Adhyaya 13: The Genealogy of the Pitṛs and the Determination of Śrāddha Times

Verse 1

धरण्युवाच । एतत् तन्महदाश्चर्यं दृष्ट्वा गौरमुखो मुनिः । ते चापि मणिजाः प्राप्ताः किं फलं तु वरं गुरोः ॥ १३.१ ॥

Dharaṇī disse: Tendo visto aquela grande maravilha, o sábio Gauramukha obteve também esses seres nascidos de gemas. Ó mestre, qual é o fruto resultante—que dádiva, que bênção (vara) daí provém?

Verse 2

कोऽसौ गौरमुखः श्रीमान् मुनिः परमधार्मिकः । किं चकार हरेः कर्म दृष्ट्वाऽसौ मुनिपुङ्गवः ॥ १३.२ ॥

Quem é esse sábio ilustre, de semblante claro, supremamente devotado ao dharma? E, ao ver a ação de Hari, que fez esse touro entre os sábios?

Verse 3

श्रीवराह उवाच । निमिषेण कृतं कर्म दृष्ट्वा भगवतो मुनिः । आरिराधयिषुर्देवं तमेव प्रययौ वनम् । प्रभासं नाम सोमस्य तीर्थं परमदुर्लभम् ॥ १३.३ ॥

Śrī Varāha disse: Tendo visto a obra do Bem-aventurado realizada num instante, o venerável sábio—desejoso de propiciar esse mesmo deus—partiu para a floresta, ao tīrtha de Soma chamado Prabhāsa, raríssimo e de difícil acesso.

Verse 4

तत्र दैत्यान्तकृद् देवः प्रोच्यते तीर्थचिन्तकैः । आराधयामास हरिं दैत्यसूदनसंज्ञितम् ॥ १३.४ ॥

Ali, a divindade conhecida como “Aniquilador dos Daityas” é mencionada por aqueles que contemplam os tīrthas. Nesse lugar, ele venerou Hari, designado “Matador dos Daityas”.

Verse 5

तस्याराधयतो देवं हरिं नारायणं प्रभुम् । आजगाम महायोगी मार्कण्डेयो महामुनिः ॥ १३.५ ॥

Enquanto ele adorava o Senhor—Hari, Nārāyaṇa, o Soberano—chegou o grande iogue Mārkaṇḍeya, o eminente sábio.

Verse 6

तं दृष्ट्वाऽभ्यागतं दूरादर्घपाद्येन सो मुनिः । अर्चयामास तं भक्त्या मुदा परमया युतः ॥ १३.६ ॥

Ao vê-lo aproximar-se de longe, o sábio o honrou com a oferta de arghya e água para lavar os pés, e o venerou com devoção, tomado da mais alta alegria.

Verse 7

कौश्यां वृष्यां तदासीनं पप्रच्छेदं मुनिस्तदा । शाधिं मां मुनिशार्दूल किं करोमि महाव्रत ॥ १३.७ ॥

Então o sábio o interrogou, enquanto ele estava sentado ali em Kauśyā, em Vṛṣyā: «Instrui-me, ó tigre entre os munis—que devo fazer, ó tu de grande voto?»

Verse 8

एवमुक्तः स विप्रेन्द्रो मार्कण्डेयो महातपाः । उवाच श्लक्ष्णया वाचा मुनिं गौरमुखं तदा ॥ १३.८ ॥

Assim interpelado, Mārkaṇḍeya—o mais eminente entre os brāhmaṇas, grande em austeridades—falou então ao sábio Gauramukha com voz suave.

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । एतदेव महत्कृत्यं यत्सतां सङ्गमो भवेत् । यत्तु सान्देहिकं कार्यं तत्पृच्छस्व महामुने ॥ १३.९ ॥

Mārkaṇḍeya disse: «Isto mesmo é uma grande obra meritória: que haja convivência com os virtuosos. E qualquer assunto que seja duvidoso, ó grande sábio, pergunta acerca dele.»

Verse 10

गौरमुख उवाच । एते हि पितरो नाम प्रोच्यन्ते वेदवादिभिः । सर्ववर्णेषु सामान्याः उताहोस्मित् पृथक् पृथक् ॥ १३.१० ॥

Gauramukha disse: «A estes, de fato, os expositores do Veda chamam ‘pitṛs’ (seres ancestrais). São eles comuns a todas as varṇas, ou distintos para cada uma separadamente?»

