Adhyaya 90
O capítulo apresenta a instrução de Īśvara a Devī acerca de um eminente santuário de Rudra, o Vṛṣabheśvara kalpa-liṅga, auspicioso e querido pelos deuses. A autoridade do local é exposta por uma sequência de kalpas em que o mesmo liṅga recebe nomes diferentes conforme seus patronos e os frutos alcançados: num kalpa anterior, foi Brahmeśvara devido à longa adoração de Brahmā e à criação dos seres; no seguinte, tornou-se Raivateśvara quando o rei Raivata obteve vitória e prosperidade atribuídas ao seu poder; no terceiro, é Vṛṣabheśvara porque Dharma, em forma de touro (veículo de Śiva), o venerou e recebeu a promessa de proximidade/união; e no quarto, o Varāha-kalpa, liga-se ao rei Ikṣvāku, cuja adoração disciplinada nos três tempos do dia lhe concedeu soberania e linhagem, surgindo o epíteto Ikṣvākvīśvara. O texto define ainda a medida do kṣetra por direções em unidades de dhanu e afirma que atos como banho ritual, japa, bali, homa, pūjā e stotra ali realizados tornam-se imperecíveis. Uma forte phalaśruti declara que vigiar junto ao liṅga com brahmacarya e artes devocionais, alimentar brāhmaṇas e adorar em datas lunares específicas (notadamente a noite de Māgha kṛṣṇa-caturdaśī; também aṣṭamī/caturdaśī) produz grande mérito, equivalente a um “octeto de tīrthas”: Bhairava, Kedāra, Puṣkara, Drutijaṅgama, Vārāṇasī, Kurukṣetra, Mahākāla e Naimiṣa. Prescrevem-se também ritos aos ancestrais, como o piṇḍa-dāna na amāvasyā, e o banho do liṅga com substâncias lácteas (dadhi, kṣīra, ghṛta), pañcagavya, água com kuśa e aromáticos, afirmando-se que purificam transgressões graves e conferem dignidade védica. O capítulo conclui que ouvir este māhātmya beneficia tanto os eruditos quanto os simples.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि चतुर्थं रुद्रमुत्तमम् । वृषभेश्वरनामानं कल्पलिंगं सुरप्रियम्
Īśvara disse: Então, ó Mahādevī, deve-se ir ao excelente quarto Rudra, chamado Vṛṣabheśvara, cujo liṅga tem poder maravilhoso e é amado pelos deuses.
Verse 2
बालरूपी महादेवि यत्र ब्रह्मा स्वयं स्थितः । तस्यैव चोत्तरे भागे धनुषां त्रितये स्थितम्
Ó Mahādevī, naquele lugar—onde o próprio Brahmā permanece na forma de uma criança divina—, ao seu lado norte, a uma distância de três comprimentos de arco, situa-se este santuário sagrado.
Verse 3
आद्यं महाप्रभावं हि नापुण्यो वेद मानवः । तस्यैव कल्पनामानि सांप्रतं प्रब्रवीमि ते
De fato, quem não possui mérito não compreende o seu poder primordial e grandioso. Por isso, agora te direi os nomes que lhe foram designados ao longo dos diferentes kalpas.
Verse 4
पूर्वकल्पे महादेवि ब्रह्मेश्वर इति स्मृतः । ब्रह्मणाराधितः पूर्वं वर्षाणामयुतं प्रिये
Ó Mahādevī, num kalpa anterior, era lembrado pelo nome “Brahmeśvara”. Amada, outrora Brahmā o venerou por dez mil anos.
Verse 5
सृष्टिकामेन देवेन ततस्तुष्टो महेश्वरः । चतुर्विधां भूतसृष्टिं ततश्चक्रे पितामहः
Quando o deus Brahmā, desejoso de criar, prestou adoração, Maheśvara (Śiva) ficou satisfeito. Então Pitāmaha (Brahmā) fez surgir a criação quádrupla dos seres.
Verse 6
ब्रह्मणस्त्वीशभावेन गतस्तुष्टिं यतो हरः । तेन ब्रह्मेश्वरं नाम तस्मिंल्लिंगे पुराऽभवत्
Porque Hara (Śiva) se agradou da devoção régia de Brahmā, por isso, desde tempos antigos, aquele liṅga recebeu o nome de “Brahmeśvara”.
