Adhyaya 34

Verse 1

लोमश उवाच । राज्यं चकार कैलास दवदवा जगत्पतिः । गणैः समेतो बहुभिर्वीरभद्रान्वितो महान्

Lomaśa disse: O Senhor do universo exerceu sua soberania em Kailāsa, acompanhado por numerosas hostes de gaṇas e assistido pelo grande Vīrabhadra.

Verse 2

ऋषिभिः सहितो रुद्रो देवैरिन्द्रादिभिः सह । ब्रह्मा यस्य स्तुतिपरो विष्णुः प्रेष्यवदास्थितः

Rudra estava acompanhado pelos ṛṣis e pelos deuses, tendo Indra à frente; por Ele, Brahmā dedicava-se ao louvor, e Viṣṇu permanecia ao lado como em humilde serviço.

Verse 3

इंद्रो देवगणैः सार्द्धं सेवाधर्मपरोऽभवत् । यस्य च्छत्रधरश्चंद्रो वायुश्चामरधृक्तथा

Indra, com as hostes dos deuses, devotou-se ao dharma do serviço; por Ele, a Lua sustentava o pálio real, e Vāyu igualmente empunhava o leque cāmara.

Verse 4

सूपान्नकर्ता सततं जातवदा निरन्तरम् । गंधर्वा गायका यस्य स्तावकाश्च पिनाकिनः

Jātavedā (Agni) preparava continuamente alimentos ricos e abundantes; os Gandharvas cantavam para Ele, e havia também bardos que louvavam o Pinākin, o Senhor que porta o arco Pināka.

Verse 5

विद्याधराश्च बहवस्तथा चाप्सरसां गणाः । ननृतुश्चाग्रगा यस्य सोऽसौ कैलासपर्वते

Muitos Vidyādharas e hostes de Apsaras dançavam à sua frente; assim Ele habitava no Monte Kailāsa.

Verse 6

पुत्रैर्गणेशस्कंदाद्यैस्तथा गिरिजया सह । राज्यं प्रतापिभिश्चक्रेऽशंकश्चंक्रमणेन च

Junto de seus filhos—Gaṇeśa, Skanda e outros—e com Girijā (Pārvatī), Ele exercia sua soberania radiante, movendo-se sem temor.

Verse 7

येनांधको महा दैत्यः स देवानामरिर्महान् । दुष्टो विद्धस्त्रिशूलेन गगने स्थापितश्चिरम्

Por Ele, o grande demônio Andhaka—poderoso inimigo dos deuses—foi traspassado pelo tridente, e aquele perverso ficou erguido no céu por longo tempo.

Verse 8

हत्वा गजासुरं येन उत्कृत्त्य चर्म वै कृतम् । चिरं प्रावरणं दिव्यं तथा त्रिपुरदीपनम् । विष्णुना पाल्यभूतेन रेजे सर्वांगसुन्दरः

Por Ele, Gajāsura foi morto, e sua pele foi esfolada e feita em um manto divino, usado por longo tempo; do mesmo modo realizou-se a queima de Tripura. Com Viṣṇu como que seu protetor e assistente, o Belo de todos os membros resplandeceu.

Verse 9

तं द्रष्टुकामो भगवान्नारदो दिव्य र्शनः । ययौ च पर्वतश्रेष्ठं कैलासं चन्द्रपांडुरम्

Desejoso de contemplá-Lo, o bem-aventurado Nārada, de visão celeste, foi ao mais excelente dos montes: Kailāsa, pálido e radiante como a lua.

Verse 10

सुधया परया चापि सेवितं परमाद्भुतम् । कर्पूरगौरं च तदा दृष्ट्वा तं सुमहाबलम् । नारदो विस्मयाविष्टः प्रविष्टो गन्धमादनम्

Ele viu o que era supremamente maravilhoso, servido até mesmo com o mais alto néctar; e, ao ver Aquele branco como o cânfora e de imensa força, Nārada, tomado de assombro, entrou em Gandhamādana.

Verse 11

अनेकाश्चर्यसंयुक्तं तपनैश्च सुशोभितम् । गायद्विद्याधरीभिश्च पूरितं च महाप्रभम्

Aquele lugar estava repleto de incontáveis maravilhas, belamente ornado por luzes radiantes, e cheio dos cânticos das donzelas Vidyādharī—um domínio de grande esplendor e majestade divina.

Verse 12

कल्पद्रुमाश्च बहवो लताभिः परिवेष्टिताः । घनच्छायासू तास्वेव विशिष्टा कामधेनवः

Ali havia muitas Kalpadrumas, árvores que realizam desejos, entrelaçadas por trepadeiras; e, nesses mesmos bosques de sombra densa, encontravam-se Kāmadhenus excepcionais — as vacas sagradas doadoras de dádivas.

Verse 13

पारिजातवनामोदलंपटा बहवोऽलयः । कलहंसाश्च बहवः क्रीडमानाः सरस्तु च

Havia muitas moradas perfumadas pela fragrância que vinha dos bosques de Pārijāta; e, nos lagos também, numerosos cisnes brincavam com alegria.

Verse 14

शिखंडिनो महच्चक्रुस्तत्र केकारवं मुदा । पंचमालापिनः सर्वे विहंगाः संमदान्विताः

Ali os pavões erguiam altos brados de alegria; e todas as aves, cantando docemente em notas compassadas, estavam cheias de jubilosa exaltação.

Verse 15

करिणः करिणीभिश्च मोदमानाः सुवर्चसः । सिंहास्तथा गर्जमानाः शार्दूलैः सह संगताः

Os elefantes, com suas companheiras, alegravam-se ali, radiantes e esplêndidos; do mesmo modo os leões, rugindo, conviviam em harmonia até com os tigres.

Verse 16

वृषभा नंदिमुख्याश्च रेभमाना निरन्तरम् । देवद्रुमाश्च बहवस्तथा चंदनवाटिकाः

Os touros —tendo Nandin como o principal— bramiam continuamente; e havia muitas árvores divinas, bem como bosques de sândalo.

Verse 17

नागपुंनागबकुलाश्चंपका नागकेसराः । तथा च वनजंब्वश्च तथा कनककेतकाः

Ali havia árvores nāga e bakula, flores de campaka e nāgakesara; havia também jambū silvestres e plantas de ketaka de brilho dourado.

Verse 18

कह्लाराः करवीरिश्च कुमुदानि ह्यनेकशः । मंदाराश्च बदर्यश्च क्रमुकाः पाटलास्तथा

Havia lótus kahlāra, oleandros (karavīra) e muitos lírios-d’água kumuda; também árvores mandāra, badarī (jujubeira), palmeiras de areca (kramuka) e árvores pāṭalā.

Verse 19

तथान्ये बहवो वृक्षाः शम्भोस्तोषकराह्यमी । ऐकपद्येन दृष्टास्ते नानाद्रुमलतान्विताः । आरामा बहवस्तत्र द्विगुणाश्च बभूविरे

Assim também havia muitas outras árvores, verdadeiramente agradáveis a Śambhu. Num breve olhar, pareciam ornadas de múltiplas árvores e trepadeiras; e ali existiam muitos bosques de deleite, como se tivessem sido duplicados.