Verse 11

मार्कण्डेयः । सर्वेषामेव देवानामाद्यो नारायणो गुरुः । तस्माद् ब्रह्मा समुत्पन्नः सोऽपि सप्तासृज्जन्मुनीन् ॥ १३.११ ॥

Mārkaṇḍeya disse: «Para todos os deuses, Nārāyaṇa é o primordial e o mestre. Dele surgiu Brahmā; e este, por sua vez, criou de seu próprio ser sete sábios.»

Verse 12

मां यजस्वेति तेनोक्तास्तदा ते परमेष्ठिना । आत्मनात्मानमेवाग्रे अयजन्त इति श्रुतिः ॥ १३.१२ ॥

Então Parameṣṭhin (o Supremo Ordenador) lhes disse: «Oferecei-Me o sacrifício». A respeito disso, a śruti declara que, no princípio, realizaram um sacrifício no qual o Si (Ātman) foi oferecido pelo próprio Si.

Verse 13

तेषां वै ब्रह्मजातानां महावैकारिकर्मणाम् । आशपद् व्यभिचारो हि महान् एष कृतो यतः । प्रभ्रष्टज्ञानिनः सर्वे भविष्यथ न संशयः ॥ १३.१३ ॥

De fato, para aqueles nascidos de Brahmā—cujas ações são grandiosas e de efeito transformador—foi cometida esta grave transgressão quanto ao lugar de refúgio; por isso, todos vós vos tornareis seres de conhecimento decaído, sem dúvida.

Verse 14

एवं शप्तास्ततस्ते वै ब्रह्मणात्मसमुद्भवाः । सद्यो वंशकरान् पुत्रानुत्पाद्य त्रिदिवं ययुः ॥ १३.१४ ॥

Assim, depois de terem sido amaldiçoados, aqueles seres—nascidos da própria essência de Brahmā—geraram imediatamente filhos que perpetuariam a linhagem e, em seguida, partiram para Tridiva, o reino celeste.

Verse 15

ततस्तेषु प्रयातेषु त्रिदिवं ब्रह्मवादिषु । तत्पुत्राः श्राद्धदानेन तर्पयामासुरञ्जसा ॥ १३.१५ ॥

Então, quando aqueles brahmavādin partiram para Tridiva, seus filhos prontamente os satisfizeram por meio da oferta de śrāddha.

Verse 16

ते च वैमानिकाः सर्वे ब्रह्मणः सप्त मानसाः । तत् पिण्डदानं मन्त्रोक्तं प्रपश्यन्तो व्यवस्थिताः ॥ १३.१६ ॥

E todos aqueles seres celestes (vaimānikas)—os sete filhos nascidos da mente de Brahmā—permaneceram em assistência, observando a oferenda de piṇḍa realizada conforme os mantras.

Verse 17

गौरमुख उवाच । ये च ते पितरो ब्रह्मन् यं च कालं समासते । किं यतो वै पितृगणास्तस्मिँल्लोके व्यवस्थिताः ॥ १३.१७ ॥

Gauramukha disse: “Ó brāhmaṇa, esses teus ancestrais—em que tempo se reúnem? Por que razão, de fato, os grupos dos Pitṛs estão estabelecidos naquele mundo?”

Verse 18

मार्कण्डेय उवाच । प्रवर्तन्ते वराः केचिद् देवानां सोमवर्द्धनाः । ते मरीच्यादयः सप्त स्वर्गे ते पितरः स्मृताः ॥ १३.१८ ॥

Mārkaṇḍeya disse: “Certos seres excelentes são postos em ação para os deuses como aumentadores do Soma. Esses sete—começando por Marīci—são lembrados no céu como os Pitṛs.”

Verse 19

चत्वारो मूर्त्तिमन्तो वै त्रयस्त्वन्ये ह्यमूर्त्तयः । तेषां लोकनिसर्गं च कीर्त्तयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.१९ ॥

Quatro, de fato, são dotados de forma (manifestos), enquanto outros três são sem forma (não manifestos). Descreverei a geração de seus mundos—ouve isso.

