Adhyaya 6

Verse 1

ऋषय ऊचुः । लिंगे प्रतिष्ठा च कथं शिवं हित्वा प्रवर्तिता । तत्कथ्यतां महाभाग परं शुश्रुषतां हि नः

Disseram os sábios: Como surgiu a prática de स्थापित (instalar e venerar por meio do) liṅga, como se se deixasse de lado Śiva em sua forma direta? Ó afortunado, conta-nos—pois desejamos ouvi-lo por inteiro.

Verse 2

लोमश उवाच । यदा दारुवने शंभुर्भिक्षार्थं प्राचरत्प्रभुः

Lomaśa disse: Quando, na floresta de Dāru, o Senhor Śambhu vagava em busca de esmolas—

Verse 3

दिगंबरो मुक्तजटाकलापो वेदांतवेद्यो भुवनैकभर्ता । स ईश्वरो ब्रह्मकलापधारो योगीश्वराणां परमः परश्च

Nu como o céu, com o feixe de suas tranças emaranhadas solto; conhecido pelo Vedānta, único sustentador dos mundos—Ele, o Senhor, portador da totalidade do saber sagrado, é o supremo entre os senhores dos iogues, e ainda além do mais alto.

Verse 4

अणोरणीयान्महतो मही यान्महानुभावो भुवनाधिपो महान् । स ईश्वरो भिक्षुरूपी महात्मा भिक्षाटनं दारुवने चकार

Menor que o menor, maior que o maior; de majestade imensa, o grande Senhor dos mundos—Ele, o Senhor, a grande alma, assumiu a forma de um mendicante e realizou a peregrinação de esmolas na floresta de Dāru.

Verse 5

मध्याह्न ऋषयो विप्रास्तीर्थं जग्मुः स्वकाश्रमात् । तदानीमेव सर्वास्ता ऋषीभार्याः समागताः

Ao meio-dia, os sábios brāhmaṇas partiram de seus próprios eremitérios para o tīrtha, o lugar sagrado de banho; naquele mesmo instante, todas as esposas dos rishis ali se reuniram.

Verse 6

विलोकयंत्यः शंभुं तमाचख्युश्च परस्परम् । कोऽसौ भिक्षुकरूपोयमागतोऽपूर्वदर्शनः

Fitando Śambhu, disseram umas às outras: “Quem é este que chegou aqui em forma de mendicante—uma visão jamais vista antes?”

Verse 7

अस्मै भिक्षां प्रयच्छामो वयं च सखिभिः सह । तथेति गत्वा सर्वास्ता गृहेभ्य आनयन्मुदा

“Demos-lhe esmolas, nós juntamente com as nossas companheiras.” Dizendo “Assim seja”, todas foram às suas casas e, com alegria, trouxeram de volta oferendas de caridade.

Verse 8

भिक्षान्नं विविधं श्लक्ष्णं सोपचारं च शक्तितः । प्रदत्तं भिक्षितं तेन देवदेवेन शूलिना

Eles ofereceram, conforme suas forças, variados alimentos finos como esmola, acompanhados das devidas cortesias; e essa comida de esmola foi aceita e comida pelo Senhor portador do Tridente, o Deus dos deuses.

Verse 9

काचित्प्रियतमं शंभुं बभाषे विस्मयान्विता । कोसि त्वं भिक्षुको भूत्वा आगतोत्र महामते

Então uma mulher, tomada de assombro, falou ao seu amado Śambhu: “Quem és tu, ó magnânimo, que vieste aqui sob a forma de um mendigo?”

Verse 10

ऋषीणामाश्रमं शुद्धं किमर्थं नो निषीदसि । तयोक्तोऽपि तदा शंभुर्बभाषे प्रहसन्निव

“Este é o eremitério puro dos ṛṣis; por que não te sentas para repousar?” Embora assim lhe falasse, Śambhu então respondeu como se sorrisse.

Verse 11

ईश्वरोहं सुकेशांते पावनं प्राप्तवानिमम् । ईश्वरस्य वचः श्रुत्वा ऋषिभार्या उवाच तम्

Ele disse: “Eu sou Īśvara, ó de belos cabelos; cheguei a este lugar purificador.” Ao ouvir as palavras de Īśvara, a esposa do ṛṣi falou-lhe.

