Adhyaya 136: A Sūtra-like Manual of Expiations for Ritual Transgressions

Verse 1

अथ प्रायश्चित्तकर्मसूत्रम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ दीपं स्पृष्ट्वा तु यो देवि मम कर्माणि कारयेत् ॥ तस्यापराधाद्वै भूमे पापं प्राप्नोति मानवः

Agora (começa) o conjunto de regras para os atos expiatórios. Śrī Varāha disse: «Ó Deusa, se alguém, após tocar uma lâmpada, passa a realizar os meus ritos, então—por essa ofensa, ó Terra—o ser humano incorre em demérito».

Verse 2

तच्छृणुष्व महाभागे कथ्यमानं मया अनघे ॥ जायते षष्टिवर्षाणि कुष्ठी गात्रपरिप्लुतः

Ouve isto, ó afortunada e sem mácula, enquanto o declaro: nasce-se por sessenta anos como leproso, com o corpo tomado pela enfermidade.

Verse 3

चाण्डालस्य गृहे तत्र एवमेतन्न संशयः ॥ एवं भुक्त्वा तु तत्कर्म मम क्षेत्रे मृतो यदि

Na casa de um caṇḍāla ali (se nasce)—assim é, sem dúvida. E se, após assim sofrer a consequência desse ato, morrer no meu domínio sagrado…

Verse 4

मद्भक्तश्चैव जायेत शुद्धे भागवते गृहे ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि दीपस्य स्पर्शनाद्भुवि

E, de fato, nascerá como meu devoto, numa casa pura de um Bhāgavata. Exporei na terra a expiação pelo ato de tocar a lâmpada.

Verse 5

तरन्ति मनुजा येन कष्टं चाण्डालयोनिषु ॥ यस्य कस्यापि मासस्य शुक्लपक्षे च द्वादशी

Por meio disso, os homens atravessam a dureza dos nascimentos entre os caṇḍālas. No décimo segundo dia lunar (dvādaśī) da quinzena clara, em qualquer mês…

Verse 6

चतुर्थभक्तमाहारमाकाशशयने स्वपेत् ॥ दीपं दत्त्वापराधाद्वै तरन्ति मनुजा भुवि

Que se alimente apenas como a «quarta refeição» e durma em leito ao relento, sem abrigo. Ao oferecer uma lâmpada, os homens na terra atravessam a ofensa.

Verse 7

शुचिर्भूत्वा यथान्यायं मम कर्मपथे स्थितः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे स्पर्शने दीपकस्य तु

Tendo-se tornado puro e permanecendo, segundo a regra correta, no caminho dos meus ritos, isto te foi dito, ó bem-aventurada, acerca do tocar a lâmpada.

Verse 8

संसारशोधनं चैव यत्कृत्वा लभते शुभम् ॥ श्मशानं यो नरो गत्वा अस्नात्वैव तु मां स्पृशेत्

E isto também é uma purificação do saṃsāra; ao realizá-lo obtém-se o auspicioso: se um homem, tendo ido ao crematório, tocar-me sem se banhar…

Verse 9

मम दोषापराधस्य शृणु तत्त्वेन यत्फलम् ॥ जम्बुको जायते भूमौ वर्षाणां नव पञ्च च ॥

Ouve, em verdade, o fruto da minha falta e da minha ofensa: nasce-se na terra como chacal por nove e cinco anos, isto é, catorze anos.

Verse 10

पिशाचो जायते तत्र वर्षाणि नव पञ्च च ॥ ततस्तु कुणपोच्छिष्टं त्रिंशद्वर्षाणि खादति ॥

Ali, nasce-se como piśāca por nove e cinco anos (catorze anos); depois, come-se o que resta de um cadáver por trinta anos.

Verse 11

ततो नारायणाच्छ्रुत्वा धरणी वाक्यमब्रवीत् ॥ एतन्मे परमं गुह्यं लोकनाथ जनार्दन ॥

Então, tendo-o ouvido de Nārāyaṇa, Dharaṇī proferiu estas palavras: «Isto é para mim um assunto supremamente secreto, ó Senhor do mundo, ó Janārdana».

Verse 12

परं कौतूहलं देव निखिलं वक्तुमर्हसि ॥ श्मशानं पुण्डरीकाक्ष ईश्वरेण प्रशंसितम् ॥

Ó Deva, deves expor por completo esta questão de profunda curiosidade: o campo de cremação, ó de olhos de lótus, é louvado por Īśvara.

Verse 13

किं त्वत्र त्रिगुणं देव पवित्रे शिवभाषिते ॥ स तव रमते नित्यं भगवान्स्तु महामतिः ॥

Mas qual é aqui o aspecto tríplice (relativo às guṇa), ó Deva, neste assunto purificador enunciado por Śiva? Pois o Senhor de grande mente nele se deleita continuamente.

Verse 14

कपालं गृह्य देवोऽत्र दीप्तिमन्तं महौजसम् ॥ प्रशंसितं च रुद्रेण भवता किं विनिन्दितम् ॥

Aqui, tendo tomado um crânio, o Deva—radiante, de grande energia—é louvado por Rudra; por que, então, o censuras?

Verse 15

श्मशानं पद्मपत्राक्ष रुद्रस्य च निशि प्रियम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि इदमाख्यानमुत्तमम् ॥

«O campo de cremação, ó tu de olhos como folha de lótus, também é querido por Rudra à noite.» Disse Śrī Varāha: «Ouve, ó Deusa, em verdade, este excelente relato.»

