Adhyaya 152
Este capítulo se desenrola em forma de diálogo: os sábios perguntam a Sūta quais tīrthas, apenas por serem vistos ou tocados, concedem resultados completos e desejados. Sūta afirma que os tīrthas e os liṅgas são inumeráveis e destaca práticas do sagrado território local: banhar-se no Śaṅkha-tīrtha—especialmente no dia de Ekādaśī—gera mérito abrangente; o darśana de Ekādaśa-rudra equivale a ver todos os Maheśvaras; o darśana de Vaṭāditya em data calendárica prescrita equivale a contemplar as formas solares; do mesmo modo, o darśana da Devī (incluindo Gaurī e Durgā) e de Gaṇeśa é apresentado como abrangendo suas respectivas classes divinas. Os sábios então perguntam por que Cakrapāṇi não foi detalhado e quando deve ser visto. Sūta narra que Arjuna estabeleceu Cakrapāṇi neste kṣetra; após o banho e a visão devocional, grandes pecados—incluindo categorias do tipo brahmahatyā—são destruídos. A narrativa inclui uma identificação teológica de Kṛṣṇa–Arjuna com Nara–Nārāyaṇa, situando a instalação num propósito cósmico de restauração do dharma. Surge também uma diretriz ética: quem busca auspiciosidade deve evitar observar alguém recolhido com o cônjuge, sobretudo se for parente, como norma de recato e autocontenção. O capítulo prossegue com o ato protetor de Arjuna (recuperar vacas roubadas para um brāhmaṇa), sua peregrinação por tīrthas e a construção e consagração de um templo vaiṣṇava, instituindo festivais para Hari em seu śayana e bodhana (dormir e despertar), especialmente no mês de Caitra, num Viṣṇu-vāsara. A phalaśruti final reafirma o culto contínuo nos ciclos de Ekādaśī e promete a salvação em Viṣṇu-loka aos devotos que adoram corretamente.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । असंख्यातानि तीर्थानि त्वयोक्ता न्यत्र सूतज । देवमानुषजातानि देवतायतनानि च । तथा वानरजातानि राक्षसस्थापितानि च
Os sábios disseram: “Ó filho de Sūta, noutros lugares descreveste incontáveis tīrthas—lugares sagrados de banho—associados a deuses e a humanos, bem como santuários de divindades; do mesmo modo, os ligados às linhagens dos Vānara e os estabelecidos pelos Rākṣasas.”
Verse 2
सूतपुत्र वदास्माकं यैर्दृष्टैः स्पर्शितैरपि । सर्वेषां लभ्यते पूर्णं फलं चेप्सितमत्र च
“Ó filho de Sūta, diz-nos: quais tīrthas são tais que, apenas ao vê-los—ou mesmo ao tocá-los—todos alcançam o fruto completo e também a graça desejada aqui?”
Verse 3
सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागास्तत्र संख्या न विद्यते । तीर्थानां चैव लिंगानामाश्र माणां तथैव च
Sūta disse: “É verdade, ó sábios afortunados—ali não há como contar: os tīrthas, os liṅgas de Śiva e também os āśramas.”
Verse 4
तत्र यः कुरुते स्नानं शंखतीर्थे समाहितः । एकादश्यां विशेषेण सर्वेषां लभते फलम्
Quem, com a mente concentrada, se banhar ali no Śaṅkha-tīrtha—especialmente no dia de Ekādaśī—obtém o fruto de todos os tīrthas.
Verse 5
यः पश्यति नरो भक्त्या तत्रैकादशरुद्रकम् । सिद्धेश्वरसमं तेन दृष्टाः सर्वे महेश्वराः
Aquele que, com devoção, contempla ali o Ekādaśa-rudraka (os Onze Rudras), igual a Siddheśvara—por essa visão, considera-se como vistos todos os aspectos de Maheśvara.