Verse 20

गगनान्निस्सृतः सद्यो गंगौघः परमाद्भुतः । पतितो मस्तके तस्य पर्वतस्य सुशोभिते

Um torrentoso fluxo do Gaṅgā, sumamente maravilhoso, irrompeu do céu e, de pronto, desceu sobre o esplêndido cume daquela montanha.

Verse 21

कूपो हि पयसां ये न पवित्रं वर्तते जगत् । सोपि द्विधा तदा दृष्टो नारदेन महात्मना

Até mesmo um poço de água—pelo qual o mundo é sustentado e purificado—foi então visto pelo magnânimo Nārada como dividido em dois.

Verse 22

सर्वं तदा द्विधाभूतं दृष्टं तेन महात्मना । नारदेन तदा विप्राः परमेण निरीक्षितः

Então, tudo pareceu dividido em duas partes àquela grande alma, Nārada; ó brāhmaṇas, ele o contemplou com uma visão supremamente extraordinária.

Verse 23

एवं विलोकमानोऽसौ नारदो भगवानृषिः । त्वरितेन तथा यातः शिवालोकनतत्परः

Assim, enquanto contemplava, o sábio divino Nārada apressou-se a seguir adiante, inteiramente voltado apenas para a visão de Śiva.

Verse 24

यावद्द्वारि स्थितोपश्यन्महदाश्चर्यमेव च । द्वारपालौ तदा दृष्टौ कृतकौ विश्वक्मणा

Enquanto estava à porta e contemplava, viu de fato um grande prodígio: ali se mostravam dois guardiões do portal, moldados por Viśvakarman.

Verse 25

नारदो मोहितो ह्यासीत्पप्रच्छ च स तौ तदा । अहं प्रवेष्टुमिच्छामि शिवदर्शनलालसः

Nārada ficou verdadeiramente maravilhado e então perguntou aos dois: «Desejo entrar, ardendo de anseio pelo darśana, a visão de Śiva».

Verse 26

तस्मादनुज्ञा दातव्या दर्शनार्थं शिवस्य च । अश्रृण्वन्तौ तदा दृष्ट्वा नारदो विस्मितोऽभवत्

«Portanto, deve-se conceder permissão para o darśana de Śiva.» Mas, vendo que os dois não escutavam, Nārada ficou ainda mais admirado.

Verse 27

ज्ञानदृष्ट्या विलोक्याथ दूष्णींभूतोऽभवत्तदा । कृत्रिमौ हि च तौ ज्ञात्वा प्रविष्टो हि महामनाः

Então, fitando com o olho do discernimento, permaneceu em silêncio; reconhecendo que aqueles dois eram artificiais, o magnânimo entrou.

Verse 28

तथान्ये तत्सरूपाश्च दृष्टास्तेन महात्मना । ऋषिः प्रणमितस्तैश्च नारदो भगवान्मु

Do mesmo modo, aquela grande alma viu outros também da mesma forma; e eles se prostraram diante do sábio divino Nārada. (O texto parece truncado ao final.)

Verse 29

एवमादीन्यनेकानि आश्चर्याणि ददर्श सः । ददर्शाथ च सुव्यक्तं त्र्यंबकं गिरिजान्वितम्

Assim ele viu muitas maravilhas; e então contemplou claramente Tryambaka (Śiva), acompanhado de Girijā (Pārvatī).

Verse 30

अर्धासनगता साध्वी शंकरस्य महात्मनः । तनया गिरिराज्य यया व्याप्तं जगत्त्रयम्

A Senhora virtuosa, sentada sobre metade do assento do magnânimo Śaṅkara, ela, filha do Rei das Montanhas, por cuja Śakti os três mundos são permeados.

Verse 31

गौरी सितेक्षणा बाला तन्वंगी चारुलोचना । यया रूपी कृतः शम्भुरुपादेयः कृतो महान्

Gaurī—clara, de olhos luminosos, jovem, de membros esguios e olhar encantador—por sua presença fez Śambhu manifestar-se em forma visível e tornou o Grande Senhor supremamente digno de contemplação reverente e devoção.

Verse 32

निर्विकानि विकारैश्च बहुभिर्विकलीकृतः । अर्द्धागलग्ना सा देवी दृष्टा तेन शिवस्य च

Embora seja imutável, parecia como que transformado por muitos modos; e a Deusa, unida a Śiva como sua metade inseparável, foi também por ele contemplada.

Verse 33

नारदेन तथा शम्भुर्दृष्टस्त्रिभुवनेश्वरः । शुद्धचामी करप्रख्यः सेव्यमानः सुरासुरैः

Assim Nārada contemplou Śambhu, Senhor dos três mundos, resplandecente como ouro puro, honrado e servido por deuses e asuras.

Verse 34

शंखेन भोगिवर्येण सेवितं चांघ्रिपंकजम् । धृतराष्ट्रेण च तथा तक्षकेण विशेषतः । तथा पद्मेन महा शेषेणापि विशेषतः

Seus pés de lótus eram venerados e servidos pelo nāga supremo Śaṅkha; do mesmo modo por Dhṛtarāṣṭra—especialmente por Takṣaka—e também por Padma e pelo grande Śeṣa, de maneira singular.

Verse 35

अन्यैश्च नागवर्यैश्च सेवितो हि निरंतरंम् । वासुकिः कंठलग्नो हि हारभूतो महाप्रभः

Ele era continuamente servido por outros nāgas eminentes; e Vāsuki, o grande e radiante, enlaçava-se ao seu pescoço, tornando-se sua guirlanda.

Verse 36

कंबलाश्वतरौ नित्यं कर्णभूषणभूषितौ । जटामूलगताश्चान्ये महाफणिवरा ह्यमी

Kambala e Aśvatara sempre o adornavam como enfeites de suas orelhas; e outros grandes senhores-serpentes, de amplas capelas, habitavam na raiz de suas jatas, os cabelos entrançados.

Verse 37

अनेकजातिसंवीता नानावर्णाश्च पद्मिनः । तक्षकः कुलिकः शंखो धृतराष्ट्रो महाप्रभः

Cercados por muitas espécies e de múltiplas cores estavam aqueles senhores das serpentes—Padma, Takṣaka, Kulika, Śaṅkha e o poderoso Dhṛtarāṣṭra.

Verse 38

पद्मो दंभः सुदंभश्च करालो भीषणस्तथा । एते चान्ये च बहवो नागाश्चाशीविषा ह्यमी

Padma, Dambha, Sudambha, Karāla e Bhīṣaṇa—estes e muitos outros Nāgas, ferozes portadores de veneno, ali se encontravam.

Verse 39

अंगभूता हरस्या सन्पूज्यस्यास्य जगत्त्रये । फणैकया शोभमानाः केचिद्धि पन्नगोत्तमाः

Como se fossem membros de Hara—digno de culto nos três mundos—algumas serpentes excelsas resplandeciam, adornadas com uma só capela.

