Adhyaya 22

Verse 1

सूत उवाच । एवमुक्तास्तदा देवा विष्णुना परमेष्ठिना । जग्मुः सर्वे महेशं च द्रष्टुकामाः पिनाकिनम्

Disse Sūta: Assim instruídos então por Viṣṇu, o Exaltado, todos os deuses partiram, desejosos de ver Maheśa—Pinākin (Śiva, portador do arco).

Verse 2

परे पारे परमेण समाधिना । योगपीठे स्तितं शंभुं गणैश्च परिवारितम्

Ali, na margem mais longínqua (do transcendente), em supremo samādhi, viram Śambhu sentado no assento do yoga, cercado por seus gaṇas.

Verse 3

यज्ञोपवितविधिना उरसा बिभ्रंत वृतम् । वासुकिं सर्पराजं च कंबलाश्वतरौ तथा

Viram-no trazendo, conforme o rito, o yajñopavīta (cordão sagrado) atravessado no peito; e, como ornamentos, Vāsuki, rei das serpentes, bem como Kambala e Aśvatara.

Verse 4

कर्णद्वये धारयंतं तथा कर्कोटकेन हि । पुलहेन च बाहुभ्यां धारयंतं च कंकणे

Eles o viram trazendo (serpentes) em ambas as orelhas—de fato, Karkoṭaka—e também portando Pulaha em seus braços como braceletes.

Verse 5

सन्नृपुरे शङ्खकपद्मकाभ्यां संधारयंतं च विराजमानम् । कर्पूरगौरं शितिकंठमद्भुतं वृपान्वितं देववरं ददर्शुः

Ali, naquela cidade divina, contemplaram o Deus supremo resplandecendo em glória, portando a concha e o lótus; maravilhoso, de fulgor branco como cânfora, de garganta azul, e pleno de majestade.

Verse 6

तदा ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋषयो देवदानवाः । तुष्टुवुर्विविधैः सूक्तैर्वेदोपनिपदन्वितैः

Então Brahmā e Viṣṇu, os sábios, e as hostes de deuses e dānavas o louvaram com muitos hinos, ricos do espírito dos Vedas e das Upaniṣads.

Verse 7

ब्रह्मोवाच । नमो रुद्राय देवाय मदनांतकराय च । भर्गाय भूरिभाग्याय त्रिनेत्राय त्रिविष्टषे

Brahmā disse: Saudações a Rudra, o Senhor divino, destruidor de Madana; a Bharga, o grandemente auspicioso; ao de três olhos; e àquele que é louvado no céu.

Verse 8

शिपिविष्टाय भीमाय शेषशायिन्नमोनमः । त्र्यंबकाय जगद्धात्रे विश्वरूपाय वै नमः

Saudações, de novo e de novo, a Śipiviṣṭa, ao Terrível; àquele que repousa sobre Śeṣa; saudações a Tryambaka, sustentador do mundo; e a Viśvarūpa, cuja forma é o universo.

Verse 9

त्वं धाता सर्वलोकानां पिता माता त्वमीश्वरः । कृपया परया युक्तः पाह्यस्मांस्त्वं महेश्वर

Tu és o Ordenador de todos os mundos; tu és pai e mãe—tu és o Senhor. Dotado de suprema compaixão, protege-nos, ó Maheśvara.

Verse 10

इत्थं स्तुवत्सु देवेषु नन्दी प्रोवाच तान्प्रति । किमर्थमागता यूयं किं वा मनसि वर्तते

Enquanto os deuses assim louvavam, Nandī lhes disse: “Com que propósito viestes, e o que repousa em vossas mentes?”

Verse 11

ते प्रोचुर्देवकार्यार्थं विज्ञप्तुं शंभुमागता । विज्ञप्तो नंदिना तेन शैलादेन महात्मना । ध्यानस्थितो महादेवः सुरकार्यार्थसिद्धये

Eles responderam: “Viemos suplicar a Śambhu em favor da tarefa dos deuses.” Informado por Nandī—o magnânimo filho de Śilāda—Mahādeva, permanecendo em meditação, (voltou-se) para a realização do propósito dos deuses.

Verse 12

ब्रह्मादयः सुग्गणाः सुरसिद्धसंघास्त्वां द्रष्टुमेव सुरवर्य विसेषयंति । कार्य्यार्थिनोऽसुरवरैः परिभर्त्स्यमाना अभ्यागताः सपदि शत्रुभिरर्दिताश्च

Brahmā e as demais nobres hostes—companhias de deuses e assembleias de siddhas—vieram, ó o melhor entre os deuses, ansiando apenas por ver-te. Buscando a realização de sua tarefa, assediados pelos mais poderosos asuras, chegaram de imediato, aflitos pelos inimigos.

