Adhyaya 16

Verse 1

राजोवाच । अथासौ वामनो विप्रः प्रविष्टो गहने वने । एकाकी किं चकाराथ कौतुकं तद्वदस्व मे

O Rei disse: “Então aquele brâmane anão, Vāmana, entrou numa floresta densa. Estando sozinho, o que fez ali? Conta-me esse fato maravilhoso.”

Verse 2

सारस्वत उवाच । अथासौ वामनो विप्रो गत्वा रैवतके गिरौ । स्वर्णरेखानदीतोये स्नात्वाथ विधिपूर्वकम्

Sārasvata disse: “Então o brâmane Vāmana foi ao monte Raivataka; e, após banhar-se nas águas do rio Svarṇarekhā, realizou os ritos segundo a ordem devida e prescrita.”

Verse 3

सुगंधपुष्पधूपाद्यैर्देवं संपूज्य भक्तितः । तस्थौ तदग्रतो राजन्नेकाकी निर्जने वने

Com flores perfumadas, incenso e outras oferendas, ele venerou a Divindade com devoção; e ali permaneceu diante d’Ele, ó Rei, sozinho na floresta solitária.

Verse 4

सर्वसत्त्वसमायुक्ते सरीसृपसमाकुले । अनेकस्वरसंघुष्टे मयूरध्वनिनादिते

Aquela floresta estava repleta de toda espécie de seres, apinhada de répteis, ressoando com muitos chamados, e vibrando com os gritos dos pavões.

Verse 5

कोकिलारावरम्ये च वनकुक्कुटघोषिते । खद्योतद्योतिते तस्मिन्वलीमुखविधूनिते

Ali era encantador com o arrulho dos cucos, ecoado pelos brados das aves selvagens; iluminado pelo brilho dos vaga-lumes—onde os macacos saltavam e sacudiam os ramos.

Verse 6

क्वचिद्वंशाग्निना शांते क्वचित्पुष्पितपादपे । गगनासक्तविटपे सूर्यतापविवर्जिते

Em alguns lugares havia serenidade, com os fogos de bambu já extintos; noutros, árvores em flor—ramos erguidos como a tocar o céu—livres do calor abrasador do sol.

Verse 7

लुब्धकाघात संत्रस्तभ्रांतसूकरशंबरे । संहृष्टक्षत्रियवातस्थानदानविचक्षणे

Ali, javalis e veados vagavam confusos, aterrados pelos golpes dos caçadores; e os guerreiros kṣatriyas, jubilosos, observavam com discernimento o terreno varrido pelo vento, como se fosse próprio para acampar.

Verse 8

अनेकाश्चर्यसंपन्नं सस्मार मनसा हरिम् । तं भीतमिव विज्ञाय नरसिंहः समाययौ

Vendo aquele lugar repleto de muitas maravilhas, ele recordou Hari em sua mente; e, sabendo-o como se estivesse amedrontado, Narasiṃha veio até ali.

Verse 9

रक्षार्थं तस्य विप्रस्य बभाषे पुरतः स्थितः । न भेतव्यं त्वया विप्र वद ते किं करोम्यहम्

Postando-se diante dele para proteger aquele brāhmaṇa, falou: “Não temas, ó brāhmaṇa. Dize-me: que devo eu fazer por ti?”

Verse 10

विप्र उवाच । यदि तुष्टो वरो देयो नरसिंह त्वया मम । सदात्र रक्षा कर्त्तव्या सर्वेषां तीर्थवासिनाम्

Disse o brāhmaṇa: “Se estás satisfeito e deves conceder-me uma dádiva, ó Narasiṃha, então concede sempre proteção aqui a todos os que habitam neste tīrtha sagrado.”

Verse 11

देवस्याग्रे सदा स्थेयं यावदिंद्राश्चतुर्द्दश । एवमस्त्विति तं प्रोच्य तथा चक्रे हरिस्तदा

“Permanece sempre diante da Deidade, enquanto perdurarem os catorze Indras.” Dizendo-lhe: “Assim seja”, Hari então fez exatamente assim.

Verse 12

अतो दामोदरस्याग्रे नरसिंहः स पूज्यते । वनं सौम्यं कृतं तेन तीर्थरक्षां करोति सः

Por isso, Narasiṃha é adorado diante de Dāmodara. Por seu poder, aquela floresta tornou-se mansa e auspiciosa; ele permanece como guardião do tīrtha, protegendo-o.

Verse 13

भूतप्रेतादिसंवासो वने तस्मिन्न जायते । नरसिंहप्रभावेन नष्टं सिंहादिजं भयम्

Naquela floresta não há morada de bhūtas, pretas e semelhantes. Pelo poder de Narasiṃha, é destruído o medo que nasce de leões e de outros perigos.

Verse 14

कार्त्तिके वासरे विष्णोर्द्वादश्यां पारणे कृते । दामोदरं नमस्कृत्य भवं द्रष्टुं ततो ययौ

No mês de Kārttika, no dia de Viṣṇu, quando o jejum foi devidamente concluído na Dvādaśī, ele reverenciou Dāmodara e então partiu para contemplar Bhava (Śiva).

Verse 15

चतुर्दश्यां कृतस्नानो भवं संपूज्य भावतः । भवभावभवं पापं भस्मीभूतं भवार्चनात्

No dia de Caturdaśī, após o banho purificador, ele venerou Bhava com devoção sincera. Pela adoração a Bhava, o pecado nascido do devir mundano e de seus enredos foi reduzido a cinzas.

Verse 16

स क्षीणपापनिचयो जातो देवस्य दर्शनात् । भवस्याग्रे स्थितं शांतं तथा वस्त्रापथस्य च

Pela visão da divindade, esgotou-se o seu acúmulo de pecados. Então permaneceu sereno diante de Bhava, e do mesmo modo diante da divindade de Vastrāpatha.

Verse 17

तं कालमेघं समभ्यर्च्य ततो वस्त्रापथं ययौ । देवं संपूज्य मंत्रैः स वेदोक्तैर्विधिपूर्वकम्

Tendo venerado devidamente aquele Kālamēgha, seguiu então para Vastrāpatha. Ali realizou a adoração completa da divindade com mantras proclamados pelos Vedas, segundo o rito apropriado.