Verse 40

फणानां द्वितयं केषां त्रितयं च महाप्रभम् । चतुष्क पंचकषट्कं सप्तकं चाष्टकं तथा

Alguns tinham duas capelas, outros três, em esplendor magnífico; e, em formosa disposição, havia os de quatro, cinco, seis, sete e também oito capelas.

Verse 41

नवकं दशकं चैव तथैकादशकं त्वथ । द्वादशकं चाष्टादशकमेकोनविंशकं तथा

Alguns tinham nove capelas, outros dez; do mesmo modo alguns onze; e então alguns doze, alguns dezoito, e também alguns dezenove capelas.

Verse 42

चत्वारिंशत्फणाः केऽपि पंचाशत्कं च षष्टिकम् । सप्ततिश्चाप्यशीतिश्च नवतिश्च तथैव च

Alguns tinham quarenta capelos; outros cinquenta e sessenta; alguns setenta, outros oitenta, e também alguns noventa.

Verse 43

तथा शतसहस्राणि ह्ययुतप्रयुतानि च । अर्बुदानि च रत्नानि तथा शङ्खमितानि च

Do mesmo modo havia centenas de milhares—dezenas de milhares e milhões—miríades sobre miríades; e joias além de toda conta, medidas também em unidades chamadas «śaṅkha».

Verse 44

अनंताश्च फणा येषां ते सर्पाः शिवभूषणाः । दृष्टास्तदानीं ते सर्वे नारदेन महात्मना

Aquelas serpentes cujas capelas eram infinitas eram os próprios ornamentos de Śiva; e então todas elas foram vistas por Nārada, o grande de alma.

Verse 45

विद्यावंतोऽपि ते सर्वे भोगिनोऽपि सुशोभिताः । हारभूषणभूतास्ते मणिमंतोऽमितप्रभाः

Todos eram eruditos; todos eram também esplêndidos nāgas—tornados colares e ornamentos, cravejados de gemas, de fulgor incomensurável.

Verse 46

अर्द्धचंद्रांकितो यस्य कपर्द्दस्त्वतिसुंदरः । चक्षुषा च तृतीयेन भालस्थेन विराजितः

Aquele cujo coque de cabelos entrançados era de beleza exquisita, marcado pela meia-lua; e que resplandecia com o terceiro olho posto na fronte.

Verse 47

पंचवक्त्रो महादेवो बाहुभिर्द्दशभिर्वृतः । तथा मरकतश्यामकंधरोऽतीवसुंदरम्

Mahādeva tinha cinco faces, cercado por dez braços; e seu pescoço e ombros, verde-escuros como esmeralda, eram de beleza excelsa.

Verse 48

उरो यस्य विशालं च तथोरुजघनं परम् । चरणद्वयं च रुद्रस्य शोभितं परमं महत्

Seu peito era amplo, e suas coxas e quadris, supremamente poderosos; e o par de pés de Rudra resplandecia—elevado e magnífico além de toda medida.

Verse 49

तद्दृष्टं चरणारविंदमतुलं तेजोमयं सुंदरं संध्यारागसुमंगलं च परमं तापापनुत्तिंकरम् । तेजोराशिकरं परात्परमिदं लावण्यलीलस्पदं सर्वेषां सुखवृद्धिकारणपरं शंभोः पदं पावनम्

Então foi contemplado aquele lótus incomparável dos pés—radiante, belo, supremamente auspicioso como o rubor do crepúsculo, e o mais alto removedor do sofrimento. Fazedor de torrentes de luz, além do além, palco da graça e da beleza—os santos pés de Śambhu, causa suprema do aumento da felicidade de todos, purificam.

Verse 50

तथैव दृष्ट्वा परमं पराणां परा सती रूपवती च सुंदरी । सौभाग्यलावण्यमहाविभूत्या विराजमाना ह्यतिसुंदरी शुभा

E então, ao ver o Supremo entre os supremos, Satī—transcendente, radiante em forma e bela—resplandeceu, sobremodo formosa e auspiciosa, com a grande majestade da boa fortuna e da graça.

Verse 51

दृष्ट्वा तौ दपती शुद्धौ राजमानौ जगत्त्रये । अभिन्नौ भेदमापन्नौ निर्गुणौ गुणिनौ च तौ

Ao contemplar aquele casal divino e puro, resplandecente nos três mundos, Nārada viu que: embora em verdade não sejam diferentes, aparecem como dois; e embora estejam além de todas as qualidades, também se manifestam com qualidades.

Verse 52

साकारौ च निराकारौ निरातंकौ सुखप्रदौ । ववंदे च मुदा तौ स नारदो भगवत्प्रियः । उत्थायोत्थाय च तदा तुष्टाव जगदीश्वरौ

Com forma e além da forma, livres de toda aflição e doadores de bem-aventurança—Nārada, amado do Senhor, prostrou-se diante deles com alegria. Erguendo-se repetidas vezes, então louvou os dois Senhores do mundo.

Verse 53

नारद उवाच । नतोस्म्यहं देववरौ युवाभ्यां परात्पराभ्यां कलया तथापि । दृष्टौ मया दंपती राजमानौ यौ वीजभूतौ सचराचरस्य

Disse Nārada: Eu me prostro diante de vós dois, ó os melhores entre os deuses, supremos além do supremo, ainda que vos manifesteis apenas em uma porção da vossa plenitude. Contemplei o radiante casal divino, semente-fonte de tudo o que se move e do que não se move.

Verse 54

पितरौ सर्वललोकस्य ज्ञातौ चाद्यैव तत्त्वतः । मया नास्त्यत्र संदेहो भवतोः कृपया तथा

Vós sois os pais de todos os mundos—hoje o conheci em verdade. Pela vossa graça, não tenho qualquer dúvida a respeito disso.

Verse 55

एवं स्तुतौ तदा तेन नारदेन महात्मना । तुतोष भगवाञ्छंभुः पार्वत्या सहितस्तदा

Assim, louvado então pelo magnânimo Nārada, o Bem-aventurado Śaṃbhu—junto de Pārvatī—ficou satisfeito.

Verse 56

महादेव उवाच । सुखेन स्थीयते ब्रह्मन्किं कार्यं करवाणि ते । तच्छ्रुत्वा वचनं शंभोर्नारदो वाक्यमब्रवीत्

Mahādeva disse: “Permanece feliz, ó brâmane. Que devo fazer por ti?” Ao ouvir as palavras de Śaṃbhu, Nārada respondeu.

Verse 57

दर्शनं जातमद्यैव तेन तुष्टोऽस्म्यहं विभो । दर्शनात्सर्वमेवाद्य शंभो मम न संशयः

(Disse Nārada:) «Hoje mesmo recebi o teu darśana; por isso estou satisfeito, ó Senhor. Por este darśana, tudo se tornou claro hoje, ó Śaṃbhu — não há dúvida em mim.»

Verse 58

क्रीडनार्थमिहायातः कैलासं पर्वतोत्तमम् । हृदिस्थो हि सदा नॄणामास्थितो भगवन्प्रभो

(Disse Nārada:) «Vieste aqui, ao Kailāsa, o mais excelente dos montes, para a tua līlā, o desporto divino. E, no entanto, ó Senhor Bem-aventurado, permaneces sempre estabelecido no coração dos homens.»