Verse 13

तस्मात्त्वया हि देवेश त्रातव्याश्चाधुना सुराः । एवं तेन तदा शंभुर्विज्ञप्तो नंदिना द्विजाः

Portanto, ó Senhor dos deuses, os Devas devem agora ser protegidos por ti. Assim, ó duas-vezes-nascidos, naquele tempo Śambhu foi suplicado desse modo por Nandī.

Verse 14

शनैःशनैरुपरमच्छंभुः परमकोपनः । समाधेः परमात्माऽसावुवाच परमेश्वरः

Pouco a pouco, Śambhu—embora tomado de intensa cólera—serenou. Então o Ser Supremo, o Parameśvara, saindo do samādhi, falou.

Verse 15

महादेव उवाच । कस्माद्युयं महाभागा ह्यागता मत्समीपगाः । ब्रह्मादयो ह्यमी देवा ब्रूत कारणमद्य वै

Mahādeva disse: “Por que viestes, ó afortunados, para junto de mim? Vós sois os deuses, começando por Brahmā; dizei-me agora a causa.”

Verse 16

तदा ब्रह्मा ह्युवाचेदं सुरकार्यं महत्तरम् । तारकेण कृतं शंभो देवानां परमाद्भुतम्

Então Brahmā falou: “Ó Śambhu, ocorreu um assunto muito grande concernente aos Devas—algo assombroso foi causado por Tāraka.”

Verse 17

कष्टात्कष्टतरं देव तद्विज्ञप्तुमिहागताः । हे शंभो तव पुत्रेण औरसेन हतो भवेत् । तारको देवशत्रुश्च नान्यथा मम भाषितम्

“Ó Senhor, surgiu uma calamidade pior que a calamidade; viemos aqui para te informar. Ó Śambhu, Tāraka, inimigo dos deuses, só pode ser morto por teu próprio filho legítimo; minha palavra não pode ser de outro modo.”

Verse 18

तस्मात्त्वया गिरिजा देव शंभो गृहीतव्या पाणिना दक्षिणेन । पाणिग्रहेणैव महानुभाव दत्ता गिरीन्द्रेण च तां कुरुष्व

Portanto, ó divino Śambhu, deves tomar Girijā pela mão direita em matrimônio. Ó grande de alma, aceita-a—pois o Senhor das montanhas a concedeu—pelo próprio rito da tomada da mão.

Verse 19

ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा प्रहसन्नब्रवीच्छिवः । यदा मया कृता देवी गिरिजा सर्वसुन्दरी

Ao ouvir as palavras de Brahmā, Śiva sorriu e disse: «Quando eu modelei a Deusa Girijā, a toda-formosa…»

Verse 20

तदा सर्वे सुरेन्द्राश्च ऋषयो मुनयस्तथा । सकामाश्च भविष्यंति अक्षमाश्च परे पथि

“Então todos os senhores dos Devas, bem como os Ṛṣis e os Munis, ficarão tomados de desejo; e no caminho mais elevado não conseguirão sustentar a contenção.”

Verse 21

मदनो हि मया दग्धः सर्वेषां कार्यसिद्धये । मया ह्यधि कृता तन्वी गिरिजा च सुमध्यमा

“De fato, queimei Madana para a realização do propósito de todos. E também tomei sob minha direção Girijā, a esbelta, de cintura formosa (Sumadhyamā).”

Verse 22

तदानीमेव भो देवाः पार्वती मदनं च सा । जीवयिष्यति भो ब्रह्मन्नात्र कार्या विचारणा

“Mesmo agora, ó Devas, essa Pārvatī devolverá Madana à vida. Ó brâmane, não há necessidade de deliberação neste assunto.”

Verse 23

एवं विमृश्य भो देंवाः कार्या कार्यविचारणा । मदनेनैव दग्धेन सुरकार्यं महत्कृतम्

“Assim, ó Devas, ponderai bem e deliberai sobre o que deve ser feito. Por Madana—agora queimado—já foi prestado um grande serviço aos deuses.”

Verse 24

यूयं सर्वे च निष्कामा मया नास्त्यत्र संशयः । यथाहं च सुराः सर्वे तथा यूयं प्रयत्नतः

Vós todos estais livres do desejo egoísta—disso não tenho dúvida. Assim como eu, e como todos os deuses, assim também sois vós, por vosso esforço sincero.

