Adhyaya 93

Verse 1

सूत उवाच । अथान्यदपि तत्रास्ति गोमुखाख्यं सुशोभनम् । यद्गोवक्त्रात्पुरा लब्धं सर्वपातकनाशनम्

Sūta disse: «Ali também existe outro lugar sagrado e esplêndido, chamado Gomukha, que outrora surgiu da boca de uma vaca e destrói todos os pecados».

Verse 2

पुरासीदत्र गोपालः कश्चित्कुष्ठसमावृतः । चमत्कारपुरं विप्र अतीव क्षामतां गतः

Antigamente, naquele lugar vivia um vaqueiro coberto de lepra. Ó brāhmaṇa, na cidade chamada Camatkārapura ele se tornara extremamente magro e enfraquecido.

Verse 3

कस्यचित्त्वथ कालस्य तेन मार्गेण गोकुलम् । मध्याह्नसमये प्राप्तं चंद्रे चित्रासमन्वितः

Então, após algum tempo, por aquele caminho chegou-se a Gokula ao meio-dia, quando a Lua estava em conjunção com Citrā (nakṣatra).

Verse 4

एकादश्यां तृषार्त्तं च भास्करे वृषसंस्थिते । एकयापि ततो धेन्वा तृणस्तम्बमतीव हि । नीलमालोकितं तत्र दूरादेत्य प्रहर्षिता

Num dia de Ekādaśī, quando o Sol estava em Vṛṣa (Touro), uma vaca, atormentada pela sede, viu de longe um tufo de relva que parecia azul-escuro; ao aproximar-se daquele lugar, encheu-se de grande alegria.

Verse 5

दन्तैर्द्रुतं समुत्पाट्य यावदाकर्षति द्विजाः । तावत्तज्जडमार्गेण तोयधारा विनिर्गता

Arrancando-a depressa com os dentes e puxando-a—ó duas-vezes-nascidos—naquele mesmo instante jorrou uma corrente de água por aquele canal rígido.

Verse 6

अथास्वाद्य तृणं तस्मात्तृषार्ता च शनैःशनैः । पपौ तोयं सुविश्रब्धा सुस्वादु क्षीरसंनिभम्

Então, após provar aquela relva, a vaca sedenta bebeu a água lentamente, com plena confiança—de sabor muito doce, semelhante ao leite.

Verse 7

तस्या वेगेन तत्तोयं पिबन्त्यास्तत्रभूतले । गर्ता जाता सुविस्तीर्णा सलिलेन समावृता

E, ao bebê-la com ímpeto e ardor, naquele mesmo chão formou-se uma ampla bacia, que ficou cheia e coberta de água.

Verse 8

ततोऽन्याः शतशो गावः पपुस्तोयं मुनिर्मलम् । तृषार्त्तास्तद्द्विजश्रेष्ठाः पीयूषरससंनिभम्

Depois, centenas de outras vacas, atormentadas pela sede, beberam aquela água—ó melhor dos duas-vezes-nascidos—pura e sem mácula, como a essência do néctar (amṛta).

Verse 9

यथायथा गता गावस्तत्र तोयं पिबंति ताः । सा गर्ता वक्त्रसंस्पर्शाद्वृद्धिं याति तथा तथा

À medida que mais e mais vacas ali chegavam e bebiam daquela água, assim também aquela bacia ia crescendo, ampliando-se pelo toque de seus focinhos.

Verse 10

ततश्च गोकुले कृत्स्ने जाते तृष्णाविवर्जिते । गोपालोऽपि तृषार्तस्तु तस्मिंस्तोये विवेश च

Então, quando toda Gokula ficou livre da sede, o vaqueiro também—embora atormentado pela sede—entrou naquela água.

Verse 11

अंगं प्रक्षाल्य पीत्वापो यावन्निष्क्रामति द्रुतम् । तावत्पश्यति गात्रं स्वं द्वादशार्कसमप्रभम्

Tendo lavado o corpo e bebido daquela água, enquanto ela ainda permanecia nele com presteza, viu seus próprios membros brilharem com um fulgor igual ao de doze sóis.

Verse 12

ततो विस्मयमापन्नो गत्वा स्वीयं निकेतनम् । वृतांतं कथयामास लोकानां पुरतोऽखिलम्

Então, tomado de assombro, foi à sua própria morada e contou por inteiro o ocorrido diante do povo.

