Adhyaya 18

Verse 1

राजोवाच । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे सम्प्राप्तो वामनो यदा । तदाप्रभृति किं चक्रे तन्मे विस्तरतो वद

O rei disse: “Quando Vāmana chegou ao grande kṣetra sagrado de Vastrāpatha, o que fez a partir de então? Conta-me isso em detalhe.”

Verse 2

सारस्वत उवाच । वामनो वसतिं चक्रे भवस्याग्रे नृपोत्तम । स्वर्णरेखाजले स्नात्वा भवं सम्पूज्य भावतः

Sārasvata disse: “Ó melhor dos reis, Vāmana estabeleceu sua morada na presença de Bhava (Śiva). Após banhar-se nas águas do Svarṇarekhā, venerou Bhava com devoção sincera do coração.”

Verse 3

एकांते निर्मले स्थाने कण्टकास्थिविवर्जिते । कृष्णाजिनपरिच्छन्न उपविष्टो वरा सने

Num lugar recôndito e puro—livre de espinhos e de ossos—ele se assentou num assento excelente, coberto com pele de antílope negro.

Verse 4

कृत्वा पद्मासनं धीरो निश्चलोऽभूद्द्विजोत्तमः । विधाय कन्धराबंधमृजुनासावलोककः

Assumindo a postura do lótus, o firme, o melhor dos duas-vezes-nascidos, permaneceu imóvel. Ajustando corretamente o pescoço e os ombros, fixou suavemente o olhar ao longo da linha reta do nariz.

Verse 5

गृहक्षेत्रकलत्राणां चिंतां मुक्त्वा धनस्य च । मायां च वैष्णवीं त्यक्त्वा कृतमौनो जितेन्द्रियः

Libertando-se das preocupações com casa, terras e família—e também com as riquezas—ele deixou de lado até o poder de ilusão vaiṣṇava. Observou o silêncio sagrado e dominou os sentidos.

Verse 6

निराहारो जितक्रोधो मुक्तसंसारबंधनः । भुजौ पद्मासने कृत्वा किञ्चिन्मीलितलो चनः । मनोतिचंचलं ज्ञात्वा स्थिरं चक्रे हृदि द्विजः

Em jejum, tendo vencido a ira e liberto dos laços do saṃsāra, ele dispôs os braços na postura do lótus e manteve os olhos levemente semicerrados. Sabendo a mente extremamente inquieta, o duas-vezes-nascido a tornou firme no coração.

Verse 8

एवं तं हृदये कृत्वा गृहीत्वा सर्वसन्धिषु । आनीय ब्रह्मणः स्थाने दृढं ब्रह्मण्ययोजयत्

Assim, colocando “Isso” no coração e segurando-o firmemente em todas as junções internas (do corpo), ele o levou ao estado de Brahman e ali o atrelou com constância inabalável.

Verse 9

गृहीत्वा पवनं बाह्यं यदा पूर यते तनुम् । तदा स पूरको ज्ञेयो रेचकं तु वदाम्यहम्

Quando se puxa o sopro externo e, por isso, o corpo se enche, isso deve ser conhecido como pūraka (inspiração). Agora explicarei recaka (expiração).

Verse 10

यदा चाभ्यन्तरो वायुर्बाह्ये याति क्रमान्नृप । तदा स रेचको ज्ञेयः स्तम्भनात्कुम्भको भवेत्

Ó Rei, quando o vento vital interior se move gradualmente para fora, isso deve ser entendido como recaka (expiração). Quando é contido e mantido imóvel, torna-se kumbhaka (retenção do alento).

Verse 11

पञ्चविंशतितत्त्वानि यदा जानंति योगिनः । मुच्यन्ते पातकैः सर्वैः सप्तजन्मकृतैरपि

Quando os yogins chegam a conhecer os vinte e cinco princípios (tattvas), são libertos de todos os pecados, até mesmo dos acumulados ao longo de sete nascimentos.

Verse 12

राजोवाच । कानि तत्त्वानि को देही किं ज्ञेयं योगिनां वद । उत्पन्नज्ञानसद्भावो योगयुक्तः कथं भवेत्

O Rei disse: “Quais são os princípios (tattvas)? Quem é o dehī, o ser encarnado? Dize-me o que um yogin deve conhecer. E como alguém se estabelece no yoga, quando dentro de si surge o conhecimento verdadeiro?”

Verse 13

ईश्वर उवाच । प्रकृतिश्च ततो बुद्धिरहंकारस्ततोऽभवत् । तन्मात्रपंचकं तस्मादेषा प्रकृतिरष्टधा

Disse Īśvara: «Primeiro é a Prakṛti; dela surge a buddhi (intelecto), e da buddhi nasce o ahaṃkāra (sentido do eu). Deste procedem os cinco tanmātras (elementos sutis). Assim, a Prakṛti é declarada óctupla.»

Verse 14

बुद्धीन्द्रियाणि पञ्चैव पञ्च कर्मेंद्रियाणि च । एकादशं मनो विद्धि महा भूतानि पंच च

Conheçam-se os cinco órgãos de percepção e os cinco órgãos de ação; saiba-se que a mente (manas) é o décimo primeiro; e há também os cinco grandes elementos (mahābhūtas).

Verse 15

गणः षोडशकः सांख्ये विस्तरेण प्रकीर्तितः । चतुर्विंशतितत्त्वानि पुरुषः पंचविंशकः

No Sāṃkhya, o grupo dos dezesseis é proclamado em detalhe. Há vinte e quatro tattvas (princípios); o Puruṣa é o vigésimo quinto.

Verse 16

देहीति प्रोच्यते देहे स चात्मानं च पश्यति । विंदन्ति परमात्मानं षष्ठं तं विंशतेः परम्

Enquanto habita no corpo, é chamado “dehī” (o encarnado), e ele contempla o Ātman. Os sábios realizam o Paramātman, além dos “vinte”, contando-O como o “sexto” para além deles.

Verse 17

आसनादिप्रकारा ये ते ज्ञेयाः प्रथमं सदा । यदा दीपशिखाप्रायं ज्योतिः पश्यंति ते हृदि

As várias práticas que começam com o āsana (postura) devem ser sempre aprendidas primeiro. Quando veem no coração uma luz semelhante à chama de uma lâmpada,

Verse 18

उत्पन्नज्ञानसद्भावा भण्यास्ते योगिनो बुधैः । पूर्वं जरां जरयति रोगा नश्यति दूरतः

Os sábios chamam de iogues aqueles em quem surgiu o verdadeiro conhecimento. Primeiro, eles consomem a velhice, e a doença perece longe deles.

Verse 19

सर्वपापचये क्षीणे पश्चान्मृत्युं स विंदति । मृतो लोके नरो नास्ति योगी जानाति चेत्स्वयम्

Quando se esgota o acúmulo de todos os pecados, então ele encontra a morte. Contudo, neste mundo não há “homem morto” — se o iogue o sabe verdadeiramente por si mesmo.

Verse 20

तदा द्वाराणि संरुद्ध्य दश प्राणान्स मुञ्चति । पुण्य पापक्षयं कृत्वा प्राणा गच्छंति योगिनाम् । अणिमादिगुणैश्वर्यं प्राप्नुवंति शिवालये

Então, tendo selado as ‘portas’ do corpo (as aberturas dos sentidos), ele libera as dez correntes vitais. Após levar mérito e pecado ao esgotamento, os prāṇas do iogue partem e alcançam a morada de Śiva, onde obtêm as perfeições soberanas do yoga, começando por aṇimā (minúcia).

Verse 21

अनेन ध्यानयोगेन भवं पश्यति मानवः । मनसा चिंतितं सर्वं सम्प्राप्तं भवदर्शनात्

Por este yoga de meditação, o ser humano contempla Bhava (Śiva). Pela visão de Bhava, tudo o que foi pensado na mente se cumpre e se alcança.

Verse 22

एवमास्ते यदा विप्रो वामनो भवसन्निधौ । गगनादवतीर्णं तं तदा पश्यति नारदम्

Enquanto o brâmane Vāmana permanecia assim, na presença de Bhava (Śiva), então viu Nārada descer do céu.

Verse 23

वामन उवाच । महर्षे कुशलं तेऽद्य कस्मादागम्यते त्वया । प्रणमामि महर्षे त्वां ब्रह्मैव त्वं जगत्त्रये

Vāmana disse: “Ó grande sábio, estás bem hoje? De onde vieste? Eu me prostro diante de ti, ó vidente—pois, nos três mundos, tu és verdadeiramente o próprio Brahman.”

Verse 24

नारद उवाच । स्वर्ग लोकादहं प्राप्तः कुशलं किं ब्रवीमि ते

Nārada disse: “Vim de Svarga-loka. Que notícia de bem-estar poderia eu te dizer?”

Verse 25

यातायातैर्दिनेशस्य पूर्य्यते ब्रह्मणो दिनम् । दिनांते जायते रात्री रात्रौ नश्यंति देवताः

Pelos ir e vir do Sol, completa-se um “dia de Brahmā”. Ao fim desse dia, nasce a noite—e nessa noite os deuses desaparecem (são recolhidos).