Verse 20

प्रभावं च महर्द्धिं च विस्तरेण निबोध मे । धर्ममूर्तिधरास्तेषां त्रयोऽन्ये परमा गणाः । तेषां नामानि लोकांश्च कीर्तयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.२० ॥

Aprende comigo, em detalhe, tanto a sua influência quanto a sua grande prosperidade. Entre eles há ainda três grupos supremos, portadores do Dharma em forma encarnada. Agora recitarei seus nomes e seus mundos—ouve isso.

Verse 21

लोकाः सन्तानकाः नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः । अमूर्त्तयः पितृगणास्ते वै पुत्राः प्रजापतेः ॥ १३.२१ ॥

Há mundos chamados “Santānakā”, onde permanecem os resplandecentes. Essas hostes sem forma dos Pitṛs são, de fato, os filhos de Prajāpati.

Verse 22

विराजस्य प्रजाश्रेष्ठा वैराजा इति ते स्मृताः ॥ देवानां पितरस्ते हि तान् यजन्तीह देवताः ॥ १३.२२ ॥

Eles são lembrados como os mais excelentes entre a progênie de Virāja, conhecidos pelo nome de Vairājas. De fato, são os Pitṛs (antepassados) dos deuses; e aqui as divindades os veneram.

Verse 23

एते वै लोकविभ्रष्टा लोकान् प्राप्य सनातनान् । पुनर्युगशतान्तेषु जायन्ते ब्रह्मवादिनः ॥ १३.२३ ॥

De fato, estes—tendo-se desviado de seus mundos anteriores—alcançam os mundos eternos; e, novamente, ao fim de centenas de ciclos de yuga, nascem como brahmavādins, expositores de Brahman (mestres da doutrina sagrada).

Verse 24

ते प्राप्य तां स्मृतिं भूयः साध्य योगमनुत्तमम् । चिन्त्य योगगतिं शुद्धां पुनरावृत्तिदुर्लभाम् ॥ १३.२४ ॥

Tendo recuperado novamente essa lembrança, devem cultivar a disciplina insuperável do yoga, contemplando o curso puro da realização yóguica—difícil de obter para os que estão presos ao retorno repetido (renascimento).

Verse 25

एते स्म पितरः श्राद्धे योगिनां योगवर्द्धनाः । आप्यायितास्तु ते पूर्वं योगं योगबले रतौ ॥ १३.२५ ॥

Estes, de fato, são os Pitṛs no rito de śrāddha, que fazem crescer o yoga dos yogins. Tendo sido satisfeitos anteriormente, eles, por sua vez, nutrem o yoga daquele que se deleita no poder do yoga.

Verse 26

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगिनां योगिसत्तम । एष वै प्रथमः सर्गः सोमपानामनुत्तमः ॥ १३.२६ ॥

Portanto, ó melhor dos yogins, as oferendas de śrāddha devem ser dadas para (ou em favor de) yogins. Esta é, de fato, a primeira classe (ou categoria ritual), insuperável entre os bebedores de Soma.

Verse 27

एते त एकतनवो वर्तन्ते द्विजसत्तमाः । भूर्लोकवासिनां याज्याः स्वर्गलोकनिवासिनः ॥ ब्रह्मपुत्रा मरीच्याद्यास्तेषां याज्या महद्गताः ॥ १३.२७ ॥

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, estas ordens, sendo de uma só essência, continuam a operar. Os que habitam Svargaloka são dignos de receber as oferendas dos habitantes de Bhūrloka; e, para eles, os filhos de Brahmā—começando por Marīci—que alcançaram grandeza, são igualmente recipientes apropriados das oferendas.

Verse 28

कल्पवासिकसंज्ञानां तेषामपि जने गताः । सनकाद्यास्ततस्तेषां वैराजास्तपसि स्थिताः । तेषां सत्यगता मुक्ताः इत्येषा पितृसंततिः ॥ १३.२८ ॥

Aqueles conhecidos como Kalpavāsikas também passaram ao mundo dos seres. Depois, entre eles, Sanaka e outros—chamados Vairājas—permaneceram firmes no tapas, a disciplina ascética. Dentre eles, os que alcançaram Satya (a esfera da Verdade) foram libertos. Assim se descreve esta linhagem dos Pitṛs (classes ancestrais).