Verse 18

धूपदीपादिनैवेद्यैः सर्वं चक्रे स वामनः । प्रदक्षिणाशतं कृत्वा भवस्याग्रे व्यवस्थितः

Aquele Vāmana realizou toda a adoração com incenso, lâmpadas e oferendas de alimento (naivedya). Após completar cem circunvoluções, permaneceu diante de Bhava.

Verse 19

यावन्निरीक्षते सर्वं तावत्पश्यति पर्वतम् । उज्जयंतं गिरिवरं मैनाकस्य सहोदरम्

Enquanto olhava ao redor, avistou uma montanha — Ujjayanta, o excelente pico, dito ser irmão de Maināka.

Verse 20

सुराष्ट्रदेशे विख्यातं युगादौ प्रथमं स्थितम् । भूधरं भूधरैर्युक्तं शिलापादपमंडितम्

Famoso na terra de Surāṣṭra, estabelecido desde o próprio início da era, é um grande maciço montanhoso, acompanhado de outras serras, ornado de rochas e árvores.

Verse 21

तं दृष्ट्वा चिंतयामास सूक्ष्मान्धर्मान्स वामनः । अल्पायासान्सुबहुलान्पुत्रलक्ष्मीप्रदायकान्

Ao vê-lo, Vāmana refletiu sobre formas sutis de dharma—práticas de pouco esforço e de fruto abundante, que concedem a bênção de filhos e a prosperidade.

Verse 22

अवश्यं क्रिय माणेषु स्वधर्म उपजायते । दृष्ट्वा नदीं सागरगां स्नात्वा पापैः प्रमुच्यते

Quando os atos sagrados são certamente praticados, o próprio dharma nasce naturalmente. Apenas ao contemplar o rio que corre para o oceano e ao banhar-se nele, a pessoa se liberta dos pecados.

Verse 23

गां स्पृष्ट्वा ब्राह्मणं नत्वा संपूज्य गुरुदेवताः । तपस्विनं यतिं शांतं श्रोत्रियं ब्रह्मचारिणम्

Tendo tocado a vaca, tendo-se prostrado diante de um brāhmaṇa e honrado devidamente os gurus e as divindades; (e honrando) o asceta, o renunciante, o ser pacífico, o śrotriya versado nos Vedas e o estudante brahmacārin—(alcança-se grande mérito).

Verse 24

पितरं मातरं भगिनीं तत्पतिं दुहितां पतिम् । भागिनेयमथ दौहित्रं मित्रसंबधिबांधवान् । संभोज्य पातकैः सर्वैर्मुच्यंते गृहमेधिनः

Os chefes de família são libertos de todos os pecados ao alimentar e hospedar: pai e mãe, irmã e seu esposo, filha e genro, sobrinho e neto, bem como amigos, parentes e familiares.

Verse 25

राजा गजाश्वनकुलं सतीवृषमहीधराः । आदर्शक्षीरवृक्षाश्च सततान्नप्रदास्तु ते

Que haja para eles realeza; linhagens ricas em elefantes, cavalos e famílias nobres; esposas virtuosas, touros excelentes e prosperidade como montanhas; e que haja também “árvores de leite” que realizam desejos e doadores constantes de alimento.

Verse 26

दृष्टमात्राः पुनन्त्येते ये नित्यं सत्यवादिनः । वेदधर्मकथां श्रुत्वा भुक्तिमुक्तिप्रदा नरान्

Esses, que falam sempre a verdade, purificam os outros pelo simples olhar. Ao ouvir seu ensinamento sobre o Veda e o dharma, os homens recebem deles tanto o gozo neste mundo quanto a libertação (moksha) além.

Verse 27

स्मृत्वा हरिहरौ गंगां कृत्वा तीरेण मार्जनम् । गत्वा जागरणे विष्णोर्दत्त्वा दानं च शक्तितः

Recordando Hari e Hara e o rio Gaṅgā, realizando os ritos de purificação na margem, indo à vigília noturna de Viṣṇu e oferecendo caridade conforme a própria capacidade—tudo isso é louvado como ato de grande mérito.

Verse 28

तांबूलं कुसुमं दीपं नैवेद्यं तुलसीदलम् । गीतं नृत्यं च वाद्यं च विधाय सुरमंदिरे

No templo divino, oferecer folha de bétele, flores, lamparinas, naivedya (oferenda de alimento) e folhas de tulasī; e organizar canto, dança e música instrumental—assim se realiza um culto de altíssimo mérito.

Verse 29

एते सूक्ष्माः स्मृता धर्माः क्रियमाणा महोदयाः । अतो गिरीन्द्रं पश्यामि सर्वदेवालयं शुभम्

Estes são lembrados como formas sutis de dharma; quando praticados, trazem grande elevação. Por isso contemplo o “Senhor das Montanhas”—auspicioso, morada de todos os deuses.

Verse 30

तेषां करतले स्वर्गः शिखरं यांति ये नराः

O céu está, por assim dizer, na palma de suas mãos—os que alcançam o cume dessa montanha sagrada.

Verse 31

इति ज्ञात्वा समा रूढो वामनो गिरिमूर्द्धनि । ऐरावतपदाक्रांत्या यत्र तोयं विनिःसृतम्

Sabendo assim, Vāmana subiu ao cimo da montanha—onde a água jorrou pela marca do passo de Airāvata.

Verse 32

ततः शिखरमारूढां भवानीं स्कन्दमातरम् । द्रष्टुं स वामनो याति शिखरे गगनाश्रिते

Então Vāmana foi contemplar Bhavānī, a Mãe de Skanda, que subira ao cume, naquele pico que parecia repousar no próprio céu.

Verse 33

यथायथा गिरिवरे समारोहंति मानवाः । तथातथा विमुच्यंते पातकैः सर्वदेहिनः

Conforme os homens sobem essa montanha excelsa, assim também todos os seres corporificados se libertam dos pecados.

Verse 34

इति कृत्वा मतिं विप्रो जगाम गिरिमूर्द्धनि । भवभक्तो भवानीं स ददर्श स्कन्दमातरम्

Tendo assim decidido, o brāhmana foi ao cimo da montanha; devoto de Bhava (Śiva), contemplou Bhavānī—Mãe de Skanda.

