из которого возникает вселенная.

Verse 46

उपास्यमानममलैर्योगिभिर्ब्रह्मवित्तमैः / चतुर्वेदैर्मूर्तिमद्भिः सावित्र्या सहितं प्रभुम्

Я поклоняюсь тому Владыке, Которого чтут безупречные йогины — лучшие среди знающих Брахман; Он воплощён как четыре Веды и пребывает в сопровождении Савитри (мантры Гаятри).

Verse 47

आसीनमासने रम्ये नानाश्चर्यसमन्विते / प्रभासहस्रकलिले ज्ञानैश्वर्यादिसंयुते

Восседая на прекрасном престоле, украшенном множеством чудес, Он был пронизан сиянием тысячи блесков и наделён знанием, владычеством и прочими божественными совершенствами.

Verse 48

विभ्राजमानं वपुषा सस्तितं शुभ्रलोचनम् / चतुर्मुखं महाबाहुं छन्दोमयमजं परम्

Сияя телом, прочно утверждённый и неподвижный, с белыми, блистающими очами; четырёхликий, могучерукий — (он узрел) Высшую, нерождённую Реальность, составленную из ведических чхандасов (священных размеров).

Verse 49

विलोक्य वेदपुरुषं प्रसन्नवदनं शुभम् / शिरोभिर्धरणीं गत्वा तोषयामासुरीश्वरम्

Увидев Веда‑Пурушу — благого и с ясным, умиротворённым ликом, — она пала ниц так, что голова коснулась земли, и тем удовлетворила Ишвару, Владыку всех существ.

Verse 50

तान् प्रसन्नमना देवश्चतुर्मूर्तिश्चतुर्मुखः / व्याजहार मुनिश्रेष्ठाः किमागमनकारणम्

Тогда бог Брахма — четырёхликий и являющийся в четырёх обликах, с умом умиротворённым — обратился к тем лучшим из мудрецов: «Какова причина вашего прихода?»

Verse 51

तस्य ते वृत्तमखिलं ब्रह्मणः परमात्मनः / ज्ञापयाञ्चक्रिरे सर्वे कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्

Тогда все они, сложив ладони в анджали над головой в благоговении, полностью поведали Брахме — Параматману, Высшему Я — обо всём, что произошло относительно Него (Господа).

Verse 52

ऋषय ऊचुः कश्चिद् दारुवनं पुण्यं पुरुषो ऽतीवशोभनः / भार्यया चारुसर्वाङ्ग्या प्रविष्टो नग्न एव हि

Мудрецы сказали: «Некий муж, необычайно прекрасный, вошёл в священный лес Дару; воистину, он вошёл нагим, в сопровождении жены, чьи члены были все изящны и прекрасны».

Verse 53

मोहयामास वपुषा नारीणां कुलमीश्वरः / कन्यकानां प्रिया चास्य दूषयामास पुत्रकान्

Приняв обольстительный облик, тот могущественный Владыка ввёл в заблуждение женские дома; и, став милым девам, повёл юных сыновей к развращению.

Verse 54

अस्माभिर्विविधाः शापाः प्रदत्ताश्च पराहताः / ताडितो ऽस्माभिरत्यर्थं लिङ्गन्तु विनिपातितम्

«Мы произнесли и метнули множество разных проклятий; и, ударив с великой силой, мы сбили с места и уронили саму Лингу.»

Verse 55

अन्तर्हितश्च भगवान् सभार्यो लिङ्गमेव च / उत्पाताश्चाभवन् घोराः सर्वभूतभयङ्कराः

Затем Благословенный Господь вместе со Своей супругой скрылся из виду — и сама Линга тоже. И возникли страшные знамения, наводящие ужас на всех существ.

Verse 56

क एष पुरुषो देव भीताः स्म पुरुषोत्तम / भवन्तमेव शरणं प्रपन्ना वयमच्युत

О Господь, кто этот Пуруша? О Пурушоттама, мы объяты страхом. О Ачьюта, мы прибегли к Тебе одному как к единственному прибежищу.

Verse 57

त्वं हि वेत्सि जगत्यस्मिन् यत्किञ्चिदपि चेष्टितम् / अनुग्रहेण विश्वेश तदस्माननुपालय

Ты один ведаешь в этом мире всякое движение и всякое намерение. Потому, о Владыка вселенной, по Своей милости защити нас.

Verse 58

विज्ञापितो मुनिगणैर्विश्वात्मा कमलोद्भवः / ध्यात्वा देवं त्रिशूलाङ्कं कृताञ्जलिरभाषत

Так, будучи обращён к нему множеством мудрецов, Лотосорождённый (Брахма), внутренний Атман вселенной, сосредоточился на Боге, отмеченном трезубцем (Шиве). Сложив ладони, он затем произнёс речь.

Verse 59

ब्रह्मोवाच हा कष्टं भवतामद्य जातं सर्वार्थनाशनम् / धिग्बलं धिक् तपश्चर्या मिथ्यैव भवतामिह

Брахма сказал: «Увы! Сегодня на вас обрушилось тяжкое бедствие, уничтожающее всякую цель. Позор одной лишь силе! Позор аскезе! Здесь для вас всё оказалось совершенно тщетным».

Verse 60

संप्राप्य पुण्यसंस्कारान्निधीनां परमं निधिम् / उपेक्षितं वृथाचारैर्भवद्भिरिह मोहितैः

Достигнув благодаря благим заслугам высочайшего Сокровища среди всех сокровищ, вы — ослеплённые здесь — пренебрегли им, предавшись пустым и бесплодным поступкам.