Verse 29

अग्निष्वात्तेति मारीच्या वैराजा बर्हिषंज्ञिताः । सुकालेयापि पितरो वसिष्ठस्य प्रजापतेः । तेऽपि याज्यास्त्रिभिर्वर्णैर्न शूद्रेण पृथक्कृतम् ॥ १३.२९ ॥

Os Pitṛs chamados Agniṣvātta, nascidos de Marīci, e os Vairājas conhecidos como Barhiṣad, bem como os Sukāleyas—estes também são os pais ancestrais de Prajāpati Vasiṣṭha. Eles também devem receber oferendas dos três varṇas, mas não separadamente por um Śūdra.

Verse 30

वर्णत्रयाभ्यनुज्ञातः शूद्रः सर्वान् पितॄन् यजेत् । न तु तस्य पृथक् सन्ति पितरः शूद्रजातयः ॥ १३.३० ॥

Quando autorizado pelos três varṇas superiores, um Śūdra pode realizar oferendas para todos os Pitṛs. Contudo, para ele não existem grupos ancestrais separados, designados especificamente como “linhagens Śūdra”.

Verse 31

मुक्तश्चेतनको ब्रह्मन् ननु विप्रेषु दृश्यते । विशेषशास्त्रदृष्ट्या तु पुराणानां च दर्शनात् ॥ १३.३१ ॥

Ó brâmane, não se observa entre os vipras eruditos que aquele que está liberto (mukta) permanece consciente (cetana)? Contudo, essa distinção deve ser compreendida segundo o ponto de vista dos śāstras específicos, e também a partir do testemunho encontrado nos Purāṇas.

Verse 32

एवं ऋषिस्तुतैः शास्त्रं ज्ञात्वा याज्यकसम्भवान् । स्वयं सृष्ट्यां स्मृतिर्लब्धा पुत्राणां ब्रह्मणा ततः । परं निर्वाणमापन्नास्तेऽपि ज्ञानेन एव च ॥ १३.३२ ॥

Assim, tendo compreendido o ensinamento louvado pelos ṛṣi—um ensinamento nascido do que deve ser oferecido no yajña—obteve-se a memória no seio da própria criação. Depois, por meio de Brahmā, ela foi também alcançada pelos filhos; e eles igualmente atingiram o nirvāṇa supremo apenas pelo conhecimento.

Verse 33

वस्वादीनां कश्यपाद्या वर्णानां वसवोदयः । अविशेषेण विज्ञेया गन्धर्वाद्या अपि ध्रुवम् ॥ १३.३३ ॥

Entre os grupos que começam com os Vasu, e entre as classes que começam com Kaśyapa, os Vasu e os demais devem ser compreendidos sem distinção; do mesmo modo, também os Gandharva e os seres afins—certamente.

Verse 34

एष ते पैतृकः सर्ग उद्देशेन महामुने । कथितो नान्त एवास्य वर्षकोट्या हि दृश्यते ॥ १३.३४ ॥

Ó grande sábio, esta criação ancestral (paitṛka) foi-te descrita apenas em linhas gerais; de fato, não se vê o seu fim nem mesmo em dezenas de milhões de anos.

Verse 35

श्राद्धस्य कालान् वक्ष्यामि तान् शृणुष्व द्विजोत्तम । श्राद्धार्हमागतं द्रव्यं विशिष्टमथवा द्विजम् ॥ १३.३५ ॥

“Explicarei os tempos apropriados para o śrāddha; escuta-os, ó melhor dos duas-vezes-nascidos. (Deve-se realizá-lo) quando se obtiverem recursos dignos do śrāddha, ou quando chegar um dvija distinto (hóspede).”

Verse 36

श्राद्धं कुर्वीत विज्ञाय व्यतीपातेऽयने तथा । विषुवे चैव सम्प्राप्ते ग्रहणे शशिसूर्ययोः । समस्तेष्वेव विप्रेन्द्र राशिष्वर्केऽतिगच्छति ॥ १३.३६ ॥

Tendo verificado a ocasião, deve-se realizar o śrāddha no tempo de Vyatīpāta, e também nos ayana (solstícios); bem como quando chega o viṣuva (equinócio), e durante os eclipses da Lua e do Sol. Ó melhor dos brāhmaṇas, (faça-o ainda) quando o Sol atravessa todos os signos do zodíaco.