Verse 16

अद्यापि ते न जानन्ति ह्यनघे संहितव्रताः ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म सर्वभूतपतिं हरिम् ॥

Ainda agora, ó imaculada, aqueles de votos contidos não compreendem—tendo realizado uma obra dificílima—(a respeito de) Hari, o Senhor de todos os seres.

Verse 17

हत्वा च बालान्वृद्धांश्च त्रिपुरे रूपिणीः स्त्रियः ॥ तेन पापेन सम्बद्धो न शक्नोति विचेष्टितुम् ॥

E tendo matado crianças e anciãos, e mulheres de bela forma em Tripurā, ligado por esse pecado ele não consegue agir livremente.

Verse 18

प्रणष्टमानसैश्वर्यो नष्टा माया च योगिनः ॥ विवर्णवदनो भूत्वा तिष्ठते स महेश्वरः ॥

Arruinados o seu domínio mental e o seu poder senhorial, e destruída também a māyā do yogin, esse Maheśvara permanece, com o rosto pálido.

Verse 19

ततो ध्यातो मया देवि शङ्करः पुनरेष्यति ॥ यावत्पश्यामि तं देवं देवि दिव्येन चक्षुषा

Então, ó Deusa, meditei: «Śaṅkara retornará novamente», até que eu contemplasse aquele Deus, ó Deusa, com visão divina.

Verse 20

नष्टं मायाबलं रुद्रं सर्वभूतमहेश्वरम् ॥ ततोऽहं तत्र गत्वा तु यष्टुकामं त्र्यम्बकम्

Rudra —o grande Senhor de todos os seres— teve sua força de māyā desfeita; então fui até lá, a Tryambaka, que desejava realizar um sacrifício.

Verse 21

नष्टसंज्ञो हतज्ञानो नष्टयोगबलोऽबलः ॥ तत ईशो मया चोक्तो वाक्यमेवं सुखावहम्

Privado de consciência, com o conhecimento abatido e a força do yoga perdida —assim enfraquecido—, então dirigi ao Senhor estas palavras, portadoras de alívio.

Verse 22

किमिदं तिष्ठसे रुद्र कश्मलेन समावृतः ॥ त्वं कर्त्ता च विकर्त्ता च विकाराकार एव च

Por que permaneces assim, ó Rudra, envolto em confusão? Tu és o agente e o transformador; de fato, és a própria forma e configuração da mudança.

Verse 23

त्वं वैशाख्यं वियोगं च त्वं योनिस्त्वं परायणम् ॥ त्वमुग्रदेवदेवादिस्त्वं साम त्वं तथा दिशः

Tu és Vaiśākhya e também a separação; tu és o ventre-fonte, tu és o refúgio supremo. Tu és Ugra, o princípio dos deuses e dos seres divinos; tu és os cânticos do Sāman, e também as direções.

Verse 24

किं न बुध्यति चात्मानं गणैः परिवृतो भवान् ॥ किमिदं देवदेवेश विवर्णः पृथुलोचनः

Não reconheces a ti mesmo, embora estejas cercado por teus gaṇas? Que é isto, ó Senhor dos deuses — pálido de cor, de olhos bem abertos?

Verse 25

तन्ममाचक्ष्व तत्त्वेन यत्पृष्टोऽसि मया भवान् ॥ स्मर योगं च मायां च पश्य विष्णोर्महात्मनः

Portanto, dize-me com verdade o que te perguntei. Recorda o yoga e a māyā, e contempla os de Viṣṇu, o de grande alma.

Verse 26

तव चैव प्रियार्थाय येनाहमिह चागतः ॥ ततो मम वचः श्रुत्वा लब्धसंज्ञो महेश्वरः

E foi, de fato, para o teu bem que eu vim aqui. Então, ao ouvir minhas palavras, Maheśvara recuperou a consciência.

Verse 27

उवाच मधुरं वाक्यं पापसंतप्तलोचनः ॥ शृणु तत्त्वेन मे देव कोऽन्योऽप्येवं करिष्यति

Ele falou palavras doces, com os olhos aflitos pelo mal: «Ouve, ó deus, meu relato em verdade — quem mais agiria assim?»

Verse 28

लब्धो योगश्च साङ्ख्यं च जातोऽस्मि विगतज्वरः ॥ त्वत्प्रसादेन जातोऽस्मि पूर्णाम्बुरिव सागरः

Recuperei o yoga e o Sāṅkhya, e tornei-me livre da febre da aflição. Por tua graça, tornei-me como o oceano repleto de águas.

Verse 29

अहं त्वां तु विजानामि मां त्वं जानासि माधव ॥ आवयोरन्तरं कोऽपि न पश्यति जनार्दन

Eu de fato te conheço, e tu me conheces, ó Mādhava; ninguém percebe qualquer separação entre nós, ó Janārdana.

Verse 30

ब्रह्माणं तु विजानाति नावयोरन्तरेण हि ॥ साधु विष्णो महाभाग सर्वमायाकरण्डक

De fato, (somente) Brahmā conhece esta verdade, pois realmente não há diferença entre nós. Bem dito, ó Viṣṇu, ó grandemente afortunado—tu, cofre que contém toda a māyā.