Verse 12

ईश्वरोऽसि महाभाग कैलासपतिरेव च । एकाकिनः कथं देव भिक्षार्थमटनं तव

Ela disse: “Tu és, de fato, Īśvara, ó afortunado; és também o Senhor de Kailāsa. Como, ó Deva, vagueias sozinho em busca de esmolas?”

Verse 13

एवमुक्तस्तया शंभुः पुनस्तामब्रवीद्वचः । दाक्षायण्या विरहितो विचरामि दिगंबरः

Assim interpelado por ela, Śambhu tornou a dizer: «Separado de Dākṣāyaṇī, vagueio como asceta digambara, tendo o céu por veste.»

Verse 14

भिक्षाटनार्थं सुश्रोणि संकल्परहितः सदा । तया सत्या विना किंचित्स्त्रीमात्रं मम भामिनि । न रोचते विशालाक्षि सत्यं प्रतिवदामि ते

«Pelo voto de mendicância errante, ó de belas ancas, permaneço sempre sem intenção mundana. Sem aquela Satī, ó mulher ardente, nenhuma mulher, por si só, me agrada. Ó de olhos vastos, digo-te a verdade.»

Verse 15

तस्योक्तं वचनं श्रुत्वा उवाच कमलेक्षणा । स्त्रियो हि सुखसंस्पर्शाः पुरुषस्य न संशयः

Ouvindo suas palavras, a mulher de olhos de lótus respondeu: «As mulheres, de fato, são agradáveis ao toque para o homem; não há dúvida.»

Verse 16

तास्स्त्रियो वर्जिताः शंभो त्वादृशेन विपश्चिता

«Por isso, ó Śambhu, as mulheres devem ser evitadas por um homem discernente como tu.»

Verse 17

इति च प्रमदाः सर्वा मिलिता यत्र शंकरः । भिक्षापात्रं च तच्छंभोः पूरितं च महागुणैः

Assim, todas as mulheres virtuosas reuniram-se onde estava Śaṅkara, e a tigela de esmolas de Śambhu foi preenchida—abundante em excelentes oferendas e em grandes virtudes.

Verse 18

अन्नैश्चतुर्विधैः षड्भी रसैश्च परिपूरितम् । यदा संभुर्गंतुकामः कैलासं पर्वतं प्रति । तदा सर्वा विप्रपत्न्यो ह्यन्गच्छन्मुदान्विताः

Estava repleto dos quatro tipos de alimentos e plenamente provido dos seis sabores. Quando Śambhu (Śiva) desejou partir em direção ao Monte Kailāsa, então todas as esposas dos brāhmaṇas o acompanharam, cheias de alegria.

Verse 19

गृहकार्यं परित्यज्य चेरुस्तद्गतमानसाः । गतासु तासु सर्वासु पत्नीषु ऋषिसत्तमाः

Abandonando os afazeres domésticos, seguiram adiante com a mente fixa Nele. E quando todas aquelas esposas já haviam partido, os mais excelsos sábios (retornaram) e perceberam que elas não estavam mais ali.

Verse 20

यावदाश्रममभ्येत्य तावच्छून्यं व्यलोकयन् । परस्परमथोचुस्ते पत्न्यः सर्वाः कुतो गताः

Quando voltaram ao āśrama, viram-no vazio. Então disseram uns aos outros: “Para onde foram todas as nossas esposas?”

Verse 21

न विदामोऽथ वै सर्वाः केन नष्टेन चाहृताः । एवं विमृश्यमानास्ते विचिन्वंतस्ततस्ततः

Disseram: “Nada sabemos—por quem foram levadas e feitas desaparecer?” Assim refletindo, procuraram por toda parte, aqui e ali.

Verse 22

समपश्यंस्ततः सर्वे शिवस्यानुगताश्च ताः । शिवं दृष्ट्वा तु संप्राप्ता ऋषयस्ते रुषान्विताः

Então todos viram aquelas mulheres seguindo Śiva. E ao verem Śiva, esses sábios aproximaram-se, tomados de ira.