Verse 61

काङ्क्षन्ते योगिनो नित्यं यतन्तो यतयो निधिम् / यमेव तं समासाद्य हा भवद्भिरुपेक्षितम्

Йогины-аскеты, непрестанно подвизающиеся, вечно жаждут того Сокровища; но, достигнув Самого Его, увы — вы пренебрегли Им.

Verse 62

यजन्ति यज्ञैर्विविधैर्यत्प्राप्त्यैर्वेदवादिनः / महानिधिं समासाद्य हा भवद्भिरुपेक्षितम्

Спорщики о Ведах совершают разнообразные жертвоприношения, чтобы достичь Его; но, наткнувшись на великое сокровище, увы — вы его оставили без внимания.

Verse 63

यं समासाद्य देवानैमैश्वर्यमखिलं जगत् / तमासाद्याक्षयनिधिं हा भवद्भिरुपेक्षितम्

Достигнув Его, боги обрели владычество над всей вселенной; но, придя к Тому же — нетленному Сокровищу, — увы, вы пренебрегли Им.

Verse 64

यत्समापत्तिजनितं विश्वेशत्वमिदं मम / तदेवोपेक्षितं दृष्ट्वा निधानं भाग्यवर्जितैः

Это мое вселенское владычество, рожденное из самапатти (совершенного йогического погружения), — то самое сокровище, как видно, пренебрегается лишенными благой доли.

Verse 65

यस्मिन् समाहितं दिव्यमैश्वर्यं यत् तदव्ययम् / तमासाद्य निधिं ब्राह्म हा भवद्भिर्वृथाकृतम्

В том сокровище собрана и утверждена божественная владыческая сила, нетленная; но, достигнув этого сокровища, о Брахман, увы — вы поступили напрасно (не приняв в нем истинного прибежища).

Verse 66

एष देवो महादेवो विज्ञेयस्तु महेश्वरः / न तस्य परमं किञ्चित् पदं समधिगम्यते

Этого Дэва следует познать как Махадэву — воистину как Махешвару. Для Него нет никакой высшей, окончательной обители, которую можно было бы полностью достичь или постичь.

Verse 67

देवतानामृषीणां च पितॄणां चापि शाश्वतः / सहस्रयुगपर्यन्ते प्रलये सर्वदेहिनाम् / संहरत्येष भगवान् कालो भूत्वा महेश्वरः

Во время растворения, когда истекает круг тысячи юг, этот вечный Владыка — став самим Временем как Махешвара — вбирает в Себя всех воплощённых существ, включая богов, риши и предков.

Verse 68

एष चैव प्रजाः सर्वाः सृजत्येकः स्वतेजसा / एष चक्री च वज्री च श्रीवत्सकृतलक्षणः

Он один, силой собственного врождённого сияния, творит всех существ. Он — носитель диска (чакры) и ваджры, отмеченный благим знаком Шриватсы.

Verse 69

योगी कृतयुगे देवस्त्रेतायां यज्ञ उच्यते / द्वापरे भगवान् कालो धर्मकेतुः कलौ युगे

В Крита-югу Божественного именуют Йогином; в Трета-югу Его называют Яджней, Владыкой жертвоприношения. В Двапара-югу Он — благословенное Время (Кала), а в Кали-югу Он — Дхарма-кету, знамя и знак Дхармы.

Verse 70

रुद्रस्य मूर्तयस्तिस्त्रो याभिर्विश्वमिदं ततम् / तमो ह्यग्नी रजो ब्रह्मा सत्त्वं विष्णुरिति प्रभुः

У Рудры три проявления, которыми пронизана вся эта вселенная: как тамас Он — Агни; как раджас Он — Брахма; и как саттва Он — Вишну, владыка-Господь.

Verse 71

मूर्तिरन्या स्मृता चास्य दिग्वासा वै शिवा ध्रुवा / यत्र तिष्ठति तद् ब्रह्म योगेन तु समन्वितम्

Иная Его форма памятуется как неколебимый и благой Шива, облачённый сторонами света. Где бы Он ни пребывал, там воистину Брахман, соединённый с йогой и постигаемый ею.

Verse 72

या चास्य पार्श्वगा भार्या भवद्भिरभिवीक्षिता / सा हि नारायणो देवः परमात्मा सनातनः

И супруга, стоящая рядом с Ним, которую вы только что узрели, — она воистину есть Господь Нараяна, вечный Параматман, Высшее Я.

Verse 73

तस्मात् सर्वमिदं जातं तत्रैव च लयं व्रजेत् / स एव मोहयेत् कृत्स्नं स एव परमा गतिः

От Него рождается вся эта вселенная, и в Него же одного она растворяется. Он один вводит всех существ в омрачение, и Он один — высшая цель, наивысшее прибежище.

Verse 74

सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् / एकशृङ्गो महानात्मा पुराणो ऽष्टाक्षरो हरिः

Тот высший Пуруша имеет тысячу голов, тысячу глаз и тысячу стоп — «однорогий» (единственный и однонаправленный), Великий Атман, Древний: Хари, явленный как священная восьмисложная мантра.

Verse 75

चतुर्वेदश्चतुर्मूर्तिस्त्रिमूर्तिस्त्रिगुणः परः / एकमूर्तिरमेयात्मा नारायण इति श्रुतिः

Он — четыре Веды; Он — четырёхобразный; Он — Тримурти и Владыка, превосходящий три гуны. Хотя Он является во множестве обликов, по сущности Он един — неизмеримый Атман. Так возвещает Шрути: «Он — Нараяна».

