Adhyaya 11

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे देशमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवं सृष्ट्वा परीच्यादीन् देवदेवः पितामहः / सहैव मानसैः पुत्रैस्तताप परमं तपः

Так, в «Шри Курма-пуране», в Самхите из шести тысяч шлок, в Пурва-бхаге—(здесь начинается) глава. Господь Курма сказал: сотворив так Паричи и прочих риши, Питамаха Брахма, бог богов, вместе со своими уморождёнными сыновьями совершил высочайшую тапасью.

Verse 2

तस्यैवं तपतो वक्त्राद् रुद्रः कालाग्निसन्निभः / त्रिशूलपाणिरीशानः प्रदुरासीत् त्रिलोचनः

Когда он так продолжал тапасью, из самого его лика явился Рудра, подобный огню Калы — вселенскому пламени Времени: трёхокий Владыка Ишана, с трезубцем в руке.

Verse 3

अर्धनारीनरवपुः दुष्प्रेक्ष्यो ऽतिभयङ्करः / विभजात्मानमित्युक्त्वा ब्रह्मा चान्तर्दधे भयात्

Он явил облик наполовину женский, наполовину мужской — трудно созерцаемый и крайне грозный. Сказав: «Разделись», он заставил Брахму, объятого страхом, исчезнуть из виду.

Verse 4

तथोक्तो ऽसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वमथाकरोत् / बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा पुनः

Получив такое повеление, Он сделал творение двояким: женским и мужским; затем вновь разделил мужское начало — на десять образов и также на один единый образ.

Verse 5

एकादशैते कथिता रुद्रास्त्रिभुवनेश्वराः / कपालोशादयो विप्रा देवकार्ये नियोजिताः

Эти одиннадцать Рудр провозглашены владыками трёх миров. Начиная с Капалоши и прочих, о брахманы, они назначены для дел богов — для божественного управления.

Verse 6

सौम्यासौम्यैस्तथा शान्ताशान्तैः स्त्रीत्वं च स प्रभुः / बिभेद बहुधा देवः स्वरूपैरसितैः सितैः

Тот Владыка-Господь многообразно разделил Себя: на кроткое и некроткое, на мирное и немирное, даже на женское состояние; и как Божество явился в образах тёмных и светлых.

Verse 7

ता वै विभूतयो विप्रा विश्रुताः शक्तयो भुवि / लक्ष्म्यादयो याभिरीशा विश्वंव्याप्नोति शाङ्करी

О брахманы, это и есть прославленные на земле вибхути — явленные шакти, начиная с Лакшми; через них Верховная Богиня Шанкари (супруга и сила Шанкары) пронизывает и наполняет всю вселенную.

Verse 8

विभज्य पुररीशानी स्वात्मानं शङ्कराद् विभोः / महादेवनियोगेन पितामहमुपस्थिता

Пураришани, отделив собственную сущность от Шанкары — всепроникающего Владыки, — по повелению Махадевы приблизилась к Питамахе (Брахме).

Verse 9

तामाह भगवान् ब्रह्मा दक्षस्य दुहिता भव / सापि तस्य नियोगेन प्रादुरासीत् प्रजापतेः

Благословенный Господь Брахма сказал ей: «Стань дочерью Дакши». И она, по его назначению, явилась как дитя Праджапати.

Verse 10

नियोगाद् ब्रह्मणो देवीं ददौ रुद्राय तां सतीम् / दक्षाद् रुद्रो ऽपि जग्राह स्वकीयामेव शूलभृत्

По повелению Брахмы Дакша отдал богиню Сати Рудре; и Рудра, носящий трезубец, принял её от Дакши как свою законную супругу, по праву принадлежащую ему.

Verse 11

प्रजापतिं विनिन्द्यैषा कालेन परमेश्वरी / मेनायामभवत् पुत्री तदा हिमवतः सती

Со временем Верховная Богиня — осудив Праджапати (Дакшу) — родилась дочерью Мены и вновь стала Сати, дочерью Химавата.

Verse 12

स चापि पर्वतवरो ददौ रुद्राय पार्वतीम् / हिताय सर्वदेवानां त्रिलोकस्यात्मनो ऽपि च

Тот лучший из гор, Хималая, также отдал Парвати Рудре в супруги — ради блага всех богов, ради добра трёх миров и даже ради собственного высшего блага.

Verse 13

सैषा माहेश्वरी देवी शङ्करार्धशरीरिणी / शिवा सती हैमवती सुरासुरनमस्कृता

Она и есть богиня Махешвари, разделяющая половину тела Шанкары. Она — благостная Шакти Шивы: Сати, Хаймавати (Парвати), почитаемая и богами, и асурами.

Verse 14

तस्याः प्रभावमतुलं सर्वे देवाः सवासवाः / विन्दन्ति मुनयो वेत्ति शङ्करो वा स्वयं हरिः

Все боги — включая Индру — признают её несравненную силу; и мудрецы также её постигают. Но во всей полноте её знает лишь Шанкара (Шива) или сам Хари (Вишну).

Verse 15

एतद् वः कथितं विप्राः पुत्रत्वं परमेष्ठिनः / ब्रह्मणः पद्मयोनित्वं शङ्करस्यामितौजसः

О брахманы-мудрецы, так я поведал вам о сыновстве Парамештхина (Брахмы), о Брахме, рождённом из лотоса, и о неизмеримом сиянии Шанкары.

Verse 16

सूत उवाच इत्याकर्ण्याथ मुनयः कूर्मरूपेण भाषितम् / विष्णुना पुनरेवैनं प्रणता हरिम्

Сута сказал: Услышав так речи Вишну, изречённые им в образе Черепахи (Курмы), мудрецы вновь с благоговением склонились и пали ниц перед Господом Хари.

Verse 17

ऋषय ऊचुः कैषा भगवती देवी शङ्करार्धशरीरिणी / शिवा सती हैमवती यथावद् ब्रूहि पृच्छताम्

Риши сказали: «Кто же эта благословенная Богиня — та, что составляет половину тела Шанкары, — именуемая Шивой, Сати и Хаймавати? Объясни нам верно, нам, вопрошающим».

Verse 18

तेषां तद् वचनं श्रुत्वा मुनीनां पुरुषोत्तमः / प्रत्युवाच महायोगी ध्यात्वा स्वं परमं पदम्

Услышав слова тех мудрецов, Верховная Личность — великий йогин — ответил, созерцав в сосредоточении собственную высшую обитель.

Verse 19

श्रीकूर्म उवाच पुरा पितामहेनोक्तं मेरुपृष्ठे सुशोभनम् / रहस्यमेतद् विज्ञानं गोपनीयं विशेषतः

Шри Курма сказал: «В древности это было поведано Дедом (Брахмой) на прекрасных склонах горы Меру. Это тайное, высшее знание; его следует хранить с особой осторожностью».

Verse 20

सांख्यानां परमं सांख्यं ब्रह्मविज्ञानमुत्तमम् / संसारार्णवमग्नानां जन्तूनामेकमोचनम्

Среди всех учений санкхьи высшая санкхья — это превосходное знание Брахмана; лишь оно одно есть единственное освобождение для существ, погружённых в океан сансары.

Verse 21

या सा माहेश्वरी शक्तिर्ज्ञानरूपातिलालसा / व्योमसंज्ञा परा काष्ठा सेयं हैमवती मता

Эта высшая Шакти Махешвары, вечно устремлённая к образу Знания, именуемая «Вьома» — всепроникающее пространство, высший предел и окончательное состояние: её почитают как Хаймавати.

Verse 22

शिवा सर्वगतानान्ता गुणातीता सुनिष्कला / एकानेकविभागस्था ज्ञानरूपातिलालसा

Она — Шива, высшая Благодатная, — пронизывает всё и бесконечна; она превыше гун и совершенно неделима. Будучи единой, она пребывает основанием множества различений, и сама её сущность — сознание, вечно устремлённое к пробуждению истинного знания.

Verse 23

अनन्या निष्कले तत्त्वे संस्थिता तस्य तेजसा / स्वाभाविकी च तन्मूला प्रभा भानोरिवामला

Не отличная от Него, она пребывает в неделимой Реальности благодаря Его сиянию; естественная Ему и укоренённая в Нём, она — безупречный блеск, подобный чистому свету солнца.

Verse 24

एका माहेश्वरी शक्तिरनेकोपाधियोगतः / परावरेण रूपेण क्रीडते तस्य सन्निधौ

Шакти Махешвари, сила Шивы, едина; но, соединяясь со множеством упадхи (ограничивающих условий), она совершает свою лилу, проявляясь в высших и низших образах в самом присутствии Верховного Владыки.

Verse 25

सेयं करोति सकलं तस्याः कार्यमिदं जगत् / न कार्यं नापि करणमीश्वरस्येति सूरयः

Она — Божественная Сила — совершает всё; вся эта вселенная есть её следствие. Мудрецы провозглашают: у Ишвары нет дела, которое нужно сделать, и нет орудия, которым это делается.

Verse 26

चतस्त्रः शक्तयो देव्याः स्वरूपत्वेन संस्थिताः / अधिष्ठानवशात् तस्याः शृणुध्वं मुनिपुङ्गवाः

У Богини есть четыре шакти, утверждённые как её собственная сущностная природа. По различию её обителей, мест проявления, внемлите им, о лучшие из мудрецов.

Verse 27

शान्तिर्विद्या प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्चेतिताः स्मृतः / चतुर्व्यूहस्ततो देवः प्रोच्यते परमेश्वरः

Шанти (мир), Видья (священное знание), Пратиштха (твёрдое утверждение) и Нивритти (отстранение, отречение) — так помнятся как его силы; потому Парамешвара возвещается как Божество четырёхчастного проявления (чатур-вьюха).