Verse 23

शिवस्याथाग्रतो भूत्वा ऊचुः सर्वे त्वरान्विताः । किं कृतं हि त्वया शंभो विरक्तेन महात्मना । परदारापहर्त्तासि त्वमृषीणां न संशयः

Postados diante de Śiva, todos falaram apressados: «Ó Śambhu, de grande alma e desapegado, que fizeste? Tu és ladrão das esposas alheias, até mesmo das dos ṛṣis; não há dúvida!»

Verse 24

एवं क्षिप्तः शिवो मौनी गच्छमानोऽपि पर्वतम् । तदा स ऋषिभिः प्राप्तो महादेवोऽव्ययस्तथा । यस्मात्कलत्रहर्ता त्वं तस्मात्षंढो भव त्वरम्

Assim repreendido, Śiva, em silêncio, continuou a caminhar rumo à montanha. Então o imperecível Mahādeva foi afrontado pelos ṛṣis, que disseram: «Já que és ladrão de cônjuges, torna-te impotente imediatamente!»

Verse 25

एवं शप्तः स मुनिभिर्लिंगं तस्यापतद्भुवि । भूमिप्राप्तं च तल्लिंगं ववृधे तरसा महत्

Assim amaldiçoado pelos munis, o seu liṅga caiu sobre a terra. E, ao tocar o chão, aquele liṅga cresceu velozmente, tornando-se imenso.

Verse 26

आवृत्य सप्त पातालान्क्षणाल्लिंगमदोर्ध्वतः । व्याप्य पृथ्वीं समग्रां च अंतरिक्षं समावृणोत्

Num instante, o liṅga ergueu-se para o alto, cobrindo os sete Pātālas. E, permeando toda a terra, envolveu também o espaço intermédio (antarikṣa).

Verse 27

स्वर्गाः समावृताः सर्वे स्वर्गातीतमथाभवत् । न मही न च दिक्चक्रं न तोयं न च पावकः

Todos os céus foram velados, e aquilo tornou-se algo além até do próprio céu. Não havia terra, nem círculo das direções; não havia água, nem fogo.

Verse 28

न च वायुर्न वाकाशं नाहंकारो न वा महत् । न चाव्यक्तं न कालश्च न महाप्रकृतिस्तथा

Não havia vento nem éter; não havia o princípio do eu (ahaṃkāra) nem o grande princípio cósmico (mahat). Não havia o não-manifesto (avyakta), não havia tempo, e tampouco a Mahāprakṛti.

Verse 29

नासीद्द्ववैतविभागं च सर्वं लीनं च तत्क्षणात् । यस्माल्लीनं जगत्सर्वं तस्मिंल्लिगे महात्मनः

Não restou divisão de dualidade; naquele mesmo instante tudo se dissolveu. Pois o universo inteiro se dissolveu nele—no liṅga do Grande-Ser (Mahātmā)—

Verse 30

लयनाल्लिंगमित्येवं प्रवदंति मनीषिणः । तथाभूतं वर्द्धमानं दृष्ट्वा तेऽपि सुरर्षयः

“Porque é o lugar da dissolução (laya), chama-se liṅga”, assim declaram os sábios. Vendo-o nesse estado, sempre a crescer, até mesmo os rishis divinos—

Verse 31

ब्रह्मेंद्रविष्णुवाय्यग्निलोकपालाः सपन्नगाः । विस्मयाविष्टमनसः परस्परमथाब्रुवन्

Brahmā, Indra, Viṣṇu, Vāyu, Agni, os guardiões dos mundos (lokapālas)—junto com os seres-serpente (nāgas)—com a mente tomada de assombro, então falaram entre si.

Verse 32

किमायामं च विस्तारं क्व चांतः क्व च पीठिका । इति चिंतान्विता विष्णुमूचुः सर्वे सुरास्तदा

“Qual é o seu comprimento e a sua largura? Onde está o seu fim, e onde está a sua base?”—assim, tomados de inquietação, todos os deuses então falaram a Viṣṇu.