Verse 26

का कथा मृत्युलोकस्य ये म्रियंते दिनेदिने । नभो धूमाकुलं जातं देवा बलिगृहे गताः

Que dizer, então, do mundo dos mortais, onde se morre dia após dia? O céu tornou-se tomado de fumaça, e os deuses foram à casa (palácio) de Bali.

Verse 27

सप्तर्षयो गतास्तत्र ब्रह्मणा ब्रह्मचारिणः । हाहाहूहूस्तुंबरुश्च गतौ नारदपर्वतौ

Ali também foram os Sete Ṛṣis—brahmacārins, discípulos de Brahmā. Hāhā e Hūhū, e também Tuṃbaru, partiram; e igualmente Nārada e Parvata.

Verse 28

अप्सरोगणगन्धर्वाः संप्राप्ता बलिमंदिरे । उत्पातशांतिको यज्ञः क्रियते बलिना स्वयम्

Hostes de Apsaras e Gandharvas chegaram ao palácio de Bali. O próprio Bali realiza um yajña para apaziguar presságios funestos.

Verse 29

तत्रैव गन्तुमिच्छामि द्रष्टुं यज्ञं बलेर्गृहे । सहस्रमेकं यज्ञानामेकोनं विदधे बलिः

Também desejo ir até lá para ver o yajña na casa de Bali. Bali realizou um a menos que mil sacrifícios: novecentos e noventa e nove.

Verse 30

दैत्यानां भुवनं सर्वं संपूर्णेऽस्मिन्भविष्यति । असावतिशयः कोऽपि प्रारब्धो यज्ञकर्मणि । द्विजातिभ्यो मया देयं येन यद्याच्यते स्वयम्

“Se este yajña for levado à perfeição, todo o reino dos Daityas ficará plenamente estabelecido. Alguma obra extraordinária começou neste rito sacrificial. Por isso, tudo o que um dvija me pedir, seja quem for, devo conceder por minha própria vontade.”

Verse 31

वारितेनापि मे देयं सत्यमस्तु वचो मम । आत्मानमपि दारांश्च राज्यं पुत्रान्प्रियान्मम

“Mesmo que me impeçam, devo dar—que minha palavra seja verdadeira. Eu daria até a mim mesmo, minha esposa, meu reino e meus filhos amados.”

Verse 32

प्रार्थितश्चेन्न दास्यामि व्यर्थो भवतु मेऽध्वरः । अनेन वचसा जाता महती मे शिरो व्यथा । प्रतिज्ञाय कथं यज्ञः संपूर्णोऽयं भविष्यति

“Se, quando me pedirem, eu não der, que meu sacrifício se torne vão. Por estas palavras, surgiu em minha cabeça uma grande dor. Tendo feito o voto, como este yajña poderá ser concluído?”

Verse 33

भंगोपायं न पश्यामि भ्रमामि भुवनत्रये । विध्वंसकारिणं ज्ञात्वा भवंतं पर्युपस्थितः

Não vejo meio de sair deste impasse; vagueio pelos três mundos. Sabendo que és capaz de trazer a destruição ou a resolução decisiva, vim e me ponho diante de ti em busca de refúgio.

Verse 34

यथा न पूर्यते यज्ञस्तथेदानीं विधीयताम्

Providencie-se agora de tal modo que o sacrifício (yajña) não fique incompleto.

Verse 35

वामन उवाच । महर्षे शृणु मे वाक्यं का शक्तिर्मम विद्यते । कोऽहं कस्मात्करिष्यामि यज्ञे देवाः समागताः

Vāmana disse: “Ó grande ṛṣi, ouve as minhas palavras. Que poder possuo eu? Quem sou eu, e que poderia eu fazer—quando os próprios deuses se reuniram neste yajña?”

Verse 36

ऋषयो ब्राह्मणाः सर्वे कथं व्यर्थो भविष्यति । अपरं शृणु मे वाक्यं ब्रह्मर्षे ब्रह्मणस्पते

Todos os ṛṣis e brāhmaṇas estão presentes—como poderia este yajña tornar-se infrutífero? Ouve ainda outra palavra minha, ó brahmarṣi, senhor da fala sagrada (Brahmaṇaspati).

Verse 37

न कलत्रं न ते पुत्राः कस्मात्प्रकृतिरीदृशी । युद्धं विना न ते सौख्यं न सौख्यं कलहं विना

Não tens esposa nem filhos—por que é assim a tua natureza? Sem batalha não encontras alegria, e sem conflito também não encontras alegria.

Verse 39

नारदः कुरुते चान्यदन्यत्कुर्वंति ब्राह्मणाः । ममापि कौतुकं जातं महर्षे वद सत्वरम्

«Nārada faz uma coisa, enquanto os brāhmaṇas fazem outra. Também em mim surgiu a curiosidade—ó grande sábio, dize-me depressa.»

Verse 40

नारद उवाच । पाद्मकल्पे व्यतिक्रांते रात्र्यंते शृणु वामन । ब्रह्माण्डं वारिणा व्याप्तमन्यत्किं चिन्न विद्यते

Nārada disse: «Escuta, ó Vāmana. Quando o Padma-kalpa havia passado, ao fim da noite, todo o Brahmāṇḍa (o universo) estava tomado pelas águas; nada mais existia.»

Verse 41

अप्सु शेते देवदेवः स च नारायणः स्मृतः । स ब्रह्मा स शिवो नास्ति भेदस्तेषां परस्परम्

O Deus dos deuses repousa sobre as águas cósmicas; é lembrado como Nārāyaṇa. Ele é Brahmā, ele é Śiva—não há diferença entre eles.

Verse 42

यदा भवंति ते भिन्ना स्तदा देवत्रयं च ते । कर्त्तुं वाराहकल्पं तु भिन्ना जातास्त्रयस्तदा

Mas quando aparecem como distintos, então são chamados a tríade dos deuses. Para cumprir o Varāha-kalpa, então se tornaram três em formas diferenciadas.

Verse 43

ब्रह्मविष्णुहरा देवा रजःसत्त्वतमोमयाः । सृष्टिं ब्रह्मा करोत्येवं तां च पालयते हरिः

Os deuses—Brahmā, Viṣṇu e Hara—são constituídos de rajas, sattva e tamas. Assim, Brahmā faz surgir a criação, e Hari a preserva.

Verse 44

हरः संहरते सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । एवं प्रवर्त्य देवेश उपविष्टा वरासने । कैलासशिखरे रम्ये मंत्रयंति परस्परम्

Hara (Śiva) recolhe tudo—os três mundos, com o que se move e o que não se move. Assim, tendo posto em curso as funções cósmicas, os senhores dos deuses, sentados num trono excelso no belo cume do Kailāsa, consultam-se entre si.

Verse 45

त्रयाणां को वरो देवः को ज्येष्ठः को गुणाधिकः । चतुर्थो नास्ति यो वेत्ति सहसा ते त्रयः स्थिताः

Entre os três, quem é a divindade superior? Quem é o mais antigo? Quem excede em qualidades? Não há um quarto que possa decidir—assim, os três ficaram de súbito em incerteza.

Verse 46

तेभ्यः समुत्थितं ज्योतिरेकीभूतं तदंबरे । कालमानेन युक्तं तद्भ्राम्ते रविमंडलम्

Deles ergueu-se um fulgor, unificado numa só chama no firmamento. Unido à medida do tempo, ele gira como o disco do Sol.

Verse 47

अहं ज्येष्ठो ह्यहं ज्येष्ठो वादोऽभूद्धरब्रह्मणोः । द्वयोर्विवदतोः क्रोधात्संजातोऽहं मुखात्प्रभो

“Eu sou o mais antigo—sim, eu sou o mais antigo!” Assim surgiu uma disputa entre Hara e Brahmā. Da ira de ambos enquanto contendiam, ó Senhor, eu nasci da boca.

Verse 48

कथं देव न जानासि यदुक्तं ब्रह्मणा तदा । दशावतारास्ते रंतुं मत्स्यकूर्मादयः पुरा

“Ó deus, como não sabes o que Brahmā disse então—que os teus dez avatāras, começando por Matsya e Kūrma, outrora se manifestaram para a divina līlā?”

Verse 49

रुद्रेण वारिता गत्वा कलहो वो न युज्यते । तथैव कृतवान्विष्णुरवतारान्दशैव तान्

Contidos por Rudra, desistam: esta contenda não vos convém. Do mesmo modo, Viṣṇu de fato assumiu aqueles mesmos dez avatāras.

Verse 50

कल्पादौ ब्रह्मणो वक्त्रात्संजातोऽहं द्विजोत्तम । कलहाजन्म मे यस्मात्तस्मान्मे कलहः प्रियः

No início do kalpa, nasci da boca de Brahmā, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos. Como meu nascimento provém da contenda, por isso a contenda me é querida.

Verse 51

कल्पादौ सृजता पूर्वं चिन्वितं ब्रह्मणा स्वयम् । वेदान्तिना कथं सृष्टिः कर्त्तव्याऽहो हरे मया

No próprio início do éon, Brahmā refletiu por si antes de começar a criação: “Ó Hari, eu, firmado nos Vedas e em seu sentido derradeiro—como, pois, devo realizar este ato de criar?”