Verse 76

ऋतस्य गर्भो भगवानापो मायातनुः प्रभुः / स्तूयते विविधैर्मन्त्रैर्ब्राह्मणैर्धर्ममोक्षिभिः

Благословенный Господь — лоно Ṛta (космического порядка), сами Воды (Āpaḥ), Владыка, чьё тело есть Майя, — воспевается множеством ведийских мантр брахманами, преданными Дхарме и освобождению (мокше).

Verse 77

संहृत्य सकलं विश्वं कल्पान्ते पुरुषोत्तमः / शेते योगामृतं पीत्वा यत् तद् विष्णोः परं पदम्

В конце кальпы Верховная Личность сворачивает в Себя всю вселенную; испив нектар йоги, Он покоится в том высшем состоянии — в наивысшей обители Вишну.

Verse 78

न जायते न म्रियते वर्धते न च विश्वसृक् / मूलप्रकृतिरव्यक्ता गीयते वैदिकैरजः

Оно не рождается и не умирает, не возрастает и не является творцом вселенной. Ведийские провидцы воспевают его как Нерождённое (Аджу), непроявленную Коренную Природу — Мулапракрити (Mūla-Prakṛti).

Verse 79

ततो निशायां वृत्तायां सिसृक्षुरखिलञ्जगत् / अजस्य नाभौ तद् बीजं क्षिपत्येष महेश्वरः

Затем, когда ночь миновала, желая породить весь мир, Махешвара бросает то семя в пупок Нерождённого (Брахмы).

Verse 80

तं मां वित्त महात्मानं ब्रह्माणं विश्वतो मुखम् / महान्तं पुरुषं विश्वमपां गर्भमनुत्तमम्

Знайте Меня как того великодушного Брахмана, Владыку со ликами во все стороны; как Великого Пурушу, который есть сама вселенная, как непревзойдённое «Лоно Вод» (Apāṃ-garbha), высший источник, из которого восходит творение.

Verse 81

न तं विदाथ जनकं मोहितास्तस्य मायया / देवदेवं महादेवं भूतानामीश्वरं हरम्

Ослеплённые Его майей, вы не узнаёте Того Прародителя — Хару, Бога богов, Великого Владыку (Махадеву), Господа всех существ.

Verse 82

एष देवो महादेवो ह्यनादिर्भगवान् हरः / विष्णुना सह संयुक्तः करोति विकरोति च

Этот самый Дэва — Махадева, Хара, благой Господь, поистине безначальный. Соединённый с Вишну, Он творит и также совершает превращение и растворение.

Verse 83

न तस्य विद्यते कार्यं न तस्माद् विद्यते परम् / स वेदान् प्रददौ पूर्वं योगमायातनुर्मम

Для Него нет обязательного дела, и выше Него нет ничего. В начале Он даровал Веды — Тот, чьё тело есть моя собственная Йогамайя.

Verse 84

स मायी मायया सर्वं करोति विकरोति च / तमेव मुक्तये ज्ञात्वा व्रजेत शरणं भवम्

Тот Владыка, владеющий майей, своей майей порождает всё и также всё преобразует и растворяет. Познав Его одного как путь освобождения, следует прибегнуть к прибежищу Бхавы (Шивы).

Verse 85

इतीरिता भगवता मरीचिप्रमुखा विभुम् / प्रणम्य देवं ब्रह्माणं पृच्छन्ति स्म सुदुः खिताः

Так наставленные Благословенным Господом, мудрецы во главе с Маричи, поклонившись божественному Брахме, могучему, в глубокой скорби начали вопрошать его.

Verse 86

मुनय ऊचुः कथं पश्येम तं देवं पुनरेव पिनाकिनम् / ब्रूहि विश्वामरेशान त्राता त्वं शरणैषिणाम्

Мудрецы сказали: «Как нам вновь узреть того Бога — Пинакина (Шиву), носителя лука? Скажи нам, о Владыка богов вселенной; ты — защитник тех, кто ищет прибежища».

Verse 87

पितामह उवाच यद् दृष्टं भवता तस्य लिङ्गं भुवि निपातितम् / तल्लिङ्गानुकृतीशस्य कृत्वा लिङ्गमनुत्तमम्

Питамаха (Брахма) сказал: «Тот лингам, который вы видели, павший на землю, — сотворите лингам непревзойдённый, по образу того самого лингама Иши (Шивы)…»

Verse 88

पूजयध्वं सपत्नीकाः सादरं पुत्रसंयुताः / वैदिकैरेव नियमैर्विविधैर्ब्रह्मचारिणः

«Почитайте с благоговением — вместе с жёнами и в сопровождении сыновей; а брахмачарины пусть действуют лишь по различным ведийским правилам и обетам.»

Verse 89

संस्थाप्य शाङ्करैर्मन्त्रैरृग्यजुः सामसंभवैः / तपः परं समास्थाय गृणन्तः शतरुद्रियम्

Должным образом утвердив обряд шиваитскими мантрами, рожденными из Риг-, Яджус- и Сама-вед, они приняли высочайшую тапасью и воспели гимн «Шатарудрия» во славу Рудры.

Verse 90

समाहिताः पूजयध्वं सपुत्राः सह बन्धुभिः / सर्वे प्राञ्जलयो भूत्वा शूलपाणिं प्रपद्यथ

С умом, собранным в сосредоточении, поклоняйтесь Ему — вместе с сыновьями и родичами. Все вы, сложив ладони, прибегните к Шула-пани, Владыке, держащему трезубец.