Verse 33

देवा ऊचुः । अस्य मूलं त्वया विष्णो पद्मोद्भव च मस्तकम् । युवाभ्यां च विलोक्यं स्यात्स्थाने स्यात्परिपालकौ

Disseram os deuses: “Ó Viṣṇu, busca a sua raiz; e tu, ó Nascido do Lótus (Brahmā), o seu cume. Que seja examinado por vós dois; permanecei em vossos lugares como guardiões.”

Verse 34

श्रुत्वा तु तौ महाभागौ वैकुंठकमलोद्भवौ । विष्णुर्गतो हि पातालं ब्रह्मा सर्वर्गं जगाम ह

Ouvindo isso, aqueles dois afortunados — Viṣṇu, Senhor de Vaikuṇṭha, e o Nascido do Lótus (Brahmā) — partiram: Viṣṇu desceu a Pātāla, enquanto Brahmā foi ao céu.

Verse 35

स्वर्गं गतस्तदा ब्रह्मा अवलोकनतत्परः । नापस्यत्तत्र लिंगस्य मस्तकं च विचक्षमः

Então Brahmā foi ao céu, dedicado à busca. Contudo, embora perspicaz, não viu ali o cume daquele liṅga.

Verse 36

तथा गतेन मार्गेण प्रत्यावृत्त्याब्जसंभवः । मेरुपृष्ठमनुप्राप्तः सुरभ्या लक्षितस्ततः

Retornando pelo mesmo caminho, o Nascido do Lótus (Brahmā) chegou à crista do monte Meru; ali foi avistado por Surabhī.

Verse 37

स्थिता या केतकीच्छायामुवाच मधुरं वचः । तस्या वचनमाकर्ण्य सर्वलोकपितामहः । उवाच प्रहसन्वाक्यं छलोक्त्या सुरभिं प्रति

De pé à sombra da ketakī, ela proferiu palavras doces. Ao ouvi-las, o Avô de todos os mundos (Brahmā) riu e, com intento enganoso, dirigiu-se a Surabhī.

Verse 38

लिंगं महाद्भुतं दृष्टं येनव्याप्तं जगत्त्रयम् । दर्शनार्थं च तस्यांतं देवैः संप्रेषितोस्मयहम्

Eu vi um Liṅga grandemente maravilhoso, pelo qual os três mundos são permeados; e, para contemplar o seu fim, os deuses me enviaram.

Verse 39

न दृष्टं मस्तकं तस्य व्यापकस्य महात्मनः । किं वक्ष्येऽहं च देवाग्रे चिंता मे चाति वर्तते

Não vi a cabeça desse grande Ser que tudo permeia. Que direi diante dos deuses? Uma grande aflição me domina.

Verse 40

लिंगस्य मस्तकं दृष्टं देवानां च मृषा वदेः । ते सर्वे यदि वक्ष्यंति इंद्राद्या देवतागणाः

“Direi falsamente aos deuses que vi a cabeça do Liṅga—se todos os grupos de divindades, começando por Indra, disserem o mesmo em meu apoio.”

Verse 41

ते संति साक्षिमो देवा अस्मिन्नर्थे वदत्वरम् । अर्थेऽस्मिन्भव साक्षी त्वं केतक्या सह सुव्रते

“Esses deuses são testemunhas neste assunto—fala depressa em apoio. Nesta questão, tu também deves ser testemunha, ó virtuosa, juntamente com a ketakī.”

Verse 42

तद्वचः शिरसा गृह्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । केतकीसहिता तत्र सुरभी तदमानयत्

Acolhendo com a cabeça inclinada aquelas palavras de Brahmā, o Parameṣṭhin, Surabhī ali trouxe a ketakī, conforme fora instruída.

Verse 43

एवं समागतो ब्रह्म देवाग्रे समुवाच ह

Assim, tendo chegado, Brahmā falou na presença dos deuses.

Verse 44

ब्रह्मोवाच । लिंगस्य मस्तकं देवा दृष्टवानहमद्भुतम् । समीचीनं चार्तितं च केतकीदल संयुतम्

Brahmā disse: “Ó deuses, vi a cabeça maravilhosa do Liṅga—bem formada e adornada, guarnecida com pétalas de ketakī.”