Verse 52

नष्टान्वेदान्न जानामि क्व वेदास्ते गता इति । पृथ्वीमपि न जानामि किं स्थाने किमधो गता

Não sei para onde foram os Vedas perdidos. Nem sequer sei onde está a Terra: em que lugar se encontra, ou a que profundezas caiu.

Verse 54

जले जलेचरो मत्स्यो महानद्यां भविष्यसि । आदाय वेदान्वेगेन मम त्वं दातुमर्हसि

Nas águas tu te tornarás um peixe, movendo-te nas águas do grande rio. Toma os Vedas com presteza e deves entregá-los a mim.

Verse 55

तथा च कृतवान्देवो मत्स्यरूपं जले महत् । वेदान्समानयामास ददौ च ब्रह्मणे पुरा । कूर्मरूपं पुनः कृत्वा मंदरं धारयिष्यसि

Assim, o Senhor assumiu a grande forma de Peixe (Matsya) nas vastas águas; trouxe de volta os Vedas e outrora os entregou a Brahmā. Depois, tomando novamente a forma de Tartaruga (Kūrma), sustentarás o monte Mandara.

Verse 56

इत्युक्तो ब्रह्मणा विष्णुर्लक्ष्मीस्त्वां वरयिष्यति । पुरा चित्रं चरित्रं ते मथने दृष्टवानहम्

Assim Brahmā falou a Viṣṇu: “Lakṣmī te escolherá. Outrora, na agitação do oceano, eu vi os teus feitos maravilhosos.”

Verse 57

यदा रसातलं प्राप्ता पृथिवी नैव दृश्यते । ब्रह्मांडार्थे स्थानकृते तत्र सा नैव दृश्यते

Quando a Terra desceu a Rasātala, não podia ser vista de modo algum; mesmo no lugar disposto para o propósito do Brahmāṇḍa (o ovo cósmico do universo), ela não era vista ali.

Verse 58

वाराहं क्रियतां रूपं ब्रह्मणा प्रेरितः स्वयम् । महावराहरूपं स कृत्वा भूमेरधो गतः

“Assume a forma do Javali (Varāha)”,—assim o incitou o próprio Brahmā. Então ele tomou a forma do Grande Varāha e desceu para debaixo da Terra.

Verse 59

उद्धृत्य च तदा विष्णुर्दंष्ट्राग्रेण वसुंधराम् । स निनाय यथास्थानं मुस्तां व धरणीतलात्

Então Viṣṇu ergueu a Terra na ponta de sua presa e a levou de volta ao seu devido lugar—como quem levanta do chão um tufo de capim mustā.

Verse 60

अवतारं तृतीयं वै हरस्यापि मनोहरम् । येन सा पृथिवी पृथ्वी पर्वतैः सहिता धृता

Este foi, em verdade, o terceiro e encantador descenso de Hari; por ele, a Terra, com suas montanhas, foi sustentada e firmemente estabelecida.

Verse 61

चतुर्थं नरसिंहं वै कथयामि सुदारुणम् । आदित्या अदितेः पुत्रा दितेः पुत्रौ महावलौ

Agora narrarei o quarto descenso, Narasiṃha, de ferocidade extrema. Os Ādityas são filhos de Aditi, enquanto os dois filhos de Diti são de grande poder.

Verse 62

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो हिरण्याक्षो महाबलः । स्वर्गे देवाः स्थिताः सर्वे पाताले दैत्यदानवाः

Hiraṇyakaśipu, o Daitya, e Hiraṇyākṣa, de grande força: enquanto todos os Devas permaneciam no céu, os Daityas e Dānavas mantinham-se em Pātāla, o mundo inferior.

Verse 63

हिरण्यकशिपुश्चक्रे दैत्यो राज्यं रसातले । मनुपुत्रा धरापृष्ठे स्थापिता देवदानवैः

Hiraṇyakaśipu, o Daitya, estabeleceu seu domínio em Rasātala; e os filhos de Manu foram colocados sobre a superfície da terra pelos Devas e Dānavas.

Verse 64

क्रमेणाभ्यासयोगेन भिन्नांश्चक्रे स चैकतः । प्राणापानव्यानोदानसमानाख्यांश्च मारुतान्

Em devida ordem, pela disciplina da prática repetida, ele fez com que as forças divididas se tornassem uma só; e dominou os ares vitais chamados prāṇa, apāna, vyāna, udāna e samāna.

Verse 65

सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं गृहीत्वा साऽमरावतीम् । ग्रहीतुकामो बुभुजे पुत्रपौत्रैः कृतादरः

Tendo tomado a terra com seus sete continentes, desejou em seguida tomar Amarāvatī; e, mostrando favor, deleitou-se com filhos e netos.

Verse 66

प्रह्लादप्रमुखान्पुत्रान्स पीडयति मंदधीः । पुत्रेषु पाठ्यमानेषु प्रह्लादोऽपि पपाठ तत्

Aquele de mente obtusa atormentava seus filhos, tendo Prahlāda à frente. Enquanto as lições eram impostas aos filhos, Prahlāda também recitou aquele ensinamento.

Verse 67

येन वै पठ्यमानेन जायते तस्य वेदना । भुवनद्वयराज्येन दैत्यो देवान्न मन्यते

Essa lição, quando recitada, lhe causava dor. Com soberania sobre os dois mundos, o Daitya já não tinha os Devas em consideração.

Verse 68

तपसा तोषितो ब्रह्मा ददौ तस्मै वरं प्रभुः । अमरत्वं स देवेभ्यो मनुष्येभ्यः सुरोत्तम

Brahmā, o Senhor, satisfeito com sua austeridade, concedeu-lhe um dom: a imortalidade—proteção contra os Devas e contra os homens, ó melhor dos deuses.

Verse 69

कस्मादपि न मे भूयान्मरणं यदि चेद्भवेत् । किंचित्सिंहो नरः किंचिद्यो भवेद्धरणीधरः

Que a morte não me sobrevenha por coisa alguma; e, se a morte tiver de ocorrer, que seja por aquele que é em parte leão e em parte homem, o sustentador da terra.

Verse 70

तस्मात्कररुहैभिन्नो मरिष्ये न धरातले । एवं भविष्यतीत्युक्त्वा गतो ब्रह्मा च विस्मयम्

Portanto, não morrerei sobre a superfície da terra; só morrerei quando for dilacerado por unhas. Dizendo: «Assim será», Brahmā partiu, tomado de assombro.

Verse 71

कालेन गच्छता तस्य संजातो विग्रहो महान् । देवाः किं मे करिष्यंति विष्णुना किं प्रयोजनम्

Com o passar do tempo, sua força orgulhosa tornou-se imensa. «Que podem os Devas fazer contra mim? Para que me serve Viṣṇu?»

Verse 72

यष्टव्योऽहं सदा यज्ञै रुद्रः किं मे करिष्यति । एवं हि वर्त्तमानस्य प्रह्लादः स्तौति तं हरिम्

“Devo ser sempre adorado por meio dos yajñas; que pode Rudra fazer contra mim?” Assim, enquanto as coisas estavam desse modo, Prahlāda continuava a louvar o Senhor Hari.

Verse 73

येनास्य जायते मृत्युस्तमेव स्मरते हरिम् । यदासौ वार्यमाणोऽपि विरौति च हरिं हरिम्

Ele recorda apenas Hari—Aquele por quem a morte vem aos seres; e mesmo contido, continua a clamar: “Hari! Hari!”

Verse 74

चतुर्भुजं शंखगदासिधारिणं पीतांबरं कौस्तुभ लाञ्छितं सदा । स्मरामि विष्णुं जगदेकनायकं ददाति मुक्तिं स्मृतमात्र एव यः

Eu me recordo de Viṣṇu—o Senhor de quatro braços que porta concha, maça e espada; vestido de amarelo e sempre assinalado pela joia Kaustubha—o único soberano do universo, que concede a libertação ao simples ser lembrado.

Verse 75

अनेन वचसा क्षुब्धो दैत्यो देत्यान्दि देश ह । मारयध्वं तु तं दुष्टं गज सर्पजलाग्नितः

Enfurecido com estas palavras, o Daitya ordenou aos Dānavas: "Matem aquele perverso — por elefante, por serpente, por água ou por fogo!"

Verse 76

प्रह्लाद उवाच । गजेपि विष्णुर्भुजगेऽपि विष्णुर्जलेऽपि विष्णुर्ज्वलनेऽपि विष्णुः । त्वयि स्थितो दैत्य मयि स्थितश्च विष्णुं विना दैत्यगणाऽपि नास्ति

Prahlāda disse: "No elefante também está Viṣṇu; na serpente também está Viṣṇu; na água também está Viṣṇu; no fogo também está Viṣṇu. Ele habita em ti, ó Daitya, e habita em mim também — sem Viṣṇu, nem mesmo as hostes de demônios podem existir."

Verse 77

यदा स मार्यमाणोऽपि मृत्युं प्राप्नोति न क्वचित् । हिरण्यकशिपोर्वक्षो दह्यते क्रोधवह्निना । तदा शिक्षयितुं पुत्रं मुखाग्रे संनिवेश्य च

Quando, embora repetidamente atacado, ele não encontrou a morte de forma alguma, o peito de Hiraṇyakaśipu ardeu com o fogo da ira. Então, desejando "disciplinar" seu filho, sentou-o diante de seu rosto.