Verse 59

तथापि दर्शनं भाव्यं सततं प्राणिनामिह

Ainda assim, neste mundo, os seres vivos devem continuamente ter (o teu) darśana.

Verse 60

गिरिजोवाच । का क्रीडा हि त्वया भाव्या वद शीघ्रं ममाग्रतः । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा उवाच प्रहसन्निव

Girijā disse: «Que līlā, que jogo divino, hás de empreender? Dize-mo depressa, aqui diante de mim.» Ao ouvir as suas palavras, ele respondeu como que sorrindo.

Verse 61

द्यूतक्रीडा महादेव दृश्यते विविधात्र च । भवेद्द्वाभ्यां च द्यूते हि रमणाच् महत्सुखम्

Ó Mahādeva, aqui se vê o jogo de dados (dyūta) em muitas formas deleitosas; e num jogo disputado por dois, de facto, do divertimento mútuo nasce grande felicidade.

Verse 62

इत्येवमुक्त्वो परतं सती भृशमुवाच वाक्यं कुपिता ऋषिं प्रति । कथं विजानासि परं प्रसिद्धं द्यूतं च दुष्टोदरकं मनस्विनाम्

Tendo dito isso e feito uma pausa, Satī—tomada de grande ira—dirigiu-se ao sábio: «Como conheces tão bem o jogo de dados, notório por toda parte, esse vício de “ventre perverso”, indigno dos de ânimo nobre?»

Verse 63

त्वं ब्रह्मपुत्रोऽसि मुनिर्मनीषिणां शास्ता हि वाक्यं विविधैः प्रसिद्धैः । चरिष्यमाणो भुवनत्रये न हि त्वदन्यो ह्यपरो मनस्वी

Tu és filho de Brahmā, um muni—instrutor dos sábios—renomado por muitos dizeres de autoridade. Vagando pelos três mundos, em verdade não há outro de ânimo nobre como tu.

Verse 64

एवमुक्तस्तदा देव्या नारदो देवदर्शनः । उवाच वाक्यं प्रहसन्गिरिजां शिवसन्निधौ

Assim interpelado pela Deusa, Nārada—aquele que contempla os deuses—sorrindo falou a Girijā na própria presença de Śiva.

Verse 65

नारद उवाच । द्यूतं न जानामि न चाश्रयामि ह्यहं तपस्वी शिवकिंकरश्च कथं च मां पृच्छसि राजकन्यके योगीश्वराणां परमं पवित्रे

Nārada disse: «Não conheço o jogo de dados, nem a ele recorro; sou um asceta e servo de Śiva. Como é que me perguntas, ó princesa—ó a mais pura entre os senhores dos iogues?»

Verse 66

निशम्य वाक्यं गिरिजा सती तदा ह्युवाच वाक्यं च विहस्य तं प्रति । जानासि सर्वं च बटोऽद्य पश्य मे द्यूतं महेशेन करोमि तेऽग्रतः

Ouvindo suas palavras, Girijā Satī falou-lhe, rindo: «Menino, tu sabes tudo! Hoje, vê: jogarei dados com Maheśa, bem diante de ti.»

Verse 67

इत्येवमुक्त्वा गिरिराजकन्यका जग्राह चाक्षान्भुवनैकसुंदरी । क्रीडां चकाराथ महर्षिसाक्ष्यके तत्रास्थिता सा हि भवेन संयुता

Assim falando, a filha do Rei das Montanhas—única beleza dos mundos—tomou os dados e iniciou o jogo, tendo o grande ṛṣi por testemunha; ali permaneceu, unida a Bhava (Śiva).

Verse 68

तौ दंपती क्रीडया सज्जमानौ दृष्टौ तदा ऋषिणा नारदेन । सविस्मयोत्फुल्लमना मनस्वी विलोकमानोऽतितरां तुतोष

Então o sábio Nārada viu os dois esposos absortos em sua brincadeira; tomado de assombro e com o coração em flor, aquele nobre, ao contemplá-los, rejubilou-se imensamente.

Verse 69

सखीजनेन संवीता तदा द्यूतपरा सती । शिवेन सह संगत्य च्छलाद्द्यूतमकारयत्

Então Satī, cercada por suas companheiras e dedicada ao jogo, juntou-se a Śiva e—por um dizer astuto e brincalhão—fez prosseguir a partida de dados.

Verse 70

स पणं च तदा चक्रे छलेन महता वृतः । जिता भवानी च तदा शिवेन प्रहसन्निव

Então ele fez uma aposta, encoberta por grande artimanha; e nesse momento Bhavānī foi vencida por Śiva, como se ele estivesse a rir.

Verse 71

नारदोऽस्याः शिवेनाथ उपहासकरोऽभवत् । निशम्य हारितं द्यूतमुपहासं निशम्य च

Ó Senhor, Nārada tornou-se para ela (Pārvatī) motivo de gracejo. Ao ouvir sobre o jogo de dados e o que nele se perdera, ouviu também o riso de escárnio.

Verse 72

नारदस्य दुरुक्तैश्च कुपिता पार्वती भृशम् । उवाच त्वरिता चैव दत्त्वा चैवार्द्धचंद्रकम्

Ferida pelas palavras ásperas de Nārada, Pārvatī enfureceu-se grandemente. Depressa falou e entregou, como aposta, o ornamento da meia-lua.

Verse 73

तथा शिरोमणी चैव तरले च मनोहरे । मुखं सुखोभनं चैव तथा कुपितसुंदरम् । दृष्टं हरेण च पुनः पुनर्द्यूतमकारयत्

Do mesmo modo, ofereceu a joia do diadema e os adornos cintilantes e encantadores; e até o seu rosto—radiante e aprazível, belo mesmo na ira. Vendo isso, Hara fez o jogo de dados prosseguir repetidas vezes.

Verse 74

तथा गिरिजया प्रोक्तः शंकरो लोकशंकरः । हारितं च मया दत्तः पण एव च नान्यथा

Assim, Girijā falou a Śaṅkara, benfeitor dos mundos: “O que perdi foi de fato entregue; é a aposta, e nada além disso.”

Verse 75

क्रियते च त्वया शंभो कः पणो हि तदुच्यताम् । ततः प्रहस्य चोवाच पार्वतीं च त्रिलोचनः

“Ó Śambhu, que aposta estás fazendo? Declara-a.” Então Trilocana, o Senhor de Três Olhos, sorrindo, falou a Pārvatī.

Verse 76

मया पणोऽयं क्रियते भवानि त्वदर्थमेतच्च विभूषणं महत् । सा चंद्रलेखा हि महान्हि हारस्तथैव कर्णोत्पलभूषणद्वयम्

“Bhavānī, esta aposta eu a faço por ti—são adornos magníficos: aquele ornamento de meia-lua, um grande colar e, igualmente, o par de enfeites de orelha em forma de lótus.”