Verse 25

तपः परमसंयुक्ताः पारयामः सुदुष्करम् । परमानन्दसंयुक्ताः सुखिनः सर्व एव हि

Dotados da mais alta austeridade (tapas), realizamos o que é mais difícil. Unidos à bem-aventurança suprema (ānanda), em verdade todos nós somos felizes.

Verse 26

यूयं समाधिना तेन मदनेन च विस्मृतम् । कामो हि नरकायैव तस्मात्क्रोधोऽभिजायते

Por esse samādhi, vós esquecestes Madana (o deus do desejo). Pois o desejo (kāma) conduz apenas ao inferno; dele nasce a ira.

Verse 27

क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहाद्भ्रमते मनः । कामक्रोधौ परित्यज्य भवद्भिः सुरसत्तमैः । सर्वैरेव च मंतव्यं मद्वाक्यं नान्यथा क्वचित्

Da ira nasce a confusão; da confusão, a mente se desvia. Portanto, ó os mais excelentes entre os deuses, abandonai o desejo e a ira. E que todos acolham minhas palavras—nunca de outro modo, em tempo algum.

Verse 28

एवं विश्राव्य भगवान्स हि देवो वृषध्वजः । सुरान्प्रबोधयामास तथा ऋषिगणान्मुनीन्

Tendo assim falado, o Senhor Bem-aventurado—Śiva, cujo estandarte é o touro—despertou e instruiu os deuses, e do mesmo modo as hostes de ṛṣis e munis, sábios ascetas.

Verse 29

तूष्णींभूतोऽभवच्छंभुर्ध्यानमाश्रित्य वै पुनः । आस्ते पुरा यथावच्च गणैश्च परिवारितः

Então Śambhu tornou a silenciar e, recorrendo novamente à meditação, permaneceu como antes—devidamente estabelecido—cercado por seus gaṇas.

Verse 30

ध्यानास्थितं च तं दृष्ट्वा नन्दौ सर्वान्विसृज्य तान् । सब्रह्मसेन्द्रान्विबुधानुवाच प्रहसन्निव

Vendo-o absorto em meditação, Nandin dispensou a todos; e então, como que sorrindo, dirigiu-se aos deuses—junto com Brahmā e Indra.

Verse 31

यतागतेन मार्गेण गच्छध्वं मा विलंबितम् । तथेति मत्वा ते सर्वे स्वंस्वं स्थानमथाऽव्रजन्

«Parti pelo mesmo caminho por onde viestes; não demoreis.» Pensando «Assim seja», todos então foram para as suas respectivas moradas.

Verse 32

गतेषु तेषु सर्वेषु समाधिस्थोऽभवद्भवः । आत्मानमात्मना कृत्वा आत्मन्येन विचंतयन्

Quando todos se foram, Bhava (Śiva) permaneceu estabelecido em samādhi, fazendo do Ser o meio de realizar o Ser, e contemplando somente no Ser.

Verse 33

परात्परतरं स्वच्छं निर्मलं निरवग्रहम् । निरञ्जनं निराभासं यस्मिन्मुह्यंति सूरयः

Para além do além está Essa Realidade—inteiramente límpida, imaculada, sem impedimento; sem mancha e sem qualquer aparência ilusória—diante da qual até os sábios videntes ficam perplexos.

Verse 34

भानुर्नभात्यग्निरथो शशी वा न ज्योतिरेवं न च मारुतो न हि । यं केवलं वस्तुविचारतोऽपि सूक्ष्मात्परं सूक्ष्मतरात्परं च

Ali não brilha o sol, nem o fogo, nem a lua; não há ali luz comum—nem mesmo o vento. Aquilo que, ainda que investigado como “uma coisa” por inquirição sutil, está além do sutil e além até do mais sutil.

Verse 35

अनिर्द्देश्य मचिन्त्यं च निर्विकारं निरामयम् । ज्ञप्तिमात्रस्वरूपं च न्यासिनो यांति तत्र वै

Indescritível e inconcebível, imutável e sem aflição—da própria natureza da pura Consciência. A Isso, de fato, chegam os renunciantes (nyāsin).

Verse 36

शब्दातीनं निर्गुणं निर्विकारं सत्तामात्रं ज्ञानगम्यं त्वगम्यम् । यत्तद्वस्तु सर्वदा कथ्यते वै वेदातीतैश्चागमैर्मन्त्रभूतैः

Além das palavras, sem atributos e imutável—o Ser puro; alcançável apenas pelo conhecimento verdadeiro, e contudo inapreensível por meios comuns. Essa Realidade é sempre enunciada pelas revelações transcendentes e pelos Āgamas, cuja essência é mantra.