Verse 31

एवं मह्यं हरो वाक्यमुक्त्वा भूतमहेश्वरः ॥ मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय पुनः प्रोवाच माधवि

Tendo assim proferido essas palavras a mim, Hara—o grande Senhor dos seres—assumiu meditação por um instante e então falou novamente, ó Mādhavī.

Verse 32

तव विष्णो प्रसादेन मया तत्त्रिपुरं हतम् ॥ निहता दानवास्तत्र गर्भिण्यश्च निपातिताः

Pela tua graça, ó Viṣṇu, eu abati aquela Tripura; ali os Dānavas foram mortos, e até as mulheres grávidas foram derrubadas.

Verse 33

बालवृद्धा हतास्तत्र विस्फुरन्तो दिशो दश ॥ तस्य पापस्य दोषेण न शक्नोमि विचेष्टितुम्

Ali foram mortos crianças e anciãos; as dez direções parecem tremer. Pela culpa desse pecado, não consigo agir corretamente.

Verse 34

प्रणष्टयोगमायश्च नष्टैश्वर्यश्च माधव ॥ किं कर्त्तव्यं मया विष्णो पापावस्थेन सम्प्रति

«Minha potência ióguica pereceu, e também meu esplendor senhorial, ó Mādhava. Que devo fazer agora, ó Viṣṇu, estando eu em um estado manchado pelo pecado?»

Verse 35

विष्णो तत्त्वेन मे ब्रूहि शोधनं पापनाशनम् ॥ येन वै कृतमात्रेण शुद्धो मुच्येत किल्बिषात्

«Ó Viṣṇu, dize-me em verdade a purificação que destrói o pecado; aquela pela qual, mesmo realizada apenas uma vez, alguém se torna puro e é libertado da culpa.»

Verse 36

एवं चिन्तात्मनस्तस्य मया रुद्रस्य भाषितम् ॥ कपालमालां गृहीत्वा समलं गच्छ शङ्कर

«Enquanto ele (Rudra) estava assim absorto em pensamento ansioso, eu lhe falei: “Tomando a grinalda de crânios, vai, ó Śaṅkara, ao lugar impuro”.»

Verse 37

कीदृशः समलो विष्णो यत्र गच्छामहे वयम् ॥ ततस्तस्य वचः श्रुत्वा शङ्करस्य महेश्वरि

«“Que espécie de lugar impuro é esse, ó Viṣṇu, para onde devemos ir?” Então, tendo ouvido as palavras de Śaṅkara, ó Maheśvarī…»

Verse 38

तत्पापशोधनार्थाय मया वाक्यं प्रभाषितम् ॥ श्मशानं समलं रुद्र पूतिको व्रणगन्धिकः

«Para a purificação daquele pecado, proferi esta declaração: “O campo de cremação (śmaśāna) é impuro, ó Rudra — pútrido, fétido, com o cheiro de feridas”.»

Verse 39

स्वयं तिष्ठन्ति वै तत्र मनुजा विगतस्पृहाः ॥ तत्र गृह्य कपालानि रम तत्रैव शङ्कर ॥

Ali, de fato, os homens permanecem por sua própria vontade, livres de cobiça. Ali, tomando tigelas de crânio, habita e recreia-te ali mesmo, ó Śaṅkara.

Verse 40

तत्र वर्षसहस्राणि दिव्यान्येव दृढव्रतः ॥ ततो भक्षय मांसानि पापक्शयचिकीर्षुकः ॥

Ali, por milhares de anos divinos, firme no voto; depois consome carne, desejando a destruição do pecado.

Verse 41

हतानां चैव मांसानि ये च भोज्यास्तव प्रियाः ॥ एवं सर्वैर्गणैः सार्द्धं वस तत्र सुनिश्चितः ॥

E a carne dos abatidos—daqueles que são comestíveis e te são caros—, assim, com todos os gaṇas, habita ali com firme resolução.

Verse 42

पूर्णे वर्षसहस्रे तु स्थित्वा त्वं समले पुनः ॥ गच्छाश्रमपदं पश्चाद्गौतमस्य महामुनेः ॥

Quando se completarem os mil anos, após permanecer novamente naquele lugar impuro, vai depois ao eremitério-āśrama do grande sábio Gautama.

Verse 43

तत्र ज्ञास्यसि चात्मानं गौतमाश्रमसंस्थितः ॥ प्रसादाद्गौतममुनेर्भवता गतकिल्बिषः ॥

Ali, estabelecido no āśrama de Gautama, conhecerás o teu próprio ātman. Pela graça do sábio Gautama, tornar-te-ás livre de culpa.

Verse 44

सततं पापसम्पन्नं कपालं शिरसि स्थितम् ॥ ऋषिः पातयितुं शक्तस्त्वत्प्रसादान्न सशङ्क्यः ॥

O crânio, continuamente carregado de pecado, permanece sobre a tua cabeça; o ṛṣi tem poder para fazê-lo cair — por tua graça, disso não há dúvida.

Verse 45

एवं रुद्रं वरं दत्त्वा तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ रुद्रोऽपि भ्रमते तत्र श्मशाने पापसंवृते ॥

Assim, tendo concedido a Rudra uma dádiva, desapareci ali mesmo. Rudra também vagueia ali, nesse campo de cremação envolto em pecado.

Verse 46

एतत्ते कथितं भद्रे श्मशानं मे जुगुप्सितम् ॥ विना तु कृतसंस्कारो मम कर्मपरायणः ॥

Isto te foi dito, ó bondosa: o campo de cremação é repulsivo para mim. Contudo, sem ter cumprido os ritos prescritos, sou alguém dedicado ao desempenho do dever.

