Adhyaya 264
Este adhyāya apresenta uma narrativa teológica em camadas, unindo a crônica mítica da batalha a uma instrução voltada para a libertação. Abre com Brahmā descrevendo a līlā divina do jovem Skanda/Kārttikeya junto de Pārvatī e Śiva, nas margens do Gaṅgā, ressaltando a intimidade da divindade com a paisagem sagrada. Aflitos por Tāraka, os devas suplicam a Śaṅkara; Skanda é nomeado senāpati, acompanhado por aclamações, instrumentos celestes e apoio cósmico, como a śakti de Agni. Em Tāmravatī, o toque da concha de Skanda convoca as forças opostas; devas e asuras travam combate em grande escala, com descrições de debandada e devastação. Por fim, Tāraka é destruído; realizam-se ritos de vitória e celebrações, e Pārvatī abraça Skanda. Em seguida, o discurso muda de eixo: Śiva levanta o tema do casamento (pāṇigrahaṇa), e Skanda responde com uma postura de jñāna-vairāgya—desapego, visão universal e a raridade do conhecimento que deve ser resguardado. Ele afirma que, ao realizar o Brahman onipenetrante, cessam as ações para o yogin; contrasta a mente propensa ao apego com a equânime, e apresenta o conhecimento como a conquista decisiva e difícil. Skanda parte para o Krauñcaparvata a fim de praticar tapas, mantra-japa (bīja de doze sílabas), contenção dos sentidos e superação das distrações dos siddhi. O capítulo conclui com Śiva consolando Pārvatī e introduzindo a grandeza do cāturmāsya como destruidora de pecados; Sūta encerra convidando a assembleia a continuar ouvindo, preservando a moldura dialogal purânica.
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । कार्तिकेयश्च पार्वत्याः प्राणेभ्यश्चातिवल्लभः । संक्रीडति समीपस्थो नानाचेष्टाभिरुद्यतः
Brahmā disse: Kārtikeya—mais querido a Pārvatī do que os seus próprios alentos de vida—brinca ali perto, vivaz em muitos gestos e atividades.
Verse 2
रक्तकांतिर्महातेजाः षण्मुखोऽद्भुत विक्रमः । क्वचिद्गायति चात्यर्थं क्वचिन्नृत्यति स्वेच्छया
De esplendor rubro e grande fulgor, o de Seis Faces, de proeza admirável—ora canta com imensa alegria, ora dança livremente conforme a sua vontade.
Verse 3
मातरं पितरं दृष्ट्वा विनयावनतः क्वचित् । क्वचिच्च गंगापुलिने सिकतालेपनाकृतिः
Por vezes, ao ver sua mãe e seu pai, inclina-se com humildade e reverência; e por vezes, na margem da Jāhnavī (Gaṅgā), brinca, untando-se de areia e moldando-a em formas.
Verse 4
गणैः सह विचिन्वानो विविधान्वनभूरुहान् । एवं प्रक्रीडितस्तस्य दिवसाः पंच जज्ञिरे
Acompanhado por seus gaṇas, ele vagava, contemplando as diversas árvores e plantas da floresta. Assim, enquanto se divertia desse modo, passaram-se cinco dias.
Verse 5
ततो देवा महेन्द्राद्यास्तारकत्रासविद्रुताः । स्तुवन्तः शंकरं सर्वे तारकस्य जिघृक्षया
Então os deuses—começando pelo grande Indra—fugiram, aterrados por Tāraka; e todos louvaram Śaṅkara, desejando capturar e subjugar Tāraka.
Verse 6
चक्रुः कुमारं सेनान्यं जाह्नव्यां स्वगणैः सुराः । सस्वनुर्देववाद्यानि पुष्पवर्षं पपात ह
Sobre a Jāhnavī (Gaṅgā), os deuses—com suas próprias comitivas—nomearam Kumāra comandante das hostes. Soaram os instrumentos divinos, e caiu uma chuva de flores.
Verse 7
वह्निस्तु स्वां ददौ शक्तिं हिमवान्वाहनं ददौ । सर्वदेवसमुद्भूतगणकोटिसमावृतः
Agni concedeu o seu próprio poder de lança (śakti), e Himavān ofereceu uma montaria. Cercado por crores de gaṇas nascidos de todos os deuses, ele permaneceu em ordem de batalha.