Verse 13

तृणस्तम्बं यथा धेन्वा तत्रोत्पाट्य प्रशक्तितः । यथा विनिर्गतं तोयं यथा तेनावगाहितम्

Ele descreveu como, tal qual uma vaca arrancando com força um tufo de capim ali, a água jorrou em abundância—como surgiu e como ele nela se banhou, imergindo.

Verse 15

भवंति च विनिर्मुक्ता रोगैः पापैश्च तत्क्षणात् । अपापाश्च पुनर्यांति तत्क्षणात्त्रिदिवालयम्

Eles são, naquele mesmo instante, libertos de doenças e pecados; purificados de toda culpa, partem então para a morada dos deuses.

Verse 16

ततःप्रभृति तत्ख्यातं तीर्थं गोमुखसंज्ञितम् । गोमुखाद्भूतले जातं यतश्चैवं द्विजोत्तमाः

Desde então, esse tirtha sagrado tornou-se célebre com o nome de «Gomukha»; pois surgiu na terra a partir da boca de uma vaca—assim é, ó melhores dos duas-vezes-nascidos.

Verse 17

अथ भीतः सहस्राक्षस्तद्दृष्ट्वा स्वर्गदायकम् । अक्लेशेन मनुष्याणां पूरयामास पांसुभिः

Então Sahasrākṣa (Indra), temendo ao ver que aquilo concedia o céu, encheu-o de areia para que os homens não o obtivessem com facilidade.

Verse 18

ऋषय ऊचुः । किं तत्कारणमादिष्टं येन तत्तादृशं जलम् । तस्मात्स्थानाद्विनिष्क्रांतं सूतपुत्र वदस्व नः

Os sábios disseram: «Qual foi a causa ordenada pela qual tal água saiu daquele lugar? Ó filho de Sūta, dize-nos».

Verse 19

सूत उवाच । अत्र पूर्वं तपस्तप्तमम्बरीषेण भूभुजा । पुत्र शोकाभिभूतेन तोषितो गरुडध्वजः

Sūta disse: «Aqui, outrora, o rei Ambarīṣa, dominado pela dor por seu filho, praticou austeridades; e Garuḍadhvaja (Viṣṇu) ficou satisfeito».

Verse 20

तस्य पुत्रः सुविख्यातः सुवर्चा इति विश्रुतः । एको बभूव वृद्धत्वे कथंचिद्द्विजसत्तमाः

Seu filho, muito afamado e celebrado, era conhecido como Suvarcā; e quando o rei já havia envelhecido, de algum modo nasceu como filho único, ó melhor dentre os duas-vezes-nascidos.

Verse 21

पूर्वकर्मविपाकेन स बालोऽपि च तत्सुतः । कुष्ठव्याधिसमाक्रांतः पितृमातृसुदुःखदः

Pelo amadurecimento dos atos passados, aquele filho—embora ainda criança—foi acometido pela lepra, causando imensa dor a seu pai e a sua mãe.

Verse 22

अथ तत्कामिकं क्षेत्रं स गत्वा पृथिवीपतिः । चकार रोगनाशाय स्वपुत्रार्थं महत्तपः

Então o rei da terra foi àquele kṣetra que realiza desejos e empreendeu grande austeridade, buscando a destruição da doença em favor de seu próprio filho.

Verse 23

ततस्तुष्टिं गतस्तस्य स्वयमेव जनार्दनः । प्रदाय दर्शनं वाक्यं ततः प्रोवाच सादरम्

Então o próprio Janārdana, satisfeito com ele, concedeu-lhe a visão divina; e depois, com reverência, proferiu estas palavras.

Verse 24

परितुष्टोऽस्मि ते वत्स तस्माच्चित्तेऽभिवांछितम् । प्रार्थयस्व प्रयच्छामि वरं पुत्र न संशयः

“Meu querido filho, estou plenamente satisfeito contigo. Portanto, pede o que teu coração deseja; eu te concederei a dádiva, meu filho—sem dúvida.”

Verse 25

राजोवाच । ममायं संमतः पुत्रो ग्रस्तः कुष्ठेन केशव । बालोऽपि तत्कुरुष्वास्य कुष्ठव्याधिपरिक्षयम्

O Rei disse: “Ó Keśava, este meu filho, tão amado, foi tomado pela lepra. Embora ainda seja criança, rogo-te que faças cessar por completo nele esta enfermidade.”

Verse 26

श्रीभगवानुवाच । एष आसीत्पुरा राजा मेघवाहनसंज्ञितः । ब्रह्मण्यश्च कृतज्ञश्च सर्वशास्त्रार्थपारगः

O Senhor Bem-aventurado disse: “Em tempos antigos, este foi um rei chamado Meghavāhana—devoto aos brāhmaṇas, agradecido e versado no sentido de todos os śāstras.”