Verse 91

ततो द्रक्ष्यथ देवेशं दुर्दर्शमकृतात्मभिः / यं दृष्ट्वा सर्वमज्ञानमधर्मश्च प्रणश्यति

Затем вы узрите Владыку богов — трудно зримого для тех, чьё внутреннее «я» не обуздано. Увидев Его, всякое неведение и всякий адхарма уничтожаются.

Verse 92

ततः प्रणम्य वरदं ब्रह्माणममितौजसम् / जग्मुः संहृष्टमनसो देवदारुवनं पुनः

Затем, поклонившись Брахме — дарователю благ, чьё сияние неизмеримо, — они вновь отправились в лес Девадару, с сердцами, исполненными радости.

Verse 93

आराधयितुमारब्धा ब्रह्मणा कथितं यथा / अजानन्तः परं देवं वीतरागा विमत्सराः

Они начали подвиг поклонения в точности так, как наставил Брахма; хотя они ещё не распознали Верховного Бога, они были свободны от привязанности и свободны от зависти.

Verse 94

स्थण्डिलेषु विचित्रेषु पर्वतानां गुहासु च / नदीनां च विविक्तेषु पुलिनेषु शुभेषु च

На уединённых площадках разного вида, в пещерах гор и на благих, безлюдных песчаных косах у рек — там следует пребывать и совершать созерцание.

Verse 95

शैवालभोजनाः केचित् केचिदन्तर्जलेशयाः / केचिदभ्रावकाशास्तु पादाङ्गुष्ठाग्रविष्ठिताः

Одни питаются водорослями; другие лежат, погрузившись в воду; иные пребывают под открытым небом; а некоторые стоят, удерживая равновесие на кончиках больших пальцев ног.

Verse 96

दन्तो ऽलूखलिनस्त्वन्ये ह्यश्मकुट्टास्तथा परे / शाकपर्णाशिनः केचित् संप्रक्षाला मरीचिपाः

Одни живут тем, что могут разжевать одними зубами; другие толкут пищу в ступе; иные дробят её камнями. Кто-то питается овощами и листьями; кто-то ест, тщательно омыв всё съедаемое; а кто-то поддерживает жизнь, «пьянствуя» лишь солнечными лучами — в предельной аскезе.

Verse 97

वृक्षमूलनिकेताश्च शिलाशय्यास्तथा परे / कालं नयन्ति तपसा पूजयन्तो महेश्वरम्

Одни живут у корней деревьев, другие лежат на голом камне, сделав его ложем. Так они проводят время в подвижничестве, поклоняясь Махешваре (Шиве) в дисциплинированной тапасе.

Verse 98

ततस्तेषां प्रसादार्थं प्रपन्नार्तिहरो हरः / चका भगवान् बुद्धिं प्रबोधाय वृषध्वजः

Тогда, желая даровать им милость, Хара — устраняющий скорбь прибегающих к Нему, — привёл в движение их разум; Благословенный Владыка, носящий знамя Быка (Вришадхваджа), пробудил в них различающую мудрость.

Verse 99

देवः कृतयुगे ह्यस्मिन् शृङ्गे हिमवतः शुभे / देवदारुवनं प्राप्तः प्रसन्नः परमेश्वरः

В эту Крита-югу Бог — Парамешвара, спокойный и благосклонный, — пришёл на благой пик Химавата и достиг леса Девадару.

Verse 100

भस्मपाण्डुरदिग्धाङ्गो नग्नो विकृतलक्षणः / उल्मुकव्यग्रहस्तश्च रक्तपिङ्गललोचनः

Его члены, обмазанные пеплом, стали пепельно-бледны; он наг, с необычными внешними признаками сурового подвижничества. В руках — горящий головешка, глаза — красновато-бурые; так он явился в грозном облике аскета.

Verse 101

क्वचिच्च हसते रौद्रं क्वचिद् गायति विस्मितः / क्वचिन्नृत्यति शृङ्गारी क्वचिद्रौति मुहुर्मुहुः

То он смеётся с грозным, яростным видом; то, поражённый изумлением, поёт. То он пляшет, охваченный любовной страстью; и снова и снова разражается плачем.

Verse 102

आश्रमे ऽभ्यागतो भिक्षां याचते च पुनः पुनः / मायां कृत्वात्मनो रूपं देवस्तद् वनमागतः

Придя в ашрам, он снова и снова просил подаяние. Сотворив майей собственный облик, тот Дэва пришёл в тот лес.

Verse 103

कृत्वा गिरिसुतां गौरीं पार्श्वेदेवः पिनाकधृक् / सा च पूर्ववद् देवेशी देवदारुवनं गता

Держа лук Пинака, Шива — там именуемый Паршвадевой — явил Гаури, Дочь Горы. И та Богиня, Владычица богов, вновь, как прежде, отправилась в лес Девадару.

Verse 104

दृष्ट्वा समागतं देवं देव्या सह कपर्दिनम् / प्रणेमुः शिरसा भूमौ तोषयामासुरीश्वरम्

Увидев, как Господь Капардин (Шива) пришёл вместе с Богиней, они пали ниц, коснувшись головами земли, и тем угодили Владыке богов.

Verse 105

वैदिकैर्विविधैर्मन्त्रैः सूक्तैर्माहेश्वरैः शुभैः / अथर्वशिरसा चान्ये रुद्राद्यैर्ब्रह्मभिर्भवम्

Разнообразными ведическими мантрами и благими махашайвскими гимнами, а другие — «Атхарвашираса», они почитали Бхаву (Шиву) священными формулами, такими как рудра-мантры и родственные им брахмические гимны.

