Adhyaya 215

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सांप्रतं वद नः सूत श्राद्धकल्पस्य यो विधिः । विस्तरेण महाभाग यथा तच्चाक्षयं भवेत्

Os sábios disseram: Agora, ó Sūta, dize-nos qual é o procedimento do rito de śrāddha. Explica-o em detalhe, ó afortunado, para que seu mérito e seu fruto se tornem imperecíveis.

Verse 2

कस्मिन्काले प्रकर्तव्यं श्राद्धं पितृपरायणैः । कीदृशैर्ब्राह्मणैस्तच्च तथा द्रव्यैर्महामते

Ó sábio, em que tempo devem os devotos dos Pitṛs realizar o śrāddha? E com que tipo de Brāhmaṇas deve ser feito, e com quais oferendas e materiais, ó grande entendido?

Verse 3

सूत उवाच । एतदर्थं पुरा पृष्टो मार्कंडेयो महामुनिः । रोहिताश्वेन विप्रेंद्रा हरिश्चन्द्र सुतेन सः

Sūta disse: Sobre este mesmo assunto, outrora, o grande sábio Mārkaṇḍeya foi interrogado, ó melhores dos Brāhmaṇas, por Rohitāśva, filho de Hariścandra.

Verse 4

हरिश्चन्द्रे गते स्वर्गं रोहिताश्वे नृपे स्थिते । तीर्थयात्राप्रसंगेन मार्कण्डो मुनिसत्तमः

Quando Hariścandra partiu para o céu e Rohitāśva se firmou como rei, por ocasião de uma peregrinação aos tīrthas, o mais excelente dos munis, Mārkaṇḍa (Mārkaṇḍeya), ali chegou.

Verse 5

सरय्वाः संगमे पुण्ये स्नानार्थं समुपस्थितः । तत्र स्नात्वा पितॄन्देवान्संतर्प्य विधिपूर्वकम्

Ele chegou à santa confluência do Sarayū para o banho ritual. Tendo-se banhado ali, conforme o rito devido, ofereceu tarpaṇa e satisfez os Pitṛs e os Devas.

Verse 6

प्रविष्टस्तां पुरीं रम्यामयोध्यां सत्यनामिकाम् । रोहिताश्वोऽपि तं श्रुत्वा समायातं मुनीश्वरम् । पदातिः प्रययौ तूर्णं दूरदेशं तु सम्मुखम्

Então ele entrou naquela cidade encantadora, Ayodhyā, célebre pelo nome da Verdade. Ao ouvir que o senhor dos sábios havia chegado, Rohitāśva também se apressou a ir a pé, saindo certa distância para encontrá-lo face a face.

Verse 7

ततः प्रणम्य तं मूर्ध्ना कृतांजलिपुटः स्थितः । प्रोवाच मधुरं वाक्यं विनयेन समन्वि तः

Então, inclinando a cabeça em reverência e permanecendo com as mãos postas, proferiu palavras doces, acompanhadas de humildade.

Verse 8

स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ भूयः सुस्वागतं मुने । धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं संप्राप्तः परमां गतिम् । यत्ते पादरजोभिर्मे मूर्द्धजा विमलीकृताः

Sê bem-vindo, ó melhor dos sábios; mais uma vez, sê muito bem-vindo, ó muni. Sou afortunado, sou pleno de mérito; alcancei o bem supremo, pois o pó de teus pés purificou a minha cabeça.

Verse 9

एवमुक्त्वा गृहीत्वा तं स्वहस्तालंबनं तदा । ययौ तत्र सभास्थानं बृहत्सिंहासनाश्रयम्

Tendo dito isso, então tomou-o pela mão, servindo-lhe de apoio com a própria mão. Em seguida, dirigiu-se ao salão da assembleia, provido de um grande trono.

Verse 10

सिंहासने निवेश्याथ तं मुनिं पार्थिवोत्तमः । उपविष्टो धरापृष्ठे कृतांजलिपुटः स्थितः

Tendo assentado o sábio muni no trono, o melhor dos reis sentou-se no chão, permanecendo com as mãos unidas em reverente saudação.