Verse 27

कस्यचित्त्वथ कालस्य ब्राह्मणोऽनेन घातितः । अंतःपुरे निशाकाले प्रविष्टो जारकर्मकृत

“Mas, em certa ocasião, um brāhmaṇa foi morto por ele—um que entrara no recinto interno do palácio à noite, praticando conduta adúltera.”

Verse 28

अथ पश्यति यावत्स प्रभातेऽभ्युदिते रवौ । यज्ञोपवीतसंयुक्तस्तावत्स द्विजरूपधृक्

“Então, quando chegou a manhã e o sol se ergueu, ele olhou e o viu—portando o yajñopavīta, o cordão sagrado, e assumindo a aparência de um dvija, ‘duas-vezes-nascido’.”

Verse 29

अथ तं ब्राह्मणं मत्वा घृणाविष्टः सुदुःखितः । गत्वा काशीपुरीं पश्चात्तपश्चक्रे समाहितः

“Reconhecendo-o como um brāhmaṇa, foi tomado por remorso e profunda tristeza. Depois foi à cidade de Kāśī (Vārāṇasī) e, com a mente concentrada, praticou austeridades (tapas).”

Verse 30

राज्ये पुत्रं समाधाय वैराग्यं परमं गतः । नियतो नियताहारो भिक्षान्नकृतभोजनः

Tendo colocado seu filho no trono, alcançou o supremo desapego. Autodisciplinado e moderado na alimentação, viveu de comida de esmola, comendo apenas o que obtinha ao mendigar.

Verse 31

ततः कालेन संप्राप्तो यमस्य सदनं प्रति । विपाप्मापि च चिह्नेन युक्तोऽयं पृथिवीपतिः

Depois, com o passar do tempo, este rei chegou à morada de Yama; e, embora purificado do pecado, ainda trazia uma marca (daquele ato).

Verse 32

ब्रह्मघातोद्भवेनैव बालभावेऽपि संस्थिते । येऽत्र कुष्ठसमायुक्ता दृश्यंते मानवा भुवि । तैर्नूनं ब्राह्मणाघातो विहितश्चान्यजन्मनि

Mesmo ainda na infância, as pessoas que aqui na terra se veem acometidas de lepra o estão apenas pela consequência do brahma-hatyā, o assassinato de um brāhmaṇa; certamente, em um nascimento anterior cometeram a morte de um brāhmaṇa.

Verse 33

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यो गत्वा श्राद्धमाचरेत् । पितॄणां चैव सर्वेषामनृणः स प्रजायते

Quem for ao campo sagrado de Hāṭakeśvara e realizar o śrāddha torna-se livre de dívida para com todos os ancestrais (pitṛs).

Verse 34

न ब्राह्मणवधाद्बाह्यं कुष्ठव्याधिः प्रजायते । एतत्सत्यं विजानीहि वदतो मम भूपते

A lepra não nasce de coisa alguma senão do assassinato de um brāhmaṇa. Sabe que isto é verdade, ó rei, pelas minhas palavras.

Verse 35

अंबरीष उवाच । एतदर्थं सुराधीश मया त्वं पूजितः प्रभो । प्रसन्ने त्वयि देवेश नासाध्यं विद्यते भुवि

Ambarīṣa disse: «Foi por este propósito, ó Senhor dos deuses, que eu Te adorei, ó Mestre. Quando Te agradas, ó Deus dos deuses, nada na terra é impossível.»

Verse 36

एवमुक्तस्ततस्तेन भगवान्मधुसूदनः । पातालजाह्नवीतोयं स सस्मार समाधिना

Assim interpelado por ele, o Bem-aventurado Madhusūdana entrou em samādhi e, em concentração, trouxe à memória as águas da Jāhnavī (Gaṅgā) que correm no subterrâneo Pātāla.

Verse 37

सा ध्याता सहसा तेन विष्णुना प्रभविष्णुना । कृत्वा तु विवरं सूक्ष्मं विनिष्क्रांताऽथ तत्क्षणात्

Meditada por aquele Viṣṇu—poderoso em Sua manifestação—ela, a água da Jāhnavī, abriu de súbito uma passagem sutil e irrompeu instantaneamente.

Verse 38

ततः प्रोवाच वचनमंबरीषं चतुर्भुजः । निमज्जतु सुतस्तेऽत्र सुपुण्ये जाह्नवीजले

Então o Senhor de quatro braços disse a Ambarīṣa: «Que teu filho se imerja aqui, nestas águas da Jāhnavī, de mérito supremamente elevado.»