Verse 47

प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि येन शुध्यति किल्बिषात् ॥ कृत्वा चतुर्थभक्षं तु दिनानि दश पञ्च च ॥

Declararei uma expiação pela qual se purifica a falta. Tendo adotado a disciplina da «quarta refeição», observe-a por dez e cinco dias (quinze dias).

Verse 48

आकाशशयनं कुर्यादेकवस्त्रः कुशासने ॥ प्रभाते पञ्चगव्यं च पातव्यं कर्मशोधनम् ॥

Que durma ao relento, com uma só veste, sobre um assento de relva kuśa. Pela manhã deve beber pañcagavya, purificador do ato ritual.

Verse 49

विमुक्तः सर्वपापेभ्यो मम लोकं स गच्छति ॥ पिण्याकं भक्षयित्वा तु यो देवमुपसर्पति

Liberto de todos os pecados, ele vai ao meu mundo. E aquele que, tendo comido piṇyāka (torta de óleo), se aproxima da divindade para o culto…

Verse 50

तस्य वै शृणु सुश्रोणि प्रायश्चित्तं सुशोधनम् ॥ उलूको दश वर्षाणि कच्छपस्तु समास्त्रयः

Quanto a isso, escuta, ó de belas ancas, a expiação bem purificadora. (Diz-se que) renasce como coruja por dez anos, e como tartaruga por um certo número de anos.

Verse 51

जायते मानवस्तत्र मम कर्मपरायणः ॥ यांस्तु दोषान्प्रपश्यन्ते संसारेऽस्मिन्वसुन्धरे

Ali nasce um humano, dedicado à conduta que eu prescrevo. Mas quanto às faltas que percebem neste ciclo de existência, ó Vasundharā (Terra)…

Verse 52

तस्य वक्ष्यामि सुश्रोणि प्रायश्चित्तं महौजसम् ॥ किल्बिषाद्येन मुच्येत संसारान्तं च गच्छति

Por isso declararei, ó de belas ancas, uma expiação poderosa, pela qual alguém se liberta do pecado e alcança o fim do saṃsāra.

Verse 53

यावकेन दिनैकं तु गोमूत्रेण च कारयेत् ॥ रात्रौ वीरासनं कुर्यादाकाशशयने वसेत्

Por um único dia deve-se cumprir a observância com grão de yāvaka e também com urina de vaca; à noite, deve-se assumir a postura vīrāsana e permanecer em leito aberto, sem abrigo.

Verse 54

न स गच्छति संसारं मम लोकं स गच्छति ॥ वराहमांसनेन तु यो मम कुर्वीत प्रापणम्

Ele não retorna ao saṃsāra; vai ao meu mundo. Porém, aquele que, com carne de javali, me fizesse uma oferenda…

Verse 55

यावद्रोम वराहस्य मम गात्रेषु संस्थितम् ॥ तावद्वर्षसहस्राणि नरके पच्यते भुवि

Enquanto um só pelo do javali permanecer fixado em meus membros, por tantos milhares de anos ele é cozido no inferno, nos reinos infernais.

Verse 56

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ वाराहेण तु मांसनेन यस्तु कुर्वीत प्रापणम्

E ainda te direi algo mais—ouve isto, ó Vasundharā. Aquele que fizesse uma oferenda com carne de javali…

Verse 57

यावत् तत्तनुसंस्थं तु भजते तु प्रतिष्ठितम् ॥ तावत्स पतते देवि सौकरीं योनिमास्थितः

Enquanto isso permanecer estabelecido em seu corpo, por tanto tempo ele cai, ó Deusa, tendo assumido um ventre semelhante ao de uma porca (renascimento em espécie suína).

Verse 58

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ यां गतिं सम्प्रपद्येत मम कर्मपरायणः

E ainda te direi algo mais—ouve, ó Vasundharā: que destino (gati) alcançaria aquele que se dedica à conduta por mim prescrita.

Verse 59

अन्धो भूत्वा ततो देवि जन्म चैवं प्रतिष्ठितम् ॥ एवं गत्वा तु संसारं वराहमांसप्रापणात्

Então, ó Deusa, tendo-se tornado cego, seu renascimento fica estabelecido desse modo. Assim ele atravessa a existência transmigratória, como consequência de ter obtido carne de javali.

Verse 60

जायते विपुले सिद्धे कुले भागवते शुचिः ॥ विनीतः कृतसंस्कारो मम कर्मपरायणः

Ele nasce puro numa família próspera e realizada, devotada ao Senhor Bem-aventurado; disciplinado, tendo recebido os ritos prescritos de aperfeiçoamento, e dedicado a ações em conformidade comigo.

Verse 61

द्रव्यवाङ्गुणवांश्चैव रूपवाञ्छीलवाञ्छुचिः ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि तस्य कायविशोधनम्

Dotado de recursos, virtudes, boa forma, boa conduta e pureza, agora declararei para ele a expiação: uma purificação do corpo.

Verse 62

किल्बिषाद्येन मुच्येत मम कर्मपरायणः ॥ फलाहारो दिनान्सप्त सप्त मूलाशनस्तथा

Por isso ele pode ser libertado do pecado, ele que é dedicado a ações em conformidade comigo: que se alimente de frutos por sete dias, e igualmente de raízes por sete (dias).