Verse 11

ततः प्रोवाच मधुरं विनयावनतः स्थितः । निःस्पृहस्यापि विप्रेंद्र कि वाऽगमनकारणम्

Então, de pé e curvado em humildade, falou com doçura: «Ó melhor dos brāhmaṇas, ainda que sejas desapegado, qual é, de fato, a razão da tua vinda?»

Verse 12

तद्ब्रवीहि यथातथ्यं करोमि तव सांप्रतम् । अदेयमपि दास्यामि गृहायातस्य ते विभो

Portanto, dize a verdade tal como é. Farei de imediato o que me disseres. Mesmo o que normalmente não se deve dar, eu darei, ó poderoso, pois vieste à minha casa.

Verse 13

मार्कंडेय उवाच । तीर्थयात्राप्रसंगेन वयमत्र समागताः । सरय्वाः संगमे पुण्ये कल्ये यास्याम्यहे पुनः

Mārkaṇḍeya disse: «No decurso de uma peregrinação aos tīrthas, reunimo-nos aqui. No próximo dia auspicioso, irei novamente ao santo confluente do Sarayū.»

Verse 14

निःस्पृहैरपि द्रष्टव्या धर्मवन्तो द्विजोत्तमाः । ततः प्रोक्तं पुराण ज्ञैर्ब्राह्मणैः शास्त्रदृष्टिभिः

Mesmo os que estão livres de desejo devem procurar e contemplar os melhores dos duas-vezes-nascidos, firmes no dharma. Depois, assim foi declarado por brāhmaṇas conhecedores dos Purāṇas, que veem à luz dos śāstras.

Verse 15

धर्मवन्तं नृपं दृष्ट्वा लिंगं स्वायंभुवं तथा । नदीं सागरगां चैव मुच्येत्पापाद्दिनोद्भवात्

Ao contemplar um rei justo, bem como um Liṅga svayambhū (auto-manifesto), e também um rio que corre para o oceano, a pessoa se liberta dos pecados que surgem dia após dia.

Verse 16

एवमुक्त्वा ततश्चक्रे पृच्छां स मुनिसत्तमः । तं दृष्ट्वा नृपशार्दूलं पुरःस्थं विनयान्वितम्

Tendo falado assim, o melhor dos sábios começou então a interrogá-lo, ao ver o “tigre entre os reis” de pé diante dele, ornado de humildade.

Verse 17

कच्चित्ते सफला वेदाः कच्चित्ते सफलं श्रुतम् । कच्चित्ते सफला दाराः कच्चित्ते सफलं धनम्

“Os teus Vedas dão fruto? O teu aprendizado e o que ouviste (śruta) é frutífero? Tua esposa e tua vida doméstica dão fruto? Tua riqueza dá fruto?”

Verse 18

रोहिताश्व उवाच । कथं स्युः सफला वेदाः कथं स्यात्सफलं श्रुतम् । कथं स्युः सफला दाराः कथं स्यात्सफलं धनम्

Rohitāśva disse: “Como os Vedas se tornam frutíferos? Como o aprendizado se torna frutífero? Como a vida doméstica se torna frutífera? Como a riqueza se torna frutífera?”

Verse 19

मार्कंडेय उवाच । अग्निहोत्रफला वेदाः शीलवृत्तफलं श्रुतम् । रतिपुत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम्

Mārkaṇḍeya disse: “Os Vedas dão fruto quando culminam no Agnihotra (oferenda ao fogo). O aprendizado dá fruto quando culmina em bom caráter e reta conduta. A vida doméstica dá fruto no amor e em prole digna. A riqueza dá fruto quando é desfrutada retamente e também doada em caridade.”

Verse 20

एवं ज्ञात्वा महाराज नान्यथा कर्तुमर्हसि

Sabendo assim, ó grande rei, não deves agir de outro modo.

Verse 21

चत्वार्येतानि कृत्यानि मयोक्तानि च तानि ते । यथा तानि प्रकृत्यानि लोकद्वयमभीप्सता

Estes quatro deveres eu te declarei—deveres que quem busca o bem em ambos os mundos (neste e no além) deve praticar como se fossem sua própria natureza.