Verse 78

वचोभिः कठिनैः पुत्रं स्वयं हन्तुं समुद्यतः । धिक्त्वा नारायणं स्तौषि ममारिं स्तौषि चेत्पुनः

Com palavras duras, levantou-se para matar o filho ele mesmo: "Que vergonha! Você louva Nārāyaṇa! Se você louvar meu inimigo novamente...!"

Verse 79

पुष्पलावं लविष्यामि शिरस्तेऽहं वरासिना । अहं विष्णुरहं ब्रह्मा रुद्र इन्द्रो वरं वद

"Cortarei tua cabeça com esta excelente espada como se corta um maço de flores. Eu sou Viṣṇu, eu sou Brahmā, Rudra, Indra — fala, pede uma bênção!"

Verse 80

आत्मीयं पितरं मुक्त्वा कमन्यं स्तौषि बालक

Abandonando teu próprio pai, ó criança, a quem mais louvas?

Verse 81

यदा न पठते बालः स्तौति नो पितरं स्वकम् । दण्डेनाहत्य गुरुणा प्रह्लादः प्रेरितः पुनः । वदैकं वचनं शिष्य देहि मे गुरुदक्षिणाम्

Quando o menino não queria recitar nem louvar o próprio pai, o mestre o golpeou com um bastão e tornou a pressionar Prahlāda: “Dize apenas uma frase, discípulo—dá-me a guru-dakṣiṇā, a oferenda devida ao mestre.”

Verse 82

यथा मे तुष्यते स्वामी ददाति विपुलं धनम्

“Para que meu senhor se agrade de mim e me conceda riqueza abundante.”

Verse 83

प्रह्लाद उवाच । प्रहरस्व प्रथमं मां करिष्ये वचनं गुरो । स्तौमि विष्णुमहं येन त्रैलोक्यं सचराचरम्

Prahlāda disse: “Fere-me primeiro; cumprirei tua ordem, ó Guru. Eu louvo Viṣṇu—Aquele por quem se sustêm os três mundos, com tudo o que se move e o que não se move.”

Verse 84

कृतं संवर्द्धितं शांतं स मे विष्णुः प्रसीदतु । ब्रह्मा विष्णुर्हरो विष्णु रिन्द्रो वायुर्यमोऽनलः

“Que esse Viṣṇu—que cria, nutre e apazigua—seja gracioso para comigo. Brahmā é Viṣṇu; Hara é Viṣṇu; Indra, Vāyu, Yama e Agni também são Viṣṇu.”

Verse 85

प्रकृत्यादीनि तत्त्वानि पुरुषं पंचविंशकम् । पितृदेहे गुरोर्देहे मम देहेऽपि संस्थितः

Os princípios que começam com Prakṛti, e o Puruṣa como o vigésimo quinto—Ele habita no corpo do pai, no corpo do mestre e também no meu corpo.

Verse 86

एवं जानन्कथं स्तौमि म्रियमाणं नराधमम्

Sabendo assim, como poderia eu louvar um homem vil que está morrendo?

Verse 87

गुरुरुवाच । नरेषु कोऽधमः शिष्य जन्मादिमरणेऽधम । कथं न पितरं स्तौषि म्रियमाणो हरिं हरिम्

O Guru disse: «Entre os homens, quem é ‘baixo’, ó discípulo—se o próprio nascer e morrer são baixos? Como é que, ao morrer, não louvas o Pai—Hari, Hari?»

Verse 89

भये राजकुले युद्धे व्याधौ स्त्रीसंगमे वने । अशक्तौ वाऽथ संन्यासे मरणे भूमिसंस्थिताः । स्मरंति मातरं मूर्खाः पितरं च नराधमाः

No medo, na corte real, na guerra, na doença, na companhia de mulheres, na floresta; na fraqueza ou mesmo na renúncia; e na morte, caídos por terra—os tolos lembram-se da mãe, e os mais vis entre os homens lembram-se do pai.

Verse 90

माता नास्ति पिता नास्ति नास्ति मे स्वजनो जनः । हरिं विना न कोऽप्यस्ति यद्युक्तं तद्विधीयताम्

Não há mãe, não há pai; não tenho parente algum. Sem Hari, para mim ninguém existe de verdade. O que for apropriado—que assim se faça.

Verse 91

इत्यादिवचनैः क्रुद्धो हन्तुं दैत्यः समुत्थितः । तदा माता समागत्य पुत्रस्य पुरतः स्थिता

Enfurecido por tais palavras, o asura ergueu-se para matar. Então a mãe aproximou-se e ficou diante de seu filho.

Verse 92

भ्रातरः स्वजनो भगिनी भाषते मा हरिं वद । अहं माता स्वसा चेयं भ्रातरः स्वजनो जनः । यथा संमिलितैर्वत्स स्थीयते वहुवासरम्

Ela disse: «Irmãos, parentes e irmã, não pronuncieis “Hari”. Eu sou a mãe; esta é a irmã; estes são os irmãos—gente nossa. Filho querido, permanece conosco todos por muitos dias».

Verse 93

गंतुं न विद्यते शक्तिर्जलमध्ये ममाधुना । अवतारैस्त्वया कार्यं दशभिः सृष्टिरक्षण म्

Agora, no meio destas águas, não tenho força para avançar. Por isso, deves realizar a proteção da criação por meio de dez descidas (avatāras).

Verse 94

यस्याः पीतं मया मूत्रं पुरीषमुदरे बहु । सा माता नरकोऽस्माकमग्रे वक्तुं न शक्यते

Aquela cuja urina bebi e em cujo ventre suportei muita imundície—ela é minha mãe. Contudo, o inferno que nasce de falar mal dela não pode ser verdadeiramente descrito.

Verse 95

निर्मितो न द्वितीयस्तु निर्मितो विश्वकर्मणा । त्वादृशस्तु पुमान्कश्चिद्यस्य नो हदये हरिः

Ainda que tenhas sido moldado por Viśvakarman, não há segundo igual a ti. Contudo, que espécie de homem és tu, se Hari não habita em teu coração?

Verse 96

दशमासं ध्रुवं मन्ये मूत्रं पास्यति तर्पितः । भ्रातरो भ्रातरः सत्यं गर्भेऽपि स्युः कथं यदि

Estou certo de que, por dez meses, o embrião, sustentado no ventre, bebe urina. Se se diz: «irmãos são verdadeiramente irmãos», como poderiam sê-lo, mesmo ainda no útero?

Verse 97

युध्यतस्तान्कथं माता वराकी वारयिष्यति । स्वजनो दृश्यते वृद्धः परेषु पण्डितायते

Quando eles lutam, como poderá aquela pobre mãe detê-los? Alguém parece “mais velho” apenas entre os seus; mas diante dos outros faz-se de erudito.

Verse 98

कुटुंबं भण्यते कस्माद्यश्च नायाति याति च । बंधनं च कुटुम्बस्य जायते नरकाय नः

Por que se chama “família” (kuṭumba) aquilo que nem verdadeiramente vem nem verdadeiramente vai? De fato, o apego à família torna-se um grilhão, levando-nos ao sofrimento infernal.

Verse 99

माता मे विद्यते चान्या पितान्यो भ्रातरश्च ये । स्वसा स्वजनसम्वन्धं ज्ञात्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

Tenho outra mãe, outro pai e também outros irmãos. Conhecendo a verdadeira relação de “irmã” e de “os seus”, pode-se alcançar a libertação (mokṣa).

Verse 100

माता प्रकृतिरस्माकं स्वसा बुद्धिर्निगद्यते । अहंकारस्ततो जातो योऽहमित्यनुमीयते

Diz-se que Prakṛti é nossa mãe, e Buddhi é chamada nossa irmã. Disso nasce Ahaṃkāra—o ego—pelo qual alguém conclui: “eu sou”.

Verse 101

तन्मात्राः सोदराः पञ्च ये गच्छन्ति सहैव मे । एषा प्रकृतिरस्माकं विकारः स्वजनो मम

Os cinco tanmātras são meus próprios irmãos, que caminham comigo juntamente. Esta é a nossa Prakṛti; e a sua modificação é o que chamo de «os meus».

Verse 102

एतेषां वाहको यस्तु पुरुषः पञ्च विंशकः । स मे पिता शरीरेऽस्मिन्परमात्मा हरिः स्थितः

Aquele que sustenta e dirige tudo isto—o vigésimo quinto, o Puruṣa—é meu Pai. Neste mesmo corpo, Hari permanece como o Paramātman, o Ser Supremo.

Verse 103

यद्यसौ चित्यन्ते चित्ते दृश्यते हृदये हरिः । अणिमादिगुणैश्वर्यं पदं तस्यैव जायते

Se Hari é contemplado e visto na mente e no coração, então para essa mesma pessoa surge o estado de senhorio, dotado de qualidades e poderes como aṇimā (sutileza) e outros.