Verse 77

इदमेव त्वया तन्वि मां जित्वा गृह्यतां सुखम् । ततः प्रवर्तितं द्यूतं शंकरेण सहैव च

«Ó esbelta, tendo-me vencido, toma exatamente isto com tranquilidade.» Então o jogo de dados foi posto em curso, com o próprio Śaṅkara como jogador.

Verse 78

एवं विक्रीडमानौ तावक्षविद्याविशारदौ । तदा जितो भवान्याथ शंकरो बहुभूषणः

Assim, os dois, peritos na arte dos dados, continuaram a jogar. Então Śaṅkara, ornado com muitos enfeites, foi derrotado por Bhavānī.

Verse 79

प्रहस्य गौरी प्रोवाच शंकरं त्वतिसुंदरी । हारितं च पणं देहि मम चाद्यैव शंकर

Sorrindo, Gaurī, de beleza excelsa, disse a Śaṅkara: “Dá-me a aposta que perdeste—hoje mesmo, ó Śaṅkara.”

Verse 80

तदा महेशः प्रहसन्सत्यं वाक्यमुवाच ह । न जितोऽहं त्वया तन्वि तत्त्वतो हि विमश्यताम्

Então Maheśa, sorrindo, proferiu uma palavra verdadeira: “Ó esbelta, na verdade não fui vencido por ti; reflete sobre a realidade em sua essência.”

Verse 81

अजेयोऽहं प्राणिनां सर्वथैव तस्मान्न वाच्यं तु वोच हि साध्वि । द्यूतं कुरुष्वाद्य यथेष्टमेव जेष्यामि चाहंच पुनः प्रपश्या

“Eu sou, de fato, inconquistável por quaisquer seres vivos, de todo modo; portanto, ó virtuosa senhora, não digas tal coisa. Joga hoje os dados como te aprouver—e verás de novo que eu também vencerei.”

Verse 82

तदाम्बिकाह स्वपतिं महेशं मया जितोऽस्यद्य न विस्मयोऽत्र । एवमुक्त्वा तदा शंभुं करे गृह्य वरानना । जितोऽसि त्वं न संदेहस्त्वं न जानासि शंकर

Então Ambikā disse ao seu esposo, Maheśa: “Hoje eu te venci — nisso não há espanto.” Tendo falado assim, a Deusa de belo rosto tomou Śambhu pela mão e disse: “Estás derrotado — sem dúvida. Ó Śaṅkara, tu não compreendes.”

Verse 83

एवं प्रहस्य रुचिरं गिरिजा तु शंभुं सा प्रेक्ष्या नर्मवचसा स तयाभिभूतः । देहीति म सकलमंगलमंगलेश यद्धारितं स्मररिपो वचसानुमोदितम्

Assim, sorrindo com encanto, Girijā fitou Śambhu e, com palavras brincalhonas, subjugou-o. Disse: “Dá-me, ó Senhor de toda auspiciosidade — ó inimigo de Smara — aquilo que puseste em aposta e que as tuas próprias palavras aprovaram.”

Verse 84

शिव उवाच । अजेयोऽहं विशालाक्षि तव नास्त्यत्र संशयः । अहंकारेण यत्प्रोक्तं तत्त्वतस्तद्विमृश्यताम्

Śiva disse: “Ó de olhos amplos, não há dúvida de que sou inconquistável para ti. Mas o que foi dito por orgulho, que seja ponderado na verdade.”

Verse 85

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रोवाच च विहस्य सा । अजेयो हि महादेवः सर्वेषामपि वै प्रभो

Ao ouvir essas palavras, ela falou de novo, sorrindo: “De fato, Mahādeva, ó Senhor, é inconquistável por todos os seres.”

Verse 86

मयैकया जितोऽसि त्वं द्यूतेन विमलेन हि । न जानासि च किंचिच्च कार्याकार्यं विवक्षितम्

“E, no entanto, por mim somente foste vencido—sim, por um jogo de dados sem mácula. E não discernes de modo algum o que deve ser feito e o que não deve ser feito, conforme a intenção.”

Verse 87

एवं विवदमानौ तौ दंपती परमेश्वरौ । नारदः प्रहसन्वाक्यमुवाच ऋषिसत्तमः

Enquanto os dois esposos divinos assim discutiam, Nārada—o melhor entre os sábios—sorrindo proferiu estas palavras.

Verse 88

नारद उवाच । आकर्णयाऽकर्णविशालनेत्रे वाक्यं तदेकं जगदेकमंगलम् । असौ महाभाग्यवतां वरेण्यस्त्वया जितः किं च मृषा ब्रवीषि

Disse Nārada: «Escuta, ó Deusa de olhos tão vastos que alcançam as orelhas, esta única afirmação—o único auspício para todo o mundo: Ele, o mais digno entre os grandemente afortunados, já foi vencido por ti; por que, então, falas falsamente?»

Verse 89

अजितो हि महादेवो देवानां परमो गुरुः । अरूपोऽयं सुरूपोयं रूपातीतोऽयमुच्यते

“Mahādeva é, de fato, inconquistável, o mestre supremo dos deuses. Diz-se que é sem forma e, ainda assim, de forma belíssima; e também que transcende toda forma.”

Verse 90

एक एव परं ज्योतिस्तेषामपि च यन्महः । त्रैलोक्यनाथो विश्वात्मा शंकरो लोकशंकरः

“Só Ele é a Luz suprema; o Seu esplendor é a glória até mesmo dos deuses. Śaṅkara é o Senhor dos três mundos, a Alma do universo—o benfeitor que traz bem-estar aos mundos.”

Verse 91

कथं त्वया जितो देवि ह्यजेयो भुवनत्रये । शिवमेनं न जानासि स्त्रीभावाच्च वरानने

Ó Deusa, como poderias ter ‘conquistado’ Śiva, o verdadeiramente inconquistável nos três mundos? Ó formosa de rosto, por orgulho feminino não o reconheces como ele realmente é.

Verse 92

नारदेनैवमुक्ता सा कुपिता पार्वती भृशम् । बभाषे मत्सरग्रस्ता साक्षेपं वचनं सती

Assim interpelada por Nārada, Pārvatī enfureceu-se intensamente. Dominada pelo ciúme, a virtuosa Satī proferiu palavras carregadas de reprovação.

Verse 93

पार्वत्युवाच । चापल्याच्च न वक्त्व्यं ब्रह्मपुत्र नमोस्तु ते तव भीतास्मि भद्रं ते देवर्षे मौनमावह

Disse Pārvatī: «Não fales com leviandade, ó filho de Brahmā; minhas reverências a ti. Receio tuas palavras, ó rishi divino—guarda silêncio; que o bem te acompanhe».

Verse 94

कथं शिवो हि देवर्ष उक्तोऽतो हि त्वया बहु । मत्प्रसादा स्छवो जात ईश्वरो यो हि पठ्यते

«Como é, ó rishi divino, que falaste tanto de Śiva? Foi por meu favor que ele se tornou “Īśvara”, aquele que é celebrado como o Senhor.»

Verse 95

मया लब्धप्रतिष्ठोऽयं जातो नास्त्यत्र संशयः

«Por meu intermédio ele alcançou sua posição e प्रतिष्ठígio; disso não há dúvida.»