Verse 7
ततो द्वितीयकल्पे तु संप्राप्ते वरवर्णिनि । रैवतेश्वरनामेति प्रख्यातं धरणीतले
Depois, ó formosa, quando chegou o segundo kalpa, tornou-se célebre na terra pelo nome de “Raivateśvara”.
Verse 8
रैवतो नाम राजाऽभूद्ब्रह्मांडे सचराचरे । जगद्योनिर्जिगायेदं तल्लिंगस्य प्रभावतः
Neste Brahmāṇḍa, com seres móveis e imóveis, houve um rei chamado Raivata. Pelo poder daquele liṅga, ele conquistou este mundo, a fonte do universo.
Verse 9
रैवतेश्वरनामाभूत्तेन लिंगं महाप्रभम् । पुनस्तृतीयकल्पे तु संप्राप्ते वरवर्णिनि
Assim, aquele liṅga de grande esplendor passou a ser chamado “Raivateśvara”. E novamente, ó formosa, quando chegou o terceiro kalpa...
Verse 10
वृषभेश्वरनामाभूत्तस्य लिंगस्य भामिनि । ममैव वाहनं योऽसौ धर्मोयं वृषरूपधृक्
Ó senhora radiante, aquele liṅga passou então a ser chamado Vṛṣabheśvara. Pois esse mesmo Touro—que traz a forma do Dharma—é, de fato, o meu próprio veículo sagrado.
Verse 11
तेन तत्पूजितं लिंगं दिव्याब्दानां सहस्रकम् । ततस्तुष्टेन देवेशि नीतः सायुज्यतां वृषः
Assim, ele venerou aquele liṅga por mil anos divinos. Então, ó Deusa dos deuses, o Senhor, satisfeito, conduziu Vṛṣa (o Touro) ao sāyujya — a união completa com o Divino.
Verse 12
तेन तल्लिंगमभवद्वृषभेशेति भूतले । ततश्चतुर्थे संप्राप्ते वाराहेकल्प संज्ञिते
Por causa disso, aquele liṅga tornou-se célebre na terra com o nome de Vṛṣabheśa. E quando chegou o quarto ciclo, chamado Vārāha Kalpa, a sua grandeza continuou a ser proclamada.
Verse 13
अष्टाविंशतिमे तत्र त्रेतायुगमुखे तदा । इक्ष्वाकुर्नाम राजाऽभूत्सूर्यवंशविभूषणः
Ali, na vigésima oitava ocasião, ao alvorecer do Tretā Yuga, surgiu um rei chamado Ikṣvāku, ornamento da dinastia solar.
Verse 14
स लिंगं पूजयामास त्रिकालं भक्तिभावितः । एकाहारो जिताहारो भूभिशायी जितेंद्रियः
Pleno de devoção, ele venerava o Liṅga três vezes ao dia. Tomava apenas uma refeição diária, disciplinava a alimentação, dormia no chão e dominava os sentidos.
Verse 15
एवं काले बहुविधे ततस्तुष्टो महेश्वरः । ददौ राज्यं महोदग्रं संततिं पुत्र पौत्रिकीम्
Depois de longo tempo em variadas disciplinas, Mahēśvara ficou satisfeito. Concedeu-lhe um reino grandemente florescente e uma linhagem ininterrupta de filhos e netos.
Verse 16
इक्ष्वाक्वीश्वरनामाभूत्तेनेदं लिंगमुत्तमम् । यस्तं पूजयते भक्त्या देवं वृषभवाहनम्
Por causa dele, este Liṅga supremo passou a ser conhecido como Ikṣvākvīśvara. Quem adorar com devoção esse Deus—Śiva, cujo veículo é o Touro—recebe o mérito prometido.
Verse 17
सप्तजन्मकृतैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । त्रिंशद्धनुष्प्रमाणेन तस्य क्षेत्रचतुर्द्दिशम्
Ele é libertado dos pecados acumulados em sete nascimentos—disso não há dúvida. O recinto sagrado estende-se nas quatro direções na medida de trinta comprimentos de arco.