Verse 63

दिनानि सप्त तिष्ठेत सप्त वै पायसेन च ॥ तक्रेण सप्त दिवसान्सप्त पावकभोजनः

Que observe (a disciplina) por sete dias; depois, por sete (dias) de fato, com arroz ao leite; por sete dias com leitelho; e por sete (dias) tomando alimento preparado no fogo sagrado.

Verse 64

तत्र दोषं प्रवक्ष्यामि शृणु सुन्दरि तत्त्वतः ॥ दशकवर्षसहस्राणि दरिद्रो जायते पुनः

Ali declararei a falta—ouve, ó formosa, conforme à realidade: por dez mil anos ele torna a nascer como pobre.

Verse 65

ततो भवेत्सुपूतात्मा मद्भक्तः स न संशयः ॥ यस्तु भागवतो भूत्वा कामरागेण मोहितः

Então ele se torna de si mesmo bem purificado; ele é meu devoto, sem dúvida. Mas aquele que, tendo-se tornado devoto do Senhor Bem-aventurado, é iludido por desejo e apego…

Verse 66

दीक्षितः पिबते मद्यं प्रायश्चित्तं न विद्यते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

Se um consagrado (dīkṣita) bebe bebida embriagante, não há expiação prescrita. E ainda te direi outra coisa—ouve isso, ó Vasundharā (Terra).

Verse 67

अग्निवर्णां सुरां पीत्वा तेन मुच्येत किल्बिषात् ॥ य एतेन विधानेन प्रायश्चित्तं समाचरेत्

Tendo bebido licor da cor do fogo, por isso ele pode ser libertado do pecado. Quem realizar a expiação segundo este rito…

Verse 68

न स लिप्यति पापेन संसारं च न गच्छति ॥ कौसुम्भं चैव यः शाकं भक्षयेन्मम पूजकः

Ele não é manchado pelo pecado e não segue para a existência transmigratória (saṃsāra). E quem, sendo meu adorador, comer o vegetal chamado kausumbha…

Verse 69

नरके पच्यते घोरे दश पञ्च च सूकरः ॥ ततो गच्छेच्छ्वयोनौ च त्रीणि वर्षाणि जम्बुकः ॥

Num inferno terrível ele é cozido; por quinze anos torna-se um javali. Depois entra no ventre de uma cadela e, por três anos, nasce como chacal.

Verse 70

वर्षमेकं ततः शुध्येन्मत्कर्मणि रतः शुचिः ॥ मम लोकमवाप्नोति शुद्धो भूत्वा वसुन्धरे ॥

Depois, por um ano, tornando-se puro—dedicado aos meus ritos e disciplinado—ele se purifica; e, ó Vasundharā, purificado, alcança o meu mundo.

Verse 71

ततो भूमिर्वचः श्रुत्वा प्रत्युवाच पुनर्हरिम् ॥ कुसुम्भशाकनैवेद्यप्रापणेन च किल्बिषात् ॥

Então a Terra, tendo ouvido essas palavras, tornou a responder a Hari: «Por causa da falta incorrida ao oferecer (ou prover) uma oferenda de alimento composta de verduras de kusumbha…».

Verse 72

कथं मुच्येत देवेश प्रायश्चित्तं वद प्रभो ॥ श्रीवराह उवाच ॥ यो मे कुसुम्भशाकेन प्रापणं कुरुते नरः ॥

«Como pode alguém ser libertado, ó Senhor dos deuses? Dize a expiação, ó Mestre.» Śrī Varāha disse: «O homem que me provê uma oferenda com verduras de kusumbha…».

Verse 73

भक्षणे तु कृते कुर्याच्चान्द्रायणमतन्द्रितः ॥ प्रापणे तु कृते कुर्याद्द्वादशाहं पयोव्रतम् ॥

Se o comer foi de fato realizado, deve cumprir diligentemente o rito de Cāndrāyaṇa; mas se o ato foi apenas o de prover (a oferenda), deve observar por doze dias o voto do leite (payovrata).

Verse 74

य एतेन विधानॆन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥ न स लिप्येत पापेन मम लोकं च गच्छति ॥

Quem realizar a expiação segundo este procedimento não é manchado pelo pecado; e também vai ao meu mundo.

Verse 75

यः पारक्येण वस्त्रेण न धूतेन च माधवि ॥ प्रायश्चित्ती भवेनमूर्खो मम कर्मपरायणः ॥

Ó Mādhavī, aquele que atua usando a veste de outrem, e não uma veste lavada—embora devotado aos meus ritos—torna-se passível de expiação, um homem equivocado.

Verse 76

करोति मम कर्माणि स्पृशते मां तदा स्थितः ॥ मृगो वै जायते देवि वर्षाणि त्रीणि सप्त च ॥

Ali, de pé, ele realiza os meus ritos e toca-me; por isso, ó Deusa, nasce de fato como cervo por três e sete anos.

Verse 77

हीनपादेन जायेत चैकं जन्म वसुन्धरे ॥ मूर्खश्च क्रोधनश्चैव मद्भक्तश्चैव जायते ॥

Ó Vasundharā, ele nasceria com um pé defeituoso por um único nascimento na terra; e nasce como tolo e irascível, e ainda assim também como meu devoto.

Verse 78

तस्य वक्ष्यामि सुश्रोणि प्रायश्चित्तं महौजसम् ॥ येन गच्छति संसारं मम भक्तो व्यवस्थितः ॥

Para esse caso, ó de belos quadris, declararei uma expiação de grande poder; por ela, meu devoto, firme na disciplina, atravessa e supera o vagar do saṃsāra.