Verse 96

एवं बहुविधं श्रुत्वा नारदो मौनमाश्रयत् । पस्थितं च तद्दृष्ट्वा भृंगी वाक्यमथाब्रवीत्

Ouvindo-a falar de muitos modos, Nārada recolheu-se ao silêncio. Vendo-o prestes a partir, Bhṛṅgī então proferiu estas palavras.

Verse 97

भृंग्युवाच । त्वया बहु न वक्तव्यं पुनरेव च भामिनि । अजेयो निर्विकारो हि स्वामी मम सुमध्यमे

Bhṛṅgī disse: “Não fales tanto outra vez, ó mulher ardorosa. Meu Senhor é verdadeiramente invencível e imutável, ó de cintura esbelta.”

Verse 98

स्त्रीभावयुक्तासि वरानने त्वं देवं न जानासि परं पराणाम् । कामं पुरस्कृत्य पुरा भवानि समागतास्येव महेशमुग्रम

Ó Bhavānī de belo semblante, presa ao orgulho do ser mulher, não reconheces o Deus que é mais alto que o mais alto. Outrora, pondo o desejo à frente, aproximaste-te do terrível Mahādeva.

Verse 99

यथा कृतं तेन पिनाकिना पुरा एतत्स्मृतं किं सुभगे वदस्व नः । कृतो ह्यनंगो हि तदा ह्यनेन दग्धं वनं तस्य गिरेः पितुस्ते

Dize-nos, ó afortunada, se te recordas do que outrora fez aquele Senhor portador de Pināka. Pois então, por ele, Kāma foi tornado sem corpo, e a floresta de teu pai—o Monte—foi queimada.

Verse 100

वात्त्वयाराधित एव एष शिवः पराणां परमः परात्मा

De fato, é este Śiva—supremo entre os supremos, o Si mais elevado—que foi por ti venerado.

Verse 101

भृंगिणेत्येवमुक्ता सा ह्युवाच किपिता भृशम् । श्रृण्वतो हि महेशस्य वाक्यं पृष्टा च भृंगिणम्

Assim, ao ser chamada de “Bhṛṅgiṇī”, ela, tomada de grande ira, falou enquanto Mahēśa escutava; e interrogou Bhṛṅgi para que respondesse por suas palavras.

Verse 102

पार्वत्युवाच । हं भृंगिन्पक्षपातित्वाद्यदुक्तं वचनं मम । शिवप्रियोऽसि रे मन्द भेदबुद्धिरतो ह्यसि

Disse Pārvatī: «Ha! Ó Bhṛṅgi—por teu partidarismo, proferiste essas palavras contra mim. Embora sejas querido a Śiva, ó insensato, estás apegado a uma mente de separação».

Verse 103

अहं शिवात्मिका मूढ शिवो नित्यं मयि स्थितः । कथं शिवाभ्यां भिन्नत्वं त्वयोक्तं वाग्बलेन हि

«Eu sou da própria natureza de Śiva, ó iludido; Śiva permanece sempre em mim. Como, então, afirmaste diferença entre Śiva e eu, apenas pela força das palavras?»

Verse 104

श्रुतं च वाक्यं शुभदं पार्वत्या भृंगिणा तदा । उवाच पार्वतीं भृंगी रुषितः शिवसन्निधौ

Tendo então ouvido as palavras auspiciosas de Pārvatī, Bhṛṅgi, encolerizado, falou a Pārvatī na própria presença de Śiva.

Verse 105

पुतुर्यज्ञे च दक्षस्य शिवनिंदा त्वया श्रुता । अप्रियक्षवणात्सद्यस्त्वया त्यक्तं कलेवरम्

«No sacrifício (yajña) de Dakṣa, ouviste a difamação de Śiva; e, ao ouvir o que era insuportável, abandonaste de pronto o teu corpo.»

Verse 106

तत्क्षणादेव नन्वंगि ह्यधुना किं कृतं त्वया । संभ्रमात्किं न जानासि शिवनिंदकमेव च

«E, no entanto, ó de belos membros—agora mesmo, que fizeste? Na tua agitação, não reconheces que isto também não é senão difamação de Śiva?»

Verse 107

कथं वा पर्वतश्रेष्ठाज्जाता से वरवर्णिनि । कथं वा तपसोग्रेण संतप्तासि सुमध्यमे

Ó formosa de beleza excelsa, como nasceste do mais nobre dos montes? Ó de cintura esbelta, como foste purificada por austeridades ardentes e severas?

Verse 108

सप्रेमा च शिवे भक्तिस्तव नास्तीह संप्रातम् । शिवप्रियासि तन्वंगि तस्नादेवं ब्रवीमि ते

No presente, aqui, não se vê em ti a devoção amorosa a Śiva. Contudo, ó de corpo formoso, és querida por Śiva; por isso te falo deste modo.

Verse 109

शिवात्परतरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते । शिवे भक्तिस्त्वया कार्या सप्रेमा वरवर्णिनि

Nos três mundos nada existe mais elevado do que Śiva. Portanto, ó belíssima, deves cultivar uma devoção amorosa a Śiva.

Verse 110

भक्तासि त्वं महादेवि महाभाग्यवतां वरे । संसेव्यतां प्रयत्नेन तपसोपार्जितस्त्वया

Ó Mahādevī, tu és devota, a melhor entre os muito afortunados. Que essa devoção seja praticada e honrada com diligência, pois foi por ti conquistada mediante austeridade.

Verse 111

शिवो वरेण्यः सर्वेशो नान्यथा कर्तुमर्हसि । भृंगिणो वचनं श्रुत्वा गिरिजा तमुवाचह

Śiva é o mais excelente, o Senhor de tudo; não deves agir de outro modo. Ao ouvir as palavras de Bhṛṅgi, Girijā (Pārvatī) falou-lhe.

Verse 112

गिरिजोवाच । रे भृंगिन्मौनमालंब्य स्थिरो भवाथ वा व्रज । वाच्यावाच्यं न जानासि किं ब्रवीषि पिशाचवत्

Girijā disse: “Ó Bhṛṅgi! Refugia-te no silêncio—permanece firme, ou então parte. Não sabes o que deve e o que não deve ser dito; por que falas como um piśāca (um carniçal)?”

Verse 113

तपसा केन चानीतः कया चापि शिवो ह्ययम् । काहं कोऽसौ त्वया ज्ञातो भेदबुद्ध्या ब्रवीषि मे

“Por que austeridade ele foi ‘trazido’ aqui—e por quem, afinal, este Śiva poderia ser tratado como ‘trazido’? Quem sou eu e quem é ele, para que me fales com a mente presa à diferença?”

Verse 114

कोऽसि त्वं केन युक्तोऽसि कस्माच्च बहु भाषसे । शापं तव प्रदास्यामि शिवः किं कुरुतेऽधुना

“Quem és tu? Com que poder foste dotado para falares tanto? Eu te lançarei uma maldição—o que fará Śiva agora?”