Verse 8
प्रणम्य मुनिसंघेभ्यः प्रययौ रिपुविग्रहे । ताम्रवत्यां नगर्यां च शंखं दध्मौ प्रतापवान्
Depois de reverenciar as assembleias de sábios, partiu para a batalha contra o inimigo. E na cidade de Tāmravatī, o poderoso soprou a sua concha (śaṅkha).
Verse 9
ततस्तारकसैन्यस्य दैत्यदानवकोटयः । समाजग्मुस्तस्य पुराच्छंखनादभयातुराः
Então, daquela cidade, reuniram-se crores de Daityas e Dānavas do exército de Tāraka, aflitos de medo ao som da concha.
Verse 10
स्ववाहनसमारूढाः संयता बलदर्पिताः । देवाः सर्वेऽपि युयुधुः स्कन्दतेजोपबृंहिताः
Montados em seus próprios veículos, disciplinados e orgulhosos de sua força, todos os deuses lutaram, fortalecidos pelo fulgor de Skanda.
Verse 11
तदा दानवसैन्यानि निजघान च सर्वशः । विष्णुचक्रेण ते छिन्नाः पेतुरुर्व्यां सहस्रशः
Então os exércitos dos Dānavas foram abatidos por todos os lados; cortados pelo disco de Viṣṇu, caíram à terra aos milhares.
Verse 12
ततो भग्नाश्च शतशो दानवा निहतास्तदा । नद्यः शोणितसंभूता जाता बहुविधामुने
Então, centenas de Dānavas foram postos em fuga e mortos. Ó sábio, rios de muitas formas surgiram, nascidos do sangue.
Verse 13
तद्भग्नं दानवबलं दृष्ट्वा स युयुधे रणे । बभंज सद्यो देवेशो बाणजालैरनेकधा
Vendo já despedaçado o exército dos Dānavas, ele continuou a lutar na batalha. De imediato, o Senhor dos deuses os esmagou de muitos modos com redes de flechas.
Verse 14
शक्तिनायुध्य गंगिन्याश्चिक्षेप कृष्णप्रेरिताः । सरथं च सयंतारं चक्रे तं भस्मसात्क्षणात्
Instigadas por Kṛṣṇa, as forças divinas arremessaram suas śaktis e armas; e num instante o reduziram—com seu carro e seu cocheiro—a cinzas.
Verse 15
शेषाः पातालमगमन्हतं दृष्ट्वाऽथ तारकम् । ततो देवगणाः सर्वे शसंसुस्तस्य विक्रमम्
Vendo Tāraka morto, os inimigos restantes fugiram para Pātāla. Então, todas as hostes dos deuses louvaram o seu valor heroico.
Verse 16
देवदुन्दुभयो नेदुः पुष्पवृष्टिस्तथाऽभवत् । ते लब्धविजयाः सर्वे महेश्वरपुरोगमाः
Ressoaram os tambores celestes, e caiu uma chuva de flores. Todos eles—guiados por Maheśvara—rejubilaram-se, tendo alcançado a vitória.
Verse 17
सिषिचुः सर्वदेवानां सेनापत्ये षडाननम् । ततः स्कंदं समालिंग्य पार्वती हर्षगद्गदा
Consagraram o de Seis Faces como comandante de todas as hostes dos deuses. Então Pārvatī, com a voz trêmula de alegria, abraçou Skanda.
Verse 18
मांगल्यानि तदा चक्रे स्वसखीभिः समावृता । एवं च तारकं हत्वा सप्तमेऽहनि बालकः
Cercada por suas companheiras, ela então realizou os ritos auspiciosos. Assim, após matar Tāraka, o Menino divino consumou a façanha no sétimo dia.
Verse 19
मंदराचलमासाद्य पितरौ संप्रहर्षयन् । उवाच सकलं स्कन्दः परमानंदनिर्भरः
Ao alcançar o monte Mandara e alegrar seus pais, Skanda—transbordando de bem-aventurança suprema—narrou tudo por inteiro.