Verse 28

अनया परया देवः स्वात्मानन्दं समश्नुते / चतुर्ष्वपि च वेदेषु चतुर्मूर्तिर्महेश्वरः

Через эту высшую преданность Божественный вкушает блаженство собственного Атмана. Воистину, во всех четырёх Ведах Махешвара провозглашается четырёхликим (чатур-мурти).

Verse 29

अस्यास्त्वनादिसंसिद्धमैश्वर्यमतुलं महत् / तत्सम्बन्धादनन्ताया रुद्रेण परमात्मना

Её несравненное и великое владычество безначально и вечно утверждено; и по связи с Рудрой — Параматманом — она именуется Анантой, Беспредельной.

Verse 30

सैषा सर्वेश्वरी देवी सर्वभूतप्रवर्तिका / प्रोच्यते भगवान् कालो हरिः प्राणो महेश्वरः

Она воистину — Всевладычица-Богиня, побудительница всех существ. Её также именуют Бхагаваном: Временем (Кала), Хари, жизненным дыханием (Прана) и Махешварой.

Verse 31

तत्र सर्वमिदं प्रोतमोतं चैवाखिलं जगत् / स कालो ऽग्निर्हरो रुद्रो गीयते वेदवादिभिः

В Нём вся эта вселенная соткана и переплетена — воистину все миры. Того Единого толкователи Вед воспевают как Время, как Огонь, как Хару и как Рудру.

Verse 32

कालः सृजति भूतानि कालः संहरते प्रजाः / सर्वे कालस्य वशगा न कालः कस्यचिद् वशे

Время проявляет существа; Время же вновь забирает всех тварей. Все подвластны Времени, но само Время не подвластно никому.

Verse 33

प्रधानं पुरुषस्तत्त्वं महानात्मा त्वहङ्कृतिः / कालेनान्यानि तत्त्वानि समाविष्टानि योगिना

Прадхана (первоприрода) и Пуруша (Сознание) — основные начала; из них возникает Махат (Великий принцип, космический разум), а затем Ахамкара (чувство «я»). В должный срок, через Время, и прочие таттвы также втягиваются назад и сливаются — йогином, знающим путь растворения.

Verse 34

तस्य सर्वजगत्सूतिः शक्तिर्मायेति विश्रुता / तयेदं भ्रामयेदीशो मायावी पुरुषोत्तमः

Его сила, которой рождается вся вселенная, известна как Майя. Этой самой Майей Господь — дивный владыка иллюзии, Пурушоттама — заставляет мир вращаться в омрачении.

Verse 35

सैषा मायात्मिका शक्तिः सर्वाकारा सनातनी / वैश्वरूप्यं महेशस्य सर्वदा संप्रकाशयेत्

Это и есть вечная Сила (Шакти), по природе своей Майя и принимающая все образы; она всегда являет вселенскую форму Махадевы (Махешвары).

Verse 36

अन्याश्च शक्तयो मुख्यास्तस्य देवस्य निर्मिताः / ज्ञानशक्तिः क्रियाशक्तिः प्राणशक्तिरिति त्रयम्

И иные главные шакти также проявлены от того Владыки: шакти знания, шакти действия и шакти жизненного дыхания (прана) — эти три.

Verse 37

सर्वासामेव शक्तीनां शक्तिमन्तो विनिर्मिताः / माययैवाथ विप्रेन्द्राः सा चानादिरनन्तया

Все носители силы сотворены из совокупности всех шакти — воистину одной лишь Майей, о лучший из брахманов; и та Майя безначальна, поддерживаемая Бесконечным.

Verse 38

सर्वशक्त्यात्मिका माया दुर्निवारा दुरत्यया / मायावी सर्वशक्तीशः कालः कालकारः प्रभुः

Майя — по природе своей состоящая из всех сил — неодолима и труднопреодолима. Господь, владеющий Майей, владыка всех шакти — сам Кала (Время) — есть Повелитель, творящий время.

Verse 39

करोति कालः सकलं संहरेत् काल एव हि / कालः स्थापयते विश्वं कालाधीनमिदं जगत्

Кала (Время) совершает всё; воистину одно лишь Время изымает (вбирает обратно) всё сущее. Время утверждает вселенную, и весь этот мир подвластен Времени.

Verse 40

लब्ध्वा देवाधिदेवस्य सन्निधिं परमेष्ठिनः / अनन्तस्याखिलेशस्य शंभोः कालात्मनः प्रभोः

Достигнув непосредственного присутствия Бога богов — Верховного Владыки, Бесконечного, Вседержителя — Шамбху (Śambhu), что есть Самость Времени (Кала), всевластного Господа.

Verse 41

प्रधानं पुरुषो माया माया चैवं प्रपद्यते / एका सर्वगतानन्ता केवला निष्कला शिवा

Прадхана (первоматерия, первоприрода), Пуруша (сознающий принцип) и Майя — так говорится о Майе. И всё же Она едина: всепроникающая и бесконечная, абсолютная и неделимая — Шива, благой Высший Реалитет.

Verse 42

एका शक्तिः शिवैको ऽपि शक्तिमानुच्यते शिवः / शक्तयः शक्तिमन्तो ऽन्ये सर्वशक्तिसमुद्भवाः

Есть одна Сила (Шакти), и единый Шива именуется также Силодержателем (Шактиман). Все прочие силы и их носители происходят из этой полноты Силы.

Verse 43

शक्तिशक्तिमतोर्भेदं वदन्ति परमार्थतः / अभेदं चानुपश्यन्ति योगिनस्तत्त्वचिन्तकाः

В высшей истине говорят о различии между Шакти (божественной Силой) и Шактиматом (Носителем Силы); но йогины, созерцатели сущего, также непосредственно видят их недвойственность.

Verse 44

शक्तयो गिरजा देवी शक्तिमन्तो ऽथ शङ्करः / विशेषः कथ्यते चायं पुराणे ब्रह्मवादिभिः

Шакти — это Гириджа Деви (Парвати), а носитель шакти (шактиман) — Шанкара. Это особое различение излагают в Пуране толкователи Брахмана.

Verse 45

भोग्या विश्वेश्वरी देवी महेश्वरपतिव्रता / प्रोच्यते भगवान् भोक्ता कपर्दे नीललोहितः

Богиня — Вишвешвари, верная Махешваре как своему Владыке, — провозглашается «вкушаемой» (бхогья). А Благословенный Господь — Капардин, Нилалохита синевато‑красного облика, — провозглашается «вкушающим» (бхокта).

Verse 46

मन्ता विश्वेश्वरो देवः शङ्करो मन्मथान्तकः / प्रोच्यते मतिरीशानी मन्तव्या च विचारतः

Он — Внутренний Наставник (Мыслитель), Владыка вселенной — Бог; Шанкара (Śaṅkara), уничтоживший Манматху (Каму). Это понимание возвещается как прозрение, рожденное Ишани (силой Господа, Шакти), и должно быть созерцаемо с рассудительным размышлением.

Verse 47

इत्येतदखिलं विप्राः शक्तिशक्तिमदुद्भवम् / प्रोच्यते सर्ववेदेषु मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

Итак, о брахманы, всё это учение — рожденное из Шакти и Шактимана (Силы и Владыки Силы) — возвещается во всех Ведах мудрецами-муни, зрящими истину.

Verse 48

एतत् प्रदर्शितं दिव्यं देव्या माहात्म्यमुत्तमम् / सर्ववेदान्तवेदेषु निश्चितं ब्रह्मवादिभिः

Так явлено божественное и непревзойдённое величие Деви; оно с несомненностью утверждено во всех ведантических учениях знатоками Брахмана.

Verse 49

एकं सर्वगतं सूक्ष्मं कूटस्थमचलं ध्रुवम् / योगिनस्तत् प्रपश्यन्ति महादेव्याः परं पदम्

То высшее состояние Махадеви — единое, всепроникающее, тончайшее, неизменное, неподвижное и вечное; его йогины созерцают непосредственно в видении медитации.

Verse 50

आनन्दमक्षरं ब्रह्म केवलं निष्कलं परम् / योगिनस्तत् प्रपश्यन्ति महादेव्याः परं पदम्

Тот Брахман есть само блаженство: непреходящий (акшара), абсолютный, неделимый и высший. Йогины непосредственно созерцают Его как наивысшее состояние — высшую обитель Великой Богини, Махадеви.

Verse 51

परात्परतरं तत्त्वं शाश्वतं शिवमच्युतम् / अनन्तप्रकृतौ लीनं देव्यास्तत् परमं पदम्

Та Реальность, что выше самого высшего, вечна — Шива, Непреходящий (Ачьюта). Слившись с беспредельной Пракрити, она есть Высшая Обитель Деви.

Verse 52

शुभं निरञ्जनं शुद्धं निर्गुणं द्वैतवर्जितम् / आत्मोपलब्धिविषयं देव्यास्तत् परमं पदम्

Высшее состояние Деви — благостное, незапятнанное, чистое, превыше гун и свободное от всякой двойственности; постигается лишь прямым осуществлением Атмана, Самости.

Verse 53

सैषा धात्री विधात्री च परमानन्दमिच्छताम् / संसारतापानखिलान् निहन्तीश्वरसंश्रया

Это учение/практика — и поддерживающее, и устанавливающее; для ищущих высшего блаженства оно уничтожает все жгучие страдания сансары, ибо основано на прибежище в Ишваре, Владыке.

Verse 54

तस्माद् विमुक्तिमन्विच्छन् पार्वतीं परमेश्वरीम् / आश्रयेत् सर्वभावानामात्मभूतां शिवात्मिकाम्

Потому ищущий окончательного освобождения должен прибегнуть к Парвати, Верховной Владычице (Парамешвари): она — Самость всех существ, и сущность её — Шива.