Verse 22

एवमुक्त्वा ततश्चक्रे कथाश्चित्राश्च तत्पुरः । राजर्षीणां पुराणानां देवर्षीणां विशेषतः

Tendo assim falado, então narrou diante deles muitos relatos maravilhosos—especialmente as antigas tradições acerca dos sábios reais e, em particular, as dos sábios divinos.

Verse 23

ततः कथावसाने च कस्मिंश्चिद्द्विजसत्तमाः । पप्रच्छ तं मुनिश्रेष्ठं रोहिताश्वो महीपतिः

Então, ao terminar a narração, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, o rei Rohitāśva perguntou àquele sábio supremo.

Verse 24

भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि श्राद्धकल्पमहं यतः । दृश्यंते बहवो भेदा द्विजानां श्राद्धकर्मणि

Ó Bem-aventurado, desejo ouvir o procedimento correto do śrāddha; pois entre os duas-vezes-nascidos veem-se muitas variações na execução dos ritos de śrāddha.

Verse 25

मार्कंडेय उवाच । सत्यमेतन्महाभाग यत्पृष्टोऽस्मि नृपोत्तम । श्राद्धस्य बहवो भेदाः शाखाभेदैर्व्यवस्थिताः

Disse Mārkaṇḍeya: É verdade, ó afortunado, ó melhor dos reis, que me perguntes isto; pois o rito de śrāddha possui muitas formas, estabelecidas conforme as diferenças entre as śākhās védicas.

Verse 26

तस्मात्ते निर्णयं वच्मि भर्तृयज्ञेन यत्पुरा । आनर्त्ताधिपतेः प्रोक्तं सम्यक्छ्राद्धस्य लक्षणम्

Portanto, eu te direi a conclusão firmada—os sinais do śrāddha realizado corretamente—tal como outrora Bhartṛyajña os ensinou ao senhor de Ānarta.

Verse 27

भर्तृयज्ञं सुखासीनं निजाश्रमपदे नृपः । आनर्ताधिपतिर्गत्वा प्रणिपत्य ततोऽब्रवीत्

O rei, senhor de Ānarta, foi ao encontro de Bhartṛyajña, que estava sentado tranquilamente em seu próprio eremitério; após prostrar-se, então falou.

Verse 28

आनर्त उवाच । सांप्रतं वद मे ब्रह्मञ्छ्राद्धकल्पं पित्रीप्सितम् । येन मे तुष्टिमायांति पितरः श्राद्धतर्पिताः

Ānarta disse: Dize-me agora, ó brâmane, o procedimento de śrāddha desejado pelos Pitṛs, para que meus ancestrais, satisfeitos pelas oferendas do śrāddha, alcancem contentamento.

Verse 29

कः कालो विहितः श्राद्धे कानि द्रव्याणि मे वद । श्राद्धार्हाणि तथान्यानि मेध्यानि द्वि जसत्तम । यानि योज्यानि वांछद्भिः पितृणां तृप्तिमुत्तमाम्

Qual é o tempo prescrito para o śrāddha? Dize-me quais substâncias devem ser usadas—as próprias para o śrāddha e outras coisas puras (medhya), ó melhor dos duas-vezes-nascidos—pelas quais os que o desejam obtenham a suprema satisfação dos Pitṛs.

Verse 30

कीदृशा ब्राह्मणा ब्रह्मञ्छ्राद्धार्हाः परिकीर्तिताः । कीदृशा वर्जनीयाश्च सर्वं मे विस्तराद्वद

Ó brâmane, que tipo de brâmanes são declarados aptos a receber o śrāddha? E quais devem ser evitados? Dize-me tudo em detalhe.

Verse 31

भर्तृयज्ञ उवाच । अहं ते कीर्तयिष्यामि श्राद्धकल्पमनुत्तमम् । यं श्रुत्वाऽपि महाराज लभेच्छ्राद्धफलं नरः

Bhartṛyajña disse: Eu te proclamarei o procedimento de śrāddha, sem igual; ó grande rei, apenas ao ouvi-lo, o homem alcança o fruto do śrāddha.