Verse 37

नक्षत्रग्रहपीडासु दुष्टस्वप्नावलोकने । इच्छाश्राद्धानि कुर्वीत नवसस्यागमे तथा ॥ १३.३७ ॥

Durante aflições causadas pelas constelações e pelos planetas, ao ver sonhos inauspiciosos, e também na chegada da nova colheita, pode-se realizar os ritos de śrāddha conforme a própria intenção, como observância voluntária.

Verse 38

अमावास्या यदा आर्द्राविशाखास्वातियोगिनो । श्राद्धैः पितृगणस्तृप्तिं तदाप्नोत्यष्टवार्षिकीम् ॥ १३.३८ ॥

Quando o dia de amāvāsyā (lua nova) coincide com os nakṣatras Ārdrā, Viśākhā ou Svātī, então, por meio das oferendas de śrāddha, o conjunto dos ancestrais (pitṛ-gaṇa) alcança satisfação que perdura por oito anos.

Verse 39

अमावस्या यदा पुष्ये रौद्रेऽथार्क्षे पुनर्वसौ । द्वादशाब्दं तथा तृप्तिं प्रयान्ति पितरोऽर्च्चिताः ॥ १३.३९ ॥

Quando o dia de amāvāsyā coincide com Puṣya, com Raudra, com Ārkṣa ou com Punarvasu, então os Pitṛs (espíritos ancestrais), devidamente honrados, alcançam satisfação por um período de doze anos.

Verse 40

वासवाजैकपादर्क्षे पितॄणां तृप्तिमिच्छताम् । वारुणे चाप्यमावास्या देवानामपि दुर्लभा ॥ १३.४० ॥

Para os que buscam a satisfação dos Pitṛs, o tempo em que a mansão lunar é Vāsava-Āja-Ekapād é especialmente eficaz. E o dia de amāvāsyā que ocorre sob o nakṣatra Vāruṇa é raro até mesmo para os Devas.

Verse 41

नवस्वर्क्षेष्वमावास्या यदा तेषु द्विजोत्तम । तदा श्राद्धानि देयानि अक्षय्यफलमिच्छताम् । अपि कोटिसहस्रेण पुण्यस्यान्तो न विद्यते ॥ १३.४१ ॥

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, quando o dia de amāvāsyā coincide com aquelas nove mansões lunares, então os que desejam fruto imperecível (akṣayya) devem oferecer śrāddha; mesmo por centenas de milhares de koṭis, não se encontra fim para o mérito.

Verse 42

अथापरं पितरः श्राद्धकालं रहस्यमस्मत् प्रवदन्ति पुण्यम् । वैशाखमासस्य तु या तृतीया नवम्यसौ कार्त्तिकशुक्लपक्षे ॥ १३.४२ ॥

Em seguida, os Pitṛs (espíritos ancestrais) nos declaram um segredo meritório acerca do tempo apropriado para os ritos de śrāddha: a saber, o terceiro tithi do mês de Vaiśākha e, igualmente, o nono tithi na quinzena clara de Kārttika.

Verse 43

नभस्यामासस्य तमिस्त्रपक्षे त्रयोदशी पञ्चदशी च माघे । उपप्लवे चन्द्रमसो रवेश्च तथाष्टकास्वप्ययनद्वये च ॥ १३.४३ ॥

Na quinzena escura do mês Nabhasya, no décimo terceiro tithi, e também no décimo quinto tithi de Māgha; e no tempo dos eclipses da Lua e do Sol; bem como nos dias de Aṣṭakā e em ambos os solstícios—estes são tempos especialmente assinalados.

Verse 44

पानीयमप्यत्र तिलैर्विमिश्रं दद्यात्पितॄभ्यः प्रयतो मनुष्यः । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं रहस्यमेतत् पितरो वदन्ति ॥ १३.४४ ॥

Aqui também, uma pessoa disciplinada deve oferecer aos Pitṛs água misturada com sementes de sésamo (tila). Os Pitṛs dizem que, por este ato, um śrāddha é como se fosse realizado por mil anos—este é um ensinamento reservado da tradição.

Verse 45

माघासिते पञ्चदशी कदाचिदुपैति योगं यदि वारुणेन । ऋक्षेण कालः परमः पितॄणां न त्वल्पपुण्यैर्द्विज लभ्यतेऽसौ ॥ १३.४५ ॥

Ó brāhmana, quando o décimo quinto tithi da quinzena escura de Māgha por vezes coincide com o asterismo Vāruṇa, esse momento é considerado o tempo supremo para os Pitṛs; não o alcançam os de pouco mérito.