Verse 104

भवता सम्मतं राज्यं तन्मे नित्यं तृणैः समम् । यत्र नो पूज्यते विष्णुर्ब्रह्मा रुद्रोऽनिलोऽनलः

O reino que aprovas, para mim, é sempre igual a mera relva—onde não se adora Viṣṇu, nem Brahmā, nem Rudra, nem Vāyu, nem Agni.

Verse 105

प्रत्यक्षो दृश्यते यस्तु निरालम्बो भ्रमत्यसौ । स एव भगवान्विष्णुर्य एते गगने स्थिताः

Aquilo que se vê diretamente mover-se, sem qualquer apoio—isso é o próprio Bhagavān Viṣṇu. É Ele, de fato, por quem estes (corpos) permanecem estabelecidos no céu.

Verse 106

ध्रुवे बद्धा ग्रहाः सर्वे य एतेऽप्युडवः स्थिताः । ते सर्वे विष्णुवचसा न पतंति धरातले

Todos os planetas, e até mesmo estas estrelas que permanecem fixas, estão ligados a Dhruva; por ordem de Viṣṇu não caem sobre a terra.

Verse 107

काले विनाशः सर्वेषां तेनैव विहितः स्वयम् । इति संचिंत्य मे नास्ति भवद्भ्यो मरणाद्भयम्

No tempo devido, a destruição de tudo é ordenada por Ele mesmo. Refletindo assim, não tenho medo da morte por causa de vós.

Verse 108

इति तद्वचनस्यांते पदा हत्वा पिताऽब्रवीत् । कुत्राऽसौ हन्मि तत्पूर्वं पश्चात्त्वां हरिभाषिणम्

Quando aquelas palavras terminaram, o pai o golpeou com o pé e disse: “Onde está Ele? Eu O matarei primeiro—depois a ti, que falas de Hari.”

Verse 109

प्रह्लाद उवाच । पृथिव्यादीनि भूतानि तान्येव भगवान्हरिः । स्थले जले किं बहुना सर्वं विष्णुमयं जगत्

Prahlāda disse: “A terra e os demais elementos—essas próprias coisas são Bhagavān Hari. Em terra, em água—que mais dizer? O mundo inteiro é permeado por Viṣṇu.”

Verse 110

तृणे काष्ठे गृहे क्षेत्रे द्रव्ये देहे स्थितो हरिः । ज्ञायते ज्ञानयोगेन दृश्यते किं नु चक्षुषा

Hari habita na relva, na madeira, nas casas, nos campos, nos bens e no corpo. Ele é conhecido pelo yoga do verdadeiro conhecimento—como poderia ser visto apenas com os olhos?

Verse 111

ब्रह्मालये याति रसातले वा धरातलेऽसौ भ्रमति क्षणेन । आघ्राति गन्धं विदधाति सर्वं शृणोति जानाति स चात्र विष्णुः

Ele vai à morada de Brahmā, ou ao Rasātala, ou vaga pela terra num instante. Sente fragrâncias, organiza e realiza tudo, ouve e sabe — de fato, aqui está Viṣṇu.

Verse 112

इत्युक्तः सहजां मायां त्यक्त्वा सिंहासनोत्थितः । दृढं परिकरं बद्ध्वा खङ्गं चाकृष्य चोज्ज्वलम्

Assim interpelado, ele abandonou sua ilusão inata, levantou-se do trono, apertou firmemente o cinto e desembainhou uma espada brilhante.

Verse 113

हत्वा तं फलकाग्रेण बभाषे दुस्सहं वचः । इदानीं स्मर रे विष्णुं नो चेज्जवलितकु ण्डलम् । पतिष्यति शिरो भूमौ फलं पक्वं यथा नगात्

Tendo-o golpeado com a ponta da espada, proferiu palavras insuportáveis: "Agora, miserável, lembra-te de Viṣṇu! Caso contrário, tua cabeça — adornada com brincos flamejantes — cairá na terra como uma fruta madura cai de uma árvore."

Verse 114

नो चेद्दर्शय तं विष्णुमस्मात्स्तंभाद्विनिर्गतम् । प्रह्लादस्तु भयं त्यक्त्वा चक्रे पद्मासनं भुवि

"Caso contrário, mostre esse Viṣṇu emergindo deste mesmo pilar!" Mas Prahlāda, afastando o medo, formou a postura de lótus no chão.

Verse 115

विधाय कंधरां नेतुमुच्चैः श्वासं निरुध्य च । हृदि ध्यात्वा हरिं देवं मरणायोन्मुखः स्थितः

Fixando o pescoço como se fosse levado à execução, e contendo a respiração, meditou em seu coração sobre Hari, o Divino — permanecendo pronto até para a morte.

Verse 116

प्रभो मया तदा दृष्टमाश्चर्यं गगनाद्भुवि । पुष्पमाला स्थिता कण्ठे प्रह्लादस्य स्वयं गता

Ó Senhor, então presenciei um prodígio: do céu à terra desceu, por si mesma, uma grinalda de flores e repousou no pescoço de Prahlāda.

Verse 117

गगनं व्याप्यमानं च किंकिमेवं कृतं जनैः । झटिति त्रुट्यति स्तम्भाच्छब्देन क्षुभितो जनः

O céu parecia tomado por sons de tinidos, e o povo clamava: “Que é isto?” De súbito, a coluna se fendeu; seu estrondo, como trovão, lançou a multidão em alvoroço.

Verse 118

धरणी याति पातालं द्यौर्वा भूमिं समेष्यति । पतिष्यति शिरो भूमौ खड्गघाताहतं नु किम्

“Estará a terra afundando em Pātāla, ou o céu desabando sobre o chão? Cairá a cabeça de alguém ao solo, como ferida por um golpe de espada—que está acontecendo?”

Verse 119

तावत्स्तंभाद्विनिष्क्रान्तः सिंहनादो भयंकरः । भूमौ निपतिताः सर्वे दैत्याः शब्देन मूर्च्छिताः

Nesse momento, do pilar irrompeu um terrível rugido de leão; todos os Dānavas caíram por terra, desfalecidos por aquele som.

Verse 120

हिरण्यकशिपोर्हस्तात्खड्गचर्म पपात च । न स जानाति किं किमेतदिति पुनःपुनः

Da mão de Hiraṇyakaśipu caíram a espada e o escudo; repetidas vezes, sem conseguir compreender, ele perguntava: “Que é isto—que é isto?”

Verse 121

उत्थितो वीक्षते यावत्तावत्पश्यति तं हरिम् । अधो नरं स्थितं सिंहमुपरिष्टाद्विभी षणम्

Erguendo-se e olhando ao redor, então avistou Hari: embaixo, um homem; em cima, um leão—de forma aterradora.

Verse 122

दंष्ट्रा करालवदनं लेलिहानमिवांबरम् । जाज्वल्यमानवपुषं पुच्छाच्छोटितमस्तकम्

Com presas terríveis e uma boca escancarada e pavorosa, como se lambesse o próprio céu; com o corpo em chamas, a cabeça açoitada pelo golpe de sua cauda.

Verse 123

महाकण्ठकृतारावं सशब्द मिव तोयदम् । समुच्छ्वसितकेशांतं दुर्निरीक्ष्यं सुरासुरैः

De sua garganta poderosa irrompeu um bramido estrondoso, como nuvem que ribomba; sua juba se eriçava ao respirar, tornando-se insuportável de contemplar até para deuses e asuras.

Verse 124

नरसिंहमथो दृष्ट्वा निपपात पुनः क्षितौ । विगृह्य केशपाशे तं भ्रामयामास चांबरम्

Então, ao ver Narasiṃha, ele caiu novamente ao chão. Narasiṃha agarrou-o pela madeixa de cabelo e o fez girar no céu.

Verse 125

भ्रामयित्वा शतगुणं पृथिव्यां समपोथयत् । न ममार स दैत्येन्द्रो ब्रह्मणो वरकारणात्

Depois de o fazer girar cem vezes, arremessou-o contra a terra. Contudo, aquele senhor dos demônios não morreu, por causa de uma dádiva concedida por Brahmā.

Verse 126

गगनस्थैस्तदा देवै रुच्चैः संस्मारितो हरिः । दैत्यं जानुनि चानीय वक्षो हृष्टो निरीक्ष्य च

Então Hari, lembrado em voz alta pelos deuses estacionados no céu, puxou o demônio para o Seu joelho; e, olhando para o peito dele com feroz deleite, preparou-se para acabar com ele.

Verse 127

जयजयेति यक्षानां सुराणां सोऽवधारयत् । शब्दं कर्णे भुजौ सज्जौ कृत्वा तौ पद्मलांछितौ

Ele atendeu ao grito de "Vitória! Vitória!" levantado pelos Yakṣas e pelos deuses. Então, com Seus braços marcados com lótus prontos, fixou Sua atenção no som.

Verse 128

बिभेद वक्षो दैत्यस्य वज्रघातकिणांकितम् । नखैः कुन्दसुमप्रख्यैरस्थिसंघातकर्शितम्

Com unhas brilhantes como flores de jasmim, Ele rasgou o peito do demônio — marcado como se tivesse sido atingido por um raio, e desgastado até o osso.

