Adhyaya 36

Verse 1

ऋषय ऊचुः । चित्रेश्वरमिदं पीठमगस्त्यमुनिनिर्मितम् । यत्प्रमाणं यत्प्रभावं तदस्माकं प्रकीर्तय

Os sábios disseram: “Este pīṭha chamado Citreśvara foi estabelecido pelo sábio Agastya. Declara-nos sua medida (forma/extensão) e seu poder espiritual—descreve-o para nós.”

Verse 2

सूत उवाच । तस्य पीठस्य माहात्म्यं वक्तुं नो शक्यते द्विजाः । सहस्रेणापि वर्षाणां मुखानामयुतैरपि

Sūta disse: “Ó ó duas-vezes-nascidos, a grandeza desse pīṭha sagrado não pode ser descrita por completo—mesmo que se falasse por mil anos, mesmo com dezenas de milhares de bocas.”

Verse 3

तत्र सिद्धिमनुप्राप्ताः शतशोऽथ सहस्रशः । अनुध्यानसमायुक्ता योगिनः शंसितव्रताः

Ali, centenas e milhares de iogues alcançaram a perfeição (siddhi), unidos à contemplação contínua e firmes em votos louvados e disciplinados.

Verse 4

अन्यपीठेषु या सिद्धिर्वर्षानुष्ठानतो भवेत् । दिनेनैकेन तां सिद्धिं लभंते योगिनो ध्रुवम्

A perfeição que, em outros assentos sagrados, surge apenas por observâncias realizadas ao longo de anos—aqui os iogues, com certeza, alcançam essa mesma perfeição em um só dia.

Verse 5

यस्तत्राथ र्वणान्मंत्राञ्जपेच्छ्रद्धासमन्वितः । तेषामर्थोद्भवं कृत्स्नं फलं प्राप्नोति स ध्रुवम्

Quem, cheio de fé, recita ali os mantras da tradição Atharva, certamente alcança o fruto completo que nasce do seu sentido e do seu poder sagrado.

Verse 6

पुत्रकामो नरस्तत्र पुंलिंगान्यो जपेन्नरः । स लभेतेप्सितान्पुत्रान्यद्यपि स्याज्जरान्वितः

O homem que deseja filhos deve recitar ali as fórmulas de gênero masculino; ainda que esteja em idade avançada, obtém os filhos que almeja.

Verse 7

गर्भोपनिषदं तत्र पुत्रकामो जपेन्नरः । अपि वन्ध्याप्रसंगेन स्यात्स पुत्रसमन्वितः

Ali, o homem que deseja descendência deve recitar o Garbhopaniṣad; mesmo que haja a desventura da esterilidade, ele se torna agraciado com filhos.

Verse 8

शत्रुलोकविनाशाय यो जपेच्छतरुद्रियम् । तस्मिन्पीठेऽरयस्तस्य सद्यो गच्छंति संक्षयम् ०

Para a destruição das forças inimigas, quem recitar o Śatarudriya—naquele pīṭha, seus inimigos rapidamente caminham para a ruína.

Verse 9

भूतप्रेतपिशाचादिरक्षार्थं तत्र मानवः । यो जपेद्वामदेव्यं च स स्याद्धि निरुपद्रवः

Para proteção contra bhūtas, pretas, piśācas e afins, quem recitar ali o hino de Vāmadeva torna-se, de fato, livre de aflições.

Verse 10

कोऽदादिति नरस्तत्र कन्यार्थं यो जपेदृचम् । यां कन्यां ध्यायमानस्तु स तां प्राप्नोत्यसंशयम्

O homem que, naquele lugar, para obter uma noiva, recita o ṛk que começa com “Ko ’dād iti”, meditando na donzela que deseja, alcança-a sem dúvida.

Verse 11

यो भूपालप्रसादार्थमिमं देवा निशं जपेत् । निरर्गलः प्रसादः स्यात्तस्य पार्थिवसंभवः

Ó deuses, quem à noite recita isto para obter o favor de um rei alcança uma graça régia sem impedimentos, nascida da boa vontade do soberano.

Verse 12

स्वस्त्रीस्नेहकृतेयस्तु तं पत्नीभिरिति द्विजाः । जपेद्भार्या भवेत्साध्वी तस्य सा स्नेहवत्सला

Ó duas-vezes-nascidos, quem aqui recita o mantra que começa com “taṃ patnībhir …” para conquistar o afeto da esposa, faz com que ela se torne virtuosa e devota, amando-o com ternura constante.