Verse 46

काले धनिष्ठा यदि नाम तस्मिन् भवेत् तु विप्रेन्द्र सदा पितृभ्यः । दत्तं जलान्नं प्रददाति तृप्तिं वर्षायुतं तत्कुलजैर्मनुष्यैः ॥ १३.४६ ॥

Ó melhor entre os brāhmanas, se nesse momento ocorre a mansão lunar Dhaniṣṭhā, então a oferta de água e alimento dada aos Pitṛs concede-lhes satisfação contínua por um período de dez mil anos, por meio dos descendentes humanos dessa linhagem.

Verse 47

तत्रैव चेद् भाद्रपदास्तु पूर्वाः काले तदा यैः क्रियते पितृॄभ्यः । श्राद्धं परा तृप्तिमुपेत्य तेन युगं समग्रं पितरः स्वपन्ति ॥ श्राद्धं तु यत्पक्षमुदाहरन्ति तत्पैतृकं मुनिगणाः प्रवदन्ति तुष्टिम् ॥ १३.४७ ॥

Se, nesse mesmo tempo, já chegou a quinzena anterior de Bhādrapada, então, para aqueles que realizam o śrāddha em favor dos Pitṛs (ancestrais), por esse rito os Pitṛs, tendo alcançado plena satisfação, repousam por um yuga inteiro. E a quinzena que eles indicam como o período próprio do śrāddha é chamada de quinzena ‘paitṛka’ (ancestral); os grupos de sábios a descrevem como geradora de satisfação.

Verse 48

गङ्गासरयूमतवा विपाशां सरस्वतीं नैमिषगोमतीं वा । ततोऽवगाह्यार्चनमादरेण कृत्वा पितॄणामहितानि हन्ति ॥ १३.४८ ॥

Depois, tendo-se banhado por imersão no Gaṅgā e no Sarayū—ou no Vipāśā, ou no Sarasvatī, ou nas águas associadas a Naimiṣa e ao Gomatī—e tendo realizado a adoração com zelo, a pessoa elimina os males e danos que afligem os Pitṛs (ancestrais).

Verse 49

गायन्ति चैतत् पितरः कदा तु वर्षामघातृप्तिमवाप्य भूयः । माघासितान्ते शुभतीर्थतोयैर्यास्याम तृप्तिं तनयादिदत्तैः ॥ १३.४९ ॥

Os Pitṛs entoam isto: “Quando, tendo novamente alcançado satisfação por meio de Varṣā e Agha (ritos/observâncias), ao fim da quinzena escura de Māgha, pelas águas dos tīrthas auspiciosos oferecidas por nossos filhos e por outros, chegaremos ao contentamento?”

Verse 50

चित्तं च वित्तं च नॄणां विशुद्धं शस्तश्च कालः कथितो विधिश्च | पात्रं यथोक्तं परमा च भक्तिर्नॄणां प्रयच्छन्त्यभिवाञ्छितानि || १३.५० ||

Quando a intenção (mente) e a riqueza de uma pessoa são purificadas, e quando se enunciam o tempo apropriado e o procedimento prescrito, então—juntamente com um recipiente adequado conforme descrito e uma atitude suprema de bhakti (devoção)—esses fatores concedem aos homens os resultados desejados.

Verse 51

पितृगीतास्तथैवात्र श्लोकास्तान् शृणु सत्तम । श्रुत्वा तथैव भविता भाव्यं तत्र विधात्मना ॥ १३.५१ ॥

Aqui também, ouve estes versos cantados pelos Pitṛs, ó o melhor dos virtuosos. Tendo-os escutado, a pessoa torna-se de acordo com isso; pois, nesse assunto, o que há de vir é moldado pelo Ordenador (Vidhātṛ), o Dispensador do destino.

Verse 52

अपि धन्यः कुले जायादस्माकं मतिमान् नरः । अकुर्वन् वित्तशाठ्यं यः पिण्डान् यो निर्वपिष्यति ॥ १३.५२ ॥

Que em nossa linhagem nasça, de fato, um homem afortunado e discernente—que não pratique fraude quanto às riquezas e que ofereça devidamente os piṇḍa (bolas de alimento em oferenda aos ancestrais).