Verse 18
स्नानं जाप्यं बलिं होमं पूजां स्तोत्रमुदीरणम् । तस्मिंस्तीर्थे तु यः कुर्यात्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्
Banho sagrado, japa (recitação de mantras), oferendas bali, homa (sacrifício ao fogo), pūjā e entoação de hinos—tudo o que se fizer nesse tīrtha torna-se mérito imperecível.
Verse 19
चतुष्कोणांतरा क्षेत्रमेवं मात्राप्रमाणतः । एकरात्रोषितो भूत्वा तस्य लिंगस्य सन्निधौ
A área sagrada é assim definida por medida como um recinto quadrangular. Quem permanecer uma noite na presença desse Liṅga alcança os frutos declarados.
Verse 20
ब्रह्मचर्येण जागर्त्ति स पापैः संप्रमुच्यते । होमजाप्यसमाधिस्थो नृत्यगीतादिवादनैः
Aquele que guarda o brahmacarya e vela durante a noite é totalmente libertado dos pecados. Permanecendo no homa, no japa e na absorção meditativa—e também por meio da dança, do canto e da música instrumental oferecidos com devoção—alcança o fruto purificador.
Verse 21
गोघ्नो वा ब्रह्महा पापी मुच्यते दुष्कृतैर्नरः । यः संप्रीणयते विप्रांस्तत्र भोज्यैः पृथग्विधैः
Mesmo um pecador—seja matador de vaca ou assassino de um brāhmaṇa—é libertado das más ações, se ali satisfaz os brāhmaṇas com variados tipos de alimento.
Verse 22
एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता । भैरवं चैव केदारं पुष्करं द्रुतिजंगमम्
Ali, quando se alimenta mesmo um único brāhmaṇa, é como se um crore tivesse sido alimentado. Ali também estão presentes Bhairava, Kedāra, Puṣkara e o tīrtha Drutijaṅgama, o de rápido movimento.
Verse 23
वाराणसी कुरुक्षेत्रं महा कालं च नैमिषम् । एतत्तीर्थाष्टकं देवि तस्मिंल्लिंगे व्यवस्थितम्
Vārāṇasī, Kurukṣetra, Mahākāla e Naimiṣa—ó Devī—todo este conjunto de oito tīrthas sagrados está estabelecido naquele mesmo Liṅga.
Verse 24
माघे कृष्णचतुर्द्दश्यां तत्र यो जागृयान्निशि । संपूज्य विधिना देवं स तीर्थाष्टफलं लभेत्
Na noite de Kṛṣṇa Caturdaśī do mês de Māgha, quem ali fizer vigília e adorar o Senhor segundo o rito obtém o fruto completo dos oito tīrthas.
Verse 25
ददाति तत्र यः पिण्डं नष्टेन्दौ शिवसंनिधौ । तृप्यन्ति पितरस्तस्य यावद्ब्रह्मदिनान्तकम्
Quem oferecer ali um piṇḍa, na lua nova e na própria presença de Śiva, mantém seus ancestrais satisfeitos até o fim do dia de Brahmā.
Verse 26
दधिक्षीर घृतेनैव पंचगव्यकुशोदकैः । कुंकुमागरुकर्पूरैस्तल्लिगं पूजयेन्निशि
À noite, deve-se adorar esse Liṅga com coalhada, leite e ghee; com pañcagavya e água santificada pela relva kuśa; e com açafrão, agaru e cânfora.
Verse 27
संमंत्र्याघोरमंत्रेण ध्यात्वा देवं सदाशिवम् । एवं कृत्वा महादेवि मुच्यते पंचपातकैः
Tendo invocado devidamente com o mantra Aghora e meditado no Senhor Sadāśiva, ó Mahādevī, assim fazendo a pessoa se liberta dos cinco grandes pecados.
Verse 28
अष्टम्यां च चतुर्द्दश्यां दध्ना संस्नापयेद्यदि । स ब्राह्मणश्चतुर्वेदो जायते नात्र संशयः
Se, na Aṣṭamī e na Caturdaśī, alguém banhar o Senhor (abhiṣeka) com coalhada, nascerá como brāhmaṇa versado nos quatro Vedas—disso não há dúvida.
