Adhyaya 200
Este capítulo apresenta um discurso jurídico-teológico sobre a poluição ritual (aśauca) que surge do ocultamento da identidade social e da comensalidade numa comunidade regulada por normas rituais estritas. Ao amanhecer, a filha de Subhadra —um chefe de família consagrado, dīkṣita e āhitāgni— lamenta ter sido dada a um antyaja (excluído social) e declara a intenção de entrar no fogo, causando espanto no lar. Os brâmanes então relatam que Candraprabha, que assumira a forma de dvija, foi agora revelado como caṇḍāla após participar por longo tempo de ritos aos deuses e aos ancestrais; por saṃsarga (contato contaminante), o lugar e seus moradores são descritos como afetados, inclusive os que comeram ou beberam na casa ou receberam alimento trazido dela. A autoridade dirigente (o dīkṣita) consulta o smṛti-śāstra e estabelece prāyaścitta graduados: extensas observâncias de Cāndrāyaṇa para Subhadra, renúncia aos estoques domésticos, restabelecimento dos fogos sagrados e grandes homa para purificar a casa; além disso, penitências específicas proporcionais ao número de refeições consumidas e à água bebida. Para os residentes atingidos pelo simples toque, prescrevem-se ritos prājāpatya separados, com medidas reduzidas para mulheres, śūdras, crianças e idosos; vasos de barro devem ser descartados. Uma purificação mais ampla é ordenada por meio de koṭi-homa no brahmasthāna, financiada pela riqueza local. O capítulo também codifica regras de limites Nāgara para o śrāddha e ritos correlatos: contornar o procedimento Nāgara torna os rituais infrutíferos, e recomenda-se a purificação anual do próprio lugar. O enquadramento se encerra com Viśvāmitra afirmando ao rei que esta é a ordem estabelecida pela qual os Nāgaras são considerados dignos do śrāddha e regulados por normas baseadas no bhartṛyajña.
Shlokas
Verse 1
विश्वामित्र उवाच । ततः प्रभाते संजाते प्रोद्गते रविमण्डले । सा चापि दुहिता तस्य दीक्षितस्य महात्मनः
Viśvāmitra disse: Então, ao romper da manhã, quando o disco do Sol já se erguera, também se apresentou a sua filha — filha daquele magnânimo que havia recebido a dīkṣā (consagração).
Verse 2
रोरूयमाणाऽभ्यगमत्पितरं मातरं प्रति । प्रोवाच गद्गदं वाक्यं बाष्पव्याकुललोचना
Chorando amargamente, ela se aproximou do pai e da mãe; com os olhos turvados pelas lágrimas, proferiu palavras entrecortadas pela emoção.
Verse 3
ताताम्ब किमिदं पापं युवाभ्यां समनुष्ठितम् । अन्त्यजस्य प्रदत्ताऽहं यत्पापस्य दुरात्मनः
«Ó pai, ó mãe, que pecado é este que vós dois praticastes? Pois fui entregue em casamento a um antyaja (pária), um pecador de alma perversa.»
Verse 4
स नष्टो रजनीवक्त्रे ममावेद्य निजं कुलम् । तस्मादहं प्रवेक्ष्यामि प्रदीप्ते हव्यवाहने
«Esse homem desapareceu, ó de rosto lunar, sem me revelar a sua verdadeira linhagem. Por isso entrarei no fogo ardente.»
Verse 5
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा दीक्षितः स सुभद्रकः । निश्चेष्टः पतितो भूमौ वातभग्न इव द्रुमः
Ao ouvir as palavras dela, Subhadraka—já iniciado pela dīkṣā—caiu inerte ao chão, como uma árvore quebrada pelo vento.