Verse 37

तद्वस्तुभूतो भगवान्स ईश्वरः पिनाकपाणिर्भगवान्वृध्वजः । येनैव साक्षान्मकरध्वजो हतस्तपो जुषाणः परमेश्वरः सः

Essa mesma Realidade é o Senhor Bem-aventurado, o Soberano—Śiva, que empunha o arco Pināka e traz o estandarte do touro. Por Ele, de fato, Makaradhvaja (Kāma) foi morto de pronto—Ele, o Senhor Supremo que se deleita na austeridade.

Verse 38

लोमश उवाच । गिरिजा हि तदा देवी तताप परमं तपः । तपसा तेन रुद्रोऽपि उत्तमं भयमागतः

Disse Lomaśa: Então, de fato, a Deusa Girijā praticou a austeridade suprema. Por essa austeridade, até Rudra foi tomado por grande preocupação.

Verse 39

विजित्य तपसा देवी पार्वती परमेण हि । शम्भुं सर्वार्थदं स्थाणुं केवलं स्वस्वरूपिणम्

Pela sua austeridade suprema, a Deusa Pārvatī venceu todos os obstáculos e conquistou Śambhu—doador de todo bem, o Senhor Imóvel (Sthāṇu), que permanece unicamente em sua própria essência.

Verse 40

यदा जितस्तया देव्या तपसा वृषभध्वजः । समाधेश्चलितो भूत्वा यत्र सा पार्वती स्थिता

Quando Vṛṣabhadhvaja (Śiva do estandarte do touro) foi assim ‘conquistado’ pela Deusa por meio da austeridade, ele se comoveu, saiu do profundo samādhi e foi ao lugar onde Pārvatī permanecia.

Verse 41

जगाम त्वरितेनैव देवदेवः पिनाकधृक् । तत्रापश्यत्स्थितां देवीं सखीभिः परिवारिताम्

O Deus dos deuses, portador do Pināka, foi com presteza. Ali contemplou a Deusa de pé, cercada por suas companheiras.

Verse 42

वेदिकोपरि विन्यस्तां यथैव शशिनः कलाम् । स देवस्तां निरीक्ष्याथ बटुर्भूत्वाथ तत्क्षणात्

Colocada sobre a plataforma do altar como o crescente da lua, o Deus a contemplou; e, naquele mesmo instante, assumiu a forma de um jovem asceta (baṭu).

Verse 43

ब्रह्मचारिस्वरूपेण महेशो भगवान्भवः । सखीनां मध्यमाश्रित्य ह्युवाच बटुरूपवान् । किमर्थमालिमध्यस्था तन्वी सर्वांगसुन्दरी

Bhagavān Maheśa—o próprio Bhava—assumiu a forma de um brahmacārin. Postando-se entre as companheiras dela, na figura de baṭu, disse: «Com que propósito, ó esbelta de beleza perfeita em todos os membros, permaneces aqui no meio de tuas amigas?»

Verse 44

केयं कस्य कुतो याता किमर्थं तप्यते तपः । सर्वं मे कथ्यतां सख्यो याथा तथ्येन संप्रति

«Quem é ela? De quem ela é? De onde veio? Por que razão pratica austeridades? Contai-me tudo, ó amigas, com verdade, aqui e agora.»

Verse 45

तदोवाच जया रुद्रं तपसः कारणं परम्

Então Jayā falou a Rudra, declarando a razão suprema de sua austeridade.

Verse 46

हिमाद्रेर्दुहितेयं वै तपसा रुद्रमीश्वरम् । प्राप्तुकामा पतित्वन सेय मत्रोपविश्य च

«Ela é, de fato, a filha de Himādri. Desejando alcançar Rudra, o Senhor, como esposo, sentou-se aqui e pratica austeridade.»

Verse 47

तपस्तताप सुमहत्सर्वेषां दुरतिक्रमम् । बटो जानीहि मे वाक्यं नान्यथा मम भाषितम्

«Ela empreendeu uma austeridade imensa, difícil de ser superada por todos. Ó jovem asceta, conhece minhas palavras: o que digo não é senão a verdade.»

Verse 48

तच्छत्वा वचनं तस्याः प्रहस्येदमुवाच ह । श्रृण्वतीनां सखीनां वै महेशो बटुरूपवान्

Tendo ouvido suas palavras, Maheśa—ainda na forma de um jovem asceta—riu e disse isto, enquanto as companheiras escutavam.