Verse 35

अंबेति भाषते स्कंदस्ततोऽन्ये सर्वदेवताः । पृथिव्यां मानवाः सर्वे पाताले सर्वपन्नगाः

Skanda proferiu a palavra «Ambā!», e então todas as demais divindades a ecoaram. Na terra, todos os humanos a proclamaram; e em Pātāla, todas as serpentes nāga também.

Verse 36

अतो ह्यंबेति विख्याता पूज्यते गिरिमूर्द्धनि । संपूज्य विविधैर्मुख्यैः फलैर्नानाविधैर्द्विजः

Por isso, ela é celebrada como «Ambā» e é adorada no cimo da montanha. O brâmane, tendo-a venerado devidamente com muitos frutos escolhidos de várias espécies, prosseguiu o seu rito.

Verse 37

गगनासक्तशिखरे संस्थितः कौतुकान्वितः । एकाकी शिखरे तस्मिन्नूर्द्ध्वबाहुर्व्यवस्थितः

De pé naquele cume que parecia tocar o céu, tomado de assombro, sozinho nesse alto permaneceu—firme ali, com os braços erguidos.

Verse 38

निरीक्ष्य मेदिनीं सर्वां सपर्वतससागराम् । आद्यं सनातनं देवं भास्करं त्रिगुणात्मकम्

Tendo contemplado toda a terra—com suas montanhas e oceanos—ele meditou em Bhāskara, o Deus primordial e eterno, cuja natureza é a das três guṇas.

Verse 39

सर्वतेजोमयं सर्वदेवं देवैर्नमस्कृतम् । भ्रममाणं निराधारं कालमानप्रयोजकम्

Ele contemplou Aquele todo-radiante, o deus que, em certo sentido, é «todos os deuses», saudado pelas divindades—movendo-se adiante sem apoio e estabelecendo as medidas do tempo.

Verse 40

यावत्पश्यति तं विप्रस्तावत्पश्यति शंकरम् । दिगंबरं भवं देवं समंतादश्मगुंठितम्

Enquanto o brâmane o contemplava (Bhāskara), por todo esse tempo também contemplava Śaṅkara—Bhava, o Deus Digambara, vestido das direções—cercado por todos os lados por grandes massas rochosas.

Verse 41

बुद्धरूपाकृतिं देवं सर्वज्ञं गुणभूषितम् । कृशांगं जटिलं सौम्यं व्योममार्गे स्वयं स्थितम्

Ele viu o Deus com forma semelhante à de um Buda—onisciente e ornado de virtudes—de membros esguios, de cabelos em jata, sereno, e de pé por si mesmo no caminho do céu.

Verse 42

श्रीशिव उवाच । शृणु वामन तुष्टोऽहं दास्ये ते विविधान्वरान् । त्रैलोक्यव्यापिनी वृद्धिर्भविष्यति न संशयः

Śrī Śiva disse: “Ouve, ó Vāmana. Estou satisfeito. Conceder-te-ei diversos dons. A tua prosperidade e o teu crescimento espiritual se espalharão pelos três mundos—disso não há dúvida.”

Verse 43

प्रतिभास्यंति ते वेदा गीतनृत्यादिकं च यत् । असाध्यसाधनी शक्ति भविष्यति तव स्थिरा । परं वस्त्रापथे गत्वा कुरु तीर्थावलोकनम्

“Os Vedas resplandecerão em ti com entendimento claro, e também as artes como o canto e a dança. Em ti surgirá um poder firme que realiza até o que parece impossível. Portanto, vai a Vastrāpatha e contempla os tīrthas sagrados.”

Verse 44

वामन उवाच । वस्त्रापथे महादेव यानि तीर्थानि तानि मे । वद देव विशेषेण यद्यस्ति करुणा मयि

Vāmana disse: “Ó Mahādeva, quais são os tīrthas que existem em Vastrāpatha? Dize-mos, ó Deus, em particular e com detalhe, se de fato tens compaixão de mim.”

Verse 45

रुद्र उवाच । वस्त्रापथस्य वायव्ये कोणे दिव्यं सरोवरम् । तस्य पश्चिमदिग्भागे जालिर्गहनपल्लवा

Rudra disse: «No canto noroeste de Vastrāpatha há um lago divino. Na sua margem ocidental existe um matagal chamado Jāli, denso de folhagem e de brotos tenros».

Verse 46

बिल्ववृक्षमयी मध्ये लिंगं तत्रास्ति मृन्मयम् । यत्रासौ लुब्धकः सिद्धो गतो मम पुरे पुरा

«No meio daquele bosque de bilvas há um liṅga de barro. Nesse mesmo lugar, outrora, um caçador alcançou a perfeição e, há muito, foi para a minha cidade (a morada de Śiva)».

Verse 47

तस्य दर्शनमात्रेण ब्रह्महत्या विनश्यति । इंद्रो वै वृत्रहा यस्मिन्विमुक्तो ब्रह्महत्यया

«Pelo simples olhar para esse (liṅga), o pecado de brahmahatyā é destruído. Foi ali que Indra —matador de Vṛtra— se libertou da mancha de brahmahatyā».

Verse 48

तस्माद्रुत्तरदिग्भागे धनदेन प्रतिष्ठितम् । लिंगं त्रैलोक्यविख्यातं तत्र देवी त्रिशूलिनी

«Ao norte desse lugar há um liṅga estabelecido por Dhanada (Kubera), célebre nos três mundos. Ali também está a Deusa Triśūlinī».

Verse 49

यस्या दर्शनमात्रेण पुत्रोऽस्य नलकूबर । पाशानुषक्तहस्तोऽभूद्देवं चक्रे त्रिशूलिनम्

«Pelo simples olhar para ela (Triśūlinī), seu filho Nalakūbara —cuja mão estava presa por um laço— foi restaurado; e ele prestou serviço e adoração ao deus Triśūlin (Śiva portador do tridente)».

Verse 50

भवस्य नैरृते कोणे गणो हेरंबसंज्ञितः । यमेन कुर्वता लिंगं प्रथमं च प्रतिष्ठितः

No canto sudoeste do domínio de Bhava (Śiva) há um gaṇa chamado Heraṃba. Ali, Yama, enquanto cumpria o seu dever, estabeleceu pela primeira vez um liṅga.