Verse 13

यो लोकानुग्रहार्थाय जपेददितिरित्यपि । तस्य लोकानुरागः स्यात्सलाभश्च विशेषतः

Quem, desejando o bem do povo, recita também o (mantra) “aditir …”, obtém a afeição das pessoas e, de modo especial, prosperidade e êxito.

Verse 14

वित्तार्थी यो जपेत्तत्र श्रीसूक्तं मनुजो द्विजाः । सर्वतस्तस्य वित्तानि समागच्छंत्यनेकशः

Ó brāhmaṇas, o homem que busca riqueza e recita ali o Śrīsūkta, vê as riquezas virem a ele de todas as direções, de muitas maneiras.

Verse 16

जपेद्रथंतरं साम यानार्थं तत्र यो नरः । स प्राप्नोति हि यानानि शीघ्रगानि शुभानि च

Aquele que, desejando conduções, recita ali o Sāman Rathaṃtara, de fato obtém veículos auspiciosos e meios de viagem de rápido curso.

Verse 17

गजार्थी यो जपेत्तत्र गणानां द्विजसत्तमाः । स प्राप्नोति गजान्मर्त्यो मदप्लावितभूतलान्

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos! Quem, desejando elefantes, recita ali o trecho que começa por “gaṇānām …”, esse mortal obtém elefantes cuja força, no cio, parece inundar o solo.

Verse 18

न तद्रक्षेति यो मन्त्रं जपेद्र क्षाकृते नरः । तस्य स्यात्सर्वतो रक्षा समेषु विषमेषु च

Quem recita o mantra “na tad rakṣe …” para proteção, alcança resguardo de todos os lados, tanto nas situações seguras quanto nas perigosas.

Verse 19

सप्तर्षय इति श्रेष्ठां यो जपेत्तु समाहितः । ऋचं रोगविनाशाय स रोगैः परि मुच्यते

Quem, com a mente recolhida, recita o excelente ṛc que começa por “saptarṣayaḥ …” para destruir as doenças, fica totalmente livre dos males.

Verse 20

यदुभी यो जपेत्तत्र ग्रहपीडार्दितो जनः । सानुकूला ग्रहास्तस्य प्रभवंति न संशयः

A pessoa afligida por perturbações planetárias (graha) que recita ali o verso iniciado por “yadubhī …” torna os graha favoráveis a si; disso não há dúvida.

Verse 21

भूतपीडार्दितो यश्च बृहत्साम जपेन्नरः । पितृवज्जायते तस्य स भूतोऽप्यंतकोऽपि चेत्

O homem afligido por espíritos atormentadores que recita o Bṛhatsāman: para ele, esse espírito torna-se como um pai, ainda que fosse um ser mortífero.

Verse 22

यात्रासिद्धिकृते यश्च जपेत्सूक्तं च शाकुनम् । तस्य संसिध्यते यात्रा यद्यपि स्यादकिंचनः

Quem recita o Śākunasūkta para o êxito da viagem, tem sua jornada plenamente realizada, ainda que esteja sem recursos.

Verse 23

सर्पनाशाय यस्तत्र सार्पसूक्तं जपेन्नरः । न तस्य मंदिरे सर्पाः प्रविशंति कथंचन

Para a destruição das serpentes, o homem que ali recita o Sārpa-sūkta: serpentes não entram em sua morada de modo algum.

Verse 24

विषनाशाय यस्तत्र जपेच्छ्र द्धासमन्वितः । उत्तिष्ठेति विषं सद्यस्तस्य नाशं प्रयास्यति

Para a destruição do veneno, quem ali, dotado de fé, recita o mantra que começa com “Uttiṣṭha—Ergue-te!”, o veneno, no seu caso, rapidamente caminha para a extinção.

Verse 25

स्थावरजगमं वापि कृत्रिमं यदि वा विषम् । तस्य नाम्ना विनिर्याति तमः सूर्योदये यथा

Quer o veneno seja de origem imóvel ou móvel, ou mesmo artificial, pela enunciação do nome desse mantra ele se afasta—como a escuridão ao nascer do sol.