Verse 106

नमो देवादिदेवाय महादेवाय ते नमः / त्र्यम्बकाय नमस्तुभ्यं त्रिशूलवरधारिणे

Поклон Тебе, Богу богов, Великому Владыке Махадеве. Поклон Тебе, о Трьямбака, Трёхокий, держащий превосходный трезубец.

Verse 107

नमो दिग्वाससे तुभ्यं विकृताय पिनाकिने / सर्वप्रणतदेहाय स्वयमप्रणतात्मने

Поклон Тебе, облачённому в небо (Дигвасас), дивному и грозному Пинакину, держащему лук Пинака. Поклон Тебе: все склоняются перед Твоим телом, но Твоё Я не склоняется ни перед кем.

Verse 108

अन्तकान्तकृते तुभ्यं सर्वसंहरणाय च / नमो ऽस्तु नृत्यशीलाय नमो भैरवरूपिणे

Поклон Тебе, победителю Смерти, и Тебе, совершающему всеобщее разрушение. Поклон Тебе, радующемуся космическому танцу; поклон Тебе, принимающему образ Бхайравы.

Verse 109

नरनारीशरीराय योगिनां गुरवे नमः / नमो दान्ताय शान्ताय तापसाय हराय च

Поклон Тому, чьё тело — и мужчина и женщина, Гуру йогинов. И вновь поклон Харе: сдержанному, умиротворённому, подвижнику-аскету.

Verse 110

विभीषणाय रुद्राय नमस्ते कृत्तिवाससे / नमस्ते लेलिहानाय शितिकण्ठाय ते नमः

Поклон Тебе, грозному Рудре, о носящий одежду из шкуры. Поклон Тебе, пылающему, как пожирающий огонь; поклон Тебе, о Шитикантха, Синегорлый — снова и снова мой поклон Тебе.

Verse 111

अघोरघोररूपाय वामदेवाय वै नमः / नमः कनकमालाय देव्याः प्रियकराय च

Поклонение Вамадеве, чья форма и нестрашна, и грозна. Поклонение также Канакамале — возлюбленному Богини, приносящему Ей радость.

Verse 112

गङ्गासलिलधाराय शम्भवे परमेष्ठिने / नमो योगाधिपतये ब्रह्माधिपतये नमः

Поклонение Шамбху, Верховному Владыке, на Которого нисходит поток вод Ганги. Почитание Владыке Йоги; почитание Владыке Брахмана, Абсолюта.

Verse 113

प्राणाय च नमस्तुभ्यं नमो भस्माङ्गरागिने / नमस्ते घनवाहाय दंष्ट्रिणे वह्निरेतसे

Поклонение Тебе как Пране — самому дыханию жизни; поклонение Тебе, умащённому священным пеплом. Поклонение Тебе, едущему на облаках; поклонение Клыкастому, с бивнями как у слона, чьё семя — Огонь.

Verse 114

ब्रह्मणश्च शिरो हर्त्रे नमस्ते कालरूपिणे / आगतिं ते न जनीमो गतिं नैव च नैव च / विश्वेश्वर महादेव यो ऽसि सो ऽसि नमो ऽस्तु ते

Поклонение Тебе — похитителю головы Брахмы, чья форма есть Кала, Время. Мы не знаем Твоего прихода и не знаем Твоего ухода. О Вишвешвара, о Махадева — чем бы Ты ни был, Ты таков; да будет поклонение Тебе.

Verse 115

नमः प्रमथनाथाय दात्रे च शुभसंपदाम् / कपालपाणये तुभ्यं नमो मीढुष्टमाय ते / नमः कनकलिङ्गाय वारिलिङ्गाय ते नमः

Поклонение Владыке праматхов, дарующему благую удачу и достаток. Поклонение Тебе, держащему череп в руке; поклонение Тебе, о наиблагостнейший дарователь даров. Поклонение Золотому Линге; поклонение Тебе как Водному Линге.

Verse 116

नमो वह्न्यर्कलिङ्गाय ज्ञानलिङ्गाय ते नमः / नमो भुजङ्गहाराय कर्णिकारप्रियाय च / किरीटिने कुण्डलिने कालकालाय ते नमः

Поклон Тебе как Лингаму огня и солнца; поклон Тебе как Лингаму духовного знания. Поклон Тому, кто носит змей как украшение, и Тому, кому милы цветы карникара. Поклон Владыке в короне, носящему серьги,—поклон Тебе, Кала-кала, «смерть смерти», Превосходящему Время.

Verse 117

वामदेव महेशान देवदेव त्रिलोचन / क्षम्यतां यत्कृतं मोहात् त्वमेव शरणं हि नः

О Вамадева, о Махешана, о Бог богов, о Трёхокий Владыка,—да будет прощено всё, что совершено в омрачении. Ты один воистину наше прибежище.

Verse 118

चरितानि विचित्राणि गुह्यानि गहनानि च / ब्रह्मादीनां च सर्वेषां दुर्विज्ञेयो ऽसि शङ्कर

Твои деяния дивны—тайны и бездонно глубоки; даже для Брахмы и всех прочих богов Ты остаёшься труднопостижим, о Шанкара.

Verse 119

अज्ञानाद् यदि वा ज्ञानाद् यत्किञ्चित्कुरुते नरः / तत्सर्वं भगवानेन कुरुते योगमायया

Из невежества ли или из знания совершает человек что бы то ни было,—всё это осуществляет Сам Бхагаван силой Своей Йога-майи.