Verse 51

विचित्रं तस्य माहात्म्यं चित्रगुप्तोऽति विस्मितः । दृष्ट्वा समागतो द्रष्टुं देवं तं मृन्मयं पुरा

Maravilhosa é a grandeza desse (liṅga/sítio). Citragupta, tomado de grande assombro ao vê-lo/ouvi-lo, veio outrora para contemplar aquela divindade feita de terra (o liṅga de argila).

Verse 52

तेनापि निर्मितं लिंगं तस्मिन्क्षेत्रे द्विजोत्तम । चित्रगुप्तेश्वरंनाम विख्यातं भुवन त्रये

Ó melhor entre os duas‑vezes‑nascidos, ele também estabeleceu um liṅga naquele kṣetra sagrado. Tornou-se célebre nos três mundos com o nome de Citraguptēśvara.

Verse 53

पश्चिमेन चकारोच्चैः प्रजापतिरुदारधीः । केदाराख्यं तदा लिंगं गिरौ रैवतके स्थितम् । प्रजापतिः स्वयं तस्थौ तत्र पर्वतसानुनि

A oeste, Prajāpati, de mente nobre, estabeleceu então um liṅga chamado Kedāra, situado no monte Raivataka. O próprio Prajāpati permaneceu ali, na encosta da montanha.

Verse 54

रुद्र उवाच । इंद्रेश्वरस्य माहात्म्यं कथयिष्ये शृणुष्व तत् । ईशानकोणे विख्यातं भवस्य विदितं मम

Rudra disse: Contarei a grandeza de Indreśvara; escuta. Ele é célebre no quadrante nordeste, e é bem conhecido por mim e por Bhava (Śiva).

Verse 55

वामन उवाच । कस्मादिंद्रः समायातः कथं चक्रे हरं हरिः । कथां सविस्तरामेतां कथयस्व मम प्रभो

Disse Vāmana: Por que motivo Indra veio aqui, e de que modo Hari fez manifestar Hara (Śiva)? Conta-me esta narrativa em todos os detalhes, ó Senhor.

Verse 56

रुद्र उवाच । लुब्धकस्तु पुरा सिद्धः शिवरात्रिप्रजागरात् । शिवलोके तदा प्राप्तं विमानं गणसंयुतम्

Rudra disse: Outrora, um caçador alcançou a realização espiritual (siddhi) por manter vigília na noite de Śivarātri. Então, no mundo de Śiva, chegou um vimāna celestial, acompanhado pelos gaṇas.

Verse 57

सर्वत्रगं सुरुचिरं दिव्यस्त्रीगीतनादितम् तदारुह्य समायातो द्रष्टुं तां नगरीं हरेः

Esse vimāna, que se movia por toda parte, era belíssimo e ressoava com os cânticos das mulheres divinas. Subindo nele, ele veio para contemplar a cidade de Hari.

Verse 58

यस्यां युद्धं समभवद्गणानां यमकिंकरैः । आगच्छमानं तं ज्ञात्वा देवराजेन चिंतितम्

Ali se travara uma batalha entre os gaṇas de Śiva e os servos de Yama. Sabendo que ele se aproximava, Indra, rei dos deuses, ficou apreensivo e pôs-se a ponderar.

Verse 59

पूज्योऽयं हरवत्सर्वैश्चित्रगुप्तयमादिभिः । इंद्रो गजं समारुह्य महिषेण यमो यतः

«Este deve ser honrado como Hari por todos — por Citragupta, por Yama e pelos demais.» Assim, Indra montou o seu elefante, enquanto Yama partiu sobre o seu búfalo.

Verse 60

विधाय लेखनीं कर्णे चित्रगुप्तो यमाज्ञया । ततो हूता गणाः सर्वे ये नीता धरणीतलात्

Por ordem de Yama, Citragupta colocou o estilete junto ao ouvido, pronto para registrar. Então foram convocados todos os gaṇas que haviam sido trazidos da superfície da terra.

Verse 61

निजापराधसंतप्ता गतास्ते दक्षिणामुखम् आथित्यपू । जा कर्तव्या लुब्धके गृहमागते

Atormentados pela consciência de suas próprias faltas, seguiram voltados para o sul. Quando um caçador chega à casa como hóspede, deve-se oferecer hospitalidade e veneração respeitosa.

Verse 62

अपूजिते गते ह्यस्मिन्हरो मां शपयिष्यति । तस्मात्पूजां करिष्यामि यथा तुष्यति शंकरः

“Se eu partir daqui sem adoração, Hara certamente me amaldiçoará. Portanto, realizarei o culto de modo que Śaṅkara fique plenamente satisfeito.”

Verse 63

देवं द्रष्टुं समायातं ददर्शादूरतः स्थितम् । विमानस्थं हराकारं सूर्यकोटिसमप्रभम्

Ele viu a divindade que viera para ser contemplada, de pé à distância—assentada num carro celeste, com a forma de Hara, refulgente como dez milhões de sóis.

Verse 64

संस्तूयमानं चरितैः शिवरात्रेः शिवस्य च । माघे मासे चतुर्द्दश्यां कृष्णायां जागरे कृते

Ele era louvado por meio dos relatos sagrados de Śivarātri e do próprio Śiva—no mês de Māgha, no décimo quarto dia da quinzena escura, quando a vigília noturna fora observada.

Verse 65

तदेवं जायते सर्वं सुरेश्वर धरातले । एवं देवांगना काचिदाचक्षंती पुरंदरम् । निवार्य हस्तमुद्यम्य गजेंद्रं चारुलोचना

Assim, ó Senhor dos deuses, tudo isto sucede sobre a terra. Deste modo, uma donzela celeste falou a Purandara; a de belos olhos o conteve, erguendo a mão na direção do majestoso rei dos elefantes.

Verse 66

किं दानैर्बहुभिर्दत्तैर्व्रतैः किं किं सुरार्चनैः । किं योगैः किं तपोभिश्च ब्रह्मचर्य्यैः सुरेश्वर

De que valem muitas dádivas e caridades? Que se alcança com votos, com o culto aos deuses, com práticas de ioga, com austeridades e com o brahmacarya—ó Senhor dos deuses?