Verse 55

लब्ध्वा च पुत्रीं शर्वाणीं तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् / सभार्यः शरं यातः पार्वतीं परमेश्वरीम्

И обретя дочь по имени Шарвани — совершив крайне трудные аскезы (тапас) — он вместе с супругой отправился искать прибежища у Парвати, Верховной Владычицы (Парамешвари).

Verse 56

तां दृष्ट्वा जायमानां च स्वेच्छयैव वराननाम् / मेना हिमवतः पत्नी प्राहेदं पर्वतेश्वरम्

Увидев, как по собственной воле рождается та дева с прекрасным ликом, Мена — супруга Химавата — произнесла эти слова Владыке гор.

Verse 57

मेनोवाच पश्य बालामिमां राजन् राजीवसदृशाननाम् / हिताय सर्वभूतानां जाता च तपसावयोः

Мена сказала: «О царь, взгляни на эту деву: лик её подобен лотосу. Ради блага всех существ она родилась из подвижничества нас двоих»

Verse 58

सो ऽपि दृष्ट्वा ततः पुत्रीं तरुणादित्यसन्निभाम् / कपर्दिनीं चतुर्वक्त्रां त्रिनेत्रामतिलालसाम्

Затем и он, увидев дочь, сияющую, как только что взошедшее солнце, узрел её с спутанными прядями, четырёхликую, трёхокую и необычайно чарующую.

Verse 59

अष्टहस्तां विशालाक्षीं चन्द्रावयवभूषणाम् / निर्गुणां सगुणां साक्षात् सदसद्व्यक्तिवर्जिताम्

Я узрел Её восьмирукой, с широко раскрытыми очами, украшенную лунными знаками; и всё же поистине Она — и Ниргуна, и Сагуна, непосредственно присутствующая, свободная от всякого проявления как бытия или небытия.

Verse 60

प्रणम्य शिरसा भूमौ तेजसा चातिविह्वलः / भीतः कृताञ्जलिस्तस्याः प्रोवाच परमेश्वरीम्

Склонив голову до земли в поклонении, потрясённый её сиянием и дрожа от благоговейного страха, он, сложив ладони, обратился к той Верховной Богине.

Verse 61

हीमवानुवाच का त्वं देवि विशालाक्षि शशाङ्कावयवाङ्किते / न जाने त्वामहं वत्से यथावद् ब्रूहि पृच्छते

Химаван сказал: «Кто ты, о Богиня с большими очами, украшенная знаком луны? Я не знаю тебя, дитя дорогое. Скажи мне как должно, ибо я вопрошаю».

Verse 62

गिरीन्द्रवचनं श्रुत्वा ततः सा परमेश्वरी / व्याजहार महाशैलं योगिनामभयप्रदा

Услышав слова Гириндры, Владыки гор, та Верховная Богиня, Парамешвари, обратилась к великой горе — она, дарующая йогинам бесстрашие.

Verse 63

देव्युवाच मां विद्ध परमां शक्तिं परमेश्वरसमाश्रयाम् / अनन्यामव्ययामेकां यां पश्यन्ति मुमुक्षवः

Богиня сказала: «Знай Меня как высшую Шакти, пребывающую в Верховном Господе и опирающуюся на Него. Я — Единая, непреходящая, недвойственная Шакти, которую созерцают ищущие освобождения».

Verse 64

अहं वै सर्वभावानात्मा सर्वान्तरा शिवा / शाश्वतैश्वर्यविज्ञानमूर्तिः सर्वप्रवर्तिका

«Я одна — Атман всех существ, Шива (Śivā), пребывающая внутри всех как внутреннее присутствие. Я — воплощение вечного владычества и истинного знания, приводящая всё в движение и побуждающая всякое деяние».

Verse 65

अनन्तानन्तमहिमा संसारार्णवतारिणी / दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे रूपमैश्वरम्

«Моё величие бесконечно и безгранично; Я переправляю существ через океан сансары. Я дарую тебе божественное зрение — узри ныне Мой владычный (aiśvara) образ».

Verse 66

एतावदुक्त्वा विज्ञानं दत्त्वा हिमवते स्वयम् / स्वं रूपं दर्शयामास दिव्यं तत् पारमेश्वरम्

Сказав так и даровав Химавату истинное различение, Сам Владыка затем явил Свою собственную форму — божественную, запредельную и всевластную, Парамешвару.

Verse 67

कोटिसूर्यप्रितीकाशं तेजोबिम्बं निराकुलम् / ज्वालामालासहस्त्राढ्यं कालानलशतोपमम्

Он узрел безупречный шар божественного сияния, блистающий как десять миллионов солнц — невозмутимый и совершенно спокойный — украшенный тысячами гирлянд пламени, подобный сотне космических огней Времени (kālāgni).

Verse 68

दंष्ट्राकरालं दुर्धर्ष जटामण्डलमण्डितम् / त्रिशूलवरहस्तं च घोररूपं भयानकम्

«(Он увидел Его) с грозными клыками, неприступного, украшенного кругом спутанных джата; с трезубцем в руке — облик страшный, внушающий ужас.»

Verse 69

प्रशान्तं सौम्यवदनमनन्ताश्चर्यसंयुतम् / चन्द्रावयवलक्ष्माणं चन्द्रकोटिसमप्रभम्

Он был совершенно умиротворён, с мягким и благостным ликом, исполненный бесконечных чудесных достоинств; отмеченный лунной красотой черт и сияющий, как десять миллионов лун.

Verse 70

किरीटिनं गदाहस्तं नूपुरैरुपशोभितम् / दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम्

Он был увенчан диадемой, держал в руке булаву (гада) и был украшен ножными браслетами; носил небесные гирлянды и одежды, и был умащён божественными благовониями.

Verse 71

शङ्खचक्रधरं काम्यं त्रिनेत्रं कृत्तिवाससम् / अण्डस्थं चाण्डबाह्यस्थं बाह्यमाभ्यन्तरं परम्

Его следует созерцать как желанного Владыку, держащего раковину и диск; как Трёхокого, облачённого в шкуру; пребывающего в космическом яйце и также за его пределами — Высочайшего, явленного вовне и обитающего внутри.

Verse 72

सर्वशक्तिमयं शुभ्रं सर्वाकारं सनातनम् / ब्रह्मोन्द्रोपेन्द्रयोगीन्द्रैर्वन्द्यमानपदाम्बुजम्

Он — вместилище всех сил, сияющий и чистый; Вечный, принимающий все облики, — чьи лотосные стопы почитаемы Брахмой, Индрой, Упендрой (Вишну) и величайшими йогинами.

Verse 73

सर्वतः पाणिपादान्तं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् / सर्वमावृत्य तिष्ठन्तं ददर्श परमेश्वरम्

Он узрел Верховного Владыку — чьи руки и ноги повсюду, чьи глаза, головы и лица со всех сторон, — стоящего, объемлющего и пронизывающего всё сущее.

Verse 74

दृष्ट्वा तदीदृशं रूपं देव्या माहेश्वरं परम् / भयेन च समाविष्टः स राजा हृष्टमानसः

Увидев такой образ — высочайшее явление Богини, величием подобное Махешваре, — царь был охвачен благоговейным страхом, но сердце его наполнилось радостью.

Verse 75

आत्मन्याधाय चात्मानमोङ्कारं समनुस्मरन् / नाम्नामष्टसहस्त्रेण तुष्टाव परमेश्वरीम्

Собрав себя в Атмане и непрестанно памятуя слог Оṁ, он воспел Верховную Богиню, Парамешвари, восемью тысячами священных Имен.

Verse 76

हीमवानुवाच शिवोमा परमा शक्तिरनन्ता निष्कलामला / शान्ता माहेश्वरी नित्या शाश्वती परमाक्षरा

Химаван сказал: «Шива-Ума — высшая Шакти: бесконечная, неделимая и безупречно чистая. Она — сама Шанти; царственная энергия Великого Владыки Махешвары; вечная, непреходящая и высшая Неразрушимая Реальность.»

Verse 77

अचिन्त्या केवलानन्त्या शिवात्मा परमात्मिका / अनादिरव्यया शुद्धा देवात्मा सर्वगाचला

Она непостижима — абсолютна и бесконечна; её собственное Я есть Шива, а сущность — Параматман. Безначальная, неразрушимая и чистая, она божественной природы: всё пронизывает и при этом пребывает неподвижной.

Verse 78

एकानेकविभागस्था मायातीता सुनिर्मला / महामाहेश्वरी सत्या महादेवी निरञ्जना

Она пребывает как Единая и как множественная во всех различённых состояниях; она превыше Майи, совершенно чистая. Она — Махамахешвари, великая сила Махешвары; она — сама Истина: Махадеви, незапятнанная.

Verse 79

काष्ठा सर्वान्तरस्था च चिच्छक्तिरतिलालसा / नन्दा सर्वात्मिका विद्या ज्योतीरूपामृताक्षरा

Она — Каштха, пребывающая внутри всего; она — чиччхакти, сила Сознания, исполненная сильнейшего стремления к проявлению. Она — Нанда, всепроникающая Видья, Я всех существ; она — образ Света, и её слоги — амрита, бессмертный нектар.

Verse 80

शान्तिः प्रतिष्ठा सर्वेषां निवृत्तिरमृतप्रदा / व्योममूर्तिर्व्योमलया व्योमाधाराच्युतामरा

Она — сама Шанти, прочное основание всего; она — сила нивритти, отрешения, дарующая бессмертие. Её образ подобен безбрежному небу; она растворяется в небоподобном Абсолюте; она опирается на вьому — чистое пространство-сознание, божественное, неразрушимое и бессмертное.

Verse 81

अनादिनिधनामोघा कारणात्मा कलाकला / क्रतुः प्रथमजा नाभिरमृतस्यात्मसंश्रया

Он безначален и бесконечен, непогрешим—Самость причинности, источник всех частей и их сил. Он — крату, священный обряд; перворождённый принцип; пуп, из которого восходит амрита, бессмертие—опирающийся лишь на собственное Я.