Verse 53

रत्नवस्त्रमहायानं सर्वं भोगादिकं वसु । विभवे सति विप्रेभ्यो अस्मानुद्दिश्य दास्यति ॥ १३.५३ ॥

Quando tiver recursos, ele dará aos brāhmaṇas—dedicando-o em nosso nome—joias, vestes, grandes veículos e toda riqueza composta de gozos e recursos correlatos.

Verse 54

अन्नेन वा यथाशक्त्या कालेऽस्मिन् भक्तिनम्रधीः । भोजयिष्यति विप्राग्र्यांस्तन्मात्रविभवो नरः ॥ १३.५४ ॥

Neste tempo, a pessoa cuja mente se inclina humildemente pela devoção deve, conforme sua capacidade, alimentar com comida os mais eminentes brāhmaṇas—limitada apenas pela medida dos meios que possui.

Verse 55

असमर्थोऽन्नदानस्य वन्यशाकं स्वशक्तितः । प्रदास्यति द्विजाग्र्येभ्यः स्वल्पां यो वापि दक्षिणाम् ॥ १३.५५ ॥

Se alguém não puder oferecer o dom do alimento, então, conforme sua capacidade, deve dar verduras silvestres; ou oferecer mesmo uma pequena dakṣiṇā (honorário ritual) aos eminentes dvija (duas-vezes-nascidos).

Verse 56

तत्राप्यसामर्थ्ययुतः कराग्राग्रस्थितांस्तिलान् । प्रणम्य द्विजमुख्याय कस्मैचिद् द्विज दास्यति ॥ १३.५६ ॥

Mesmo assim, se estiver constrangido pela falta de meios, tendo apenas sementes de gergelim postas nas pontas dos dedos, deve reverenciar um brāhmaṇa eminente e dá-las a algum brāhmaṇa.

Verse 57

तिलैः सप्ताष्टभिर्वापि समवेतां जलाञ्जलिम् । भक्तिनम्रः समुद्धिश्याप्यस्माकं सम्प्रदास्यति ॥ १३.५७ ॥

Com sete ou oito grãos de gergelim, deve preparar uma oferenda de água nas mãos unidas; curvando-se com devoção e, após dirigir a intenção aos destinatários, apresentará a oferta em nosso nome.

Verse 58

यतः कुतश्चित् सम्प्राप्य गोभ्यो वापि गवाह्निकम् । अभावे प्रीणयत्यस्मान् भक्त्या युक्तः प्रदास्यति ॥ १३.५८ ॥

Tendo obtido, de onde quer que seja e como for possível, a porção diária devida às vacas—ou ao menos algo para elas—quando houver falta de recursos, aquele que está unido à devoção nos agradará e oferecerá conforme sua capacidade.

Verse 59

सर्वाभावे वनं गत्वा कक्षामूलप्रदर्शकः । सूर्यादिलोकपालानामिदमुच्चैः पठिष्यति ॥ १३.५९ ॥

Na ausência de todos os meios, indo à floresta, aquele que indicar a raiz da planta kakṣā recitará isto em voz alta para Sūrya e para os demais guardiões do mundo (lokapālas).

Verse 60

न मेऽस्ति वित्तं न धनं न चान्यच्छ्राद्धस्य योग्यं स्वपितॄन् नतोऽस्मि । तृप्यन्तु भक्त्या पितरो मयैतौ भुजौ तौ ततो वर्त्मनि मारुतस्य ॥ १३.६० ॥

“Não tenho bens, nem riquezas, nem qualquer outra coisa digna para a oferenda de śrāddha; ainda assim, inclino-me diante de meus próprios ancestrais. Que os Pitṛs se satisfaçam por minha devoção: estes dois braços meus—e então, que eles prossigam pelo caminho do Vento (Māruta).”

Verse 61

इत्येतत् पितृभिर्गीतं भावाभावप्रयोजनम् । कृतं तेन भवेत् श्राद्धं य एवं कुरुते द्विज ॥ १३.६१ ॥

Assim, este propósito—relativo à presença ou ausência (da intenção e das condições adequadas)—foi declarado pelos Pitṛs. Para aquele que age deste modo, ó dvija (duas vezes nascido), o śrāddha é considerado devidamente realizado.