Verse 67

गयायां पिंडदानेन प्रयागमरणेन किम् । सोमेश्वरे सरस्वत्यां सोमपर्वणि किं गतैः

Que se alcança ao oferecer piṇḍas em Gayā, ou ao morrer em Prayāga? Que se alcança ao ir a Someśvara, ou ao Sarasvatī, no dia sagrado de Soma-parvan?

Verse 68

कुरुक्षेत्रगतैः किं स्याद्राहुग्रस्ते दिवाकरे । तुलासुवर्णदानेन वेदपाठेन किं भवेत्

Que se ganha indo a Kurukṣetra quando o sol é eclipsado por Rāhu? Que resulta do tulā-dāna, a doação de ouro na balança, ou da recitação dos Vedas?

Verse 69

सर्वपापक्षयो येन वृषोत्सर्गेण तेन किम् । गोदानं किं करोत्येवं जलदानं तथैव च

Mesmo o vṛṣotsarga —a libertação do touro— pelo qual se diz que todos os pecados são destruídos, que sentido tem? Então, que realiza a doação de uma vaca—e, do mesmo modo, a doação de água?

Verse 70

अयने विषुवे चैव संक्रांतौ कीदृशं फलम् । माघमासे चतुर्दश्यां यादृशं जागरे कृते

No ayana (solstício), no viṣuva (equinócio) e numa saṅkrānti, que fruto meritório se obtém? E no décimo quarto dia do mês de Māgha, ao cumprir a vigília noturna (jāgara), que fruto incomparável se alcança?

Verse 71

यमः संभाषते वाण्या महिषोपरि संस्थितः । पश्य रुद्रस्य माहात्म्यं चित्रगुप्त विचारय

Yama, sentado sobre o seu búfalo, falou em palavras: “Contempla a grandeza de Rudra—ó Citragupta, pondera-a bem.”

Verse 72

अयं स लुब्धको येन हरः संपूजितः पुरा । सुराष्ट्रदेशे विख्यातं तीर्थं वस्त्रापथं शृणु

Este é aquele mesmo caçador por quem, outrora, Hara (Śiva) foi devidamente adorado. Agora ouve acerca do tīrtha afamado chamado Vastrāpatha, célebre na terra de Surāṣṭra.

Verse 73

उज्जयंतो गिरिस्तत्र तथा रैवतको गिरिः । महती वर्त्तते जालिस्तयोर्मध्ये मया श्रुतम्

Ali se ergue o monte Ujjayanta, e também o monte Raivataka. Entre ambos se estende o grande Jāli—assim ouvi dizer.

Verse 74

मृन्मयं वर्तते लिगं रात्रौ चानेन पूजितः । रात्रौ जागरणं कर्त्तुं येन कार्येण चागतः

Há um liṅga feito de argila, e por ele foi adorado à noite. Ele viera com o propósito de cumprir a vigília por toda a noite.

Verse 75

तदस्माभिः कथं वाच्यं स्वयं जानंति ते सुराः । वरांगना वरं द्रष्टुं वरयंति परस्परम् । इंद्रावासात्समायाता नंदने वेगवत्तराः

Como poderíamos dizê-lo? Esses deuses o sabem por si mesmos. As donzelas celestes, ávidas de contemplar o supremo, escolhem-se entre si; ligeiras no movimento, vieram da morada de Indra ao bosque de Nandana.

Verse 76

विरंचिना रायणशंकरत्विषा देहेन चागच्छति कोऽपि पूरुषः । पुरीं सुरेशाधिपतेर्निरीक्षितुं भर्त्ता ममायं तव चास्ति किं पतिः

Vem um homem, cujo corpo resplandece com o esplendor de Virāñci (Brahmā), Nārāyaṇa e Śaṅkara. Ele veio contemplar a cidade do senhor dos deuses (Indra). “Este é meu esposo!”—mas tu também tens esposo para reivindicá-lo?

Verse 77

मृदंगवीणा पटहस्वरस्तुतैः प्रवोधिताभिः सुरराजमन्दिरे । देवो हरोऽयं न नरो हराकृतिर्दृष्टोंगनाभिस्तव किं किमावयोः

No palácio do rei dos deuses, despertadas por louvores entoados ao som de mṛdaṅga, vīṇā e paṭaha, perceberam: “Este é o deus Hara—não um homem, embora traga a forma de Hara!” Visto pelas donzelas, que é teu e que é meu para reivindicar?

Verse 78

गायंति काश्चिद्विहसंति काश्चिन्नृत्यंति काश्चित्प्रपठंति काश्चित् । वदन्ति काश्चिज्जयशब्दसंयुतैर्वाक्यैरनेकैर्गुरुसन्निधाने

Umas cantavam, outras riam, outras dançavam, e outras recitavam. Algumas diziam muitas palavras, cheias de brados de vitória, na presença do venerável mestre.

Verse 79

काचिच्छिवं स्तौति शिवां तथान्या पृच्छत्यथान्या किमु बिल्वपत्रात् । किं वोपवासेन फलं तवेदं निद्राक्षयेणाथ फलं तवैतत्

Uma louvava Śiva; outra louvava Śivā (a Deusa). Outra perguntava: “Que se obtém, de fato, ao oferecer folhas de bilva? Que fruto te vem do jejum? E que fruto te vem da vigília, com a perda do sono?”

Verse 80

तासां नानाविधा वाचः श्रूयन्ते नन्दने वने । ब्रह्मलोकादिका वार्त्ताः कृत्वा च तदनन्तरम्

Na floresta de Nandana, ouviam-se as suas vozes de muitos modos. Depois de falarem sobre Brahmaloka e outros mundos, seguiram então adiante.

Verse 81

देवेन्द्रो लुब्धकं भूयो बभाषे कौतुकान्वितः । कस्मिन्देशे गिरौ जालिर्लिंगं यत्रास्ति दर्शय

Devendra (Indra) tornou a falar ao caçador, cheio de curiosidade: “Em que terra, em que monte está esse Jāli—onde se encontra o liṅga? Mostra-me (diz-me).”