Verse 82

प्राणेश्वरप्रिया माता महामहिषघातिनी / प्राणेश्वरी प्राणरूपा प्रधानपुरुषेश्वरी

Она — возлюбленная Владыки жизни, Мать вселенной, победительница великого демона-буйвола. Она — Владычица праны, сама форма жизненного дыхания, и Верховная Госпожа над Прадханой (Пракрити) и Пурушей.

Verse 83

सर्वशक्तिकलाकारा ज्योत्स्ना द्योर्महिमास्पदा / सर्वकार्यनियन्त्री च सर्वभूतेश्वरेश्वरी

Она — образ и воплощение всех шакти и их искусств; лунный свет, обитель небесного величия. Она управляет всяким деянием и есть Верховная Владычица над Господом всех существ.

Verse 84

अनादिरव्यक्तगुहा महानन्दा सनातनी / आकाशयोनिर्योगस्था महायोगेश्वरेश्वरी

Она безначальна, сокрыта в непроявленном как тайная пещера глубины всего; Великая Ананда, вечная. Рождённая из простора акаши, утверждённая в йоге, она — Верховная Владычица Маха-йоги, всевластная Йогешвари.

Verse 85

महामाया सुदुष्पूरा मूलप्रकृतिरीश्वरी / संसारयोनिः सकला सर्वशक्तिसमुद्भवा

Она — Махамайя, непостижимая и труднопреодолимая; сама Владычица, Коренная Природа (Мула-Пракрити). Она — лоно сансары, совершенная во всех аспектах, и источник, из которого восходят все силы.

Verse 86

संसारपारा दुर्वारा दुर्निरोक्ष्या दुरासदा / प्राणशक्तिः प्रणविद्या योगिनी परमा कला

Она — дальний берег по ту сторону сансары: трудно переправиться, недосягаема, трудно созерцаема и нелегко приближаема. Она — сила жизненного дыхания, мудрость Пранавы (Оṃ), Йогинī — владычица йоги, и высшая калā, верховная творящая мощь.

Verse 87

महाविभूतिर्दुर्धर्षा मूलप्रकृतिसंभवा / अनाद्यनन्तविभवा परार्था पुरुषारणिः

Она — Махā-вибхути, великая космическая мощь: неодолимая и непобедимая, рожденная из коренной Пракрити. Безначальная и с бесконечными способностями, она существует ради Пуруши и является «пестом взбивания», выводящим проявление Пуруши.

Verse 88

सर्गस्थित्यन्तकरणी सुदुर्वाच्या दुरत्यया / शब्दयोनिः शब्दमयी नादाख्या नादविग्रहा

Она — сила, совершающая творение, поддержание и растворение: крайне трудна для описания и непреодолима. Она — источник звука и сама состоит из священного Слова; она именуется Нада, и Нада есть её образ.

Verse 89

प्रधानपुरुषातीता प्रधानपुरुषात्मिका / पुराणी चिन्मयी पुंसामादिः पुरुषरूपिणी

Она превосходит и Прадхану (первоматерию), и Пурушу (сознательный принцип), и всё же является их самой сущностью. Она — Древняя, состоящая из чистого сознания; для воплощённых существ она — первопричина и принимает образ Космического Человека.

Verse 90

भूतान्तरात्मा कूटस्था महापुरुषसंज्ञिता / जन्ममृत्युजरातीता सर्वशक्तिसमन्विता

Она — внутренний Атман, пребывающий во всех существах, Куṭастха — неизменное основание; она прославлена как Махāпуруша. Превыше рождения, смерти и старости, она наделена всеми силами.

Verse 91

व्यापिनी चानवच्छिन्ना प्रधानानुप्रवेशिनी / क्षेत्रज्ञशक्तिरव्यक्तलक्षणा मलवर्जिता

Она всепроникающа и непрерывна; она входит в Прадхану — первоприроду. Она есть Шакти Кшетраджни, Знающего поле; отмечена как Непроявленное (Авьякта) и свободна от всякой скверны.

Verse 92

अनादिमायसंभिन्ना त्रितत्त्वा प्रकृतिर्गुहा / महामायासमुत्पन्ना तामसी पौरुषी ध्रुवा

Пракрити — сокровенная, подобная пещере, основа проявления — переплетена с безначальной Майей и состоит из трёх начал. Рождённая Великой Майей, она тамасична по природе, связана с Пурушей и неизменно устойчива в своём действии.

Verse 93

व्यक्ताव्यक्तात्मिकाकृष्णा रक्ताशुक्ला प्रसूतिका / अकार्या कार्यजननी नित्यं प्रसवधर्मिणी

Она по природе и проявленная, и непроявленная; тёмная, несущая красное и белое — источник рождения. Хотя сама она не произведена, она рождает все следствия, и её естество — непрестанное творение.

Verse 94

सर्गप्रलयनिर्मुक्ता सृष्टिस्थित्यन्तधर्मिणी / ब्रह्मगर्भा चतुर्विशा पद्मनाभाच्युतात्मिका

Она не затронута ни творением, ни растворением, и всё же несёт функции созидания, поддержания и свёртывания. Она — лоно Брахмы; она — двадцатичетырёхчастный принцип; она — Падманабха, Лотосопупочная, и её сущность — Ачьюта, Непреходящий.

Verse 95

वैद्युती शाश्वती योनिर्जगन्मातेश्वरप्रिया / सर्वाधारा महारूपा सर्वैश्वर्यसमन्विता

Она сияет, как молния, — вечное лоно, из которого всё возникает; Мать вселенной, возлюбленная Ишвары. Она — опора всего, велика обликом и наделена всей айшварьей: божественным владычеством и благополучием.

Verse 96

विश्वरूपा महागर्भा विश्वेशेच्छानुवर्तिनी / महीयसी ब्रह्मयोनिर्महालक्ष्मीसमुद्भावा

Она — образ всей вселенной, великая утроба всех существ, движущаяся согласно воле Владыки мироздания. Превознесённая, она — источник, из которого рождается Брахма, являясь как Махалакшми.

Verse 97

महाविमानमध्यस्था महानिद्रात्महेतुका / सर्वसाधारणी सूक्ष्मा ह्यविद्या पारमार्थिका

Авидья (неведение), пребывающая в середине великого космического «носителя» — проявленного порядка, есть причина, укоренённая в Самости, порождающая Великую Дрему (махāнидру). Она обща всем существам, чрезвычайно тонка и в предельном исследовании должна быть распознана как основополагающий принцип, который следует превзойти.

Verse 98

अनन्तरूपानन्तस्था देवी पुरुषमोहिनी / अनेकाकारसंस्थाना कालत्रयविवर्जिता

Богиня — бесконечнообразная и утверждённая в Беспредельном — вводит в омрачение воплощённых существ. Она пребывает во множестве обликов, и всё же свободна от тройственного деления времени: прошлого, настоящего и будущего.

Verse 99

ब्रह्मजन्मा हरेर्मूर्तिर्ब्रह्मविष्णुशिवात्मिका / ब्रह्मेशविष्णुजननी ब्रह्माख्या ब्रह्मसंश्रया

Она — само воплощение Хари, из неё рождается Брахма; она по сущности своей — Брахма, Вишну и Шива. Она — мать Брахмы, Иши (Шивы) и Вишну, именуемая «Брахманом», пребывающая в (и как) самом Брахмане.

Verse 100

व्यक्ता प्रथमजा ब्राह्मी महती ज्ञानरूपिणी / वैराग्यैश्वर्यधर्मात्मा ब्रह्ममूर्तिर्हृदिस्थिता / अपांयोनिः स्वयंभूतिर्मानसी तत्त्वसंभवा

Она — проявленная Сила, перворождённая, Брахми; она — Махат, чья форма есть само знание. Её природа — вайрагья (отрешённость), айшварья (божественное владычество) и дхарма; как образ Брахмана она пребывает в сердце. Рождённая из космических вод, самовозникшая, уморождённая, она происходит из таттвы — первоосновной Реальности.

Verse 101

ईश्वराणी च शर्वाणी शङ्करार्धशरीरिणी / भवानी चैव रुद्राणी महालक्ष्मीरथाम्बिका

Она — Ишвара̄ни и Шарва̄ни, Богиня, чья форма есть половина тела Шанкары; она — Бхавани и Рудрани, и также Махалакшми, Амбика — Высшая Мать.

Verse 102

महेश्वरसमुत्पन्ना भुक्तिमुक्तिफलप्रदा / सर्वेश्वरी सर्ववन्द्या नित्यं मुदितमानसा

Произошедшая от Махешвары, Великого Владыки, она дарует плоды и мирского наслаждения, и освобождения. Она — Владычица всего, всеми почитаемая, и вечно пребывает с радостным сердцем.

Verse 103

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रनमिता शङ्करेच्छानुवर्तिनी / ईश्वरार्धासनगता महेश्वरपतिव्रता

Ей поклоняются Брахма, Индра и Упендра (Вишну); она следует воле Шанкары. Восседая на половине престола Владыки, она — верная и непоколебимая супруга Махешвары.

Verse 104

सकृद्विभाविता सर्वा समुद्रपरिशोषिणी / पार्वती हिमवत्पुत्री परमानन्ददायिनी

Стоит лишь раз вспомнить о ней — и она призывается во всей полноте, та, что способна иссушить даже океан. Она — Парвати, дочь Химавата, дарующая высшее блаженство.

Verse 105

गुणाढ्या योगजा योग्या ज्ञानमूर्तिर्विकासिनी / सावित्रीकमला लक्ष्मीः श्रीरनन्तोरसि स्थिता

Исполненная добродетелей, рожденная из йоги и достойная йоги, она — сам образ знания, вечно раскрывающийся и сияющий. Она — Савитри, Камала, рожденная из лотоса, — Лакшми, сама Шри, пребывающая на груди Ананты (Вишну).