Verse 6
ततः स शीततोयेन संसिक्तश्च पुनःपुनः । लब्ध्वाशु चेतनां कृच्छ्रात्स्वजनैः परिवारितः । प्रलापान्विविधांश्चक्रे ताडयन्स्वशिरो मुहुः
Então ele foi repetidamente aspergido com água fria. Recobrando a consciência com dificuldade, cercado por seus parentes, proferiu muitos tipos de lamentações, batendo na própria cabeça repetidas vezes.
Verse 7
अथ ते ब्राह्मणाः सर्वे तस्य संपर्कदूषिताः । भर्तृयज्ञं समासाद्य तेनैव सहितास्ततः
Então, todos aqueles brâmanes — maculados pela associação com ele — aproximaram-se do sacrifício do marido e, a partir de então, permaneceram junto dele.
Verse 8
प्रोचुर्विनयसंयुक्ताः प्रोच्चैस्तत्सुतया सह । सुभद्रेण निजे हर्म्ये सुतां दत्त्वा निवेशितः
Juntamente com sua filha, falaram em voz alta com a devida humildade. Subhadra, tendo entregue sua filha (em casamento), instalou-o em sua própria mansão.
Verse 9
चण्डालो द्विजरूपोत्र चंद्रप्रभ इति स्मृतः
Aqui, um pária — embora na forma de um brâmane — é conhecido pelo nome de Candraprabha.
Verse 10
यावत्संवत्सरं सार्धं दैवे पित्र्ये च योजितः । पापकर्मा न विज्ञातः सोऽधुना प्रकटोऽभवत्
Por um ano e meio ele esteve engajado em ritos para os deuses e os ancestrais; sua conduta pecaminosa não foi reconhecida — até agora, quando ele se manifestou.
Verse 11
सुभद्रस्यानुषंगेण स्थानं सर्वं प्रदूषितम् । अन्त्यजेन महाभाग तत्कुरुष्व विनिग्रहम्
Pela associação com Subhadrā, todo este lugar foi maculado por um pária. Ó nobre senhor, refreia e reprime essa falta.
Verse 12
कैश्चित्तस्य गृहे भुक्तं जलं पीतं तथा परैः । अन्यैश्च गृहमानीय प्रदत्तं भोजनं तथा
Alguns comeram em sua casa; outros beberam água. E outros ainda levaram comida para suas casas e também a ofereceram (a outros).
Verse 13
किं वा ते बहुनोक्तेन न स कोऽस्ति द्विजोत्तम । संकरो यस्य नो जातस्तस्य पापस्य संभवः
Para que dizer muito, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos? Não há ninguém em quem não tenha surgido tal mancha de mistura; daí nasce a possibilidade do pecado.
Verse 14
त्वया स्थानमिदं पुण्यं कृतं पूर्वं महामते । सर्वेषां च गुरुस्त्वं हि तस्माच्छुद्धिं वदस्व नः
Por ti, ó grande de mente, este lugar foi outrora tornado sagrado. Tu és, de fato, o mestre de todos; portanto, diz-nos o meio de purificação.
Verse 15
ततः संचिन्त्य सुचिरं स्मृतिशास्त्राण्यनेकशः । प्रायश्चित्तं ददौ तेषां सर्वेषां स द्विजन्मनाम्
Então, após refletir por longo tempo e consultar repetidas vezes muitos textos de Smṛti, ele prescreveu prāyaścitta (expições) para todos aqueles duas-vezes-nascidos.
Verse 16
चांद्रायणशतं प्रादात्सुभद्रायाहिताग्नये । सर्वभंडपरित्यागं पुनराधानमेव च
Ele prescreveu a Subhadrā, mantenedora dos fogos sagrados, cem observâncias de Cāndrāyaṇa; e também ordenou a renúncia de todos os utensílios domésticos e o restabelecimento dos fogos novamente.
Verse 17
लक्षहोमविधानं च गृहमध्यविशुद्धये । वह्निप्रवेशनं तस्यास्तत्सुतायाः प्रकीर्तितम्
Para a purificação do interior da casa, ele prescreveu o lakṣa-homa, a realização de cem mil oblações. E, para a filha dela, também foi declarada a entrada no fogo.