Verse 115

भृंगिणोक्ता तिरस्कृत्य तदा शापं ददौ सती । निमामो भव रे मन्द रे भृंगिञ्छिंकरप्रिय

Então Satī, desprezando as palavras de Bhṛṅgi, proferiu uma maldição: “Torna-te sem carne, ó tolo—ó Bhṛṅgi, devoto de Śaṅkara!”

Verse 116

एवमुक्त्वा तदा देवी पार्वती शंकरप्रिया । अथ कोपेन संयुक्ता पार्वती शंकरं तदा

Tendo dito isso, a Deusa Pārvatī, amada de Śaṅkara, encheu-se de ira e então voltou-se para Śaṅkara.

Verse 117

कर गृह्य च तन्वंगी भुजंगं वासुकिं तथा । उदतारयत्कंठात्सा तथान्यानि बहूनि च

A Deusa de membros esguios tomou com a mão a serpente Vāsuki e a puxou do pescoço (de Śiva), levando também muitas outras coisas.

Verse 118

शंभोर्जग्राह कुपिता भूषणानि त्वरान्विता । हृत चंद्रकला तस्य गजाजिनमनुत्तमम्

Irada e apressada, ela tomou os ornamentos de Śambhu; retirou-lhe também o emblema da lua crescente e a incomparável pele de elefante.

Verse 119

कंबलाश्वतरौ नागौ महेशकृतभूषणौ । हृतौ तया महादेव्या छलोक्त्यां च प्रहस्य वै

Kambala e Aśvatara—as duas serpentes feitas ornamentos por Maheśa—foram levadas por Mahādevī, enquanto ela falava em tom de brincadeira e ria.

Verse 120

कौपीनाच्छा दनं तस्या च्छलोक्त्या च प्रहस्य वै । तदा गणाश्च सख्यश्च त्रपया पीडिता भवन्

E até o seu pano de pudor, a tanga que o cobria, ela tomou, zombando com palavras brincalhonas e rindo. Então os gaṇas e as suas companheiras foram tomados de vergonha.

Verse 121

पराङ्गमुखाश्च संजाता भृङ्गी चैव महातपाः । तथा चण्डो हि मुण्डश्च महालोमा महोदरः

Eles desviaram o rosto, tomados de vergonha, e ficaram abatidos—Bhṛṅgī e outros grandes ascetas; do mesmo modo Caṇḍa e Muṇḍa, Mahāloman e Mahodara também.

Verse 122

एते चान्ये च बहवो गणास्ते दुःखिनोऽभवन् । तांश्च दृष्ट्वा तथाभूतन्महेशो लज्जितोऽभवत्

Estes e muitos outros gaṇas ficaram aflitos. Ao vê-los nessa condição, Maheśa também sentiu vergonha.

Verse 123

उवाच वाक्यं रुषितः पार्वतीं प्रति शंकरः

Encolerizado, Śaṅkara dirigiu estas palavras a Pārvatī.

Verse 124

रुद्र उवाच । उपहासं प्रकुर्वंति सर्वे हि ऋषयो भृशम् । तथा ब्रह्मा च विष्णुश्च तथा चेन्द्रादयो ह्यमी

Rudra disse: “Todos os ṛṣis estão zombando intensamente; e também Brahmā e Viṣṇu, e do mesmo modo Indra e os demais deuses.”

Verse 125

उपहासपराः सर्वे किं त्वयाद्य कृतं शुभे । कुले जातासि तन्वंगि कथमेवं करिष्यसि

“Todos estão voltados à zombaria. Ó auspiciosa, que fizeste hoje? Ó senhora de membros esguios, nascida em nobre linhagem—como podes agir assim?”

Verse 126

त्वया जितो ह्यहं सुभ्रु यदि जानासि तत्त्वतः । तर्ह्येवं कुरु मे देहि कौपीनाच्छादनं परम् । देहि कौपी नामात्रं मे नान्यथा कर्तुमर्हसि

“Ó de belas sobrancelhas, tu de fato me venceste—se conheces a realidade em verdade. Portanto faz isto: dá-me uma cobertura suprema, um kaupīna. Ao menos concede-me o nome de ‘kaupīna’; não deves agir de outro modo.”

Verse 127

एवमुक्ता सती तेन शंभुना योगिना तदा । प्रहस्य वाक्यं प्रोवाच पार्वती रुचिरानना

Assim interpelada por Śambhu, o iogue, Satī—Pārvatī de belo semblante—sorriu e respondeu com palavras.

Verse 128

किं कौपीनेन ते कार्यं मुनिना भावितात्मना । दिगम्बरेणैव तदा कृतं दारुवनं तथा

«Ó muni de alma disciplinada, que necessidade tens de um kaupīna? De fato, como asceta digambara—vestido do céu—outrora também agiste assim em Dāruvana.»

Verse 129

भिक्षाटनमिषेणैव ऋषिपत्न्यो विरोहिताः । गच्छ तस्ते तदा शंभो पूजनं तैर्महत्कृतम्

«Sob o pretexto de pedir esmolas, as esposas dos rishis foram agitadas e atraídas. Vai, pois, ó Śambhu—naquele tempo elas te prestaram grande adoração.»

Verse 130

कौपीनं पतितं तत्र मुनिभिर्नान्यथोदितम् । तस्मात्त्वया प्रहातव्यं द्यूतोहारितमेव तत्

«Os munis declararam que o kaupīna caiu ali, e não de outro modo. Portanto, deves abandoná-lo: é realmente como algo perdido no jogo.»

Verse 131

तच्छ्रुत्वा कुपितो रुद्रः पार्वतीं परमेश्वरः । निरीक्षमाणोऽतिरुषा तृतीयेनैव चक्षुषा

Ao ouvir tais palavras, Rudra—Parameśvara—enfureceu-se com Pārvatī e, ardendo em ira feroz, fitou-a com o seu próprio terceiro olho.

Verse 132

कुपितं शंकरं दृष्ट्वा सर्व देवगणास्तदा । भयेन महताविष्टास्तथा गणकुमारकाः

Ao ver Śaṅkara enfurecido, todas as hostes dos deuses naquele momento—junto com os jovens assistentes dos Gaṇas—foram tomadas por grande temor.

Verse 133

ऊचुः सर्वे शनैस्तत्र शंकितेन परस्परम् । अद्यायं कुपितो रुद्रो गिरिजां प्रति संप्रति

Ali todos falaram baixinho entre si, apreensivos e receosos: “Hoje, de fato, Rudra irou-se contra Girijā (Pārvatī).”

Verse 134

यथा हि मदनो दग्धस्तथेयं नान्यथा वचः । एवं मीमांसमानास्ते गणा देवर्षयस्तदा

“Assim como Kāma (Madana) foi queimado, assim também será isto; não pode ser de outro modo”, diziam. Assim, então, os Gaṇas e os sábios divinos deliberavam entre si.

Verse 135

विलोकितास्तया देव्या सर्वे सौभाग्यमुद्रया । उवाच प्रहसन्नेव सती सत्पुरुषं तदा

Então a Deusa fitou a todos com um sinal auspicioso e gracioso; e Satī, sorrindo, falou naquele momento ao nobre Senhor.