Verse 79

अष्टभक्तं ततः कृत्वा मम भक्तिपरायणः ॥ माघस्यैव तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम् ॥

Então, tendo cumprido a observância de ‘aṣṭabhakta’, devotado à minha bhakti, deve-se guardar a Dvādaśī da quinzena clara do mês de Māgha.

Verse 80

तिष्ठेज्जलाशये गत्वा शान्तो दान्तो यतव्रतः ॥ अनन्यमानसो भूत्वा मम चिन्तापरायणः ॥

Tendo ido a um reservatório ou à beira d’água, permaneça ali: sereno, autocontrolado e firme no voto; com a mente sem distração, dedicado à contemplação de mim.

Verse 81

प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते तु दिवाकरे ॥ पञ्चगव्यं ततः पीत्वा मम कर्माणि कारयेत् ॥

Ao amanhecer, quando a noite termina e o sol se levanta, então, após beber o pañcagavya, deve executar os ritos prescritos associados a mim.

Verse 82

अकृत्वा यो नवन्नानि मम कर्मपरायणः ॥ ततो भागवतो भूत्वा नवन्नं यो न कारयेत् ॥

Se alguém, embora dedicado aos ritos associados a mim, não preparar as oferendas de ‘navanna’, então—mesmo tendo-se tornado um bhāgavata (devoto)—quem não providenciar o navanna (rito) incorre em falta.

Verse 83

पितरस्तस्य नाश्नन्ति वर्षाणि दश पञ्च च ॥ अदत्त्वा यस्तु भुञ्जीत नवन्नानि कदाचन ॥

Seus ancestrais não participam (das oferendas) por quinze anos. E quem, sem tê-las oferecido, consumir em qualquer momento as preparações de navanna, incorre em demérito.

Verse 84

न तस्य धर्मो विद्येत एवमेतन्न संशयः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि येन तस्मात्प्रमुच्यते ॥

Para ele, o dharma não seria reconhecido; assim é de fato, sem dúvida. E ainda te direi algo mais, pelo qual alguém se liberta disso (dessa falta).

Verse 85

प्रायश्चित्तं महाभागे मम भक्तसुखावहम् ॥ उपवासं त्रिरात्रं तु तत एकेन वा पुनः ॥

Ó nobre, eis uma expiação, benéfica ao bem-estar dos meus devotos: jejum de três noites, ou então depois (ao menos) de uma (noite).

Verse 86

आकाशशयनं कृत्वा चतुर्थेऽहनि शुध्यति ॥ एवं तत्र विधिं कृत्वा उदिते च दिवाकरे ॥

Tendo praticado o ‘dormir sob o céu aberto’, purifica-se no quarto dia. Assim, tendo ali cumprido o rito, quando o sol tiver nascido—

Verse 87

पञ्चगव्यं ततः पीत्वा शीघ्रं मुच्येत किल्बिषात् ॥ य एतेन विधानेन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥

Então, tendo bebido o pañcagavya, liberta-se rapidamente da culpa. Quem realizar a expiação segundo este procedimento—

Verse 88

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ अदत्त्वा गन्धमाल्यानि यो मे धूपं प्रयच्छति ॥

Abandonando todo apego, ele vai ao meu mundo. Mas quem me oferecer incenso sem dar perfumes e guirlandas—

Verse 89

कुणपो जायते भूमे यातुधानो न संशयः ॥ वर्षाणि चैकविंशानि अयस्कारनिवासकः

Ó Terra, alguém nasce como comedor de carcaças (kuṇapa), de fato como um yātudhāna, sem dúvida, e por vinte e um anos habita entre os ferreiros (ayaskāra).

Verse 90

तिष्ठत्यत्र महाभागे एवमेतन्न संशयः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

Ó nobre senhora, ele permanece ali—assim é, sem dúvida. E ainda te direi outra coisa; escuta-a, ó Vasundharā.

Verse 91

उपोष्य चाष्टभक्तं तु दशैकादशमेव च ॥ प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते रविमण्डले

Tendo jejuado, observando o regime de «aṣṭabhakta», e também o décimo e o décimo primeiro (dia/observância), então ao amanhecer—quando a noite terminou e o orbe do Sol se ergueu—

Verse 92

पञ्चगव्यं ततः पीत्वा शीघ्रं मुच्यति किल्बिषात् ॥ य एतेन विधानॆन प्रायश्चित्तं समाचरेत्

Então, tendo bebido o pañcagavya, é rapidamente libertado do pecado. Quem realizar a expiação (prāyaścitta) segundo este procedimento—

Verse 93

तानि तानि तरन्त्येव सर्व एव पितामहाः ॥ वहन्नुपानहौ पद्भ्यां यस्तु मामुपचक्रमेत्

Esses (antepassados) atravessam de fato essas (condições): todos os avós e ancestrais. Mas aquele que se aproxima de mim trazendo calçado nos pés—

Verse 94

चर्मकारस्तु जायेत वर्षाणां तु त्रयोदश ॥ तज्जन्मनः परिभ्रष्टः सूकरो जायते पुनः

Alguém nasce como curtidor por treze anos; caído desse nascimento, renasce novamente como porco.