Verse 26

व्याघ्रसाम जपेद्यस्तु तत्र श्रद्धासमन्वितः । तस्य व्याघ्रादयो व्याला जायंते सौम्यचेतसः

Mas aquele que, dotado de fé, recita ali o Vyāghra-sāman, para ele os tigres e outras feras tornam-se de mente branda e coração manso.

Verse 27

कृषिकर्मप्रसि द्ध्यर्थं यो जपेल्लांगलानि च । वृष्टिहीनेऽपि लोकेऽस्मिन्कृषिस्तस्य प्रसिध्यति

Para o êxito no labor agrícola, quem recita ali os mantras chamados Lāṅgalāni, mesmo num mundo sem chuva, vê sua lavoura prosperar e cumprir-se.

Verse 28

ईतिनाशाय तत्रैव जपेद्देवव्रतं नरः । ततः संकीर्त्तना देव ईतयो यांति संक्षयम्

Para a destruição de calamidades e pestilências, o homem deve recitar ali mesmo o Devavrata; por esse louvor e recitação, as aflições se extinguem e chegam ao fim.

Verse 29

अनावृष्टिहते लोके पंचेंद्रं तत्र यो जपेत् । तस्य हस्तकृते होमे तन्मंत्रैः स्याज्जलागमः

Quando o mundo é afligido pela falta de chuva, quem recita ali o Pañcendra, então, no seu homa—o sacrifício ao fogo feito por suas próprias mãos—por esses mantras dá-se a vinda da água, a chuva.

Verse 30

दंष्ट्राभ्या मिति यस्तत्र नरश्चौरार्दितः पठेत् । नोपद्रवो भवेत्तस्य कदाचिच्चौरसंभवः

E o homem afligido por ladrões que recita ali “Daṁṣṭrābhyām” não sofre, em tempo algum, perturbação oriunda de ladrões.

Verse 31

विवादार्थं जपेद्यस्तु संसृष्टमिति तत्र च । विवादे विजय स्तस्य पापस्यापि प्रजायते

E quem ali recitar “Saṁsṛṣṭam” com intuito de disputa—mesmo na disputa, a vitória se produz para ele, ainda que seja pecador.

Verse 32

यो रिपूच्चाटनार्थाय नरो रुद्रशिरो जपेत् । तस्य ते रिपवो यांति देशं त्यक्त्वा कुबुद्धितः

Para afastar os inimigos, o homem que recita o Rudraśiras—esses inimigos, por sua própria intenção equivocada, abandonam o lugar e partem.

Verse 33

मोहनाय रिपूणां च यो जपेद्विष्णुसंहिताम् । तस्य मोहाभिभूतास्ते जायंते रिपवो ध्रुवम्

Quem recita a Viṣṇu-saṁhitā para iludir os inimigos—seus adversários, com certeza, ficam dominados pelo aturdimento.

Verse 34

वशीकरणहेतोर्यः कूष्मांडीः प्रजपेन्नरः । शत्रवोऽपि वशे तस्य किं पुनः प्रमदादयः

O homem que repete o mantra Kūṣmāṇḍī com o propósito de atrair e dominar—até os inimigos ficam sob sua influência; quanto mais os demais, como as mulheres e semelhantes.

Verse 35

यः स्तंभाय रिपूणां वै प्राजापत्यं च वारुणम् । मंत्रं जपेद्द्विजश्रेष्ठाः सम्यक्छ्रद्धापरायणः । मंत्रसंस्तंभितास्तस्य जायंते सर्वशत्रवः

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, quem—firme na fé correta—recita os mantras Prājāpatya e Vāruṇa para imobilizar os inimigos, faz com que todos os seus adversários, sem dúvida, fiquem contidos e ‘detidos’ por esse mantra.

Verse 36

जपेत्काली करालीति यः शोषाय नरो द्विजाः । स शोषयति तत्कृत्स्नं यच्चित्ते धारयेन्नरः

Ó duas-vezes-nascidos, o homem que repete “Kālī, Karālī” com o intuito de ressecar um obstáculo faz definhar por completo aquilo que sustém na mente como alvo.

Verse 37

एष मंत्रस्तदा जप्तो ह्यगस्त्येन महात्मना । यत्प्रभावान्नदीनाथस्तेन संशोषितो ध्रुवम्

Este mesmo mantra foi outrora recitado pelo magnânimo Agastya; por sua força, o Senhor dos Rios foi, sem dúvida, por ele ressecado.