Verse 82

लुब्धक उवाच । सुराष्ट्रदेशे विख्यातो यस्मिन्देशे सरस्वती । वाडवं शिरसा धृत्वा प्रविष्टा लवणोदधौ

O caçador disse: “Na afamada terra de Surāṣṭra há uma região célebre onde o rio Sarasvatī, trazendo sobre a cabeça o Vāḍava (fogo subterrâneo), entra no oceano salgado.”

Verse 83

यत्र सा गोमती याति यत्रास्ते गन्धमादनः । उज्जयंतो गिरिवरो यत्र रैवतको गिरिः

“Onde corre o rio Gomatī; onde se ergue Gandhamādana; onde está o excelente monte Ujjayanta; e onde se encontra o monte Raivataka—”

Verse 84

तत्र वस्त्रापथं क्षेत्रं भवस्तत्र व्यवस्थितः । तत्रास्ते मृन्मयं लिंगं जालिमध्ये सुरोत्तम

“Ali está o kṣetra sagrado chamado Vastrāpatha; ali Bhava (Śiva) permanece. Ali também, ó melhor dos deuses, dentro de Jāli há um liṅga de barro.”

Verse 85

इन्द्र उवाच । सहितैस्तत्र गंतव्यं पूजयिष्ये भवं स्वयम् । जालिमध्ये तथा लिंगं दर्शयस्व च लुब्धक

Disse Indra: «Vamos todos juntos até lá; eu mesmo adorarei Bhava (Śiva). E tu, ó caçador, mostra-nos também o liṅga que está dentro de Jālī.»

Verse 86

परदारादिकं पापं दैत्यानां तु विकृंतने । वधे वृत्रस्य संजातं तत्सर्वं क्षालयाम्यहम्

«O pecado que começa com faltas como violar a esposa alheia, o pecado incorrido ao abater os Dāitya, e o que nasceu da morte de Vṛtra — tudo isso eu lavarei e purificarei.»

Verse 87

इत्युक्त्वा सहिताः सर्वे संप्राप्ता गिरिमूर्द्धनि । वाहनानि च ते त्यक्त्वा प्रस्थिताः पादचारिणः

Tendo dito isso, todos juntos chegaram ao cume da montanha; deixando seus veículos, seguiram adiante a pé.

Verse 88

उज्जयन्तगिरेर्मूर्ध्नि गजराजः समागतः । तदाग्रचरणं तस्य ददौ मूर्धनि कारणात्

No cume do Monte Ujjayanta chegou o régio senhor dos elefantes; então, por certa razão, pousou a pata dianteira sobre o pico.

Verse 89

तेनाक्रान्तो गिरिवरस्तोयं सुस्राव निर्मलम् । गजपादोद्भवं वारि भविष्यति सदा स्थिरम्

Quando a excelente montanha foi pressionada por ele, jorrou água pura e límpida. Essa água, nascida do pé do elefante, permanecerá para sempre, firme e constante.

Verse 90

इति प्रोक्तं सुरेन्द्रेण लोकानां हितकाम्यया । सर्वे समागतास्तत्र यत्र जालिर्व्यवस्थिता

Assim falou o Senhor dos deuses, desejando o bem-estar dos mundos. Então todos se reuniram ali, onde Jāli está estabelecida.

Verse 91

संपूज्य विविधैः पुष्पैर्माघमासे चतुर्दशी । तस्यां जागरणं कृत्वा सञ्जातो निर्मलो हरिः

Depois de adorar com muitas espécies de flores no décimo quarto dia do mês de Māgha e de manter vigília naquela noite, Hari tornou-se puro e sem mácula.

Verse 92

वस्त्रापथे भवं पूज्य हरिं रैवतके गिरौ । इन्द्रेश्वरं प्रतिष्ठाप्य संप्राप्तः स्वनिकतनम्

Tendo adorado Bhava (Śiva) em Vastrāpatha e Hari no monte Raivataka, ele consagrou Indreśvara (o liṅga) e então retornou à sua própria morada.

Verse 93

लुब्धकोऽपि विमानेन संप्राप्तो हरिमन्दिरे । इत्युक्त्वा स भवो देवस्तत्रैवांतरधीयत

“Até o caçador, levado por um vimāna celeste, chegou ao templo de Hari.” Dizendo isso, o Senhor Bhava (Śiva) desapareceu ali mesmo.

Verse 94

वामनोपि ततश्चक्रे तत्र तीर्थावगाहनम् । यादृग्रूपः शिवो दृष्टः सूर्यबिंबे दिगंबरः

Depois, Vāmana também se banhou nesse tīrtha. Ele contemplou Śiva em tal forma—Digambara, “vestido pelas direções”, visível no disco do sol.

Verse 95

पद्मासनस्थितः सौम्यस्तथा तं तत्र संस्मरन् । प्रतिष्ठाप्य महामूर्त्तिं पूजयामास वासरम्

Sentado em padmāsana, de ânimo sereno, lembrando-O ali, ele instalou uma grande imagem sagrada (mahāmūrti) e a venerou durante todo o dia.

Verse 96

मनोऽभीष्टार्थसिद्ध्यर्थं ततः सिद्धिमवाप्तवान् । नेमिनाथशिवेत्येवं नाम चक्रे स वामनः

Para a realização do desejo do seu coração, então alcançou êxito. Em seguida, Vāmana deu-lhe o nome de «Neminātha-Śiva».

Verse 97

भवस्य पश्चिमे भागे प्रत्यासन्ने धरातले । वामनो वसतिं चक्रे तीर्थे वस्त्रापथे तदा

Então, no terreno próximo ao lado ocidental do santuário de Bhava (Śiva), Vāmana estabeleceu sua morada no tīrtha de Vastrāpatha.

Verse 98

अतो यवाधिकं प्रोक्तं तीर्थं देवैः सवासवैः । इंद्रेण कुर्वता देवं समागत्य भवाग्रतः

Por isso, os deuses, juntamente com Vāsava (Indra), declararam este tīrtha como “Yavādhika”. Quando Indra estava moldando/estabelecendo a deidade, reuniram-se diante de Bhava (Śiva).

Verse 99

यवाधिकं प्रभासात्तु तीर्थमेतद्भवाज्ञया । अन्येषां षड्गुणं तीर्थं भविष्यति शिवाज्ञया

Este tīrtha, por ordem de Bhava, é chamado “Yavādhika”, superando até Prabhāsa. E por ordem de Śiva, seu mérito será seis vezes maior do que o dos outros tīrthas.