Verse 129

भिन्ने वक्षसि दैत्येन्द्रो ममारच पपात च । तदा सहर्षमभवत्त्रैलोक्यं सचराचरम्

Quando seu peito foi partido, o rei dos demônios morreu e caiu. Então todos os três mundos — móveis e imóveis — encheram-se de alegria.

Verse 130

ममापि तृप्तिः सञ्जाता प्रसादात्तव केशव । यदा पुरत्रये दग्धे प्रसादाच्छंकरस्य च

Até eu fiquei satisfeito com a tua graça, ó Keśava — assim como (fiquei) quando as três cidades foram queimadas, pela graça de Śaṅkara.

Verse 131

हिण्याक्षे पुनर्जाता सा काले विनिपातिते । इदानीं नास्ति मे तृप्तिः कुत्र यामि करोमि किम्

A mesma satisfação tornou a surgir quando Hiṇyākṣa foi abatido. Mas agora não tenho contentamento: para onde irei, que farei?

Verse 132

पृथिव्यां क्षत्रियाः सन्ति न युध्यंते परस्परम् । देवानां दानवैः सार्द्धं नास्ति युद्धं कथं प्रभो

Na terra há kṣatriyas, e contudo não lutam entre si. E não há guerra entre os deuses e os dānavas—como pode ser assim, ó Senhor?

Verse 133

इदानीं बलिना व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । पञ्चमो योऽवतारस्ते न जाने किं करिष्यति । वलिनिग्रहकालोऽयं तद्दर्शय जनार्दन

Agora Bali permeou os três mundos, tudo o que se move e o que não se move. Teu quinto descenso (avatāra) está próximo; não sei o que ele realizará. Este é o tempo de conter Bali—mostra-me esse desígnio divino, ó Janārdana.

Verse 134

सारस्वत उवाच । तदेतत्सकलं श्रुत्वा बभाषे वामनो मुनिम्

Sārasvata disse: Tendo ouvido tudo isso, Vāmana falou ao sábio.

Verse 135

वामन उवाच । शृणु नारद यद्वृत्तं हिण्यकशिपौ हते । दैत्यराजः कृतो राजा प्रह्लादोऽतीव वैष्णवः

Vāmana disse: Ouve, ó Nārada, o que ocorreu depois que Hiraṇyakaśipu foi morto. Prahlāda, extremamente devoto de Viṣṇu, foi feito rei dos Daityas.

Verse 136

तेन राज्यं धरापृष्ठे कृतं संवत्सरान्बहून् । तस्यापि कुर्वतो राज्यं विग्रहो हि सुरैः समम्

Assim, reinou sobre a face da terra por muitos anos. Contudo, enquanto governava, surgiu também conflito com os Devas.

Verse 137

नो पश्याम्यपि दैत्यानां पूर्ववैरमनुस्मरन् । उत्पाद्य पुत्रान्सबहून्राज्यं चक्रे स पुष्कलम्

Mesmo recordando a antiga inimizade, ele nem sequer voltou o olhar para os Daityas. Tendo gerado muitos filhos, estabeleceu um reino próspero e abundante.

Verse 138

विरोचनाद्बलिर्जातो बाल एव यदाऽभवत् । एकान्ते स हरिं ज्ञात्वा तदा योगेन केनचित्

De Virocana nasceu Bali; e, quando ainda era criança, na solidão, veio a conhecer Hari por meio de alguma disciplina de yoga.

Verse 139

मुक्त्वा राज्यं प्रियान्पुत्रान्गतोऽसौ गिरिसानुषु । कल्पान्तस्थायिनं देहं तस्य चक्रे जनार्द्दनः

Abandonando o reino e os filhos amados, ele foi para as encostas das montanhas. Janārdana concedeu-lhe um corpo que perdura até o fim de um kalpa.

Verse 140

दैत्यानां दानवानां च बहूनां राज्यकारणे । विवादोतीव संजातः को नो राजा भवेदिति

Entre os muitos Daityas e Dānavas, por causa da realeza, surgiu uma grande contenda: “Quem dentre nós será rei?”

Verse 141

नारद उवाच । हिण्याक्षस्य ये पुत्राः पौत्राश्च बलवत्तराः । विरोचनप्रभृतयः सन्ति ये बलवत्तराः

Disse Nārada: Os filhos e netos de Hiraṇyākṣa são muitíssimo poderosos — aqueles que começam por Virocana são, de fato, de grande força.

Verse 142

वृषपर्वापि बलवान्राज्यार्थे समुपस्थितः । इन्द्रवित्तेशवरुणा वायुः सूर्योनलो यमः

Vṛṣaparvan também, sendo poderoso, apresentou-se por causa da realeza. (Do outro lado estavam) Indra, Kubera—Senhor das Riquezas, Varuṇa, Vāyu, Sūrya, Agni e Yama.

Verse 143

दैत्येन सदृशा न स्युर्बलरूपक्षमादिभिः । औदार्यादिगुणैः कृत्वा सन्तत्या चासुराधिकः

Em força, beleza, paciência e afins, ninguém se iguala àquele Daitya. Por virtudes como a generosidade, e também por sua linhagem, ele é ainda superior entre os Asuras.

Verse 144

शुक्रेणा चार्यमाणास्ते युद्ध्यंते च परस्परम् । अमृताहरणे दौष्ट्यं यदा दैत्याः स्मरन्ति तत्

Incitados por Śukra, eles lutam entre si. Pois, quando os Daityas se lembram da perfídia ligada ao rapto do amṛta, sua hostilidade volta a arder.

Verse 145

पीतावशेषममृतं कस्माद्यच्छंति देवताः । नास्माकमिति संनह्य युध्यन्ते च परस्परम्

“Por que os deuses dão apenas o amṛta que sobra depois de beberem?”—assim, com o pensamento “não é para nós”, armam-se e lutam uns contra os outros.

Verse 146

कदाचिदपि नो युद्धं विश्रांतिमुपगच्छति । एककार्योद्यता यस्माद्बहवो दैत्यदानवाः

Nossa guerra jamais encontra repouso, pois muitos Daityas e Dānavas estão sempre mobilizados para um único propósito.

Verse 147

पीत्वाऽमृतं सुरा जाता अमरास्ते जयन्ति च । देवदानवदैत्यानां गन्धर्वोरगरक्षसाम् । विष्णुर्बलाधिको युद्धे तदेतत्कारणं वद

“Tendo bebido o amṛta, os deuses tornaram-se imortais e por isso triunfam. Mas, na batalha, Viṣṇu é mais poderoso que Devas, Dānavas, Daityas, Gandharvas, Nāgas e Rākṣasas — dize-me a razão disso.”

Verse 148

वामन उवाच । अनादिनिधनः कर्त्ता पाता हर्त्ता जनार्दनः । एकोऽयं स शिवो देवः स चायं ब्रह्मसंज्ञितः । एकस्य तु यदा कार्यं जायते भुवने नृप

Vāmana disse: “Janārdana não tem começo nem fim—é criador, protetor e aquele que recolhe de volta. Ele, o Único, é o Deus chamado Śiva, e é também conhecido como Brahmā. Mas quando, ó rei, surge no mundo uma tarefa particular…”

Verse 149

तस्य देहं समाश्रित्य मृत्युकार्यं कुर्वंति ते । ब्रह्मांडं सकलं विष्णोः करदं वरदो यतः । तस्माद्बलाधिको विष्णुर्न तथान्योऽस्ति कश्चन

Abrigando-se no próprio corpo dele, eles cumprem a obra da morte. Pois o cosmos inteiro é tributário de Viṣṇu, o doador de dádivas; por isso Viṣṇu é superior em poder — não há outro como ele.

Verse 150

पालनायोद्यतो विष्णुः किमन्यैश्चर्मचक्षुभिः । इन्द्राद्याश्च सुराः सर्वे विष्णोर्व्यापारकारिणः

Viṣṇu está empenhado na proteção—que necessidade há de outros que veem apenas com olhos carnais? Todos os deuses, começando por Indra, são meros agentes que executam a obra de Viṣṇu.

Verse 151

सृष्टिं कृत्वा ततो ब्रह्मा कैलासे संस्थितो हरः । न शक्यते सुरैर्विष्णुर्भ्राम्यन्ते भुवनत्रये

Após criar, Brahmā (se recolhe); e Hara (Śiva) permanece no Kailāsa. Mas Viṣṇu não pode ser circunscrito pelos deuses—Ele permeia e se move pelos três mundos.

Verse 152

जगत्यस्मिन्यदा कश्चिद्वैपरीत्येन वर्तते । तस्योच्छेदं समागत्य करोत्येव जनार्दनः

Neste mundo, sempre que alguém age de modo perverso, invertido contra o dharma, Janārdana certamente vem e realiza a sua remoção.

Verse 153

त्वमेजय महाबाहो न मनो नारदाऽदयम् । सर्वपापहरां दिव्यां तां कथां कथयाम्यहम्

Ó rei Janamejaya, de braços poderosos, firma a mente—com Nārada e os demais—nisto. Eu narrarei o relato divino que destrói todos os pecados.

Verse 154

पुरा विवदतां तेषां दैत्यानां राज्यहेतवे । प्रह्लादेन समागत्य व्यवस्था विहिता स्वयम्

Antigamente, quando aqueles Daityas disputavam pelo reino, Prahlāda veio pessoalmente e, por sua própria autoridade, estabeleceu um acordo.