Verse 49

मूढेयं पार्वती सख्यो न जानाति हिताहितम् । किमर्थं च तपः कार्यं रुद्रपाप्त्यर्थमेव च

Ó amigas, esta Pārvatī está iludida; não distingue o que é benéfico do que é nocivo. Para que realizar austeridades—apenas para alcançar Rudra?

Verse 50

सोऽमंगलः कपाली च श्मशानालय एव च । अशिवः शिवशब्देन भण्यते च वृथाथ वै

Dizem que ele é infausto, portador de crânio e morador dos campos de cremação. Embora seja “a-śiva” (não auspicioso), em vão é chamado pelo nome “Śiva”.

Verse 51

अनया हि वृतो रुद्रो यदा सख्यः समेष्यति । तदेयमशुभा तन्वी भविष्यति न संशयः

Ó amigas, quando ela escolher Rudra e Rudra vier estar com ela, então esta donzela esbelta certamente se tornará desditosa—sem dúvida alguma.

Verse 52

यो दक्षशापाद्विकृतो यज्ञबाह्योऽभवद्विटा । ये ह्यंगभूताः शर्वस्य सर्पा ह्यासन्महाविषाः

Ó senhora, ele é aquele que, por causa da maldição de Dakṣa, tornou-se disforme e foi lançado para fora do sacrifício. E os que constituem os membros/ornamentos de Śarva são serpentes, de fato, terrivelmente venenosas.

Verse 53

शवभस्मान्वितो रुद्रः कृत्तिवासा ह्यमंगलः । पिशाचैः प्रमथैर्भूतैरावृतो हि निरंतरम्

Rudra está coberto com a cinza dos cadáveres; veste uma pele e é tido por infausto; e, sem cessar, é rodeado por piśācas, pramathas e outros espíritos.

Verse 54

तेन रुद्रेण किं कार्यमनया सुकुमारया । निवार्यतां सखीभिश्च मर्तुकामा पिशाचवत्

Que teria esta donzela delicada a ver com aquele Rudra? Que as amigas a contenham—parece inclinada à morte, como quem corre para os piśācas.

Verse 55

इंद्रं हित्वा मनोज्ञं च यमं चैव महाप्रभम् । नैरृतं च विशालाक्षं वरुणं च अपां पतिम्

Tendo posto de lado Indra, o encantador, e Yama, o grande senhor, e Nairṛta, o de olhos amplos, e Varuṇa, senhor das águas—

Verse 56

कुबेरं पवनं चैव तथैव च विभावसुम् । एवमादीनि वाक्यानि उवाच परमेश्वरः । सखीनां श्रृण्वतीनां च यत्र सा तपसि स्थिता

—e também Kubera, Pavana (Vāyu) e igualmente Vibhāvasu (Agni). Palavras assim e semelhantes proferiu Parameśvara, enquanto as companheiras dela escutavam, no lugar onde ela permanecia firme na austeridade.

Verse 57

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य रुद्रस्य बटुरूपिणः । चुकोप च शिवा साध्वी महेशं बटुरूपिणम्

Ao ouvir aquelas palavras de Rudra, que assumira a forma de um jovem brahmacārin, a virtuosa Śivā enfureceu-se contra Maheśa nessa forma de baṭu.

Verse 58

जये त्वं विजये साध्वि प्रम्लोचेऽप्यथ सुन्दरि । सुलोचने महाभागे समीचीनं कृतं हि मे

“Jaya e Vijaya, ó virtuosa; e tu também, Pramlocā—ó formosa; Sulocanā, ó mui afortunada—o que fiz é, de fato, o que convém.”

Verse 59

किमेतस्य बटोः कार्यं भवतीनामिहाधुना । बटुस्वरूपमास्थाय आगतो देवनिंदकः

«Que negócio tem este baṭu convosco, senhoras, aqui e agora? Assumindo a forma de um baṭu, veio um difamador dos deuses.»

Verse 60

अयं विसृज्यतां सख्यः किमनेन प्रयोजनम् । बटुस्वरूपिणं रुद्रं कुपिता सा ततोऽब्रवीत्

«Amigas, mandai-o embora—para que serve ele?» Assim, irada, falou a Rudra que tomara a forma de um baṭu.