Verse 106

सरोजनिलया मुद्रा योगनिद्रा सुरार्दिना / सरस्वती सर्वविद्या जगज्ज्येष्ठा सुमङ्गला

Она пребывает на лотосе; она — мудра духовного осуществления; она — йога-нидра; она поражает врагов богов; Сарасвати — всякое знание; старшая в мире; и всеблагостная, наивысше благоприятная.

Verse 107

वाग्देवी वरदा वाच्या कीर्तिः सर्वार्थसाधिका / योगीश्वरी ब्रह्मविद्या महाविद्या सुशोभना

Она — Вагдеви, богиня священной речи; дарующая дары; сама сила, что выражается и призывается словами; и слава, исполняющая все человеческие цели. Она — Йогишвари, Владычица йогинов; Брахма-видья, знание Брахмана; Маха-видья, сияющая и прекраснейшая.

Verse 108

गुह्यविद्यात्मविद्या च धर्मविद्यात्मभाविता / स्वाहा विश्वंभरा सिद्धिः स्वधा मेधा धृतिः श्रुतिः

Она — тайное знание и знание Атмана; знание дхармы, проникнутое внутренним осуществлением. Она — Сваха; поддерживающая вселенную; сиддхи, совершенное достижение. Она — Свадха; медха, разумение; дхрити, стойкость; и шрути, священное откровение.

Verse 109

नीतिः सुनीतिः सुकृतिर्माधवी नरवाहिनी / अजा विभावरी सौम्या भोगिनी भोगदायिनी

Она — Нити и Сунити: праведное поведение и благородная дисциплина; она — Сукрити, добродетель, приносящая заслугу. Она — Мадхави, возлюбленная сила Мадхавы; она — та, кого люди несут и чтят. Нерождённая, она — сама Ночь, кроткая и благоприятная; она — наслаждающаяся и дарующая наслаждения.

Verse 110

शोभा वंशकरी लोला मालिनी परमेष्ठिनी / त्रैलोक्यसुन्दरी रम्या सुन्दरी कामचारिणी

О Богиня, ты — Шобха, само сияние; умножающая благородные роды; Лола, вечно играющая; Малини, носящая гирлянды; Парамештхини, Превознесённая Владычица. Ты — Трайлокья-сундари, красота трёх миров: чарующая, прекраснейшая и свободно движущаяся по собственной воле.

Verse 111

महानुभावा सत्त्वस्था महामहिषमर्दनी / पद्ममाला पापहरा विचित्रा मुकुटानना

Она исполнена великого величия, утверждена в чистоте саттвы, могучая победительница великого демона-буйвола; с гирляндой лотосов, снимающая грехи,—дивная обликом, с лицом, украшенным короной.

Verse 112

निर्यन्त्रा यन्त्रवाहस्था नन्दिनी भद्रकालिका / आदित्यवर्णा कौमारी मयूरवरवाहिनी

Она — сила самовластная и неукротимая, и всё же пребывающая на космическом механизме упорядоченной мощи. Она — Нандини, благодатная Калика. Сияя, как Солнце, она — Каумари, Дева-Богиня, восседающая на превосходном павлине.

Verse 113

निर्यन्त्रा यन्त्रवाहस्था नन्दिनी भद्रकालिका / आदित्यवर्णा कौमारी मयूरवरवाहिनी

Она — неукротимая, владычественная Сила, и вместе с тем Та, что пребывает на священной колеснице и направляет её механизмы. Она — Нандини, благодатная Калика. Сияя солнечным великолепием, она — Каумари, восседающая на превосходном павлине.

Verse 114

वृषासनगता गौरो महाकाली सुरार्चिता / अदितिर्नियता रौद्री पद्मगर्भा विवाहना

Она, восседающая на быке, светлая Гаури; Она — Махакали, почитаемая богами; Она — Адити, дисциплинированная и самообузданная; Она — Раудри; Она, несущая лотос внутри (как лоно творения); и Она — священная колесница всех существ: Ей возносится эта хвала.

Verse 115

विरूपाक्षी लेलिहाना महापुरनिवासिनी / महाफलानवद्याङ्गी कामपूरा विभावरी

Она — с дивными, многообразными очами; всепожирающая Сила; Великая Древняя, пребывающая в высшем граде; дарующая великие плоды, с безупречными членами, исполняющая желания,—Она есть сияющая Ночь.

Verse 116

विचित्ररत्नमुकुटा प्रणतार्तिप्रभञ्जनी / कौशिकी कर्षणी रात्रिस्त्रिदशार्तिविनाशिनी

Она носит дивный венец из драгоценных камней; она сокрушает скорби тех, кто склоняется пред нею; сияющая Каушики; Чаровница, притягивающая к себе всех существ; Ночь, дарующая покров защиты; и Разрушительница бедствия богов.

Verse 117

बहुरूपा सुरूपा च विरूपा रूपवर्जिता / भक्तार्तिशमनी भव्या भवभावविनाशनी

Ты многолика и вместе с тем совершенна в облике; являешься как бесформенная и всё же превосходишь всякую форму. Ты усмиряешь скорбь преданных; ты благостна и милостива; ты уничтожаешь саму склонность, что приковывает существ к мирскому становлению.

Verse 118

निर्गुणा नित्यविभवा निः सारा निरपत्रपा / यशस्विनी सामगीतिर्भवाङ्गनिलयालया

Она превыше гун, вечно владычественна; в её сущности нет пустоты, и она свободна от стыда. Она славна; она — песнопение гимнов Самана; она — обитель в самом теле Бхавы (Шивы), и сама она — высшая Обитель.

Verse 119

दीक्षा विद्याधरी दीप्ता महेन्द्रविनिपातिनी / सर्वातिशायिनी विद्या सर्वसिद्धिप्रदायिनी

Она — Дикша, посвящение; Носительница священного знания, сияющая и пылающая; сила, способная низринуть даже величие Махендры (Индры). Она — Знание, превосходящее всё, дарующее всякое достижение и всякую сиддхи — духовную совершенство.

Verse 120

सर्वेश्वरप्रिया तार्क्ष्या समुद्रान्तरवासिनी / अकलङ्का निराधारा नित्यसिद्धा निरामया

Возлюбленная Владыки всего, о Таркшья, обитающая в глубинах океана, — безупречно чистая, ни на что внешнее не опирающаяся, вечно совершенная и свободная от всякой болезни и скорби.

Verse 121

कामधेनुर्बृहद्गर्भा धीमती मोहनाशिनी / निः सङ्कल्पा निरातङ्का विनया विनयप्रदा

Она — Камадхену, корова, исполняющая желания; с великим лоном, источник обширного творения; мудрая, уничтожающая омрачение. Свободная от умственных построений, свободная от страха; она — сама смиренность и дарующая смирение, праведную дисциплину.

Verse 122

ज्वालामालासहस्त्राढ्या देवदेवी मनोन्मनी / महाभगवती दुर्गा वासुदेवसमुद्भवा

Украшенная тысячами гирлянд пламени, она — Богиня богов, Манонмани. Она — Великая Бхагавати, Дурга, явившаяся из Васудевы.

Verse 123

महेन्द्रोपेन्द्रभगिनी भक्तिगम्या परावरा / ज्ञानज्ञेया जरातीता वेदान्तविषया गतिः

Она — сестра Махендры (Индры) и Упендры (Вишну); достижима через бхакти; Верховная, превосходящая и высшее и низшее. Она постигается духовным знанием (джняной), превыше тления и старости, и есть конечная Цель, возвещаемая Ведантой.

Verse 124

दक्षिणा दहना दाह्या सर्वभूतनमस्कृता / योगमाया विभावज्ञा महामाया महीयसी

Она — Дакшина, благой священный дар; она — жгущая сила и то, что должно быть сожжено. Все существа поклоняются ей. Она — Йогамайя, знающая все проявления; Махамайя — величайшая и досточтимейшая Сила.

Verse 125

संध्या सर्वसमुद्भूतिर्ब्रह्मवृक्षाश्रयानतिः / बीजाङ्कुरसमुद्भूतिर्महाशक्तिर्महामतिः

Она — Сандхья, священный стык времени и поклонения; она — вселенское возникновение всего сущего. Она — смиренный поклон, ищущий прибежища у Древа Брахмы. Она — прорастание семени и ростка; она — Махашакти, Махамати, Великая Сила и Великий Разум.

Verse 126

ख्यातिः प्रज्ञा चितिः संवित् महाभोगीन्द्रशायिनी / विकृतिः शांसरी शास्त्री गणगन्धर्वसेविता

Она — Слава, Мудрость, Сознание и Чистое Ведение; она покоится на великом Владыке Змеев (Шеша, Śeṣa). Она также — Преображающая Природа, странствующая в сансаре, Владычица шастр и Та, Кому служат сонмы Ган и Гандхарвов.

Verse 127

वैश्वानरी महाशाला देवसेना गुहप्रिया / महारात्रिः शिवानन्दा शची दुः स्वप्ननाशिनी

Она — Вайшванари, великое и просторное обиталище; Девасена, возлюбленная Гухи (Сканды). Она — Махаратри, Великая Ночь; Шивананда, блаженство Шивы; Шачи; и Разрушительница дурных снов.

Verse 128

इज्या पूज्या जगद्धात्री दुर्विज्ञेया सुरूपिणी / गुहाम्बिका गुणोत्पत्तिर्महापीठा मरुत्सुता

Она — Та, Кому следует поклоняться в яджне и чтить в бхакти; Поддерживающая мир, труднопостижимая до конца, и всё же совершенной формы. Она — Гухамбика, Мать сокровенной тайны; источник возникновения гун; Махапитха, Великий Престол силы; и Дочь Марутов.