Verse 136

किमालोकपरो भूत्वा चक्षुषा परमेण हि । नाहं कालो न कामोऽहं नाहं दभस्य वै मखः

“Por que fixas o olhar com esse olho supremo? Eu não sou o Tempo, não sou Kāma, nem sou o sacrifício de Dabha (Dākṣa).”

Verse 137

त्रिपुरो नैव वै शंभो नांधको वृषभध्वज । वीक्षितेनैव किं तेन तव चाद्य भविष्यति । वृथैव त्वं विरूपाक्षो जातोऽसि मम चाग्रतः

“Ó Śambhu, ó Senhor do estandarte do touro—isto não é Tripura nem é Andhaka. Que se alcançará apenas olhando (com esse olho), e o que te acontecerá hoje? Em vão te tornaste ‘Virūpākṣa’, o de três olhos, diante de mim.”

Verse 138

एवमादीन्यनेकानि हयुवाच परमेश्वरी । निशम्य देवो वाक्यानि गमनाय मनो दधे

Deste modo, Parameśvarī proferiu muitas palavras semelhantes. Ouvindo-as, o Deus decidiu em seu íntimo partir.

Verse 139

वनमेव वरं चाद्य विजनं परमार्थतः । एकाकी यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः

“Em verdade, hoje a floresta—solitária e deserta—é o melhor para mim: sozinho, com mente e ser refreados, tendo abandonado toda posse e todo apego.”

Verse 140

स सुखी परमार्थज्ञः स विद्वान्स च पंडितः । येन मुक्तौ कामरागौ स मुक्तः स सुखी भवेत्

Só ele é feliz: ele é o conhecedor da verdade suprema, o verdadeiramente erudito e sábio—aquele por quem o desejo e a paixão foram libertados e abandonados. Esse é o liberto; esse torna-se feliz.

Verse 141

एवं विमृश्य च तदा गिरिजां विहाय श्रीशंकरः परमकारुणिकस्तदानीम् । यातः प्रियाविरहितो वनमद्भुतं च सिद्धाटवीं परमहंसयुतां तथैव

Tendo assim refletido, Śrī Śaṅkara—supremamente compassivo—deixou então Girijā. Separado de sua amada, seguiu para uma floresta maravilhosa e também para Siddhāṭavī, o bosque-ermida frequentado por sábios paramahaṃsa.

Verse 142

निर्गतं शंकरं दृष्ट्वा सर्वे कैलासवासिनः । निर्ययुश्च गणाः सर्वे वीरभद्रादयोऽनु तम्

Ao ver Śaṅkara (Śiva) partir, todos os habitantes de Kailāsa saíram; e todas as hostes de gaṇas também—com Vīrabhadra à frente—seguiram-no atrás.

Verse 143

छत्रं भृंगी समादाय जगाम तस्य पृष्ठतः । चामरे वीज्यमाने च गंगायमुनसन्निभे

Bhṛṅgī, tomando o pálio real, caminhou atrás Dele; e, enquanto os cāmara eram agitados, resplandeciam como o Gaṅgā e o Yamunā.

Verse 144

ताभ्यां युक्तस्तदा नंदी पृष्ठतोऽन्वगमत्सुधीः । वृषभों ह्यग्रतो भूत्वा पुष्पकेण विराजितः

Então o sábio Nandī, acompanhado por eles, seguiu atrás; e o Touro (Vṛṣabha) ia à frente, resplandecente, ornado com o puṣpaka, adereço de flores.

Verse 145

शोभमानो महादेव एभिः सर्वैः सुशोभनैः । अंतःपुरगता देवी पार्वती सा हि दुर्मनाः

Mahādeva resplandecia, servido por todos aqueles esplêndidos acompanhantes; mas a Deusa Pārvatī, recolhida nos aposentos interiores, estava de fato abatida no coração.

Verse 146

सखीभिर्बहुभिस्तत्र तथान्याभिः सुसंवृता । गिरिजा चिंतयामास मनसा परमेश्वरम्

Ali, cercada por muitas amigas e outras atendentes, Girijā contemplou Parameśvara em sua mente.

Verse 147

ततो दूरं गतः शंभुर्विसृज्य च गणांस्तदा । गणेशं च कुमारं च वीरभद्रं तथाऽपरान्

Então Śambhu afastou-se para longe e, naquele momento, dispensou os gaṇas — Gaṇeśa, Kumāra (Skanda), Vīrabhadra e também os demais.

Verse 148

भृंगिणं नंदिनं चंडं सोमनंदिनमेव च । एतानन्यांश्च सर्वांश्च कैलासपुरवासिनः

Bhṛṅgin, Nandin, Caṇḍa e também Somanandin—estes e todos os demais, habitantes da cidade de Kailāsa—também foram deixados para trás/dispensados.

Verse 149

विसृज्य च महादेव एक एव महातपाः । गतो दूरं वनस्यांते तथा सिद्धवटं शिवः

Tendo-os dispensado, Mahādeva—grande em austeridade—partiu sozinho, bem longe, até a orla da floresta; assim Śiva chegou a Siddhavaṭa, o “Banyan dos Siddhas”.

Verse 150

काश्मीररत्नोपलसिद्धरत्नवैदूर्यचित्रं सुधया परिष्कृतम् । दिव्यासनं तस्य च कल्पितं भुवा तत्रास्थितो योगपतिर्महेशः

Ali, sobre o chão, foi preparado para ele um assento divino—variegado com gemas da Caxemira, lajes de joias, pedras perfeitas e vaidūrya, e polido com reboco de cal. Nesse assento tomou lugar Maheśa, o Senhor do Yoga.

Verse 151

पद्मासने चोपविष्टो महेशो योगवित्तमः । केवलं चात्मनात्मानं दध्यौ मीलितलोचनः

Sentado em padmāsana, Maheśa—o supremo conhecedor do yoga—fechou os olhos e meditou somente no Si por meio do Si, absorto na contemplação interior.

Verse 152

शुशुभे स महादेवः समाधौ चंद्रशेखरः । योगपट्टः कृतस्तेन शेषस्य च महात्मनः । वासुकिः सर्पराजश्च कटिबद्धः कृतो महान्

Em samādhi, Mahādeva, Candrasekhara, resplandecia em esplendor. O magnânimo Śeṣa tornou-se sua faixa ióguica, e Vāsuki, rei das serpentes, foi feito seu poderoso cinto.

Verse 153

आत्मानमात्मात्मतया च संस्तुतो वेदांतवेद्यो न हि विश्वचेष्टितः । एको ह्यनेको हि दुरंतपारस्तथा ह्यर्क्यो निजबोधरूपः । स्थितस्तदानीं परमं पराणां निरीक्षमाणो भुवनैकभर्ता

Louvado como o Si mesmo na condição da própria identidade, cognoscível pelo Vedānta e não movido pelas ações do mundo: ele é um e, contudo, aparece como muitos; insondável e sem medida, radiante como o sol, a própria forma da consciência inata. Assim então, o único Senhor dos mundos permaneceu, contemplando o estado supremo além de tudo.