Verse 95

सूकरत्वात्परिभ्रष्टः श्वा भवेच्च जुगुप्सितः ॥ ततः श्वत्त्वात्परिभ्रष्टो मानुषेषूपजायते

Caído do estado de porco, torna-se cão, desprezado; depois, caído da condição de cão, nasce entre os humanos.

Verse 96

मद्भक्तश्च विनीतश्च अपराधविवर्जितः ॥ मुक्तस्तु सर्वसंसारान्मम लोकं स गच्छति

Mas aquele que é meu devoto, humilde e disciplinado, e livre de ofensas—liberto de todas as transmigrações—vai ao meu reino.

Verse 97

य एतेन विधानॆन वसुधे कर्म कारयेत् ॥ न स लिप्येत पापेन एवमेतन्न संशयः

Ó Terra, quem fizer com que o rito seja realizado segundo este procedimento não é manchado pelo pecado; assim é, sem dúvida.

Verse 98

भेरीशब्दमकृत्वा तु यस्तु मां प्रतिबोधयेत् ॥ बधिरो जायते भूमे एकं जन्म न संशयः

Mas quem me despertar sem fazer soar o tambor (bherī), ó Terra, nasce surdo por uma vida; não há dúvida.

Verse 99

तस्य वक्ष्यामि सुश्रॊणि प्रायश्चित्तं मम प्रियम् ॥ किल्बिषाद्येन मुच्येत भेरीताडनमोहितः ॥

Quanto a isso, ó de belos quadris, declararei uma expiação que me é querida; por ela, aquele que, iludido, golpeou o tambor ritual é libertado de tal falta.

Verse 100

य एतेन विधानॆन वसुधे कर्म कारयेत् ॥ अपराधं न गच्छेत् तु मम लोकं स गच्छति ॥

Ó Vasudhā, quem fizer com que o rito seja realizado segundo este procedimento não incorre em ofensa; ele vai ao meu mundo.

Verse 101

अन्नं भुक्त्वा बहुतरमजीर्णेन परिप्लुतः ॥ उद्गारेण समायुक्तः अस्नात उपसर्पति ॥

Tendo comido grande quantidade de alimento, oprimido pela indigestão, acompanhado de arrotos e sem se banhar, ele se aproxima (do rito/da assembleia).

Verse 102

एकजन्मनि श्वा चैव वानरश्चैव जायते ॥ एकस्मिञ्जन्मनि छागः सृगालश्चैकजन्मनि ॥

Em um nascimento ele nasce como cão e também como macaco; em um nascimento como bode, e em outro nascimento como chacal.

Verse 103

एकजन्म भवेदन्धो मूषको जायते पुनः ॥ तारितो ह्येष संसाराज्जायते विपुले कुले ॥

Por um nascimento ele se torna cego; depois, novamente, nasce como rato. Contudo, uma vez libertado do saṃsāra, nasce numa família distinta.

Verse 104

शुद्धो भागवतः श्रेष्ठस्त्वपराधविवर्जितः ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि मम भक्तसुखावहम् ॥

O bhāgavata puro é o mais excelente, isento de ofensas; declararei a prāyaścitta, expiação que traz bem-estar aos meus devotos.

Verse 105

किल्बिषाद्येन मुच्येत मम भक्तिपरायणः ॥ त्रिदिनं पावकाहारो मूलाहारो दिनत्रयम् ॥

Assim, o devoto dedicado à minha bhakti pode ser libertado de culpas e afins: por três dias, ‘pāvaka-āhāra’; e por três dias, uma dieta de raízes.

Verse 106

पायसेन दिनत्रय्यां त्रिदिनं सक्तुना तथा ॥ त्रिदिनं वायुभक्षोऽपि आकाशशयनस्त्रिकम् ॥

Por três dias (subsista) de pāyasa, arroz-doce com leite; e igualmente por três dias de saktu, papa de farinha de cevada. Por três dias também, mesmo vivendo apenas de ar, e por um tríduo dormindo sob o céu aberto.

Verse 107

उत्थायापररात्रे तु कृत्वा वै दन्तधावनम् ॥ पञ्चगव्यं पिबेच्चैव शरीरपरिशोधनम् ॥

Erguendo-se na última parte da noite e tendo feito a limpeza dos dentes, deve de fato beber pañcagavya como purificação do corpo.

Verse 108

य एतेन विधानॆन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥ न स लिप्येत पापेन मम लोकं स गच्छति ॥

Quem realizar a prāyaścitta segundo este procedimento não é manchado pelo pecado; ele vai ao meu mundo.

Verse 109

एष धर्मश्च कीर्त्तिश्च आचाराणां महौजसाम् ॥ गुणानां च परं श्रेष्ठं ऋतीनां च महा ऋतिः ॥

Isto é dharma e também renome: a conduta exemplar dos de grande poder; entre as virtudes é a excelência suprema, e entre os ritos sagrados é um grande rito.

Verse 110

य एतत्पठते नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः ॥ स पितॄींस्तारयेज्जन्तुर्दश पूर्वान्दशापरान् ॥

Aquele que recita isto diariamente, levantando-se ao amanhecer, é dito conceder libertação aos ancestrais: dez gerações anteriores e dez posteriores.

Verse 111

आरोग्यानां महारोग्यं मङ्गलानां तु मङ्गलम् ॥ रत्नानां परमं रत्नं सर्वपापप्रणाशनम् ॥

Entre as formas de saúde, é a grande saúde; entre as coisas auspiciosas, é o auspicioso; entre as joias, é a joia suprema — destruidora de todo pecado.