Verse 38

एतत्प्रभावं यत्पीठं मंत्राणां सिद्धिकारकम् । ऐहिकानां फलानां च तन्मया वः प्रकीर्तितम्

Assim vos proclamei o poder desse assento sagrado (pīṭha), que concede a realização dos mantras e também produz frutos mundanos.

Verse 39

यो वांछति पुनः स्वर्गं स तत्र द्विजसत्तमाः । स्नानं करोतु दानं च श्राद्धं चापि विशेषतः

Ó melhores dos duas-vezes-nascidos, quem deseja o céu deve, naquele lugar, realizar o banho ritual, dar caridade e, sobretudo, oferecer os ritos de śrāddha.

Verse 40

अथ वांछति यो मोक्षं विरक्तो भवसागरात् । निष्कामस्तत्र संतुष्टस्तपस्तप्येत्सुबुद्धिमान्

Mas quem busca a libertação, desapegado do oceano do devir mundano, sem desejo egoísta e satisfeito ali, deve praticar austeridade com entendimento claro.

Verse 41

ऋषय ऊचुः । मंत्रजाप्यस्य माहात्म्यं यत्त्वया नः प्रकीर्तितम् । तत्कथं सिद्धिमायाति मंत्रजाप्यं हि सूतज

Os sábios disseram: “Tu nos proclamaste a grandeza da recitação de mantras; mas como o japa do mantra alcança a realização (siddhi), ó filho de Sūta?”

Verse 42

सूत उवाच । अत्र तत्कथयिष्यामि यन्मया पितृतः श्रुतम् । वदतो ब्राह्मणेंद्रस्य पुरा दुर्वाससो मुनेः

Sūta disse: “Aqui explicarei aquilo que ouvi de meu pai—outrora, das palavras do mais eminente entre os brāhmaṇas, o sábio Durvāsas.”

Verse 43

तेन पूर्वं पिताऽस्माकं पृष्टो दुर्वाससा द्विजाः । मंत्रवादकृते यच्च शृणुध्वं सुसमाहिताः

Antes disso, ó brāhmaṇas, nosso pai foi interrogado por Durvāsas acerca da prática da ciência dos mantras. Ouvi o que ele disse, com a mente plenamente recolhida.

Verse 44

दुर्वासा उवाच । साधयिष्याम्यहं मन्त्रमभीष्टं कमपि व्रती । तस्य सिद्धिकृते ब्रूहि विधानं शास्त्रसंभवम्

Durvāsas disse: “Eu, observante de votos, desejo realizar algum mantra conforme o meu anseio. Dize-me o procedimento, alicerçado nos śāstra, pelo qual esse mantra alcança a perfeição.”

Verse 45

लोमहर्षण उवाच । मंत्राणां साधनं कष्टं सर्वेषामपि सन्मुने । प्रत्यवायसमोपेतं बहुच्छिद्रसमाकुलम्

Lomaharṣaṇa disse: “Ó sábio nobre, a prática de realizar mantras é difícil para todos. Ela vem acompanhada do risco de resultados adversos e está repleta de muitas armadilhas e falhas.”

Verse 46

तस्मान्मंत्रकृते सिद्धिं यदि त्वं वांछसि द्विज । चमत्कारपुरे क्षेत्रे तत्र त्वं गंतुमर्हसि

Portanto, ó duas-vezes-nascido, se desejas êxito na prática do mantra, deves ir ao kṣetra sagrado de Camatkārapura.

Verse 47

तत्र चित्रेश्वरीपीठमगस्त्येन विनिर्मितम् । सद्यः सिद्धिकरं प्रोक्तं मन्त्राणां हृदि वर्तिनाम्

Ali se encontra o Pīṭha de Citreśvarī, estabelecido por Agastya. Diz-se que concede perfeição imediata àqueles cujos mantras habitam no coração.

Verse 48

न तत्र जायते छिद्रं प्रत्यवायो न च द्विज । नासिद्धिर्वरदानेन सर्वेषां त्रिदिवौकसाम्

Ali não surge falha alguma, ó duas-vezes-nascido, nem há consequência adversa. Pela graça concedente de dádivas desse pīṭha, não existe fracasso, como o reconhecem todos os habitantes do céu.