Verse 6
यः पश्यति वटादित्यं षष्ठ्यां चैत्रे विशेषतः । भास्कराकृत्स्नशो दृष्टास्तेन तत्रहि संस्थिताः
Quem contempla Vaṭāditya—especialmente no sexto dia lunar (ṣaṣṭhī) do mês de Caitra—tem, de fato, visto o Sol em sua inteireza, pois ali estão estabelecidas todas as suas formas.
Verse 7
माहित्थां पश्यति तथा ये देवीं श्रद्धयाविताः । तेन दुर्गाः समस्तास्ता वीक्षिता नात्र संशयः
Quem, dotado de fé, contempla a Deusa em Māhitthā—por esse mesmo ato, todas as manifestações de Durgā são tidas como vistas; não há dúvida alguma.
Verse 8
यः पश्यति गणेशं च स्वर्गद्वारप्रदं नृणाम् । सर्वे विनायकास्तेन दृष्टाः स्युर्नात्र संशयः
Quem contempla Gaṇeśa—o doador da porta do céu aos homens—por ele são tidos como vistos todos os Vināyakas; não há dúvida.
Verse 9
शर्मिष्ठास्थापितां गौरीं यो ज्येष्ठां तत्र पश्यति । तेन गौर्यः समस्तास्ता वीक्षिता द्विजसत्तमाः
Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos! Quem ali contempla a Gaurī mais velha (Jyeṣṭhā), estabelecida por Śarmiṣṭhā—por ele, de fato, todas as formas de Gaurī são tidas como vistas.
Verse 10
चक्रपाणिं च यः पश्येत्प्रातरुत्थाय मानवः । वासुदेवा समस्ताश्च तेन तत्र निरीक्षिताः
Aquele que, erguendo-se ao romper da manhã, contempla Cakrapāṇi, o Portador do Disco, por ele se considera que, naquele mesmo lugar, foram vistas todas as formas de Vāsudeva.
Verse 11
ऋषय ऊचुः । त्वयासूत तथाऽस्माकं चक्रपाणिश्च यः स्थितः । नाख्यातः स कथं तत्र विस्मृतः किं वदस्व नः । कस्मिन्काले विशेषेण स द्रष्टव्यो मनीषिभिः
Os sábios disseram: “Ó Sūta, falaste assim, mas não descreveste Cakrapāṇi, o Portador do Disco, que ali permanece por nós. Por que ficou sem menção? Dize-nos. Em que tempo particular deve esse Senhor ser contemplado pelos prudentes?”
Verse 12
सूत उवाच । अर्जुनेनैष विप्रेन्द्राः क्षेत्रेऽत्रैव प्रतिष्ठितः । शयने बोधने चैव प्रातरुत्थाय मानवः
Sūta disse: “Ó melhores dos brāhmaṇas, este Cakrapāṇi foi instalado por Arjuna nesta mesma região sagrada. No momento de deitar-se e no de despertar—e também ao levantar-se ao romper da aurora—deve o homem contemplá-lo.”
Verse 13
स्नानं कृत्वा सुभक्त्या च यः पश्येच्चक्रपाणिनम् । ब्रह्महत्यादिपापानि तस्य नश्यंति तत्क्षणात्
Após o banho e com devoção sincera, quem contempla Cakrapāṇi—seus pecados, começando pelo brahmahatyā e outros, são destruídos naquele mesmo instante.
Verse 14
भूभारोत्तारणार्थाय धर्मसंस्थापनाय च । ब्रह्मणावतारितौ विप्रा नरनारायणावुभौ
Ó brāhmaṇas, para aliviar o fardo da terra e restabelecer o dharma, Brahmā fez descer ambos—Nara e Nārāyaṇa.
Verse 15
कृष्णार्जुनौ तदा मर्त्ये द्वापरांते द्विजोत्तमाः । अवतीर्णो धरापृष्ठे मिथः स्नेहानुगौ तदा । नरनारायणावेतौ स्वयमेव व्यवस्थितौ
Ó brâmanes excelsos, no fim da era Dvāpara, Kṛṣṇa e Arjuna desceram ao mundo dos mortais sobre a face da terra, ligados entre si por afeto. Esses dois—Nara e Nārāyaṇa—assim se manifestaram e permaneceram por vontade própria.