Verse 32

श्राद्धमिदुक्षयेऽवश्यं सदा कार्यं विपश्चिता । यदि ज्येष्ठतमः सर्गः सन्तानं च तथा नृप

No minguar da Lua (dia de lua nova), o sábio deve, sem falta, realizar sempre o śrāddha. Ó rei, este é o preceito supremo para a linhagem e também para a descendência.

Verse 33

शीतार्ता यद्वदिच्छंति वह्निं प्रावरणानि च । पितरस्तद्वदिच्छंति क्षुत्सामाश्चन्द्रसंक्षयम्

Assim como os que sofrem de frio desejam fogo e coberturas, do mesmo modo os Pitṛs (ancestrais), enfraquecidos pela fome e pelo cansaço, desejam o escurecer da Lua (tempo de lua nova).

Verse 34

दरिद्रोपहता यद्वद्धनं वांछंति मानवाः । पितरस्तद्वदिच्छंति क्षुत्क्षामाश्चन्द्रसं क्षयम्

Assim como os homens atingidos pela pobreza anseiam por riqueza, do mesmo modo os Pitṛs (ancestrais), consumidos pela fome e pela carência, anseiam pelo minguar da Lua (a ocasião da lua nova).

Verse 35

यथा वृष्टिं प्रवांछन्ति कर्षुकाः सस्यवृद्धये । तथात्मप्रीतये तेऽपि प्रवांछन्तींदुसंक्षयम्

Assim como os lavradores anseiam pela chuva para o crescimento das colheitas, assim também os Pitṛs, para sua própria satisfação, anseiam pelo minguar da Lua—amāvāsyā—como o tempo adequado das oferendas.

Verse 36

यथोषश्चक्रवाक्यश्च वांछन्ति रवि दर्शनम् । पितरस्तद्वदिच्छंति श्राद्धं दर्शसमुद्भवम्

Assim como a aurora e o pássaro cakravāka anseiam por contemplar o Sol, assim os Pitṛs igualmente anseiam pelo Śrāddha ligado ao Darśa (a observância da lua nova).

Verse 37

जलेनापि च यः श्राद्धं शाकेनापि करोति वाः । दर्शस्य पितरस्तृप्तिं यांति पापं प्रण श्यति

Ainda que alguém realize o Śrāddha apenas com água, ou mesmo com simples verduras, no Darśa (dia de lua nova) os Pitṛs ficam satisfeitos e o pecado é destruído.

Verse 38

अमावास्यादिने प्राप्ते गृहद्वारं समाश्रिता । वायुभूताः प्रवांछन्ति श्राद्धं पितृगणा नृणाम् । यावदस्तमयं भानोः क्षुत्पिपासास माकुलाः

Quando chega o dia de amāvāsyā, as hostes dos Pitṛs—sutis como o vento—tomam lugar às portas das casas dos homens, ansiando pelo Śrāddha; e ali permanecem até o pôr do Sol, aflitas por fome e sede.

Verse 39

ततश्चास्तं गते भानौ निराशा दुःखसंयुताः । निःश्वस्य सुचिरं यांति गर्हयंति स्ववंशजम्

Então, quando o Sol se põe, eles partem sem esperança e carregados de tristeza; suspirando longamente, vão para longe, censurando o próprio descendente que lhes falhou.

Verse 40

आनर्त उवाच । किमर्थं क्रियते श्राद्धममावास्यादिने द्विज । विशेषेण ममाचक्ष्य विस्तरेण यथातथम्

Ānarta disse: Ó brâmane, com que finalidade se realiza o Śrāddha no dia de Amāvāsyā, a lua nova? Explica-me isso em particular, plenamente e na devida ordem.

Verse 41

मृताश्च पुरुषा विप्र स्वकर्मजनितां गतिम् । गच्छन्ति ते कथं तस्य सुतस्याश्रयमाययुः

E, ó brâmane, se os falecidos seguem para o destino gerado por seus próprios atos, como então chegam a depender do amparo de seu filho (pelos ritos por ele realizados)?