Verse 61

बटो गच्छाशु त्वरितो न स्थेयं च त्वयाऽधुना । किमनेन प्रलापेन तव नास्ति प्रयोजनम्

«Ó baṭu, vai depressa—não permaneças aqui agora. Para que serve essa tagarelice? Não tens propósito aqui.»

Verse 62

बटुर्निर्भर्त्सितस्तत्र तया चैवं तदा पुनः । प्रहस्य वै स्थिरो भूत्वा पुनर्वाक्यमथाब्रवीत्

Assim, repreendido ali por ela, o baṭu riu, permaneceu firme e, mais uma vez, proferiu estas palavras.

Verse 63

शनैः शनैरवितथं विजयां प्रति सत्वरम् । कस्मात्कोपस्तयातन्वि कृतः केनैव हेतुना

«Devagar, mas sem falhar, alcança-se a vitória. Ó esbelta, por que te iraste? Por que motivo surgiu esta cólera?»

Verse 64

सर्वेषामपि तद्वाच्यं वचनं सूक्तमेव यत् । यथोक्तेन च वाक्येन कस्मात्तन्वी प्रकोपिता

Essa declaração é digna de ser dita diante de todos, pois é de fato bem proferida. Por que então, ó esbelta, te iraste com palavras ditas exatamente como foram?

Verse 65

यः शंभुरुच्यते लोके भिक्षुको भिक्षुकप्रियः । यदि मे ह्यनृतं प्रोक्तं तदा कोप इहोचितः

Śambhu—conhecido no mundo como o mendigo, querido dos mendigos—se eu tiver dito algo falso, então a ira aqui seria de fato justificável.

Verse 66

इयं तावत्सुरूपा च विरूपोऽसौ सदाशिवः । विशालाक्षी त्वियं बाला विरूपाक्षो भवस्तथा

Ela é de fato formosa, enquanto aquele Sadāśiva tem forma estranha. Esta jovem é de olhos amplos, ao passo que Bhava também é de ‘olhos incomuns’.

Verse 67

एवंभूतेन रुद्रेण मोहितेयं कथं भवेत् । सभाग्यो हि पतिः स्त्रीणां सदा भाव्यो रतिप्रियः

Como poderia ela enamorar-se de tal Rudra? Pois o esposo, em verdade, deve ser afortunado e sempre desejável às mulheres, alguém que se deleita no amor.

Verse 68

इयं कथं मोहितास्ति निर्गुणेन युगात्मिका । न श्रुतो न च विज्ञातो न दृष्टः केन वा शिवः

Como pode ela—que corporifica as próprias eras—ser confundida pelo Ser sem atributos? Śiva não foi ouvido, nem verdadeiramente conhecido, nem visto por quem quer que seja.

Verse 69

सकामानां च भूतानां दुर्लभो हि सदाशिवः । तपसा परमेणैव गर्वितेयं सुमध्यमा

Para os seres impelidos pelo desejo, Sadāśiva é, de fato, difícil de alcançar. Esta dama de cintura delicada encheu-se de orgulho apenas por meio da austeridade suprema.

Verse 70

निःस्तंभो हि सदा स्थाणुः कथं प्राप्स्यति तं पतिम् । मयोक्तं किं विशालाक्षि कस्मान्मे रुषिताऽधुना

Sthāṇu está sempre sem amparo—como poderá ela obtê-lo por esposo? Ó de olhos amplos, que foi que eu disse para que agora te irrites comigo?

Verse 71

यावद्रोषो भवेन्नॄणां नारीणां च विशेषतः । तेन रोषेण तत्सर्वं भस्मीभूतं भविष्यति

Enquanto a ira surgir nas pessoas—especialmente nas mulheres—por essa mesma cólera, tudo isto será reduzido a cinzas.

Verse 72

सुकृतं चोर्जितं तन्वि सत्यमेवोदितं सति । कामः क्रोधश्च लोभश्च दंभो मात्सर्यमेव च

Ó esbelta, o que eu disse é verdadeiramente verdadeiro: o mérito arduamente conquistado se acumula, e contudo é assaltado pelo desejo, pela ira, pela cobiça, pela hipocrisia e também pela inveja.

Verse 73

च प्रपंचश्चतेन सर्वं विनश्यति । तस्मात्तपस्विभिर्युक्तं कामक्रोधादिवर्जनम्

E com isso, todo o enredamento mundano é destruído. Portanto, aos ascetas convém abandonar o desejo, a ira e semelhantes.