Verse 16
यथा रक्षोविनाशाय रामो दशरथात्मजः । अवतीर्णो धरापृष्ठे तद्वत्कृष्णोऽपि चापरः
Assim como Rāma, filho de Daśaratha, desceu à terra para destruir os rākṣasas, do mesmo modo Kṛṣṇa—outra descida divina—também desceu.
Verse 17
यदा पार्थः समायातस्तीर्थयात्रां प्रति द्विजाः । युधिष्ठिरसमादेशाच्छक्रप्रस्थात्पुरोत्तमात्
Ó brâmanes, quando Pārtha (Arjuna) se pôs a caminho para a tīrtha-yātrā, a peregrinação aos lugares sagrados, partiu da excelente Indraprastha (Śakraprastha) por ordem de Yudhiṣṭhira.
Verse 19
द्रौपद्या सहितं दृष्ट्वा रहसि भ्रातरं द्विजम् । प्रोवाच प्रणतो भूत्वा विनयावनतोऽर्जुनः
Ao ver seu irmão em particular, na companhia de Draupadī, Arjuna, curvado em reverência e humilde por cortesia, dirigiu-lhe a palavra.
Verse 20
युधिष्ठिर उवाच । गच्छार्जुन द्रुतं तत्र नीयन्ते यत्र तस्करैः । धेनवो द्विजवर्यस्य ता मोक्षय धनंजय
Yudhiṣṭhira disse: “Vai depressa, Arjuna, para onde os ladrões estão levando as vacas daquele brâmane excelso. Ó Dhanañjaya, liberta-as.”
Verse 21
तीर्थयात्रां ततो गच्छ यावद्द्वादशवत्सरान् । ततः पापविनिर्मुक्तः समेष्यसि ममांतिकम्
Depois, empreende peregrinação aos tīrtha por doze anos; então, liberto do pecado, voltarás novamente à minha presença.
Verse 22
यः सदारं नरं पश्येदेकांतस्थं तु बुद्धिमान् । अपि चात्यंतपापः स्यात्किं पुनर्निजबांधवम्
O prudente, ao olhar um homem a sós com uma mulher em recato, incorre em grave pecado; quanto mais se esse homem for seu próprio parente.
Verse 23
तस्मान्न वीक्षयेत्कञ्चिदेकांतस्थं सभार्यकम् । बांधवं च विशेषेण य इच्छेच्छुभमात्मनः
Portanto, quem busca o próprio bem não deve olhar para ninguém que esteja recolhido com sua esposa; sobretudo, não deve olhar para o próprio parente.
Verse 24
स तथेति प्रतिज्ञाय रथमारुह्य सत्वरम् । धनुरादाय बाणांश्च जगाम तदनन्तरम्
Ele prometeu: “Assim seja”, e, subindo depressa ao seu carro, tomou o arco e as flechas e partiu imediatamente em seguida.
Verse 25
येन मार्गेण ता गावो नीयन्ते तस्करैर्बलात् । तिरस्कृत्य द्विजान्सर्वाञ्छितशस्त्रधरैर्द्विजाः
Pelo caminho por onde aquelas vacas eram levadas à força pelos ladrões—depois de todos os dvija terem sido insultados e empurrados para o lado por homens de armas desembainhadas—ele os perseguiu por essa rota.
Verse 26
अथ हत्वा क्षणाच्चौरान्गाः सर्वाः स्वयमाहृताः । स्वाः स्वा निवेदयामास ब्राह्मणानां महात्मनाम्
Então, num instante, após abater os ladrões, ele mesmo trouxe de volta todas as vacas e ofereceu cada uma ao seu brâmane proprietário, de grande alma.
Verse 27
ततस्तीर्थान्यनेकानि स दृष्ट्वायतनानि च । क्षेत्रेऽत्रैव समायातः स्नानार्थं पांडुनन्दनः
Depois, tendo visitado muitos tīrthas e contemplado muitos santuários, o filho de Pāṇḍu veio a esta mesma região sagrada com o propósito do banho ritual.