Verse 120

एवं स्तुत्वा महादेवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना / ऊचुः प्रणम्य गिरिशं पश्यामस्त्वां यथा पुरा

Так, восхвалив Махадеву с ликующей глубиной сердца, они, поклонившись Гиришe, сказали: «Да узрим мы Тебя, как прежде».

Verse 121

तेषां संस्तवमाकर्ण्य सोमः मोमविभूषणः / स्वमेव परमं रूपं दर्शयामास शङ्करः

Услышав их гимн хвалы, Сома — украшенный серпом луны, Шанкара — явил им Свой собственный высший образ.

Verse 122

तं ते दृष्ट्वाथ गिरिशं देव्या सह पिनाकिनम् / यथा पूर्वं स्थिता विप्राः प्रणेमुर्हृष्टमानसाः

Затем, увидев Гиришу — Шиву, держащего лук Пинака, вместе с Богиней, те брахманские мудрецы, стоя как прежде, с радостными сердцами склонились в почтительном поклоне.

Verse 123

ततस्ते मुनयः सर्वे संस्तूय च महेश्वरम् / भृग्वङ्गिरोवसिष्ठास्तु विश्वामित्रस्तथैव च

Затем все те мудрецы, воздав хвалу Махешваре, стояли там — Бхригу, Ангирас, Васиштха и также Вишвамитра.

Verse 124

गौतमो ऽत्रिः सुकेशश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / मरीचिः कश्यपश्चापि संवर्तश्च महातपाः / प्रणम्य देवदेवेशमिदं वचनमब्रुवन्

Гаутама, Атри, Сукеша, Пуластья, Пулахa, Крату, Маричи, Кашьяпа и Самварта — великие подвижники — поклонившись Владыке владык, произнесли такие слова.

Verse 125

कथं त्वां देवदेवेश कर्मयोगेन वा प्रभो / ज्ञानेन वाथ योगेन पूजयामः सदैव हि

О Владыка богов, о Высший Господь! Как нам всегда поклоняться Тебе: через карма-йогу, через знание (джняну) или же через йогу?

Verse 126

केन वा देवमार्गेण संपूज्यो भगवानिह / किं तत् सेव्यमसेव्यं वा सर्वमेतद् ब्रवीहि नः

Каким божественным путём следует здесь совершать совершенное поклонение Благословенному Владыке? Что надлежит соблюдать и чего избегать? Поведай нам всё это.

Verse 127

देवदेव उवाच एतद् वः संप्रवक्ष्यामि गूढं गहनमुत्तमम् / ब्रह्मणे कथितं पूर्वमादावेव महर्षयः

Девадева сказал: «О великие риши, ныне я возвещу вам это высочайшее учение — тайное, глубокое и превосходнейшее, — которое в древности было поведано Брахме в самом начале.»

Verse 128

सांख्ययोगो द्विधा ज्ञेयः पुरुषाणां हि साधनम् / योगेन सहितं सांख्यं पुरुषाणां विमुक्तिदम्

Санкхья и йога должны быть поняты как два вида пути, как средства для воплощённых существ. Но санкхья, соединённая с йогой, становится дарующей освобождение людям.

Verse 129

न केवलेन योगेन दृश्यते पुरुषः परः / ज्ञानं तु केवलं सम्यगपवर्गफलप्रदम्

Высший Пуруша не постигается одной лишь йогой; напротив, одно только истинное знание — когда оно совершенно утверждено — дарует плод освобождения (апаварга).

Verse 130

भवन्तः केवलं योगं समाश्रित्य विमुक्तये / विहाय सांख्यं विमलमकुर्वन्त परिश्रमम्

Вы, стремясь к освобождению, опирались лишь на йогу; оставив чистую и безупречную санкхью, вы предприняли лишь одно изнурительное усилие.

Verse 131

एतस्मात् कारणाद् विप्रानृणां केवलधर्मिणाम् / आगतो ऽहमिमं देशं ज्ञापयन् मोहसंभवम्

По этой самой причине, о брахманы — люди, преданные одному лишь дхарме, — я пришёл в эту страну, чтобы возвестить источник и возникновение мохи, омрачения-иллюзии.

Verse 132

तस्माद् भवद्भिर्विमलं ज्ञानं कैवल्यसाधनम् / ज्ञातव्यं हि प्रयत्नेन श्रोतव्यं दृश्यमेव च

Потому вам следует взращивать безупречное, чистое знание — средство к кайвалье (освобождению в единственности). Воистину оно постигается усилием: его следует усвоить через слушание и также узреть непосредственно самому.

Verse 133

एकः सर्वत्रगो ह्यात्मा केवलश्चितिमात्रकः / आनन्दो निर्मलो नित्यं स्यादेतत् सांख्यदर्शनम्

Атман един, вездесущ и одинок — не что иное, как чистое сознание. Он — блаженство, безупречен и вечен: таково видение, возвещаемое санкхьей.

Verse 134

एतदेव परं ज्ञानमेष मोक्षो ऽत्र गीयते / एतत् कैवल्यममलं ब्रह्मभावश्च वर्णितः

Лишь это — высшее знание; это и есть освобождение, воспеваемое здесь. Это — безупречная кайвалья, также описываемая как состояние Брахмана (брахма-бхава).

Verse 135

आश्रित्य चैतत् परमं तन्निष्ठास्तत्परायणाः / पश्यन्ति मां महात्मानो यतयो विश्वमीश्वरम्

Прибегая к этой Высшей Реальности — утверждённые в ней и всецело ей преданные, — великодушные подвижники созерцают Меня, Ишвару, Владыку, пронизывающего и управляющего всей вселенной.