Verse 20
काले दारक्रियां तस्य चिन्तयामास शंकरः । स उवाच प्रसन्नात्मा गांगेयममितद्युतिम्
No tempo devido, Śaṅkara passou a considerar o rito matrimonial de seu filho. Com o coração sereno, dirigiu-se ao nascido do Gaṅgā, de esplendor incomensurável.
Verse 21
प्राप्तः कालस्तव विभो पाणिग्रहणसंमतः । कुरु दारान्समासाद्य धर्मस्ते पुंससंमतः
“Ó Senhor, chegou o tempo apropriado para aceitares o rito do matrimônio. Toma uma esposa e estabelece um lar—este é o dharma aprovado para a tua condição.”
Verse 23
क्रीडस्व विविधैर्भोगैर्विमानैः सह कामिकैः । तच्छ्रुत्वा भगवान्स्कन्दः पितरं वाक्यमब्रवीत् । अहमेव हि सर्वत्र दृश्यः सर्वगणेषु च । दृश्यादृश्यपदार्थेषु किं गृह्णामि त्यजामि किम्
«Folga com deleites diversos, com vimānas celestes e com companhias amadas.» Ouvindo isso, o Senhor Skanda respondeu a seu pai: «Só eu estou presente em toda parte—visível entre todas as hostes. No que é visto e no que é invisível, que haveria para eu tomar, e que para abandonar?»
Verse 24
याः स्त्रियः सकला विश्वे पार्वत्या ताः समा हि मे । नराः सर्वेऽपि देवेश भवद्वत्तान्विलोकये
«Todas as mulheres do mundo são, para mim, iguais a Pārvatī; e todos os homens também, ó Senhor dos deuses, eu os contemplo como iguais a ti.»
Verse 25
त्वं गुरुर्मां च रक्षस्व पुनर्नरकमज्जनात् । येन ज्ञातमिदं ज्ञानं त्वत्प्रसादादखंडितम्
Tu és meu guru—protege-me outra vez de afundar no inferno. Pela tua graça, compreendi este conhecimento íntegro e inquebrado; que ele não se perca.
Verse 26
पुनरेव महाघोरसंसाराब्धौ निमज्जये । दीपहस्तो यथा वस्तु दृष्ट्वा तत्करणं त्यजेत्
Que eu não volte a afundar no vasto e terrível oceano do saṃsāra—como quem, com uma lâmpada na mão, ao ver o objeto, abandona a busca.
Verse 27
तथा ज्ञानमधिप्राप्य योगी त्यजति संसृतिम् । ज्ञात्वा सर्वगतं ब्रह्म सर्वज्ञ परमेश्वर
Assim também, tendo alcançado plenamente o conhecimento, o iogue abandona o ciclo das transmigrações. Tendo realizado Brahman, que tudo permeia—ó Supremo Senhor, onisciente—(ele se liberta).
Verse 28
निवर्त्तंते क्रियाः सर्वा यस्य तं योगिनं विदुः । विषये लुब्धचित्तानां वनेऽपि जायते रतिः
Aquele em quem cessam todas as ações compulsivas—esse é conhecido como iogue. Mas para os que têm a mente cobiçosa pelos objetos dos sentidos, o apego nasce até mesmo na floresta.
Verse 29
सर्वत्र समदृष्टीनां गेहे मुक्तिर्हि शाश्वती । ज्ञानमेव महेशान मनुष्याणां सुदुर्लभम्
Para os que veem com igualdade em toda parte, a libertação é de fato eterna, mesmo vivendo no lar. Ó Maheśāna, somente o conhecimento é extremamente raro entre os seres humanos.
Verse 30
लब्धं ज्ञानं कथमपि पंडितो नैव पातयेत् । नाहमस्मि न माता मे न पिता न च बांधवः
Seja como for que se obtenha, o sábio jamais deve deixar cair o conhecimento alcançado. “Eu não sou (o eu do corpo); nem ‘minha mãe’, nem ‘meu pai’, nem qualquer ‘parente’ de fato me define.”
Verse 31
ज्ञानं प्राप्य पृथक्भावमापन्नो भुवनेष्वहम् । प्राप्यं भागमिदं दैवात्प्रभावात्तव नार्हसि
Tendo alcançado o conhecimento, cheguei a um estado de separação (da identidade mundana) em meio a estes mundos. Esta parte do destino veio por desígnio; por teu poder, não permitas que seja de outro modo (não me deixes decair).