Verse 155

सर्वलक्षणसं पन्नो दीर्घायुर्बलवत्तरः । यज्ञशीलः सदानंदो बहुपुत्रोतिदुर्जयः

Dotado de todos os sinais auspiciosos, longevo e de força excelsa; dedicado ao yajña, sempre jubiloso; abençoado com muitos filhos e muito difícil de vencer.

Verse 156

न युध्यते सुरैः साकं विष्णुं यो वेत्ति दुर्जयम् । संग्रामे मरणं नास्ति यस्य यः सर्वदक्षिणः

Aquele que sabe que Viṣṇu é inconquistável não trava guerra com os deuses. Para tal pessoa não há morte no combate, e ela é sempre generosa em dádivas e honras.

Verse 157

आत्मनो वचनं व्यर्थं न करोति कथंचन । सर्वेषां पुत्रपौत्राणां मध्ये यो राजते श्रिया

Ele jamais torna vã a própria palavra, de modo algum. Entre todos os filhos e netos, é ele quem resplandece com prosperidade e esplendor.

Verse 158

अभिषिक्तस्तु शुक्रेण स वो राजा भवेदिति । गुरुप्रमाणमित्युक्त्वा ययौ यत्रागतः पुनः

“Aquele que for ungido por Śukra será o vosso rei.” Dizendo: “A palavra do guru é a autoridade”, partiram de novo para o lugar de onde tinham vindo.

Verse 159

तथा च कृतवंतस्ते सहिता दैत्यदानवाः । विरोचनप्रभृतयः पुत्राः पौत्राः स्वयंगताः

E assim fizeram: reunidos os Daityas e os Dānavas—Virocana e os demais—filhos e netos vieram por vontade própria.

Verse 160

प्रत्येकं वीक्षिताः सर्वे गुरुणा ज्ञानपूर्वकम् । प्रह्लादेन गुणाः प्रोक्ता न ते संति विरोचने

Cada um foi examinado individualmente pelo guru, com discernimento e saber. Prahlāda enunciou as virtudes, mas tais virtudes não se encontravam em Virocana.

Verse 161

अन्येषामपि दैत्यानां वृषपर्वापि नेदृशः । यथा निरीक्षिताः पुत्रा बलिप्रभृतयो मुने । सर्वान्संवीक्ष्य शुक्रेण बलौ दृष्टा गुणास्तथा

Mesmo entre os demais Daityas, Vṛṣaparvan também não era de tal estatura. Do mesmo modo, ó sábio, os filhos—começando por Bali—foram examinados; e, após Śukra ter revisto a todos com cuidado, essas mesmas virtudes foram vistas em Bali.

Verse 162

बलिदेहेऽधिकान्दृष्ट्वा दैत्येभ्यो विनिवेदिताः । बलिर्गुणाधिको दैत्याः कथं कार्यं भवेन्मया

Ao ver excelências superiores na pessoa de Bali, ele as comunicou aos Daityas: “Bali excede em virtudes. Ó Daityas, que devo fazer agora?”

Verse 163

केनापि दैवयोगेन बलिरिंद्रो भविष्यति । यादृशस्तु पिता लोके तादृशस्तु सुतो भवेत्

Por alguma conjunção providencial do destino, Bali tornar-se-á Indra (senhor da soberania). Pois neste mundo, como é o pai, assim tende a ser o filho.

Verse 164

पौत्रश्च निश्चितं तादृग्भवतीति न चेत्सुतः । प्रह्लादस्तु महायोगी वैष्णवो विष्णुवल्लभः

E se o filho não for assim, então certamente o neto se torna dessa mesma natureza. Mas Prahlāda é um grande yogin—um vaiṣṇava, devoto de Viṣṇu e amado por Viṣṇu.

Verse 165

तस्माद्विरोचने केचिद्धिरण्यकशिपोर्गुणाः । ज्येष्ठो विरोचनो राज्ये यदि चेत्क्रियतेऽसुराः । नरसिंहः समागत्य निश्चितं मारयिष्यति

Portanto, em Virocana há, de fato, alguns traços de Hiraṇyakaśipu. Ó Asuras, se o primogênito Virocana for instalado no reino, Narasiṃha certamente virá e o matará.

Verse 166

मुक्तं विरोचनेनापि राज्यं मरणभीरुणा । प्रह्लादस्य गुणाः सर्वे बलिदेहे व्यवस्थिताः

Até Virocana, temendo a morte, renunciou ao reino. Todas as virtudes de Prahlāda firmaram-se na própria pessoa de Bali.

Verse 167

एवं ते समयं कृत्वा बलिं राज्येऽभ्यषिंचय न् । यः प्रह्लादः स वै विष्णुर्यो विष्णुः स बलिः स्वयम्

Assim, tendo firmado o acordo, consagraram Bali ao reinado com o rito de abhiṣeka. Aquele que é Prahlāda é, de fato, Viṣṇu; e aquele que é Viṣṇu é o próprio Bali.

Verse 168

अतो मित्रीकृतो देवैर्विग्रहैस्तु विवर्जितः । एकीभावं कृतं सर्वं बलिराज्ये सुरासुरैः

Por isso, os deuses fizeram dele um amigo, e ele ficou livre de hostilidades. Sob o governo de Bali, deuses e asuras, juntos, conduziram tudo à unidade.

Verse 169

तस्यापि भाषितं श्रुत्वा देवेंद्रो मम मंदिरे । समागता वालखिल्याः शप्तोहं वामनः कृतः

Ao ouvir até mesmo suas palavras, Devendra veio ao meu templo. Ali chegaram os sábios Vālakhilya; fui amaldiçoado e feito Vāmana.

Verse 170

प्रसाद्य ते मया प्रोक्ताः शापमुक्तिप्रदा मम । भविष्यतीति तैरुक्तं बलिनिग्रहणादनु

Tendo-os apaziguado, expus o meio que me concederia a libertação da minha maldição. Eles disseram que isso se cumpriria após a contenção de Bali.

Verse 171

तवापि कौतुकं युद्धे बलिर्यज्ञं करोति च । देवानां निग्रहो नास्ति सर्वे यज्ञे समागताः

Até o teu ardor pela guerra é descabido, pois Bali está realizando um yajña. Não há opressão contra os deuses—na verdade, todos se reuniram no sacrifício.

Verse 172

स मां यजति यज्ञेन वधं तस्य करोतु कः । अहं च वामनो जातो नारदः कौतुकान्वितः

Ele me venera por meio do yajña—quem, então, poderia decidir-se a matá-lo? E eu nasci como Vāmana; e Nārada também, pleno de assombro diante do que se desenrola.

Verse 173

विपरीतमिदं सर्वं वर्त्तते मम चेतसि । तथाऽपि क्रमयोगेन सर्वं भव्यं करोम्यहम्

Tudo isto se move de modo contrário em minha mente; ainda assim, pela ordem disciplinada do método correto, farei com que tudo chegue a um desfecho auspicioso.

Verse 174

नारद उवाच । प्रसादं कुरु देवेश युद्धार्थं कौतुकं मम । एकेन ब्राह्मणेनाजौ हन्यंते क्षत्रिया यदा । पित्रा प्रोक्तं च मे पूर्वं तदा युद्धं भविष्यति

Nārada disse: “Concede-me o teu favor, ó Senhor dos deuses. Tenho viva admiração acerca da guerra: quando, no campo de batalha, os kṣatriyas forem abatidos por um único brāhmaṇa—como meu pai me predisse outrora—então essa guerra, de fato, acontecerá.”

Verse 175

ब्राह्मणोसि भवाञ्जातः कदा युद्धं करिष्यसि । विहस्य वामनो ब्रूते सत्यं तव भविष्यति

“Tu nasceste como brāhmaṇa—quando travarás guerra?” Assim, sorrindo, Vāmana respondeu: “O que dizes tornar-se-á verdade.”

Verse 176

जमदग्निसुतो भूत्वा गुरुं कृत्वा महेश्वरम् । कार्त्तवीर्यं वधिष्यामि बहुभिः क्षत्रियैः सह

Tornando-me filho de Jamadagni e tomando Maheśvara como meu guru, matarei Kārttavīrya junto com muitos kṣatriyas.

Verse 177

समंतपंचके पंच करिष्ये रुधिरह्रदान् । तत्राहं तर्पयिष्यामि पितॄनथ पितामहान्

Em Samantapañcaka farei cinco lagos de sangue; lá oferecerei libações para satisfazer os Pais e os Avós.

Verse 178

पुण्यक्षेत्रं करिष्यामि भवांस्तत्रागमिष्य ति । परं च कौतुकं युद्धे भविष्यति तव प्रियम्

Eu o estabelecerei como um campo sagrado de mérito; e você virá lá. Nessa guerra, uma maravilha suprema — querida por você — também acontecerá.

Verse 179

ब्राह्मणेभ्यो ग्रहीष्यंति यदा कुं क्षत्रियाः पुनः । तदैव तान्हनिष्यामि पुनर्दा स्यामि मेदिनीम्

Quando os kṣatriyas novamente tomarem os bens dos brāhmaṇas, então imediatamente eu os matarei; e novamente doarei a terra.