Verse 49

चातुर्युंग्यं हि तत्पीठं स्थितानां सिद्धिमाह रेत् । युगानुरूपतः सद्यस्ततो वक्ष्याम्यहं द्विज

Esse pīṭha é eficaz através das quatro yugas; para os que ali permanecem, ele traz a obtenção de siddhi. Conforme cada era, a realização vem de pronto; por isso, ó duas-vezes-nascido, agora explicarei.

Verse 50

यो यं साधयितुं मन्त्रमिच्छति द्विजसत्तम । स तस्य पूर्वमेवाथ लक्षमेकं जपेन्नरः

Quem desejar realizar um mantra específico, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos, deve antes de tudo recitá-lo em japa cem mil vezes (um lakh).

Verse 51

ततो भवति संसिद्धो मंत्रार्हः स नरः शुचिः । जपेद्ब्राह्मणशार्दूल ततो लक्षचतुष्टयम् । दशांशेन तु होमः स्यात्सुसमिद्धे हुताशने

Então essa pessoa torna-se plenamente realizada — pura e apta a portar o mantra. Em seguida, ó tigre entre os brāhmaṇas, deve recitar ainda quatro lakhs (400.000). Depois, faça-se o homa como um décimo do japa, oferecendo-o num fogo sagrado bem aceso.

Verse 52

ततस्तु जायते सिद्धिर्नूनं तन्मंत्रसंभवा । तत्र सौम्येषु कृत्येषु होमः सिद्धार्थकैः सितैः

Então, certamente, surge a siddhi nascida do mantra. Ali, para ritos suaves e auspiciosos, o homa deve ser feito com sementes de mostarda branca.

Verse 53

तर्पणैः कन्यकानां च होमः स्यात्स फलप्रदः

As oferendas de libação (tarpaṇa) e o homa realizados em benefício das kanyās (donzelas) tornam-se verdadeiramente frutíferos, concedendo o mérito almejado.

Verse 54

एतत्कृतयुगे प्रोक्तं मंत्रसाधनमुत्त मम् । सर्वेषां साधकानां च मया प्रोक्तं द्विजोत्तम

Este método supremo de prática do mantra foi declarado para o Kṛta Yuga; e eu o ensinei a todos os sādhakas, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos (dvija).

Verse 55

एतत्त्रेतायुगे प्रोक्तं पादोनं मन्त्रसाधनम् । युग्मार्धं द्वापरे कार्यं चतुर्थांशं कलौ युगे

No Tretā Yuga, esta disciplina do mantra é ensinada reduzida em um quarto; no Dvāpara deve ser feita pela metade; e no Kali Yuga, por um quarto.

Verse 56

एवं तत्र समासाद्य सिद्धिं मंत्रसमुद्भवाम् । तत्र पीठे ततः कृत्यं साधयेत्स्वेच्छया नरः

Assim, tendo ali alcançado a siddhi nascida do mantra, o homem pode então realizar, conforme sua vontade, qualquer empreendimento naquele mesmo pīṭha sagrado.

Verse 57

शापानुग्रहसामर्थ्यसंयुतस्तेज साऽन्वितः । अजेयः सर्वभूतानां साधूनां संमतस्तथा

Dotado do poder de amaldiçoar e de abençoar, e possuidor de fulgor espiritual, torna-se invencível para todos os seres—e é igualmente aprovado pelos sādhus, os justos.

Verse 58

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा स मुनिस्तस्य पितुर्मम वचोऽखिलम् । ततश्चित्रेश्वरं पीठं समायातोऽथ सन्मुनिः

Sūta disse: Tendo ouvido por completo estas palavras minhas—ditas em nome de seu pai—o santo muni então veio ao pīṭha sagrado de Citreśvara.

Verse 59

तत्र संसाधयामास सर्वान्मंत्रान्यथाक्रमम् । विधिना शास्त्रदृष्टेन श्रद्धया परया युतः

Ali ele realizou devidamente todos os mantras, na devida sequência, segundo o procedimento sancionado pelos śāstras, e dotado de fé suprema.

Verse 60

इति संसिद्धमंत्रः स चमत्कारपुरं गतः । विप्राणां प्रार्थनार्थाय भूमिखंडकृते द्विजाः

Assim, tendo aperfeiçoado o mantra, ele foi a Camatkārapura—ó dvija—para atender à súplica dos brāhmaṇas, acerca de uma questão relativa à divisão de um trecho de terra.