Verse 129

हव्यवाहान्तरागादिः हव्यवाहसमुद्भवा / जगद्योनिर्जगन्माता जन्ममृत्युजरातिगा

Она — внутреннее сияние и первоисток в жертвенном Огне, и из этого Огня она рождается. Она — лоно вселенной и Мать миров; она превосходит рождение, смерть и старость.

Verse 130

बुद्धिमाता बुद्धिमती पुरुषान्तरवासिनी / तरस्विनी समाधिस्था त्रिनेत्रा दिविसंस्थिता

Она — Мать разума и сама исполнена высшей мудрости; она пребывает во внутреннем человеке, как всепроникающее сознание. Она могуча и стремительна в силе, утверждена в самадхи; трёхокая, она обитает в небесной сфере.

Verse 131

सर्वेन्द्रियमनोमाता सर्वभूतहृदि स्थिता / संसारतारिणी विद्या ब्रह्मवादिमनोलया

Она — Мать всех чувств и ума, пребывающая в сердце каждого существа. Она — освобождающая Видья, переносящая через сансару, и она растворяет ум брахмавадинов (ищущих Брахмана) в Высшей Реальности.

Verse 132

ब्रह्माणी बृहती ब्राह्मी ब्रह्मभूता भवारणिः / हिरण्मयी महारात्रिः संसारपरिवर्तिका

Она — Брахмāṇī, Великая и Просторная, сила Брахмī — сама ставшая Брахманом; она же — огонь становления. Златосияющая, она — Великая Ночь (Махара́три) и мощь, что вращает колесо мирского бытия.

Verse 133

सुमालिनी सुरूपा च भाविनी तारिणी प्रभा / उन्मीलनी सर्वसहा सर्वप्रत्ययसाक्षिणी

Она — украшенная прекрасными гирляндами и исполненная красоты; сила становления, Спасительница, переносящая через, и сияющее великолепие. Она — Пробуждающая, раскрывающая сознание, всетерпящая и Свидетельница всякого познания и уверенности.

Verse 134

सुसौम्या चन्द्रवदना ताण्डवासक्तमानसा / सत्त्वशुद्धिकरी शुद्धिर्मलत्रयविनाशिनी

Она — кротчайшая, с ликом, подобным луне; её ум погружён в божественный танец тандава. Она очищает саму саттву — она и есть Чистота — и уничтожает три вида скверны.

Verse 135

जगत्प्रिया जगन्मूर्तिस्त्रिमूर्तिरमृताश्रया / निराश्रया निराहारा निरङ्कुरवनोद्भवा

Возлюбленная мира, чья форма — сама вселенная; Единая, являющаяся как Тримурти. Утверждённая в бессмертии — и всё же ни от чего не зависящая; без опоры, без пищи; беспричинная, как лес, возникающий без семени.

Verse 136

चन्द्रहस्ता विचित्राङ्गी स्त्रग्विणी पद्मधारिणी / परावरविधानज्ञा महापुरुषपूर्वजा

В руке её — серп луны; облик её дивен; она украшена гирляндами и держит лотос. Она ведает установления высших и низших миров и есть изначальная Шакти, предшествующая Махапуруше — Верховной Личности.

Verse 137

विद्येश्वरप्रिया विद्या विद्युज्जिह्वा जितश्रमा / विद्यामयी सहस्त्राक्षी सहस्त्रवदनात्मजा

Она — Видья, само Знание, возлюбленная Видьешвары, Владыки знания; язык её подобен молнии, и усталость ей неведома. Она соткана из чистой мудрости, тысячеглазая, дочь Тысячеликого.

Verse 138

सहस्त्ररश्मिः सत्त्वस्था महेश्वरपदाश्रया / क्षालिनी सन्मयी व्याप्ता तैजसी पद्मबोधिका

Она — сияние тысяч лучей, утверждённое в саттве; пребывает в высочайшем состоянии Махешвары. Она — Очищающая, сотканная из чистого Бытия, всепроникающая; она — Теджаси, огненная слава, пробуждающая внутреннее знание, подобное лотосу.

Verse 139

महामायाश्रया मान्या महादेवमनोरमा / व्योमलक्ष्मीः सिहरथा चेकितानामितप्रभा

Она пребывает в Великой Майе, почитаемая и достойная поклонения, услада Махадевы. Она — небесная Лакшми, Богиня на колеснице-льве, внушающая священный трепет, с неизмеримым сиянием.

Verse 140

वीरेश्वरी विमानस्था विशोकाशोकनाशिनी / अनाहता कुण्डलिना नलिनी पद्मवासिनी

О Вирешвари, Владычица героев, восседающая на небесной колеснице; ты без скорби и разрушительница скорби. Ты — Анахата, незвучащий от удара внутренний звук; ты — Кундалини, свёрнутая Сила; ты — стебель лотоса и та, что пребывает в лотосе сердца.

Verse 141

सदानन्दा सदाकीर्तिः सर्वभूताश्रयस्थिता / वाग्देवता ब्रह्मकला कलातीता कलारणिः

Она — вечная Блаженность и вечная Слава, утверждённая как прибежище всех существ. Она — Владычица Речи (Вагдевата), божественное искусство Брахмана; она превосходит все ступени времени и сама есть источник, из которого рождаются эти ступени.

Verse 142

ब्रह्मश्रीर्ब्रह्महृदया ब्रह्मविष्णुशिवप्रिया / व्योमशक्तिः क्रियाशक्तिर्ज्ञानशक्तिः परागतिः

Она — сияние и благой блеск Брахмана, само сердце Брахмана, равно любима Брахмой, Вишну и Шивой. Она — Сила всепроникающего эфира, Сила деяния, Сила знания и Высшая Цель.

Verse 143

क्षोभिका बन्धिका भेद्या भेदाभेदविवर्जिता / अभिन्नाभिन्नसंस्थाना वंशिनी वंशहारिणी

Она — возмутительница всякого проявления, связывающая через ограничивающие условия, и вместе с тем то, что может быть «разомкнуто», дабы узы были отсечены. Она превосходит и различие, и не-различие. Её образ является и неделимым, и разделённым; она созидает родовые линии и она же их сворачивает, прекращая преемственность.

Verse 144

गुह्यशक्तिर्गुणातीता सर्वदा सर्वतोमुखी / भगिनी भगवत्पत्नी सकला कालकारिणी

Она — сокровенная внутренняя Сила, превыше гун, всегда присутствующая и обращённая ко всем сторонам. Она — Сестра и вместе с тем Супруга Господа; она — Полнота всего, сама действующая причина Времени.

Verse 145

सर्ववित् सर्वतोभद्रा गुह्यातीता गुहारणिः / प्रक्रिया योगमाता च गङ्गा विश्वेश्वरेश्वरी

Она — Всеведущая, Всеблагая и Благоприятная во всех отношениях; она превосходит всякую тайну и сокрытое учение и есть огневое древко, возжигающее мистерию в пещере внутреннего сердца. Она — священный путь-метод (пракрия) осуществления, Мать Йоги; она — сама Ганга, Владычица Господа вселенной (Вишвешварешвари).

Verse 146

कपिला कापिला कान्ताकनकाभाकलान्तरा / पुण्या पुष्करिणी भोक्त्री पुरन्दरपुरस्सरा

Капила, Капила, Сияющая, чья красота мерцает, как золото; святая Пунья, Пушкарини — словно лотосовое озеро, дарующая наслаждение и пропитание, и та, что ведёт впереди града Пурандары (Индры).

Verse 147

पोषणी परमैश्वर्यभूतिदा भूतिभूषणा / पञ्चब्रह्मसमुत्पत्तिः परमार्थार्थविग्रहा

Она — Питающая и Хранящая; дарующая высшее владычное благополучие и сама — украшение всякого благополучия. От Нее исходит проявление Пятикратного Брахмана; Она — воплощённый образ высшей Истины и её предельного смысла.

Verse 148

धर्मोदया भानुमती योगिज्ञेय मनोजवा / मनोहरा मनोरक्षा तापसी वेदरूपिणी

Она — заря Дхармы и Сияющая; постижима йогинами и стремительна, как мысль. Она чарует, охраняет ум; сильна тапасом и есть само воплощение Веды.

Verse 149

वेदशक्तिर्वेदमाता वेदविद्याप्रकाशिनी / योगेश्वरेश्वरी माता महाशक्तिर्मनोमयी

Она — Шакти в Ведах, Мать Вед и озаряющая ведическое знание. Она — Мать, Владычица-Богиня владык йоги, сама Махашакти, пронизывающая и формующая ум.

Verse 150

विश्वावस्था वियन्मूर्तिर्विद्युन्माला विहायसी / किंनरी सुरभी वन्द्या नन्दिनी नन्दिवल्लभा

Она — опора, поддерживающая вселенную, её образ необъятен, как небо; она — гирлянда молний, Небесная. Она — Киннари, Сурабхи, почитаемая и достойная поклонения; она — Нандини, возлюбленная Нанди (быка Шивы).

Verse 151

भारती परमानन्दा परापरविभेदिका / सर्वप्रहरणोपेता काम्या कामेश्वरेश्वरी

Она — Бхарати (Вач/Сарасвати), высшее Блаженство; Та, что различает высшее и низшее. Одарённая всеми оружиями и силами, Она — желанная Дарительница благ, Владычица Ка́мешвары.

Verse 152

अचिन्त्याचिन्त्यविभवा हृल्लेखा कनकप्रभा / कूष्माण्डी धनरत्नाढ्या सुगन्धा गन्धायिनी

Она непостижима, и её владычная мощь также превосходит мысль. Она начертывает себя в сердце; сияет золотым светом. Она — Кушмандӣ, изобильная богатством и драгоценностями; благоуханная и сама источник, разливающий аромат.