Verse 39

येन कुष्ठविनिर्मुक्तस्तत्क्षणादेव जायते । तथा ब्रह्मवधोद्भूतैः पातकैरुपपातकैः

Por essa imersão, a pessoa fica livre da lepra naquele mesmo instante; e do mesmo modo é libertada dos pecados e das faltas secundárias nascidas do crime de matar um brāhmaṇa (brahma-hatyā).

Verse 40

एतस्मिन्नेव काले तु समानीय सुतं नृपः । स्नापयामास तत्तोयैः प्रत्यक्षं शार्ङ्गधन्वनः

Naquele mesmo momento, o rei trouxe seu filho e o banhou com aquelas águas, na presença manifesta do Portador do arco Śārṅga (Viṣṇu).

Verse 41

ततः स बालकः सद्यः स्नातमात्रो द्विजोत्तमाः । कुष्ठव्याधिविनिर्मुक्तो जातो बालार्कसंनिभः

Então, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, o menino, mal terminara o banho, libertou-se da lepra e tornou-se radiante como o sol nascente da manhã.

Verse 42

ततः प्रणम्य तं देवं हर्षेण महताऽन्वितः । पित्रा समं जगामाथ स्वकीयं भवनं द्विजाः

Depois, prostrando-se diante daquele Senhor e tomado de grande júbilo, o brāhmana foi com seu pai para a sua própria casa, ó duas-vezes-nascidos.

Verse 43

तस्मिन्गते महीपाले सपुत्रे तत्क्षणाद्धरिः । तद्रंध्रं पूरयामास यथा नो वेत्ति कश्चन

Quando o rei, com seu filho, já havia partido, Hari (Viṣṇu) imediatamente preencheu aquela abertura, para que ninguém viesse a saber dela.

Verse 44

एतस्मात्कारणात्पूर्वं तत्तोयं सर्वपापहृत् । यद्गोमुखेन भूयोऽपि भूतले प्रकटीकृतम्

Por esta mesma razão, desde tempos antigos essa água remove todos os pecados, pois foi novamente manifestada sobre a terra por meio de Gomukha.

Verse 46

व्याधयोपि महारौद्रा दद्रुपामा समुद्भवाः । उपसर्गोद्भवाश्चैव विस्फोटकविचर्चिका

Até mesmo doenças extremamente terríveis—como a tinha e o eczema surgidos de infecção—bem como chagas eruptivas e outras afecções da pele, são aqui mencionadas.

Verse 47

निष्कामस्तु पुनर्मर्त्यो यः स्नानं तत्र भक्तितः । कुरुते याति लोकं स देवदेवस्य चक्रिणः

Mas o mortal sem desejos, que ali se banha com devoção, alcança o mundo do Senhor portador do Disco, Deus dos deuses.

Verse 48

यस्मिन्दिने समानीता सा गंगा तत्र विष्णुना । तस्मिन्दिने वृषे सूर्यः स्थितश्चित्रासु चंद्रमाः

No dia em que Viṣṇu trouxe para ali aquela Gaṅgā, nesse mesmo dia o Sol estava em Vṛṣa (Touro) e a Lua em Citrā (nakṣatra).

Verse 49

अद्यापि तज्जलस्पर्शात्सुपवित्रो धरातले । यः स्नानं सूर्यवारेण कुरुतेऽर्कोदयं प्रति । तस्य नाशं द्रुतं यांति गलगंडादिका इह

Ainda hoje, pelo simples contato com essa água, alguém se torna sumamente purificado na terra. Quem se banha ali num domingo, voltado para o nascer do sol, vê males como o bócio e semelhantes perecerem depressa neste mesmo mundo.

Verse 50

तथान्येऽपि दिने तस्मिन्यदि तोयमवाप्य च । स्नानं करोति सद्भक्त्या तत्फलं सोऽपि चाप्नुयात्

Do mesmo modo, em outros dias, se alguém obtém essa água e se banha com devoção verdadeira, ele também alcança esse mesmo fruto.

Verse 93

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गोमुखतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिनवतितमोऽध्यायः

Assim termina o nonagésimo terceiro capítulo, chamado “A Descrição da Grandeza do Tīrtha de Gomukha”, no Māhātmya do kṣetra de Hāṭakeśvara do Nāgara Khaṇḍa, dentro do Skanda Mahāpurāṇa da Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.