Verse 28
तेन पूर्वमपि प्रायस्तत्क्षेत्रमवलोकितम् । दुर्योधनसमायुक्तो यदा तत्र समागतः
Antes também, em grande parte ele já havia contemplado aquele campo sagrado. E quando ali chegou acompanhado de Duryodhana, voltou a entrar nessa região santa.
Verse 29
अथ संपूजयामास यल्लिंगं स्थापितं पुरा । अर्जुनेश्वर संज्ञं तु पुष्पधूपानुलेपनैः
Então ele venerou devidamente o liṅga estabelecido outrora, conhecido pelo nome de Arjuneśvara, oferecendo flores, incenso e unguentos perfumados.
Verse 30
अन्येषां कौरवेन्द्राणां पांडवानां विशेषतः
—e assim procedeu também em favor dos demais senhores dos Kuru, e especialmente em favor dos Pāṇḍavas.
Verse 31
अथ संचिंतयामास मनसा पांडुनंदनः । अहं नरः स्वयं साक्षात्कृष्णो नारायणः स्वयम्
Então o filho de Pāṇḍu refletiu em sua mente: «Eu sou o próprio Nara em pessoa; e Kṛṣṇa é o próprio Nārāyaṇa em pessoa».
Verse 32
तस्मादत्र करिष्यामि चक्रपाणिं सुरेश्वरम् । प्रासादो मानवश्चैव यादृङ्नास्ति धरातले
«Por isso, aqui estabelecerei Cakrapāṇi, o Senhor dos deuses; e construirei um templo‑palácio como não existe em parte alguma da terra.»
Verse 33
कल्पांतेऽपि न नाशः स्यादस्य क्षेत्रस्य कर्हिचित् । प्रासादोऽपि तथाप्येवमत्र क्षेत्रे भविष्यति
«Mesmo no fim de um kalpa, jamais haverá destruição desta região sagrada; e, do mesmo modo, este templo também permanecerá aqui, neste kṣetra.»
Verse 34
एवं स निश्चयं कृत्वा स्वचित्ते पांडवानुजः । प्रासादं निर्ममे पश्चाद्वैष्णवं द्विजसत्तमाः
Assim, tendo firmado essa decisão no próprio coração, o irmão mais novo entre os Pāṇḍavas construiu em seguida um templo vaiṣṇava — ó melhor dos duas-vezes-nascidos.
Verse 35
ततो विप्रान्समाहूय चमत्कारपुरोद्भवान् । प्रतिष्ठां कारयामास मतं तेषां समाश्रितः
Então convocou os brāhmaṇas —sacerdotes eminentes oriundos da cidade sagrada de Camatkāra— e, apoiando-se no parecer deles, mandou realizar a consagração (pratiṣṭhā).
Verse 36
दत्त्वा दानान्यनेकानि शासनानि बहूनि च । अन्यच्च प्रददौ पश्चात्स तेषां तुष्टिदायकम्
Tendo concedido muitas dádivas e também numerosos decretos, doações e dotações, depois ofereceu ainda outras oferendas—coisas que lhes trouxeram plena satisfação.
Verse 37
ततः प्रोवाच तान्सर्वान्कृतांजलिपुटः स्थितः । नरोऽहं ब्राह्मणाज्जातः पाण्डोर्भूमिं प्रपेदिवान्
Então, de pé com as mãos postas em reverência, dirigiu-se a todos: “Eu sou Nara, nascido de um brāhmaṇa; e cheguei ao domínio de Pāṇḍu.”
Verse 38
मानुषेणैव रूपेण त्यक्त्वा तां बदरीं शुभाम् । प्रसिद्ध्यर्थं मया चात्र प्रासादोऽयं विनि र्मितः । मन्नाम्ना नरसंज्ञश्च श्रद्धापूतेन चेतसा
“Tendo deixado a auspiciosa Badarī e assumido forma humana, fiz com que este templo fosse erguido aqui para tornar este lugar afamado. E, com a mente purificada pela fé, seja ele conhecido pelo meu nome, trazendo a designação ‘Nara’.”