Verse 112

यस्तु भागवतो नित्यं पठते च दृढव्रतः ॥ कृत्वा सर्वापराधानि न स पापेन लिप्यते ॥

Mas aquele que, firme no voto, recita diariamente o Bhāgavata, ainda que tenha cometido várias ofensas, não é manchado pelo pecado.

Verse 113

एष जप्यः प्रमाणं च सन्ध्योपासनमेव च ॥ कल्यमुत्थाय पठते मम लोकं स गच्छति ॥

Isto deve ser repetido como japa e é uma observância autorizada — de fato, uma adoração do sandhyā; quem o recita ao levantar-se ao amanhecer vai ao meu mundo.

Verse 114

न पठेन्मूर्खमध्ये तु कुशिष्याणां तथैव च ॥ दद्याद्भागवते श्रेष्ठे मम कर्मपरायणे ॥

Não se deve recitá-lo no meio dos ignorantes, nem igualmente entre maus discípulos; antes, deve-se entregá-lo a um excelente Bhāgavata, dedicado à conduta por Mim prescrita.

Verse 115

एतत्ते कथितो देवि आचारस्य विनिश्चयः ॥ पूर्वं त्वया यत्पृष्टं तु किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

Assim, ó Deusa, foi-te exposta a decisão acerca da conduta correta. O que antes perguntaste foi respondido; que mais desejas ouvir?

Verse 116

गृध्रस्तु सप्त वर्षाणि जायते खचरॆश्वरः ॥ चरन्तौ मानुषं मांसमुभौ तौ गृध्रजम्बुकौ ॥

Um abutre, por sete anos, nasce como senhor entre os que se movem no céu; e esses dois—o abutre e o chacal—vagueiam alimentando-se de carne humana.

Verse 117

प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि येन मुच्येत किल्बिषात् ॥ यस्य कस्यचिन्मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम् ॥

Declararei uma expiação pela qual alguém pode ser libertado do pecado; (observe-se) no décimo segundo dia da quinzena clara de qualquer mês.

Verse 118

यस्य कस्यचिन्मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी ॥ आकाशशयनं कृत्वा शीघ्रं मुच्येत किल्बिषात् ॥

No décimo segundo dia da quinzena clara de qualquer mês, tendo praticado o ‘dormir sob o céu aberto’, a pessoa é rapidamente libertada do pecado.

Verse 119

आख्यानानां महाख्यानं तपसां च परं तपः ॥ अत्राहं कीर्तयिष्यामि ब्राह्मणेभ्यो महेश्वरि ॥

“Este é o grande relato entre os relatos, e a suprema austeridade entre as austeridades. Aqui eu o proclamarei aos brāhmaṇas, ó Maheśvarī.”

Verse 120

तत्र स्थाने शिवो भूमे गणैः सर्वैः समावृतः ॥ नष्टमायं ततो देवि चिन्तयामि वसुन्धरे ॥

“Naquele lugar, ó Terra, Śiva está cercado por todos os seus gaṇas. Por isso, ó Deusa—ó Vasundharā—reflito sobre isto como ‘algo perdido/arruinado’.”

Verse 121

देवं नारायणं चैैकं सर्वलोकमहेश्वरम् ॥ हे विष्णो त्वत्प्रसादेन देवत्वं चैव माधव ॥

“(Reconheço) o único divino Nārāyaṇa, o grande Senhor de todos os mundos. Ó Viṣṇu—por tua graça, alcança-se também a condição divina, ó Mādhava.”

Verse 122

ममैवं वचनं श्रुत्वा भगवान्परमेश्वरः ॥ उवाच मां पुनर्व्यक्तं मां बोधय जगत्पते ॥

“Tendo ouvido assim as minhas palavras, o Bem-aventurado Senhor Supremo falou-me novamente, com clareza: ‘Instrui-me; ilumina-me, ó Senhor do mundo’.”

Verse 123

अतो न रोचते भूमे श्मशानं मे कदाचन ॥ यत्र रुद्रकृतं पापं स्थितं किल भयावहम् ॥

“Por isso, ó Terra, um campo de cremação nunca me agrada: onde, diz-se, permanece o pecado cometido por Rudra, de fato aterrador.”

Verse 124

मूर्खः स पापकर्मा च मम कर्मपरायणः ॥ यांस्तु दोषान्प्रपद्येत संसारं च वसुन्धरे ॥

Ele é um tolo e praticante de atos pecaminosos, devotado a tais ações. Quaisquer faltas em que incorra, também cai no saṁsāra, ó Vasundharā.

Verse 125

प्रायश्चित्तान्महाभागे मम लोकं स गच्छति ॥ मद्यं पीत्वा वरारोहे यस्तु मामुपसर्पति ॥

Por meio da expiação (prāyaścitta), ó senhora afortunada, ele vai ao meu mundo. Porém, ó de belos quadris, quem se aproxima de mim após beber bebida alcoólica…

Verse 126

दशवर्षसहस्राणि नरके परिपच्यते ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि तच्च मे वदतः शृणु ॥

Por dez mil anos ele é atormentado no inferno, como se fosse cozido. Exporei a expiação; ouve-me enquanto falo.

Verse 127

य एतेन विधानॆन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति ॥

Quem realizar a expiação (prāyaścitta) segundo este rito fica livre de todos os pecados e vai ao meu mundo.