Verse 45

विशालं विमलं श्लक्ष्णं प्रसन्नतरमद्भुतम् । रम्यं च रमणीयं च दर्शनीयं महाप्रभम्

“Vasto, imaculado, liso e de brilho ainda mais radiante—maravilhoso; belo e encantador, digno de ser contemplado, de grande esplendor.”

Verse 46

एतादृशं मया दृष्टं न दृष्टं तद्विनाक्वचित् । ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा सुरा विस्मयमाययुः

“Tal visão eu vi—nunca vi nada semelhante em parte alguma.” Ao ouvirem as palavras de Brahmā, os deuses foram tomados de assombro.

Verse 47

एवं विस्मयपूर्णास्ते इंद्राद्या देवतागणाः । तिष्ठंति तावत्सर्वेशो विष्णुरध्यात्मदीपकः

Assim, Indra e as hostes dos deuses, cheios de assombro, permaneceram ali. E então Viṣṇu—Senhor de tudo, lâmpada do discernimento interior—estava presente.

Verse 48

पातालादागतः सद्यः सर्वेषामवदत्त्वरम् । तस्याप्यंतो न दृष्टो मे ह्यवलोकनतत्परः

Tendo retornado de pronto de Pātāla, declarou com urgência a todos: “Embora eu me aplicasse a buscar e contemplar, não vi o seu fim.”

Verse 49

विस्मयो मे महाञ्जातः पातालात्परतश्चरन् । अतलं सुतलं चापि नितलं च रसातलम्

Grande assombro nasceu em mim ao viajar para além de Pātāla—passando por Atala, Sutala, Nitala e Rasātala.

Verse 50

तथा गतस्तलं चैव पातालं च तथातलम् । तलातलानि तान्येनं शून्यवद्यद्विभाव्यते

Assim também ele atravessou as regiões—Stala, Pātāla e Atala; e esses mundos inferiores, em comparação com Ele, pareciam vazios e sem importância.

Verse 51

शून्यादपि च शून्यं च तत्सर्वं सुनिरीक्षितम् । न मूलं च न मध्यं च न चांतो ह्यस्य विद्यते

Tudo isso foi examinado—um vazio ainda mais vazio que o próprio vazio; e, contudo, nele não há raiz, nem meio, nem de fato se encontra um fim.

Verse 52

लिंगरूपी महादेवो येनेदं धार्यते जगत् । यस्य प्रसादादुत्पन्ना यूयं च ऋषयस्तथा

Mahādeva, na forma do Liṅga, é Aquele por quem este mundo inteiro é sustentado. Pela sua graça, também vós—ó sábios ṛṣi—viestes a existir.

Verse 53

श्रुत्वा सुराश्च ऋषयस्तस्य वाक्यमपूजयन् । तदा विष्णुरुवाचेदं ब्रह्माणं प्रहसन्निव

Ao ouvirem aquelas palavras, os deuses e os ṛṣis as honraram com reverência. Então Viṣṇu falou a Brahmā, como que com um sorriso suave e conhecedor.

Verse 54

दृष्टं हि चेत्त्वया ब्रह्मन्मस्तकं परमार्थतः । साक्षिणः के त्वया तत्र अस्मिन्नर्थे प्रकल्पिताः

“Se de fato viste o cume segundo a verdade suprema, ó Brahmā, quem foram as testemunhas que ali designaste para esta afirmação?”

Verse 55

आकर्ण्य वचनं विष्णोर्ब्रह्मा लोकपितामहः । उवाच त्वरितेनैव केतकी सुरभीति च

Ao ouvir as palavras de Viṣṇu, Brahmā —o avô dos mundos— respondeu prontamente: “Ketakī e Surabhī.”

Verse 56

ते देवा मम साक्षित्वे जानीहि परमार्थतः । ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा सर्वे देवास्त्वरान्विताः

“Sabei, em verdade, que esses deuses são testemunhas a meu favor.” Ao ouvirem as palavras de Brahmā, todos os deuses encheram-se de urgência e puseram-se a agir.