Verse 39
तस्मादेष भवद्भिश्च चक्रपाणिरिति द्विजाः । कीर्तनीयः सदा येन मम नाम प्रकाश्य ताम्
“Portanto, ó duas-vezes-nascidos, também vós deveis sempre louvá-lo como ‘Cakrapāṇi’; por esse nome o meu próprio nome se torna manifesto e afamado.”
Verse 40
विष्णुलोके ध्वनिर्याति यावच्चंद्रदिवाकरौ
“Sua fama ressoa até mesmo no mundo de Viṣṇu, enquanto perdurarem a Lua e o Sol.”
Verse 41
तथा महोत्सवः कार्यः शयने बोधने हरेः । चैत्रमासे विशेषेण संप्राप्ते विष्णुवासरे
Do mesmo modo, deve-se realizar um grande festival no tempo do “adormecer” e do “despertar” de Hari; e, especialmente, no mês de Caitra, quando chega o dia de Viṣṇu (quinta-feira).
Verse 42
एतेषु त्रिषु लोकेषु त्यक्त्वेमां बदरीमहम् । पूजामस्य करिष्यामि स्वयं विष्णोर्द्विजोत्तमाः
Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, após deixar esta Badarī nos três mundos, eu mesmo realizarei o culto desta forma de Viṣṇu.
Verse 43
यस्तत्र दिवसे मर्त्यः पूजामस्य विधा स्यति । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स यास्यति
Qualquer mortal que, nesse dia, realize devidamente a adoração desta divindade, ficará livre de todos os pecados e irá ao mundo de Viṣṇu.
Verse 44
तथा ये वासुदेवस्य क्षेत्रे केचिद्व्यवस्थिताः । तेषां प्रदर्शनं श्रेयो नित्यं दृष्ट्वा च लप्स्यते
Do mesmo modo, aqueles que residem no recinto sagrado de Vāsudeva: contemplá-los é auspicioso; ao vê-los regularmente, obtém-se continuamente o bem-estar espiritual.
Verse 45
सूत उवाच । बाढमित्येव तैरुक्तो दाशार्हः पांडुनंदनः । तेषां तद्भारमावेश्य प्रशांतेनांतरात्मना । ययौ तीर्थानि चान्यानि कृतकृत्यस्ततः परम्
Disse Sūta: Assim, quando eles lhe disseram: “Assim seja!”, o Dāśārha, filho de Pāṇḍu, aceitou o encargo deles. Com o íntimo ser apaziguado e tendo cumprido o seu propósito, partiu então para outros tīrthas, outros vaus sagrados.
Verse 46
एवं तत्र स्थितो देवश्चक्रपाणिवपुर्द्धरः । स्वयमेव हृषीकेशो जंतूनां पापनाशनः
Assim, o deus permaneceu ali estabelecido, portando a forma de Cakrapāṇi; o próprio Hṛṣīkeśa, destruidor dos pecados dos seres vivos.
Verse 47
अद्याऽपि च कला विष्णोः प्राप्ते चैकादशीत्रये । पूर्वोक्तेन विधानेन तस्माच्छ्रद्धासमन्वितैः । सदैव पूजनीयश्च वन्दनीयो विशेषतः
Ainda hoje, a potência divina de Viṣṇu está presente aqui; e quando chega a tríade de Ekādaśīs, conforme o rito anteriormente exposto, os que têm fé devem sempre adorar e, de modo especial, oferecer reverentes saudações.
Verse 152
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये चक्रपाणिमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विपञ्चाशदुत्तरशततमोऽध्यायः
Assim, no santo Skanda Mahāpurāṇa—na Saṃhitā de oitenta e um mil versos—conclui-se o capítulo cento e cinquenta e dois, no Sexto Livro, o Nāgara-khaṇḍa, no Tīrtha-māhātmya da região sagrada de Hāṭakeśvara, intitulado «Descrição da Grandeza de Cakrapāṇi».