Verse 32
वक्तुमेवंविधं वाक्यं मुमुक्षोर्मे न संशयः । यदाग्रहपरा देवी पुनःपुनरभाषत
Não tenho dúvida de que tais palavras são próprias de quem busca a libertação. Então a Deusa, firme em sua resolução, falou de novo e de novo.
Verse 33
तदा तौ पितरौ नत्वा गतोऽसौ क्रौञ्चपर्वतम् । तत्राश्रमे महापुण्ये चचार परमं तपः
Então, após reverenciar com uma prostração ambos os pais, ele partiu para o monte Krauñca. Ali, naquele āśrama de mérito supremo, praticou a mais elevada austeridade (tapas).
Verse 34
जजाप परमं ब्रह्म द्वादशाक्षरबीजकम् । पूर्वं ध्यानेन सर्वाणि वशीकृत्येन्द्रियाणि च
Ele recitou em japa o Brahman supremo—o mantra-semente de doze sílabas. Primeiro, pela meditação, submeteu e dominou todos os sentidos.
Verse 35
ममतां संवियुज्याथ ज्ञानयोगमवाप्तवान् । सिद्धयस्तस्य निर्विघ्ना अणिमाद्या यदाऽगताः
Tendo abandonado o apego e o sentimento de “meu”, alcançou o Yoga do Conhecimento (Jñāna-yoga). Então as siddhis—começando por aṇimā—vieram a ele sem impedimento, espontaneamente.
Verse 36
तदा तासां गणा क्रुद्धो वाक्यमेतदुवाच ह । ममापि दु्ष्टभावेन यदि यूयमुपागताः
Então o chefe delas, irado, proferiu estas palavras: “Se também vos aproximastes de mim com intenção perversa…”
Verse 37
तदास्मत्समशांतानां नाभिभूतिं करिष्यथ । एवं ज्ञात्वा महेशोऽपि यतो ज्ञानमहोदयम्
“Então não podereis subjugar aqueles que são serenos como nós.” Sabendo assim, Maheśa também se voltou para o grande despontar do Conhecimento.
Verse 38
मत्तोऽपि ज्ञानयोगेनस्कन्दोऽप्यधिकभावभृत् । विस्मयाविष्टहृदयः पार्वतीमनुशिष्टवान्
Mesmo além de mim, Skanda—portador de ainda maior intensidade espiritual pelo Yoga do Conhecimento—com o coração tomado de assombro, instruiu Pārvatī.
Verse 39
पुत्रशोकपरां चोमां शुभैर्वाक्यामृतैर्हरः । चातुर्मासस्य माहात्म्यं सर्वपापप्रणाशनम्
Hari, com palavras auspiciosas como néctar, consolou Umā, dominada pela dor por seu filho, e ensinou a grandeza do Cāturmāsya, destruidor de todos os pecados.
Verse 40
महेश्वरो वा मधुकैटभारिर्हृद्याश्रितो ध्यानमयोऽद्वितीयः । अभेदबुद्ध्या परमार्तिहंता रिपुः स एवातिप्रियो भवेत्ततः
Seja Maheśvara ou o matador de Madhu e Kaiṭabha—habitando no coração, feito de meditação, o Uno sem segundo—quando contemplado com a inteligência da não-diferença (abheda-buddhi), torna-se o destruidor da aflição suprema. Assim, até um inimigo se torna extremamente querido.
Verse 41
सूत उवाच । एतद्वः कथितं विप्राश्चातुर्मास्यसमुद्भवम् । माहात्म्यं विस्तरेणैव किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ
Sūta disse: “Ó brāhmaṇas, já vos narrei em detalhe esta grandeza que nasce do Cāturmāsya. Que mais desejais ouvir?”
Verse 264
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तारकासुरवधो नाम चतुःषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo ducentésimo sexagésimo quarto, chamado “A Morte de Tārakāsura”, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśītisāhasrī Saṃhitā—no sexto, o Nāgara Khaṇḍa, no Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya, no Śeṣaśāyī Upākhyāna, no diálogo entre Brahmā e Nārada, no Cāturmāsya Māhātmya.