Verse 18
येन यावंति भोज्यानि तस्य भुक्तानि मंदिरे । तस्य तावंति कृच्छ्राणि तेनोक्तानि महात्मना
Tantos alimentos quantos alguém comeu em sua casa, tantas penitências Kṛcchra foram prescritas para essa pessoa pelo grande de alma.
Verse 19
यैर्जलानि प्रपीतानि यावन्मात्राणि तद्गृहे । प्राजापत्यानि दत्तानि तेभ्यस्तावंति पार्थिव
E tantas medidas de água quantas eles beberam naquela casa, ó rei, tantas penitências Prājāpatya lhes foram atribuídas.
Verse 20
ब्राह्मणानां तथान्येषां तत्र स्थाने निवासिनाम् । तत्स्पर्शदूषितानां च प्राजापत्यं पृथक्पृथक्
Para os brāhmaṇas e para os demais que residiam naquele lugar, e também para os que foram maculados pelo contato com isso, foi prescrita a cada um, separadamente, uma penitência Prājāpatya.
Verse 21
स्त्रीशूद्राणां तदर्धं च तदर्ध बालवृद्धयोः । मृन्मयानां च भांडानां परित्यागो निवेदितः
Para as mulheres e os śūdras, foi declarada metade dessa expiação; e metade dessa metade para as crianças e os idosos. Também foi ordenado o descarte dos vasos de barro.
Verse 22
सर्वेषामेव लोकानां रसत्यागस्तथैव च । कोटिहोमस्तु निर्दिष्टो ब्रह्मस्थाने यथोदितः । सर्वस्थानविशुद्ध्यर्थं स्थानवित्तेन केवलम्
Para todos, foi igualmente ordenada a abstinência de “rasa”, isto é, dos prazeres dos sentidos e das iguarias escolhidas. E, como foi dito, prescreveu-se um koṭi-homa (dez milhões de oblações) no Brahma-sthāna. Para a purificação de todos os lugares, deve ser feito somente com os recursos pertencentes ao próprio lugar.
Verse 23
अथोवाच पुनर्विप्रान्स कृत्वा चोच्छ्रितं भुजम । तारनादेन महता सर्वांस्तान्नागरोद्भवान्
Então ele voltou a falar aos vipra, os brāhmaṇas; erguendo o braço bem alto, com um chamado forte e ressoante, convocou todos os naturais de Nāgara.
Verse 24
सुभद्रेण च सर्वस्वं देयं विप्रेभ्य एव च । चतुर्थांशश्च यैर्भुक्तं तद्गृहे स्वधनस्य च
E, com intenção auspiciosa, deve-se entregar toda a propriedade aos brāhmaṇas. E aqueles que já desfrutaram de sua parte, em suas próprias casas devem dar a quarta parte de sua riqueza.
Verse 25
अष्टांशं यैर्जलं पीतं गोदानं स्पर्शसंभवम् । शेषाणामपि लोकानां यथाशक्त्या तु दक्षिणा
Aqueles que beberam a água devem dar a oitava parte, juntamente com o go-dāna, a doação de uma vaca, decorrente do rito do toque. Para os demais, ofereçam-se dakṣiṇā e dádivas conforme a capacidade de cada um.
Verse 26
दीक्षितेन जपः कार्यो लक्षगायत्रिसंभवः । शेषैर्विप्रैर्यथा वित्तं तथा कार्यो जपोऽखिलः
Aquele que foi devidamente iniciado deve realizar japa, perfazendo cem mil repetições da Gāyatrī. Os demais brāhmaṇas, do mesmo modo, devem cumprir o japa por inteiro conforme seus recursos.
Verse 27
अहं चैव करिष्यामि प्राणायामशतत्रयम् । नित्यमेव द्विजश्रेष्ठाः षष्ठकालकृताशनः
E eu mesmo realizarei trezentos prāṇāyāmas. Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, farei isso diariamente, tomando alimento apenas no sexto período (com alimentação regulada e restrita).