Verse 57

आह्वानं चक्रिरे तस्याः सुरभ्याश्च तया सह । आगते तत्क्षमादेव कार्यार्थं ब्रह्मणस्तदा

Então eles a convocaram, e chamaram também Surabhī juntamente com ela. Assim que chegaram, para cumprir o intento de Brahmā, o assunto foi tratado imediatamente.

Verse 58

इंद्राद्यैश्च तदा देवैरुक्ता च सुरभी ततः । उवाच केतकीसार्द्धं दृष्टो वै ब्रह्मणा सुराः

Então Surabhī, interpelada por Indra e pelos demais deuses, falou juntamente com Ketakī, dizendo: «Em verdade, ó deuses, Brahmā viu o cume».

Verse 59

लिंगस्य मस्तको देवाः केतकीदलपूजितः । तदा नभोगता वाणी सर्वेषां श्रृण्वतामभूत्

“Ó deuses, o cume do Liṅga foi venerado com pétalas de Ketakī.” Nesse momento, ergueu-se uma voz que percorria o céu, enquanto todos escutavam.

Verse 60

सुरभ्या चैव यत्प्रोक्तं केतक्या च तथा सुराः । तन्मृषोक्तं च जानीध्वं न दृष्टो ह्यस्य मस्तकः

“Ó deuses, sabei que o que foi dito por Surabhī e também por Ketakī é falso; pois o cume deste (Liṅga) não foi visto.”

Verse 61

तदा सर्वेऽथ विबुधाः सेंद्रा वै विष्णुना सह । शेपुश्च सुरभीं रोषान्मृषावादनतत्पराम्

Então todos os deuses—Indra juntamente com Viṣṇu—enfurecidos, amaldiçoaram Surabhī, que se entregara a proferir falsidade.

Verse 62

मुखेनोक्तं त्वयाद्यैवमनृतं च तथा शुभे । अपवित्रं मुखं तेऽस्तु सर्वधर्मबहिष्कृतम्

“Ó formosa, já que com tua boca proferiste tal inverdade, que tua boca seja impura e excluída de todo dharma.”

Verse 63

सुगंधकेतकी चापि अयोग्या त्वं शिवार्चने । भविष्यसि न संदेहो अनृता चैव भामिनि

E tu também, Ketakī perfumada—sem dúvida—tornar-te-ás inapta para o culto de Śiva, pois proferiste falsidade, ó senhora.

Verse 64

तदा नभो गता वाणी ब्रह्मणं च शशाप वै । मृषोक्तं च त्वया मंद किमर्थं बालिशेन हि

Então a voz vinda do céu amaldiçoou de fato Brahmā: “Ó tolo, por que, em infantilidade, proferiste mentira?”

Verse 65

भृगुणा ऋषिभिः साकं तथैव च पुरोधसा । तस्माद्युयं न पूज्याश्च भवेयुः क्लेशभागिनः

“Junto com Bhṛgu, com os sábios, e igualmente com o teu sacerdote—por isso não sereis dignos de veneração e vos tornareis partícipes da aflição.”

Verse 66

ऋषयोऽपि च धर्मिष्ठास्तत्त्ववाक्यबहिष्कृताः । विवादनिरता मूढा अतत्त्वज्ञाः समत्सराः

“Até mesmo esses sábios—embora tidos por justos—são afastados das palavras da verdade: entregues à disputa, iludidos, ignorantes da realidade e cheios de inveja.”

Verse 67

याचकाश्चावदान्याश्च नित्यं स्वज्ञानघातकाः । आत्मसंभाविताः स्तब्धाः परस्परविनिंदकाः

“(Tornaram-se) mendigos e até mesmo os afamados como doadores—sempre destruindo o próprio discernimento; presunçosos, endurecidos pelo orgulho e censurando-se mutuamente.”

Verse 68

एवं शप्ताश्च मुनयो ब्रह्माद्या देवतास्तथा । शिवेन शप्तास्ते सर्वे लिंगं शरणमाययुः

Assim, os sábios e também as divindades, começando por Brahmā, amaldiçoados por Śiva, todos foram buscar refúgio no Liṅga.