Verse 136

एतत् तत् परमं ज्ञानं केवलं सन्निरञ्जनम् / अहं हि वेद्यो भगवान् मम मूर्तिरियं शिवा

Это и есть высшее знание — чистое, единственное и безупречное. Лишь Я — Бхагаван, Которого надлежит познать; и эта Шива (Śivā) есть Мое собственное проявление (образ).

Verse 137

बहूनि साधनानीह सिद्धये कथितानि तु / तेषामभ्यधिकं ज्ञानं मामकं द्विजपुङ्गवाः

Здесь изложены многие средства практики (садханы) для достижения сиддхи. Но, о лучший из дважды-рождённых, превыше всех них — знание, принадлежащее Мне, мудрость самого Владыки.

Verse 138

ज्ञानयोगरताः शान्ता मामेव शरणं गताः / ये हि मां भस्मनिरता ध्यायन्ति सततं हृदि

Те, кто предан йоге знания, умиротворён и прибег лишь ко Мне одному,—да, те, кто, пребывая в священном пепле (бхасма), непрестанно созерцают Меня в сердце.

Verse 139

मद्भक्तिपरमा नित्यं यतयः क्षीणकल्मषाः / नाशयाम्यचिरात् तेषां घोरं संसारसागरम्

Для подвижников, вечно утверждённых в преданности Мне и очистившихся от скверны, Я вскоре уничтожаю страшный океан сансары.

Verse 140

प्रशान्तः संयतमना भस्मोद्धूलितविग्रहः / ब्रह्मचर्यरतो नग्नो व्रतं पाशुपतं चरेत्

Умиротворённый, с обузданным умом, с телом, припорошённым священным пеплом (бхасма); преданный брахмачарье и нагой (свободный от собственности и показности), пусть он соблюдает обет Пашупата (Pāśupata).

Verse 141

निर्मितं हि मया पूर्वं व्रतं पाशुपतं परम् / गुह्याद् गुह्यतमं सूक्ष्मं वेदसारं विमुक्तये

Воистину, в древние времена Я Сам установил высший обет Пашупаты — тайнее всякой тайны, тонкий по внутреннему методу, сама сущность Вед — ради окончательного освобождения.

Verse 142

यद् वा कौपीनवसनः स्याद् वैकवसनो मुनिः / वेदाभ्यासरतो विद्वान् ध्यायेत् पशुपतिं शिवम्

Или же мудрец, одетый лишь в набедренную повязку — или в одну-единственную одежду, — учёный и преданный повторению и изучению Вед, да созерцает Шиву, Пашупати, Владыку существ.

Verse 143

एष पाशुपतो योगः सेवनीयो मुमुक्षुभिः / भस्मच्छन्नैर्हि सततं निष्कामैरिति विश्रुतिः

Это и есть йога Пашупаты, которую усердно должны практиковать ищущие освобождения. Предание гласит: её следует непрестанно соблюдать тем, кто покрыт священным пеплом и свободен от корыстного желания.

Verse 144

वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः / बहवो ऽनेन योगेन पूता मद्भावमागताः

Свободные от привязанности, страха и гнева — погружённые в Меня и прибегшие ко Мне как к прибежищу — многие очистились этой самой йогой и достигли Моего состояния бытия.

Verse 145

अन्यानि चैव शास्त्राणि लोके ऽस्मिन् मोहनानितु / वेदवादविरुद्धानि मयैव कथितानि तु

И в этом мире существуют и другие трактаты — поистине, по природе своей вводящие в заблуждение, — противоречащие учению Вед; однако и они были возвещены одним лишь Мною.

Verse 146

वामं पाशुपतं सोमं लाकुलं चैव भैरवम् / असेव्यमेतत् कथितं वेदवाह्यं तथेतरम्

Пути Вамы, Пашупаты, Саумы, Лакулы и Бхайравы объявлены непригодными для следования, ибо они вне Веды и также противны должному ведическому поведению.

Verse 147

वेदमुर्तिरहं विप्रा नान्यशास्त्रार्थवेदिभिः / ज्ञायते मत्स्वरूपं तु मुक्त्वा वेदं सनातनम्

О брахманы, Я воистину воплощён как Веда. Мою подлинную природу не познают те, кто знает лишь смысл иных трактатов; она познаётся только через вечную Веду, а не через её оставление.

Verse 148

स्थापयध्वमिदं मार्गं पूजयध्वं महेश्वरम् / अचिरादैश्वरं ज्ञानमुत्पत्स्यति न संशयः

Утвердите этот священный путь и поклоняйтесь Махешваре. Вскоре возникнет знание, рождённое Господом, дарованное Ишварой — в этом нет сомнения.

Verse 149

मयि भक्तिश्च विपुला भवतामस्तु सत्तमाः / ध्यातमात्रो हि सान्निध्यं दास्यामि मुनिसत्तमाः

О лучшие из праведных, да возникнет в вас обильная преданность Мне. Ибо одним лишь памятованием и созерцанием, о лучшие из мудрецов, Я дарую вам Моё непосредственное присутствие.

Verse 150

इत्युक्त्वा भगवान् सोमस्तत्रैवान्तरधीयत / तो ऽपि दारुवने तस्मिन् पूजयन्ति स्म शङ्करम् / ब्रह्मचर्यरताः शान्ता ज्ञानयोगपरायणाः

Сказав так, благословенный Сома исчез там же. А они в том лесу Дару продолжали поклоняться Шанкаре, пребывая в брахмачарье, умиротворённые и всецело устремлённые к йоге знания.