Verse 74

यदीश्वरो हृदि मध्ये विभाव्यो मनीषिभिः सर्वदा ज्ञप्तिमात्रः । तदा सर्वैर्मुनिवृत्त्या विभाव्यस्तपस्विभिर्नान्यथा चिंतनीयः

Se o Senhor deve ser sempre contemplado pelos sábios no próprio centro do coração como pura Consciência apenas, então os ascetas devem meditá‑Lo com a disposição dos munis, e não pensá‑Lo de nenhum outro modo.

Verse 75

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शंभोस्तदाब्रवीद्विजया तं च सर्वम् । गच्छात्र किंचित्तव नास्ति कार्यं न वक्तव्यं वचनं बालिशान्यत्

Tendo ouvido essas palavras de Śambhu, Vijayā então lhe respondeu por inteiro: “Vai-te daqui—não há nada para ti fazer. Não digas mais palavras infantis.”

Verse 76

एवं विवदमानं तं बटुरूपं सदाशिवम् । विसर्जयामास तदा विजया वाक्यकोविदा

Assim, enquanto ele continuava a discutir — Sadāśiva na forma de um jovem brahmacārin — Vijayā, hábil na palavra, então o dispensou.

Verse 77

तिरोधानं गतः सद्यो महेशो गिरिजां प्रति । अलक्ष्यमाणः सर्वासां सखीनां परमेश्वरः

De imediato Maheśa entrou em ocultação, voltando-se para Girijā; o Senhor Supremo tornou-se invisível a todas as suas companheiras.

Verse 78

प्रादुर्बभूव सहसा निजरूपधरस्तदा । यदा ध्यानस्थिता देवी निजध्यानपरा सती

Então, de súbito, ele se manifestou em sua própria forma verdadeira, quando a Deusa, a virtuosa Satī, estava sentada em meditação, inteiramente devotada à sua contemplação interior.

Verse 79

तदा हृदिस्थो देवेशो बहिर्हृष्टिचरोभवत् । नेत्रे उन्मील्य सा साध्वी गिरिजायतलोचना । अपश्यद्देवदेवेशं सर्वलोकमहेश्वरम्

Então o Senhor dos deuses, que habitava no coração, manifestou-se para fora. Abrindo os olhos, aquela santa—Girijā de olhar amplo—contemplou o Deus dos deuses, o Grande Senhor de todos os mundos.

Verse 80

द्विभुजं चैकवक्त्रं कृत्तिवाससमद्भुतम् । कपर्दं चंद्ररेखांकं निवीतं गजचर्मणा

Era maravilhoso: de dois braços e um só rosto, trajado com veste de pele; com madeixas emaranhadas (kaparda) marcadas pela linha do crescente lunar, e cingido com pele de elefante.

Verse 81

कर्णस्थौ हि महानागौ कंबलाश्वतरौ तदा । वासुकिः सर्पराजश्च कृताहारो महाद्युति

Naquele tempo, duas grandes serpentes—Kambala e Aśvatara—estavam postas em suas orelhas; e Vāsuki, rei das serpentes, radiante e bem nutrido, também o adornava.

Verse 82

वलयानि महार्हाणि तदा सर्पमयानि च । कृतानि तेन रुद्रेण तथा शोभाकराणि च

Então havia também braceletes preciosos—feitos de serpentes—moldados por aquele Rudra, e eram igualmente doadores de esplendor.

Verse 83

एवंभूतस्तदा शंभुः पार्वतीं प्रति चाग्रतः । उवाच त्वरया युक्तो वरं वरय भामिनि

Então Śambhu, em tal condição, falou a Pārvatī que estava diante dele; com pressa disse: «Ó bela, escolhe uma dádiva—pede o que desejas».

Verse 84

व्रीडया परया युक्ता साध्वी प्रोवाच शंकरम् । त्वं नाथो मम देवेश त्वया किं विस्मृतं पुरा

Cheia de profunda modéstia, a virtuosa senhora falou a Śaṅkara: «Tu és meu Senhor, ó Deus dos deuses—que, então, esqueceste do que foi feito outrora?»

Verse 85

दक्षयज्ञविनाशं च यदर्थं कृतवान्प्रभो । स त्वं साहं समुत्पन्ना मेनायां कार्यसिद्धये

«Ó Senhor, pelo propósito pelo qual outrora provocaste a destruição do sacrifício de Dakṣa—eis-te aqui, e eis-me aqui, renascida de Menā, para que esse mesmo desígnio divino se cumpra.»

Verse 86

देवानां देवदेवेश तारकस्य वधं प्रति । भवतो हि मया देव भविष्यति कुमारकः

«Ó Deus dos deuses, pelo bem dos deuses e para a morte de Tāraka: de ti e de mim, ó Senhor, nascerá certamente um filho.»