Verse 100

इत्येतत्कथितं सर्वं किमन्यत्परिपृच्छसि

Assim, tudo isto foi narrado; que mais desejas perguntar?

Verse 101

राजोवाच । शिवरात्रिप्रभावोयमतुलः परिकीर्त्तितः । अजानता कृता तेन लुब्धकेन पुरा श्रुतम्

O Rei disse: “Foi proclamada a grandeza incomparável de Śivarātri. Ouvi que, outrora, aquele caçador a observou mesmo sem conhecer plenamente o seu sentido.”

Verse 102

इदानीं वद कर्त्तव्या कथमन्यैर्जनैर्विभो । किं ग्राह्यं किं नु मोक्तव्यं शिवरात्र्यां वदस्व मे

Agora dize-me, ó Senhor: como devem os demais realizá-la? O que deve ser observado e o que deve ser evitado em Śivarātri—declara-mo.

Verse 103

सारस्वत उवाच । संप्राप्य मानुषं जन्म ज्ञात्वा देवं महेश्वरम् । शिवरात्रिः सदा कार्या भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी

Sārasvata disse: Tendo alcançado o nascimento humano e reconhecido o Senhor Maheśvara, deve-se sempre observar Śivarātri, pois ela concede tanto o gozo mundano quanto a libertação (mokṣa).

Verse 104

ईदृशं जायते पुण्यमेकया कृतया नृप । ये कुर्वंति सदा मर्त्त्यास्तेषां पुण्यमनंतकम्

Ó Rei, tal mérito nasce mesmo ao realizá-la uma única vez. Para os mortais que a observam continuamente, seu mérito torna-se ilimitado.

Verse 105

द्वादशाब्दं व्रतमिदं कर्त्तव्यं प्रतिवत्सरम् । जीवितं चंचलं नृणां यदि कर्तुं न शक्यते

Este voto sagrado deve ser assumido por doze anos, observado ano após ano. Porém a vida humana é instável; se alguém não puder cumpri-lo por tanto tempo…

Verse 106

तदा द्वादशभिर्मासैर्व्रत मेतत्समाप्यते । माघमासे चतुर्दश्यां प्रारम्भः क्रियते नृप

Então este voto pode ser concluído em doze meses. Ó Rei, seu início é realizado no décimo quarto dia (caturdaśī) do mês de Māgha.

Verse 107

प्रतिमासं ततः कार्यं पौषांते तु समाप्यते । विघ्नश्चेज्जायते मध्ये कथं चिद्दैवयोगतः

Depois disso, deve ser realizado mês a mês, e conclui-se ao fim de Pauṣa. Se, no meio, surgir algum impedimento por um desígnio imprevisto do destino…

Verse 108

न भवेद्व्रतभंगस्तु पुनः कार्यमनन्तरम् । द्वादशैव प्रकर्तव्याः कृत्वा संख्या विशेषतः

Isso não deve ser tido como quebra do voto; deve-se realizá-lo novamente sem demora. De fato, doze observâncias devem ser completadas—repondo a contagem com exatidão.

Verse 109

कृतं न नश्यते लोके शुभं वा यदि वाऽशुभम् । कृष्णायां तु चतुर्दश्यां कृतपूर्वाह्निकक्रियः

Neste mundo, o que foi feito não perece, seja bom ou mau. Portanto, no décimo quarto dia da quinzena escura (Kṛṣṇa pakṣa), após concluir os ritos da manhã…

Verse 110

उपवासनियमो ग्राह्यो नद्यां स्नानं विधीयते । तदभावे तडागादौ कार्यं स्नानं स्वशक्तितः

Deve-se assumir a disciplina do jejum, e é prescrito o banho no rio. Se isso não for possível, que se tome banho em lagoa e semelhantes, conforme a própria capacidade.

Verse 111

तैलाभ्यंगो न कर्त्तव्यो न कार्यं गमनं क्वचित् । तीर्थसेवा प्रकर्त्तव्या तस्मिंश्चागमनं शुभम्

Não se deve fazer massagem com óleo, nem andar vagando por outros lugares. Deve-se prestar serviço ao tīrtha (vau sagrado); e ir a esse tīrtha é auspicioso.

Verse 112

शिवरात्रिः सदा कार्या लिंगे स्वायंभुवे नरैः । तदभावे महापुण्ये लिंगे वर्षशताधिके

Os homens devem sempre observar a Śivarātri diante de um Liṅga svayambhū, auto-manifesto. Na falta dele, cumpra-se o voto diante de um Liṅga de grande mérito, estabelecido há mais de cem anos.

Verse 113

गिरौ वने समुद्रांते नद्यां यच्च शिवालये । तद्वै स्वायंभुवं लिंगं स्वयं तत्रैव संस्थितम्

Quer seja no monte, na floresta, à beira-mar, na margem do rio ou num templo de Śiva—onde quer que se encontre—saiba-se que é um Liṅga svayambhū, ali estabelecido por si mesmo.

Verse 114

वालुलिंगादिकं लिंगं पूजितं फलदं स्मृतम् । दिवा संपूज्य यत्नेन पुष्पधूपादिना नरः

Recorda-se que um Liṅga como o vāluliṅga (liṅga de areia) e outros semelhantes concede frutos quando é adorado. Durante o dia, o devoto deve cultuá-lo com cuidado e empenho, com flores, incenso e afins.

Verse 115

वर्जयेन्मदिरां द्यूतं नारीं नखनिकृन्तनम् । ब्रह्मचर्यपरैः शांतैः कर्त्तव्यं समुपोषणम्

Deve-se evitar a bebida alcoólica, o jogo, a indulgência sexual e o cortar das unhas. Com serenidade e firmeza no brahmacarya, deve-se cumprir corretamente o jejum e a vigília disciplinada.

Verse 116

रात्रौ देवाग्रतो गत्वा कर्त्तव्याः सप्त पर्वताः । पक्वान्नफलतांबूलपुष्पधूपादिचर्चिताः

À noite, indo diante da Deidade, devem-se preparar sete ‘parvatas’ (montículos rituais de oferendas), adornados com alimento cozido, frutos, bétele, flores, incenso e oferendas semelhantes.