Verse 151

समेत्य ते महात्मानो मुनयो ब्रह्मवादिनः / वितेनिरे बहून् वादान्नध्यात्मज्ञानसंश्रयान्

Собравшись, те великодушные мудрецы — провозвестники Брахмана — развернули многие беседы, опираясь на знание внутреннего «Я» (адхьятма-джняна).

Verse 152

किमस्य जगतो मूलमात्मा चास्माकमेव हि / को ऽपि स्यात् सर्वभावानां हेतुरीश्वर एव च

«Каков корень этого мира? И поистине ли Атман — наше собственное “Я”? Кто может быть причиной всех состояний бытия? Лишь Ишвара, Владыка, один.»

Verse 153

इत्येवं मन्यमानानां ध्यानमार्गावलम्बिनाम् / आविरासीन्महादेवी देवी गिरिवरात्मजा

Когда следующие путём созерцания помышляли так, пред ними явилась Махадеви — Богиня, дочь величайшей из гор.

Verse 154

कोटिसूर्यप्रतीकाशा ज्वालामालासमावृता / स्वभाभिर्विमलाभिस्तु पूरयन्ती नभस्तलम्

Сияя блеском десяти миллионов солнц, окружённая гирляндами пламени, она своими чистыми лучами наполняла весь простор небес.

Verse 155

तामन्वपश्यन् गिरिजाममेयां ज्वालासहस्रान्तरसन्निविष्टाम् / प्रणेमुरेकामखिलेशपत्नीं जानन्ति ते तत् परमस्य बीजम्

Увидев неизмеримую Гириджу, пребывающую среди тысячи языков пламени, они склонились перед Единой — супругой Владыки всего. Те, кто знает поистине, узнают в ней высшее семя (bīja) Наивысшего.

Verse 156

असमाकमेषा परमेशपत्नी गतिस्तथात्मा गगनाभिधाना / पश्यन्त्यथात्मानमिदं च कृत्स्नं तस्यामथैते मुनयश्च विप्राः

Она — наше высшее прибежище, супруга Парамешвары, именуемая «Гагана» — подобная небу, всепроникающая, и воистину Самость. В Ней эти мудрецы и брахманы созерцают Самость и весь этот мир во всей его полноте.

Verse 157

निरीक्षितास्ते परमेशपत्न्या तदन्तरे देवमशेषहेतुम् / पश्यन्ति शंभुं कविमीशितारं रुद्रं बृहन्तं पुरुषं पुराणम्

Когда на них взирала супруга Верховного Господа, в тот же миг они узрели Бога — причину всех причин: Шамбху, поэта-провидца и Владыку; Рудру, Великого, древнего Пурушу.

Verse 158

आलोक्य देवीमथ देवमीशं प्रणेमुरानन्दमवापुरग्र्यम् / ज्ञानं तदैशं भगवत्प्रसादा- दाविर्बभौ जन्मविनाशहेतु

Узрев Богиню и Господа, они пали ниц и обрели высшее блаженство. Затем, по милости Благословенного Владыки, явилось божественное знание — знание, уничтожающее причину новых рождений.

Verse 159

इयं हि सा जगतो योनिरेका सर्वात्मिका सर्वनियामिका च / माहेश्वरीशक्तिरनादिसिद्धा व्योमाभिधाना दिवि राजतीव

Она и есть единая утроба мироздания — Самость всего сущего и устроительница всего. Эта Махешвари-Шакти, безначальная и вечно утверждённая, именуемая «Вьома» (Пространство), сияет в небесах, словно царственно восседая на престоле.

Verse 160

अस्या महत्परमेष्ठी परस्ता- न्महेश्वरः शिव एको ऽथ रुद्रः / चकार विश्वं परशक्तिनिष्ठां मायामथारुह्य स देवदेवः

По ту сторону махата и по ту сторону Парамештхина пребывает единый Махешвара — Шива, то есть Рудра. Воссев на Майю, утверждённую в Пара-Шакти, этот Бог богов сотворил вселенную.

Verse 161

एको देवः सर्वभूतेषु गूढो मायी रुद्रः सकलो निष्कलश्च / स एव देवी न च तद्विभिन्न- मेतज्ज्ञात्वा ह्यमृतत्वं व्रजन्ति

Един Бог—сокрытый во всех существах—есть Рудра, владыка майи, и с признаками, и вне признаков. Он Сам есть Богиня (Шакти) и не отличен от Нее. Познав эту истину, воистину достигают бессмертия.

Verse 162

अन्तर्हितो ऽभूद् भगवानथेशो देव्या भर्गः सह देवादिदेवः / आराधयन्ति स्म तमेव देवं वनौकसस्ते पुनरेव रुद्रम्

Тогда Благословенный Владыка—Иша, сияющий Бхарга, Бог богов—стал невидим вместе с Богиней. И лесные жители вновь стали поклоняться тому же Божеству — самому Рудре.

Verse 163

एतद् वः कथितं सर्वं देवदेवविचेष्टितम् / देवदारुवने पूर्वं पुराणे यन्मया श्रुतम्

Так я поведал вам всё это — дивные деяния Бога богов — как прежде слышал в Пуране о лесу Девадару.

Verse 164

यः पठेच्छृणुयान्नित्यं मुच्यते सर्वपातकैः / श्रावयेद् वा द्विजान् शान्तान् स याति परमां गतिम्

Кто ежедневно читает это или слушает, освобождается от всех грехов; а кто даёт услышать это спокойным двиджам (дваждырождённым), тот достигает высшей цели.