Verse 153

त्रिविक्रमपदोद्भूता धनुष्पाणिः शिवोदया / सुदुर्लभा धनाद्यक्षा धन्या पिङ्गललोचना

Она возникла из следа стопы Тривикрамы; в руке её — лук. Её явление приносит благость через Шиву — она крайне труднодостижима. Она — царица якш, владычица богатства и прочего; благословенная и удачливая, с глазами золотисто-бурыми.

Verse 154

शान्तिः प्रभावती दीप्तिः पङ्कजायतलोचना / आद्या हृत्कमलोद्भूता गवां मता रणप्रिया

Она — Шанти (Мир), Прабхавати (Сияющая) и Дипти (Блеск), с глазами, подобными лотосу. Она — Адья (Изначальная), рождённая из лотоса сердца; почитается Матерью коров и радуется полю брани.

Verse 155

सत्क्रिया गिरिजा शुद्धा नित्यपुष्टा निरन्तरा / दुर्गाकात्यायनीचण्डी चर्चिका शान्तविग्रहा

Она — Саткрия, сама праведная священная деятельность; Гириджа, Рождённая от Горы, чистая — вечно питающая и непрерывная. Она — Дурга, Катьяяни, Чанди, Чарчика, чьё воплощение мирно и благостно.

Verse 156

हिरण्यवर्णा रजनी जगद्यन्त्रप्रवर्तिका / मन्दराद्रिनिवासा च शारदा स्वर्णमालिनी

Златоцветная Ночь, приводящая в движение механизм мироздания; обитающая на горе Мандара — Шарада, носящая золотую гирлянду.

Verse 157

रत्नमाला रत्नगर्भा पृथ्वी विश्वप्रमाथिनी / पद्मानना पद्मनिभा नित्यतुष्टामृतोद्भवा

Она — гирлянда драгоценностей, лоно драгоценностей; она — Земля, сила, что взбалтывает и преображает вселенную. Лотосоликая, сияющая как лотос, вечно удовлетворённая, она восходит как Амрита — нектар бессмертия.

Verse 158

धुन्वती दुः प्रकम्प्या च सूर्यमाता दृषद्वती / महेन्द्रभगिनी मान्या वरेण्या वरदर्पिता

Дхунвати, Дух, Пракампья, Сурьямата и Дришадвати; также Махендрабхагини, почитаемая Манья, превосходная Варенья и Варадарпита — это священные реки/тиртхи, которые следует помнить.

Verse 159

कल्याणी कमला रामा पञ्चभूता वरप्रदा / वाच्या वरेश्वरी वन्द्या दुर्जया दुरतिक्रमा

Она — Кальяни, само Благополучие; она — Камала (Лакшми), она — Рама (Прелестная). Она пребывает как пять великих стихий и дарует блага. Её призывают священной речью; она — Варешвари, Владычица, достойная поклонения — непобедимая и непревзойдённая.

Verse 160

कालरात्रिर्महावेगा वीरभद्रप्रिया हिता / भद्रकाली जगन्माता भक्तानां भद्रदायिनी

Она — Каларaтри, стремительная, с неудержимой мощью; благостная и любимая Вирабхадрой. Она — Бхадракали, Мать вселенной, дарующая благость своим преданным.

Verse 161

कराला पिङ्गलाकारा नामभेदामहामदा / यशस्विनी यशोदा च षडध्वपरिवर्तिका

Она — Карала, в облике пингала, рыжевато-золотистом; она — Великая Гордыня, возникающая из различий имён. Она — Яшасвини и Яшода; и она — Сила, что обращает и упорядочивает шестичленный космический путь (ṣaḍadhvā).

Verse 162

शङ्खिनी पद्मिनी सांख्या सांख्ययोगप्रवर्तिका / चैत्रा संवत्सरारूढा जगत्संपूरणीन्द्रजा

Она — Шанкхини; она — Падмини; она — Самкхья, сама зачинательница Самкхьи и Йоги. Она — Чайтра, восходящая на круговорот года; она наполняет вселенную, и она — Индраджа, сила, рождённая от Индры.

Verse 163

शुम्भारिः खेचरीस्वस्था कम्बुग्रीवा कलिप्रिया / खगध्वजी खगारूढा परार्घ्या परमालिनी

О Богиня, ты — убийца Шумбхи; всегда спокойна в небесных областях, странствуешь по небу. С шеей, подобной раковине, ты любима даже в век Кали. Несущая птичье знамя и восседающая на птице (Гаруде), ты высочайше достойна поклонения и украшена наивысшими гирляндами.

Verse 164

ऐश्वर्यवर्त्मनिलया विरक्ता गरुडासना / जयन्ती हृद्गुहा रम्या गह्विरेष्ठा गणाग्रणीः

Она пребывает на пути божественного владычества (aiśvarya) и сама при этом отрешённа; она восседает на Гаруде. Она — Джаянти, вечно победоносная; тайная пещера сердца; Прекрасная; наилучшая среди глубинных и сокровенных реальностей; и предводительница божественных сонмов.

Verse 165

संकल्पसिद्धा साम्यस्था सर्वविज्ञानदायिनी / कलिकल्पषहन्त्री च गुह्योपनिषदुत्तमा

Она — Санкальпа-сиддха, исполняющая священное намерение; утверждённая в совершенном равновесии; дарующая всякое истинное знание. Она же — разрушительница века Кали и его ухищрений; высшее тайное упанишадическое наставление.

Verse 166

निष्ठा दृष्टिः स्मृतिर्व्याप्तिः पुष्टिस्तुष्टिः क्रियावती / विश्वामरेश्वरेशाना भुक्तिर्मुक्तीः शिवामृता

Она — Стойкость (Niṣṭhā), Истинное Видение (Dṛṣṭi) и Священная Память (Smṛti); Она — всепроникающая, питающая, дарующая удовлетворение и действенное божественное деяние. Она — Владычица вселенной и богов, нектар Шивы, дарующая и bhukti (мирское наслаждение), и mukti (окончательное освобождение).

Verse 167

लोहिता सर्पमाला च भीषणी वनमालिनी / अनन्तशयनानन्या नरनारायणोद्भवा

Она багряного цвета; носит гирлянду змей; грозная и величественная, украшена лесной гирляндой. Она — не иная, как Та, что покоится на Ананте (космическом змее), и она происходит от Нары и Нараяны.

Verse 168

नृसिंही दैत्यमथनी शङ्खचक्रगदाधरा / संकर्षणसमुत्पत्तिरम्बिकापादसंश्रया

Она — Нарасимхи, сокрушительница асуров, держащая раковину, диск и палицу. Говорят, она происходит от Санкаршаны и пребывает в прибежище у стоп Амбики, Верховной Матери.

Verse 169

महाज्वाला महामूर्तिः सुमूर्तिः सर्वकामधुक् / सुप्रभा सुस्तना गौरी धर्मकामार्थमोक्षदा

Она — Великое Пламя, Великий космический Образ и прекрасный Образ; она исполняет все желания. Она — само Сияние, полногрудая и светлая, Гаури, дарующая Дхарму, Каму, Артху и Мокшу.

Verse 170

भ्रूमध्यनिलया पूर्वा पुराणपुरुषारणिः / महाविभूतिदा मध्या सरोजनयना समा

Пребывая в пространстве между бровями, она — Изначальная, словно огненная палочка, возжигающая древнего Пурушу. В середине она дарует великую вибхути (божественную мощь); она лотосоокая и всегда ровная, спокойная и умиротворённая.

Verse 171

अष्टादशभुजानाद्या नीलोत्पलदलप्रभा / सर्वशक्त्यासनारूढा धर्माधर्मार्थवर्जिता

Она — изначальная, с восемнадцатью руками, сияющая, как лепесток синего лотоса; восседает на престоле всех шакти. Она превыше дхармы и адхармы и не затронута мирскими целями и расчётами.

Verse 172

वैराग्यज्ञाननिरता निरालोका निरिन्द्रिया / विचित्रगहनाधारा शाश्वतस्थानवासिनी

Она пребывает в вайрагье и истинном джняне; она за пределами всякого света (и всякой объективации) и за пределами чувств. Её опора дивна и бездонно глубока; она живёт в вечной обители.

Verse 173

स्थानेश्वरी निरानन्दा त्रिशूलवरधारिणी / अशेषदेवतामूर्तिर्देवता वरदेवता / गणाम्बिका गिरेः पुत्री निशुम्भविनिपातिनी

Она — Стханешвари (Sthāneśvarī), превыше обычной радости; держащая трезубец и руку, дарующую благодать. Она — воплощение всех богов, сама Деви, высшая и благодатная. Она — Ганамбика, дочь Горы, низвергающая Нишумбху.

Verse 174

अवर्ण वर्णरहिता निवर्णा बीजसंभवा / अनन्तवर्णानन्यस्था शङ्करी शान्तमानसा

Она вне всяких определений и лишена ограничивающих признаков; и всё же она — источник первозданного семени. Проявляясь в бесконечных формах и красках, она остаётся утверждённой лишь в Едином — Шанкари (Śaṅkarī), чей ум есть совершенный мир.

Verse 175

अगोत्रा गोमती गोप्त्री गुह्यरूपा गुणोत्तरा / गौर्गोर्गव्यप्रिया गौणी गणेश्वरनमस्कृता

Она вне рода и готры; исполненная благой силы, она — Защитница. Её образ сокровенен и внутренен; она превосходит все добродетели. Она — Гаури, любящая корову и всё, что связано с коровами; она — Гауни, сам принцип «gau». Даже Ганешвара (Ганеша) склоняется перед ней.

Verse 176

सत्यमात्रा सत्यसंधा त्रिसंध्या संधिवर्जिता / सर्ववादाश्रया संख्या संख्ययोगसमुद्भवा

Она — одна лишь Истина, непоколебимая в истине; присутствует в трёх стыках времени и всё же свободна от всяких стыков и разделений. Она — основание, на котором покоятся все учения: Санкхья, рождённая из слияния Санкхьи и Йоги.