Verse 117

घृतेन दीपः कर्त्तव्यः पापनाशनहेतवे । यतो दीपस्य माहात्म्यं विज्ञेयं मुक्तिदायकम्

Deve-se acender uma lâmpada com ghee para a destruição do pecado; pois a grandeza da lâmpada deve ser conhecida como doadora de libertação (mukti).

Verse 118

दीपः सदैव कर्त्तव्यो गृहे देवालये नरैः । दिवा निशि च संध्यायां दीपः कार्यः स्वशक्तितः

As pessoas devem manter sempre uma lâmpada—em casa e no templo. De dia, de noite e no tempo do sandhyā (crepúsculo), acenda-se a lâmpada conforme a própria capacidade.

Verse 119

किञ्चिदुद्द्योतमात्रेण देवास्तुष्यंति भूतले । पितॄणां प्रथमं दीपः कर्त्तव्यः श्राद्धकर्मणि

Mesmo com um pouco de claridade, os deuses se comprazem na terra. E para os Pitṛs (ancestrais), antes de tudo, deve-se oferecer uma lâmpada no rito de śrāddha.

Verse 120

रात्रौ जागरणं कार्यं यथा निद्रा न जा यते । शिवरात्रिप्रभावोऽयं श्रोतव्यः शिवसंनिधौ

À noite deve-se manter vigília para que o sono não surja. Este poder e esta glória de Śivarātri devem ser ouvidos na própria presença de Śiva.

Verse 121

शिवस्य चरितं रात्रौ श्रोतव्यं बहुविस्तरम् । गीतं नृत्यं तथा वाद्यं कर्तव्यं शिवसंनिधौ

À noite deve-se ouvir, com grande amplitude, os feitos e a narrativa sagrada de Śiva. Também se devem oferecer canto, dança e música instrumental na presença de Śiva.

Verse 122

एवं सा नीयते रात्रिर्मुख्यं जागरणं यतः । रात्रौ देयानि दानानि शक्त्या वै तत्र जागरे

Assim deve ser passada a noite, pois a vigília é a observância principal. Durante esse estado de vigília noturna, deem-se doações conforme a própria capacidade.

Verse 123

पुनः स्नात्वा प्रभाते तु कर्त्तव्यं शिवपूजनम् । पूजनीयाश्च यतयो भोजनाच्छादनादिभिः

Depois, ao amanhecer, após banhar-se novamente, deve-se realizar a adoração a Śiva. Também os ascetas devem ser honrados com alimento, vestes e outras oferendas.

Verse 124

तपस्विनां प्रदातव्यं भोजनं गृहमेधिभिः । द्वादशाष्टौ च चत्वारो भोक्तव्या एक एव वा

Os chefes de família devem oferecer alimento aos ascetas. Pode-se alimentar doze, ou oito, ou quatro — ou até mesmo apenas um.

Verse 125

एकोऽपि ब्रह्मचारी यो ब्रह्मविच्छिवपूजकः । सहस्राणां समो भक्त्या गृहे संभोजितो भवेत्

Mesmo um único brahmacārin—conhecedor de Brahman e adorador de Śiva—quando alimentado em casa com devoção, iguala em mérito a alimentar mil.

Verse 126

अक्षारालवणं पत्रे भोक्तव्यं वाग्यतैः स्वयम् । पुत्रमित्रकलत्राणां दातव्यं भोजनं पुरः

Com a fala contida, deve-se comer por si mesmo alimento simples, sem sal, servido sobre uma folha. Antes, porém, dê-se comida aos filhos, aos amigos e à esposa.

Verse 127

अनेन विधिना कार्या शिवरात्रिः शिवव्रतैः । द्वादशैता यदा पूर्णास्तिलपात्राणि वै तदा

Por este método, deve-se observar Śivarātri por meio dos votos de Śiva. Quando esses doze estiverem completos, então se devem preparar doze vasos de gergelim (para oferta ou doação).

Verse 128

द्वादशैव प्रदेयानिगुरुब्राह्मणज्ञातिषु । व्रतांते गौः प्रदातव्या कृष्णा वत्सयुता दृढा

Esses doze vasos de gergelim devem, de fato, ser dados ao guru, aos brāhmaṇas e aos parentes. Ao término do voto, deve-se ofertar uma vaca preta, robusta, junto com o bezerro.

Verse 129

सवस्त्राभरणा देया घंटाभरणभूषिता । अंगुलीयकवासांसि च्छत्रोपानत्कमण्डलु

Deve-se dá-la com vestes e ornamentos, enfeitada com adornos de sinos. Também se devem oferecer anéis, roupas, um guarda-sol, calçado e um kamaṇḍalu (vaso de água).

Verse 130

गुरवे दक्षिणा देयाब्राह्मणेभ्यः स्वशक्तितः । एवं कृत्वा ततो देयं तपस्विभ्योऽथ भोजनम् । मिष्टान्नं विविधं दत्त्वा क्षमाप्य च विसर्जयेत्

Deve-se oferecer dakṣiṇā ao guru e dar aos brāhmaṇas conforme a própria capacidade. Feito isso, ofereça-se então uma refeição aos ascetas; após dar diversos alimentos doces, peça-se perdão e despeça-se deles com respeito.

Verse 131

एवं यः कुरुते सत्यं तस्य पापं न विद्यते । संतानमुत्तमं लब्ध्वा भुक्त्वा भोगाननुत्तमान्

Em verdade, para quem age assim, não permanece pecado. Tendo obtido excelente descendência, desfruta de bênçãos e deleites incomparáveis.

Verse 132

दिव्यविमानमारूढो दिव्यस्त्रीपरिवेष्टितः । गतिवादित्रनिर्घोषैर्नीयते शिवमन्दिरे

Montado num vimāna celeste e cercado por mulheres celestiais, é conduzido ao templo de Śiva entre o ressoar da música de instrumentos divinos em movimento.

Verse 133

तदेतत्कथितं पुण्यं शिवरात्रिव्रतं मया । कृतेन येन लोकानां सर्वपापक्षयो भवेत्

Assim descrevi este voto meritório de Śivarātri; ao praticá-lo, as pessoas alcançam a destruição de todos os pecados.