Verse 42

एष नः संशयो विप्र सुमहान्हृदि संस्थितः

Ó brâmane, esta dúvida imensa surgiu e se fixou em nosso coração.

Verse 43

भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग यत्त्वया व्याहृतं वचः । स्वकर्मार्हां गतिं यांति मृताः सर्वत्र मानवाः

Bhartṛyajña disse: Ó nobre, é verdadeiro o que disseste. Em toda parte, quando os seres humanos morrem, alcançam o curso de existência que seus próprios atos merecem.

Verse 44

परं यथा समायांति वंशजस्याश्रयं प्रति । तथा तेऽहं प्रव क्ष्यामि न तथा संशयो भवेत्

Mas como chegam a depender do amparo de seus descendentes, isso eu te explicarei, para que não reste dúvida alguma.

Verse 45

मृता यांति तथा राजन्येऽत्र केचिन्महीतले । ते जायंते न मर्त्येऽत्र यावद्वंशस्य संस्थितिः

Ó rei, alguns que morrem aqui na terra alcançam tal condição; e, enquanto sua linhagem perdurar, não renascem aqui entre os mortais.

Verse 46

परं शुभात्मका ये च ते तिष्ठंति सुरालये । पापात्मानो नरा ये च वैवस्वतनिवासिनः

Além disso, os de natureza auspiciosa habitam a morada dos deuses; mas os homens pecadores tornam-se habitantes do reino de Vaivasvata, o mundo de Yama.

Verse 47

अन्यदेहं समाश्रित्य भुंजानाः कर्मणः फलम् । शुभं वा यदि वा पापं स्वयं विहितमात्मनः

Assumindo outro corpo, experimentam o fruto de suas ações—seja bom ou mau—feitos que eles mesmos praticaram.

Verse 48

यमलोके स्थितानां हि स्वर्गस्थानामपि क्षुधा । पिपासा च तथा राजंस्तेषां संजायतेऽधिका

Pois para os que estão no mundo de Yama—e até para os que permanecem no céu—surgem fome e sede; ó rei, elas se tornam intensas para eles.

Verse 49

यावन्नरत्रयं राजन्मातृतः पितृतस्तथा । तेषां च परतो ये च ते स्वकर्म शुभाशुभम् । भुंजते क्षुत्पिपासा च न तेषां जायते क्व् चित्

Ó rei, enquanto os ‘três’—do lado materno e igualmente do lado paterno—permanecerem como amparo, e também para os que vêm depois deles, eles colhem o bem e o mal do próprio karma; e a fome e a sede não lhes surgem em lugar algum.

Verse 50

तत्रापि पतनं तस्मात्स्थानाद्भवति भूमिप । वंशोच्छेदान्पुनः सर्वे निपतंति महीतले । त्रुटद्रज्जुनिबद्धं हि भांडं यद्वन्निराश्रयम्

Mesmo desse estado há queda daquele posto, ó protetor da terra. Quando a linhagem é cortada, todos tornam a cair ao plano terreno—como um vaso preso por uma corda que se rompe, ficando sem amparo.

Verse 51

एतस्मात्कारणाद्यत्नः सन्तानाय विचक्षणैः । प्रकर्तव्यो मनुष्येंद्र वंशस्य स्थितये सदा

Por esta razão, ó senhor dos homens, os sábios devem sempre empenhar-se com diligência pela prole, para que a linhagem permaneça firme para sempre.

Verse 52

अपि द्वादशधा राजन्नौरसादिसमु द्भवाः । तेषामेकतमोऽप्यत्र न दैवाज्जायते सुतः

Ó Rei, ainda que se diga que os filhos surgem de doze modos—começando pelo filho natural (aurasa)—aqui não se obtém sequer um deles apenas por obra do destino (daiva).

Verse 53

पितॄणां गुप्तये तेन स्थाप्योऽश्वत्थः समाधिना । पुत्रवत्परिपाल्यश्च निर्विशेषं नराधिप

Portanto, para a proteção e o bem-estar dos Pitṛs (ancestrais), deve-se estabelecer uma aśvattha (figueira sagrada) com concentração e firme propósito; e, ó governante dos homens, deve ser cuidada como um filho, sem distinção.