Verse 28
यावत्संवत्सरस्यांतं ततः शुद्धिर्भविष्यति । जन संपर्कसंजाता सैवं तस्य दुरात्मनः
Até o fim do ano; depois disso surgirá a purificação. Tal foi a impureza nascida do contato com as pessoas—assim (é o remédio) para aquele homem de mente perversa.
Verse 29
एवमुक्त्वा ततो भूयः स प्रोवाच द्विजोत्तमान् । अथाऽद्यान्मध्यगास्येन ब्रह्मस्थानसमाश्रयान्
Tendo dito isso, voltou a falar aos mais eminentes brāhmaṇas. Então, desde este mesmo dia—falando no meio deles—instruiu aqueles que haviam tomado refúgio no sagrado Brahma-sthāna.
Verse 30
अद्यप्रभृति यः कन्यामविदित्वा तु नागरम् । नागरो दास्यति क्वापि पतितः स भविष्यति
A partir de hoje, quem der uma donzela em casamento sem antes averiguar que ela é de Nāgara, onde quer que o faça—tornar-se-á um caído (patita).
Verse 31
अश्राद्धेयो ह्यपांक्तेयो नागराणां विशेषतः
Ele não é apto a receber as oferendas do śrāddha, nem é digno de se sentar na fileira do banquete—especialmente entre os Nāgaras.
Verse 32
यः श्राद्धं नागरं मुक्त्वा ह्यन्यस्मै संप्रदास्यति । विमुखास्तस्य यास्यंति पितरो विबुधैः सह
Quem, abandonando um destinatário Nāgara, der o śrāddha a outra pessoa—seus ancestrais (pitṛ) se voltarão contra ele e partirão, juntamente com os deuses.
Verse 33
नागरेण विना यस्तु सोमपानं करिष्यति । स करिष्यत्यसंदिग्धं मद्यपानं तु नागरः । तन्मतेन विना यस्तु श्राद्धकर्म करिष्यति
Quem realizar o rito de beber Soma sem um Nāgara como autoridade e guia—esse Nāgara, sem dúvida, será levado à bebida de licor (queda em conduta impura). E quem realizar o rito de śrāddha sem seguir a norma/tradição Nāgara estabelecida…
Verse 34
ततः सर्वं वृथा तस्य भविष्यति न संशयः । विशुद्धिरहितं यस्तु नागरं भोजयिष्यति
Então tudo isso se tornará inútil para ele—sem dúvida. E quem alimentar um Nāgara desprovido de purificação (pureza ritual)…
Verse 35
श्राद्धे तस्यापि तत्सर्वं व्यर्थतां संप्रयास्यति । सर्वेषां नागराणां च मर्यादेयं कृता मया
Mesmo no seu śrāddha, tudo isso igualmente se reduzirá a nada. Esta norma e limite de reta conduta (maryādā) para todos os Nāgaras foi estabelecida por mim.
Verse 36
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शुद्धिः कार्या द्विजोत्तमैः । वर्षेवर्षे तु संप्राप्ते स्वस्थानस्य विशुद्धये
Portanto, com todo o esforço, os melhores dos duas-vezes-nascidos devem realizar a purificação—ano após ano, quando chega o tempo devido—para a limpeza do seu próprio lugar e morada.
Verse 37
विश्वामित्र उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नृपोत्तम । श्राद्धार्हा नागरा येन नागराणां व्यवस्थिताः । भर्तृयज्ञेन मर्यादा कृता तेषां यथा पुरा
Viśvāmitra disse: Ó melhor dos reis, tudo isto te foi explicado conforme me perguntaste—como os Nāgaras são tidos por dignos do śrāddha e como os Nāgaras são devidamente ordenados. O limite de sua conduta foi estabelecido pelo Bhartṛyajña, como nos tempos antigos.