Verse 180

त्रिसप्तवारं दास्यामि जित्वा जित्वा वसुंधराम् । शस्त्रन्यासं करिष्यामि निर्विण्णो युद्धकर्मणि । विहरिष्यामि रम्येषु वनेषु गिरिसानुषु

Vinte e uma vezes conquistarei a terra e depois a doarei. Cansado do trabalho da guerra, deporei minhas armas e vagarei por belas florestas e encostas de montanhas.

Verse 181

लंकायां रावणो राज्यं करिष्यति महाबलः । त्रैलोक्यकंटकं नाम यदासौ धारयिष्यति

Em Laṅkā, o poderoso Rāvaṇa governará; e quando portar o nome de «Espinho dos Três Mundos», então se desdobrará o curso do destino.

Verse 182

तदा दाशरथी रामः कौसल्यानंदवर्द्धनः । भविष्ये भ्रातृभिः सार्द्धं गमिष्ये यज्ञमंडपे

Então surgirá Rāma, filho de Daśaratha—aquele que aumenta a alegria de Kauśalyā—; e, com seus irmãos, irá ao pavilhão do sacrifício (yajña).

Verse 183

ताडकां ताडयित्वाहं सुबाहुं यज्ञमंदिरे । नीत्वा यज्ञाद्गमिष्यामि सीतायास्तु स्वयंवरे

Tendo abatido Tāḍakā e, no recinto do yajña, subjugado Subāhu, partirei desse sacrifício e irei ao svayaṃvara de Sītā.

Verse 184

परिणेष्याभि तां सीतां भंक्त्वा माहेश्वरं धनुः । त्यक्त्वा राज्यं गमिष्यामि वने वर्षांश्चतुर्दश

Desposarei Sītā ao quebrar o grande arco de Maheśvara; e então, renunciando ao reino, irei à floresta por catorze anos.

Verse 185

सीताहरणजं दुःखं प्रथमं मे भविष्यति । नासाकर्णविहीनां तां करिष्ये राक्षसीं वने

Minha primeira grande dor nascerá do rapto de Sītā; e, na floresta, farei com que aquela rākṣasī fique sem nariz e sem orelhas.

Verse 186

चतुर्द्दशसहस्राणि त्रिशिरःखरदूषणान् । धत्वा हनिष्ये मारीचं राक्षसं मृगरूपिणम्

«Tendo abatido os catorze mil—Triśiras, Khara e Dūṣaṇa—matarei então Mārīca, o rākṣasa que assume a forma de um cervo.»

Verse 187

हृतदारो गमिष्यामि दग्ध्वा गृध्रं जटायुषम् । सुग्रीवेण समं मैत्रीं कृत्वा हत्वाऽथ वालिनम्

«Privado de minha esposa, seguirei adiante; após cremar o abutre Jaṭāyus, farei amizade com Sugrīva e, então, matarei Vālin.»

Verse 188

समुद्रं बंधयिष्यामि नलप्रमुखवानरैः । लंकां संवेष्टयिष्यामि मारयिष्यामि राक्षसान्

«Eu amarrarei o oceano com os vānaras liderados por Nala; cercarei Laṅkā e destruirei os rākṣasas.»

Verse 189

कुम्भकर्णं निहत्याजौ मेघनादं ततो रणे । निहत्य रावणं रक्षः पश्यतां सर्वरक्षसाम्

«Tendo abatido Kumbhakarṇa na batalha e, depois, Megha-nāda no combate, matarei Rāvaṇa—o rākṣasa—diante dos olhos de todos os rākṣasas.»

Verse 190

विभीषणाय दास्यामि लंकां देवविनिर्मिताम् । अयोध्यां पुनरागत्य कृत्वा राज्यमकंटकम्

«Darei a Vibhīṣaṇa Laṅkā—construída pelos deuses—; e, retornando a Ayodhyā, estabelecerei um reino sem espinhos (sem aflição nem impedimento).»

Verse 191

कालदुर्वाससोश्चित्रचरित्रेणामरावतीम् । यास्येहं भ्रातृभिः सार्द्धं राज्यं पुत्रे निवेद्य च

E então, através do curso maravilhoso dos eventos envolvendo o Tempo e Durvāsas, irei para Amarāvatī junto com meus irmãos, após confiar o reino ao meu filho.

Verse 192

द्वापरे समनुप्राप्ते क्षत्रियैर्बहुभिर्मही । भाराक्रांता न शक्नोति पातालं गंतुमुद्यता

Quando a era de Dvāpara chegar, a terra — invadida por muitos kṣatriyas — será esmagada pelo fardo; embora se esforce, ela não será capaz de descer ao Pātāla.

Verse 193

मथुरायां तदा कर्त्ता कंसो राज्यं महासुरः । शिशुपालजरासंधौ कालनेमिर्महासुरः

Em Mathurā, naquele tempo, o poderoso demônio Kaṃsa era o governante do reino; e entre Śiśupāla e Jarāsandha, o grande demônio Kālanemi também se destacava.

Verse 194

पौंड्रको वासुदेवश्च बाणो राजा महासुरः । गजवाजितुरंगाढ्या वध्यंते मे तदा मुने

Pauṇḍraka Vāsudeva e o Rei Bāṇa — grandes demônios — juntamente com forças ricas em elefantes, cavalos e carruagens, serão então mortos por mim, ó sábio.

Verse 195

कलौ स्वल्पोदका मेघा अल्पदुग्धाश्च धेनवः । दुग्धे घृतं न चैवास्ति नास्ति सत्यं जनेषु च

Em Kali-yuga, as nuvens darão pouca água e as vacas darão pouco leite; mesmo dentro do leite não haverá ghee, e entre as pessoas a verdade não permanecerá mais.

Verse 196

चोरैरुपहता लोका व्याधिभिः परिपीडिताः । त्रातारं नाभि गच्छंति युद्धावस्थां गता अपि

As pessoas serão feridas por ladrões e atormentadas por doenças; mesmo caídas em estado de guerra e perigo, não buscarão refúgio junto a um protetor.

Verse 197

क्षुद्राः पश्चिमवाहिन्यो नद्यः शुष्यंति कार्त्तिके । एकादशीव्रतं नास्ति कृष्णा या च चतुर्द्दशी

Os rios tornar-se-ão diminutos, correrão para o oeste e secarão no mês de Kārttika; a observância do voto de Ekādaśī desaparecerá, e também será negligenciado o santo Caturdaśī do Kṛṣṇa-pakṣa.

Verse 198

न जानाति जनः कश्चिद्विक्रांतमपि स्वे गृहे । दरिद्रोपहतं सर्वं संध्यास्नानविवर्जितम् । भविष्यति कलौ सर्वं न तत्पूर्वयुगत्रये

Ninguém reconhecerá a excelência, nem mesmo dentro do próprio lar. Tudo será abatido pela pobreza e ficará sem o banho do crepúsculo (sandhyā-snāna). Tudo isso acontecerá no Kali; não se via assim nos três yugas anteriores.

Verse 199

पितरं मातरं पुत्रस्त्यक्त्वा भार्यां निषेवते । न गुरुः स्वजनः कश्चित्कोऽपि कं नानुसेवते

O filho abandonará pai e mãe e se apegará à esposa. Não haverá guru venerável nem parente verdadeiro; ninguém seguirá ou servirá fielmente a ninguém.

Verse 200

यथायथा कलिर्व्याप्तिं करोति धरणीतले । तथातथा जनः सर्व एकाकारो भविष्यति

À medida que Kali se espalha cada vez mais sobre a face da terra, assim também todos os homens se tornarão cada vez mais de um só tipo, perdendo virtudes e disciplinas distintas.

Verse 201

म्लेच्छैरुपहतं सर्वं संध्यास्नानविवर्जितम् । कल्किरित्यभिविख्यातो भविष्ये ब्राह्मणो ह्यहम्

Quando tudo for oprimido pelos mlecchas e a prática do banho sagrado do crepúsculo for abandonada, eu nascerei no futuro como um brāhmaṇa, célebre pelo nome de Kalki.

Verse 202

म्लेच्छानां छेदनं कृत्वा याज्ञवल्यपुरोहितः । बहुस्वर्णेन यज्ञेन यक्ष्ये निष्कृतिकारणात्

Depois de abater os mlecchas, tendo Yājñavalkya como meu purohita, realizarei um yajña abundante em ouro, pela causa da expiação e da restauração.

Verse 203

भविष्यंत्यवतारा मे युद्धं तेषु भविष्यति । इदानीं बलिना युद्धं करिष्यंति न देवताः

“Minhas descidas (avatāras) certamente ocorrerão no futuro, e nelas haverá batalha. Mas, por ora, os deuses não guerrearão contra Bali.”

Verse 204

स मां यजति दैत्येन्द्रो न मे वध्यो बलिर्भवेत् । सर्वस्वदाननियमं करोति स महाध्वरे

“O senhor dos Daityas adora-Me; por isso Bali não deve ser morto por Mim. Nesse grande sacrifício, ele assume o voto de doar tudo em caridade.”