Verse 29
क्षीरेण स्नापयेद्देवि यदि तं वृषभेश्वरम् । सप्तधेनुसहस्राणां स फलं विंदते महत्
Ó Devī, se alguém banhar Vṛṣabheśvara com leite, alcança grande fruto, equivalente ao mérito de doar sete mil vacas.
Verse 30
जन्मांतरेण यत्पापं सांप्रतं यत्कृतं प्रिये । तत्सर्वं नाशमायाति घृतस्नानेन भामिनि
Ó amada: todo pecado cometido em outro nascimento e tudo o que foi feito agora se desfaz por completo quando se banha o Senhor com ghee (ghṛta), ó radiante.
Verse 31
पंचगव्येन यो देवि स्नापयेद्वृषभेश्वरम् । स दहेत्सर्वपापानि सर्वयज्ञफलं लभेत्
Ó Devī: quem banha Vṛṣabheśvara com pañcagavya queima todos os pecados e alcança o fruto de todos os sacrifícios (yajña).
Verse 32
तद्दृष्ट्वा ब्रह्महा गोघ्नः स्तेयी च गुरुतल्पगः । शरणागतघाती च मित्रविश्रंभघातकः
Ao contemplar essa presença sagrada (o Liṅga), até mesmo o assassino de um brāhmaṇa, o matador de vaca, o ladrão, o violador do leito do mestre, o que mata quem busca refúgio e o que trai um amigo confiante—é abalado por seu poder e se afasta do mal.
Verse 33
दुष्टपापसमाचारो मातृहा पितृहा तथा । मुच्यते सर्वपापैस्तु तल्लिंगाराधनोद्यतः
Mesmo aquele de conduta perversa, imerso em pecado—sim, até o matador da mãe ou do pai—fica livre de todos os pecados se se dedicar à adoração desse mesmo Liṅga.
Verse 34
कार्तिकं सकलं यस्तु पूजयेद्ब्रह्मणा सह । ब्रह्मेश्वरं महालिंगं स मुक्तः पातकैर्भवेत्
Quem, durante todo o mês de Kārtika, adorar o grande Liṅga de Brahmeśvara juntamente com Brahmā, fica liberto dos pecados.
Verse 35
तेन दत्तं भवेत्सर्वं गुरवस्तेन तोषिताः । श्राद्धं कृतं गयातीर्थे तेन तप्तं महत्तपः । येन देवाधिदेवोऽसौपूजितो वृषभेश्वरः
Por aquele (que aqui presta culto), é como se todas as dádivas tivessem sido oferecidas; por ele os gurus ficam satisfeitos; por ele o śrāddha no tīrtha de Gayā foi realizado; por ele uma grande austeridade foi empreendida—pois ele venerou Vṛṣabheśvara, o Deus dos deuses.
Verse 36
इति ते कथितं देवि माहात्म्यं देवपूजितम् । वृषभेश्वरदेवस्य कल्पलिंगस्य भामिनि
Assim, ó Deusa, eu te declarei a grandeza célebre—adorada até mesmo pelos deuses—do Kalpaliṅga do Senhor Vṛṣabheśvara, ó formosa.
Verse 37
यः शृणोति महादेवि माहात्म्यं दैवदेवतम् । मूर्खो वा पंडितो वाऽपि स याति परमां गतिम्
Quem ouvir esta grandeza sagrada, ó Mahādevī—seja ignorante ou erudito—alcança o destino supremo.
Verse 90
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रमाहात्म्ये वृषवाहनेश्वरमाहाम्यवर्णनंनाम नवतितमोऽध्यायः
Assim termina o nonagésimo capítulo, intitulado “A Descrição da Grandeza de Vṛṣavāhaneśvara”, no Prabhāsa Khaṇḍa, dentro do Prabhāsakṣetra Māhātmya e do Ekādaśa-rudra Māhātmya, do Śrī Skanda Mahāpurāṇa (na Ekāśītisāhasrī Saṃhitā).