Verse 177

असंख्येयाप्रमेयाख्या शून्या शुद्धकुलोद्भवा / बिन्दुनादसमुत्पत्तिः शंभुवामा शशिप्रभा

Её называют Неисчислимой и Неизмеримой; она — Пустота (превыше всех определений), рождённая из чистого рода. Из неё возникают бинду и нада (семенная точка и первозвук). Она — Вамā Шамбху, сияющая, как луна.

Verse 178

विसङ्गा भेदरहिता मनोज्ञा मधुसूदनी / महाश्रीः श्रीसमुत्पत्तिस्तमः पारे प्रतिष्ठिता

Она непривязанна и безупречна, свободна от всякого разделения; чарующая и губительница Мадху. Она — Великая Шри, сам источник, из которого рождается благостная Шри, — утверждена по ту сторону тьмы неведения.

Verse 179

त्रितत्त्वमाता त्रिविधा सुसूक्ष्मपदसंश्रया / शान्त्यतीता मलातीता निर्विकारा निराश्रया

Она — Мать трёх таттв, троична в проявлении, утверждена в предельно тонком состоянии. Она превосходит даже покой, выше всякой нечистоты, неизменна и ни от чего не зависит.

Verse 180

शिवाख्या चित्तनिलया शिवज्ञानस्वरूपिणी / दैत्यदानवनिर्मात्री काश्यपी कालकल्पिका

Её называют Шивой; она пребывает в самом сознании; она — сама форма знания Шивы. Она — прародительница дайтьев и данавов; она — Кашьяпи и сила, что созидает Время и его циклы.

Verse 181

शास्त्रयोनिः क्रियामूर्तिश्चतुर्वर्गप्रदर्शिका / नारायणी नरोद्भूतिः कौमुदी लिङ्गधारिणी

Она — лоно-исток шастр, воплощённый образ священного деяния и та, что являет четыре цели человеческой жизни. Она — Нараяни; она — сила, восходящая в человечестве; она — Каумуди, сияющая лунным светом; и она — носительница Лингама.

Verse 182

कामुकी ललिता भावा परापरविभूतिदा / परान्तजातमहिमा बडवा वामलोचना

Она — чарующая и игривая, сама основа всех состояний бытия; она дарует и запредельные, и мирские вишвутии. Её величие рождено из Высшего По-Ту-Сторону; она — энергия Бадава, подземный огонь, и прекрасная с мягким косым взглядом.

Verse 183

सुभद्रा देवकी सीता वेदवेदाङ्गपारगा / मनस्विनी मन्युमाता महामन्युसमुद्भवा

Она — Субхадра, Деваки и Сита, перешедшая за пределы Вед и их вспомогательных разделов. Она — стойкая умом, Мать Манью, священного гнева, и рождённая из Великого Манью — космической силы, усмиряющей зло.

Verse 184

अमृत्युरमृता स्वाहा पुरुहूता पुरुष्टुता / अशोच्या भिन्नविषया हिरण्यरजतप्रिया

О Божественная Мать, Ты — Амритью, безсмертие без смерти, и Амрита, Бессмертная; Ты — Сваха, священный возглас при возлиянии. Ты — Пурухута, «многократно призываемая», и Пуруштута, «восхваляемая многими». Ты выше скорби; Твоя область многолика и всеобъемлюща, и Ты радуешься золоту и серебру.

Verse 185

हिरण्या राजती हैमी हेमाभरणभूषिता / विभ्राजमाना दुर्ज्ञेया ज्योतिष्टोमफलप्रदा

Она является золотой и серебряной, словно из золота сотворённой и украшенной золотыми убранствами. Она сияет, но трудно постижима; она дарует плод жертвоприношения Джйотиштома.

Verse 186

महानिद्रासमुद्भूतिरनिद्रा सत्यदेवता / दीर्घाककुद्मिनी हृद्या शान्तिदा शान्तिवर्धिनी

Она, что восходит из Великого Сна (Mahānidrā); она, что не спит, вечно бодрствующая; истинная божественность. Длинноокая, полногрудая, сердцу отрадная — дарует мир и умножает мир.

Verse 187

लक्ष्म्यादिशक्तिजननी शक्तिचक्रप्रवर्तिका / त्रिशक्तिजननी जन्या षडूर्मिपरिर्जिता

Она — Мать, рождающая силы, начиная с Лакшми (Lakṣmī); она приводит в движение колесо божественных шакти (śakti). Она — источник тройственных шакти, и всё же сама — безусловное начало, превзошедшее шесть волн мирского переживания.

Verse 188

सुधामा कर्मकरणी युगान्तदहनात्मिका / संकर्षणी जगद्धात्री कामयोनिः किरीटिनी

Она — Судхама (Sudhāmā), совершающая деяния и сила, стоящая за действием; она — сама сущность всепожирающего огня в конце юги. Она — Самкаршани (Saṃkarṣaṇī), сила втягивания и собирания; опора миров; источник желания; и увенчанная Владычица.

Verse 189

ऐन्द्री त्रैलोक्यनमिता वैष्णवी परमेश्वरी / प्रद्युम्नदयिता दान्ता युग्मदृष्टिस्त्रिलोचना

Она — Айндри (Aindrī), сила Индры, перед которой склоняются три мира; она — Вайшнави (Vaiṣṇavī), Верховная Владычица. Возлюбленная Прадьюмны (Pradyumna), сдержанная и умиротворённая; она взирает двойным видением и трёхока.

Verse 190

मदोत्कटा हंसगतिः प्रचण्डा चण्डविक्रमा / वृषावेशा वियन्माता विन्ध्यपर्वतवासिनी

Она ликует в божественном упоении, движется с грацией лебедя; яростная и грозная, с устрашающей доблестью. Облечённая в образ Быка (Vṛṣa), она — Мать небес и обитательница горы Виндхья (Vindhya).

Verse 191

हिमवन्मेरुनिलया कैलासगिरिवासिनी / चाणूरहन्तृतनया नीतिज्ञा कामरूपिणी

Она, что пребывает на Химавате и Меру, что живёт на горе Кайласа; дочь того, кто поразил Чануру; ведающая праведной нити — законом и должным поведением; и та, что принимает облики по своей воле.

Verse 192

वेदविद्याव्रतस्नाता धर्मशीलानिलाशना / वीरभद्रप्रिया वीरा महाकालसमुद्भवा

Очищенная ведическим знанием и священными обетами, стойкая в дхарме и поглощающая само дыхание жизни. Возлюбленная Вирабхадры, героиня; рождённая от Махакалы.

Verse 193

विद्याधरप्रिया सिद्धा विद्याधरनिराकृतिः / आप्यायनी हरन्ती च पावनी पोषणी खिला

Возлюбленная Видьядхаров, она сама — Сиддха, Совершенная; и устраняет пороки Видьядхаров. Она питает и взращивает всё сущее и также уносит грех и страдание. Она — Очищающая, Поддерживающая и всеобъемлющая Полнота.

Verse 194

मातृका मन्मथोद्भूता वारिजा वाहनप्रिया / करीषिणी सुधावाणी वीणावादनतत्परा

Она — Матрика, Мать всех существ; она явилась как сила, стоящая за Камой — желанием. Рождённая из лотоса, любящая своё божественное вахана; она — священная Корова, чья речь сладка, как амрита, и всегда устремлена к игре на вине.

Verse 195

सेविता सेविका सेव्या सिनीवाली गरुत्मती / अरुन्धती हिरण्याक्षी मृगाङ्का मानदायिनी

Ты — почитаемая, ты — служащая как божественная спутница, и ты — достойная поклонения; ты — Синивали, Гарутмати; Арундхати; златоокая; отмеченная луной; и дарующая честь и достоинство.

Verse 196

वसुप्रदा वसुमती वसोर्धारा वसुंधरा / धाराधरा वरारोहा वरावरसहस्त्रदा

Она — дарующая богатство; исполненная сокровищ; поток изобилия; несущая землю. Она поддерживает всякую опору; восходит к высшему совершенству; дарует тысячи благ — и высших, и низших.

Verse 197

श्रीफला श्रीमती श्रीशा श्रीनिवासा शिवप्रिया / श्रीधरा श्रीकरी कल्या श्रीधरार्धशरीरिणी

Она дарует благие плоды; она славная и счастливая; владычица процветания; сама обитель Śrī; возлюбленная Śiva. Она держит Śrī, подает благополучие, благодетельница благой удачи, и та, чье тело — половина тела Śrīdhara (Господа, несущего Śrī).

Verse 198

अनन्तदृष्टिरक्षुद्रा धात्रीशा धनदप्रिया / निहन्त्री दैत्यसङ्घानां सिहिका सिहवाहना

Ее взор бесконечен и ничем не прегражден; она никогда не мелочна; она — Владычица, что поддерживает и питает; любима Дханадой (Куберой). Она сокрушает полчища дайтьев; она — Сихика; и она восседает на льве.

Verse 199

सुषेणा चन्द्रनिलया सुकीर्तिश्छिन्नसंशया / रसज्ञा रसदा रामा लेलिहानामृतस्त्रवा

Ты — Suṣeṇā, сияние, пребывающее в луне; ты — благородная слава, рассекательница сомнений. Ты знаешь духовную сущность и даруешь ее; ты — Rāmā (Śrī), вечно ликующая, словно язык твой вкушает и изливает амриту — нектар бессмертия.

Verse 200

नित्योदिता स्वयञ्ज्योतिरुत्सुका मृतजीवनी / वज्रदण्डा वज्रजिह्वा वैदेवी वज्रविग्रहा

Вечно восходящая и вечно явленная, самосветная, ревностная в защите и возвышении, оживляющая даже мертвых. Она держит жезл, подобный ваджре, и язык ее подобен ваджре; божественная Деви, чья форма несокрушима, как ваджра.