Verse 54

यावत्संधारयेद्भूमिस्तमश्वत्थं नराधिप । कृतोद्वाहं समं शम्या तावद्वंशोऽपि तिष्ठति

Ó rei, enquanto a terra sustentar essa aśvattha, assim também a linhagem permanecerá—firme, como se estivesse devidamente estabelecida por ritos corretos e fundamentos sólidos.

Verse 55

अश्वत्थजनका मर्त्या निपत्य जगती तले । पापामुक्ताः समायांति योनिं श्रेष्ठां शुभान्विताः

Os mortais que plantam a sagrada árvore Aśvattha na terra são libertados dos pecados e alcançam um renascimento excelente e auspicioso.

Verse 56

एतस्मात्कारणादन्नं नित्यं देयं तथोदकम् । समुद्दिश्य पितॄन्राजन्यतस्ते तन्मयाः स्मृताः

Por esta razão, ó rei, deve-se oferecer comida e água diariamente aos Pitṛs (ancestrais), pois lembra-se que eles são sustentados através dessa mesma oferenda.

Verse 57

अदत्त्वा सलिलं सस्यं पितॄणां यो नराधिप । स्वयमश्नाति वा तोयं पिवेत्स स्यात्पितृद्रुहः । स्वर्गेऽपि च न ते तोयं लभंते नान्नमेव च

Ó rei, aquele que come ou bebe água sem antes oferecer aos Pitṛs torna-se um traidor dos ancestrais. Mesmo no céu, tais pessoas não obtêm nem água nem comida.

Verse 58

न दत्तं वंशजैर्मर्त्यैश्चेद्व्यथां यांति दारुणाम् । क्षुत्पिपासासमुद्भूतां तस्मात्संतर्पयेत्पितॄन्

Se as oferendas não forem dadas pelos descendentes mortais, os Pitṛs caem em terrível sofrimento decorrente da fome e da sede; portanto, deve-se satisfazer os ancestrais.

Verse 59

नित्यं शक्त्या नरो राजन्पयोऽन्नैश्च पृथग्विधैः । तथान्यैर्वस्त्रनैवेद्यैः पुष्पगन्धानुलेपनैः

Ó rei, uma pessoa deve, de acordo com sua capacidade, honrar diariamente os ancestrais com leite e vários tipos de alimentos, e também com outras oferendas — vestes, naivedya, flores, fragrâncias e unguentos.

Verse 60

पितृमेधादिभिः पुण्यैः श्राद्धैरुच्चावचैरपि । तर्पितास्ते प्रयच्छंति कामानिष्टान्हृदि स्थितान् । त्रिवर्गं च महाराज पितरः श्राद्धतर्पिताः

Quando os Pitṛs (os Antepassados) são satisfeitos por ritos meritórios—como o pitṛ-medha e outras formas de śrāddha, simples ou solenes—eles concedem os desejos almejados que habitam no coração. E, ó grande rei, os ancestrais, contentes com o śrāddha, outorgam também o trivarga: Dharma, Artha e Kāma.

Verse 61

तर्पयंति न ये पापाः स्वपितॄन्नित्यशो नृप । पशवस्ते सदा ज्ञेया द्विपदाः शृंगवर्जिताः

Ó rei, os pecadores que não satisfazem regularmente os próprios antepassados por meio do tārpaṇa devem ser sempre tidos como bestas: criaturas de dois pés, porém sem chifres.

Verse 215

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धावश्यकताकारणवर्णनंनाम पञ्चदशोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

Assim termina, no venerável Skanda Mahāpurāṇa—na coletânea de oitenta e um mil versos—no sexto livro, o Nāgara-khaṇḍa, na glorificação da região sagrada de Hāṭakeśvara, na seção do rito de Śrāddha, o capítulo intitulado «Descrição das causas da necessidade do Śrāddha», sendo o ducentésimo décimo quinto capítulo.