Verse 87

तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं मम वाक्यं महेश्वर । गंतव्यं हिमवत्पार्श्व नात्र कार्या विचारणा

«Portanto, ó Maheśvara, deves cumprir a minha palavra: deves ir ao lado de Himavat; não há necessidade de deliberação nisto.»

Verse 88

याचस्व मां महादेव ऋषिभिः परिवारितः । करिष्यति न संदेहस्तव वाक्यं च मे पिता

«Ó Mahādeva, pede a minha mão, cercado pelos ṛṣis. Sem dúvida, meu pai atenderá ao teu pedido e honrará a tua palavra.»

Verse 89

दक्षकन्या पुराहं वै पित्रा दत्ता यदा तव । यथोक्तविधिना तत्र विवाहो न कृतस्त्वया

Outrora, quando eu era a filha de Dakṣa e meu pai me entregou a ti, não realizaste ali o matrimônio segundo o rito prescrito.

Verse 90

न ग्रहाः पूजितास्तेन दक्षेण च महात्मना । ग्रहाणां विषयत्वेन सच्छिद्रोऽयं महानभूत्

E o magnânimo Dakṣa não prestou culto aos grahas (planetas). Por terem sido os grahas feitos objeto de negligência, este grande assunto tornou-se defeituoso, cheio de uma brecha.

Verse 91

तस्माद्यथोक्तविधिना कर्तुमर्हसि सुव्रत । विवाहं स्वं महाभाग देवानां कार्यसिद्धये

Portanto, ó de nobre voto, ó afortunado, deves fazer celebrar o teu próprio matrimônio segundo o rito prescrito, para a realização do propósito dos deuses.

Verse 92

तदोवाच महाबाहो गिरिजां प्रहसन्निव । स्वभावेनैव तत्सर्वं जंगमाजंगमं महत् । जातं त्वया मोहितं च त्रिगुणैः परिवेष्टितम्

Então o Senhor de braços poderosos respondeu a Girijā, como que sorrindo: “Pela tua própria natureza nasceu todo este vasto mundo, o móvel e o imóvel; e ele também está iludido, envolto pelas três guṇas.”

Verse 93

अहंकारात्समुत्पन्नं महत्तत्त्वं च पार्वति । महत्तत्त्वात्तमो जातं तमसा वेष्टितं नभः

Da ahaṃkāra (egoidade) surge o princípio de Mahat, ó Pārvatī. De Mahat nasce tamas, a escuridão; e o espaço (nabhas) fica envolto por essa escuridão.

Verse 94

भसो वायुरुत्पन्नो वायोरग्निरजायत । अग्नेरापः समुत्पन्ना अद्भ्यो जाता मही तदा

Dessa base surgiu o vento; do vento nasceu o fogo. Do fogo brotaram as águas; e das águas então emergiu a terra.

Verse 95

मह्यादिकानि स्थास्नूनि चराणि च वरानने । दृश्यंयत्सर्वमेवैतन्नश्वरं विद्धि मानिनि

Ó de belo rosto, a terra e o restante—o imóvel e o móvel—tudo quanto se vê: sabe que tudo isto é perecível, ó mulher orgulhosa.

Verse 96

एकोऽनेकत्वमापन्नो निर्गुणो हि गुणावृतः । स्वज्योतिर्भाति यो नित्यं परज्योत्स्नान्वितोऽभवत् । स्वतंत्रः परतंत्रश्च त्वया देवि महत्कृतम्

O Uno passou a parecer muitos; o Sem-atributos, como que velado por atributos. Aquele que sempre resplandece com sua própria luz veio a estar acompanhado do brilho de outrem. O independente tornou-se dependente—esta grande transformação foi por ti realizada, ó Deusa.

Verse 97

मायामयं कृतमिदं च जगत्समग्रं सर्वात्मना अवधृतं परया च बुद्ध्या । सर्वात्मभिः सुकृतिभिः परमार्थभावैः संसक्तिरिंद्रियगणैः परिवेष्टितं च

Este universo inteiro foi moldado como obra de Māyā e é sustentado pelo Ser supremo e pela inteligência transcendente. Até os meritórios que permanecem na verdade última se enredam—cercados pelas hostes dos sentidos.

Verse 98

के ग्रहाः के उडुगणाः के बाध्यंते त्वया कृताः । विमुक्तं चाधुना देवि शर्वार्थं वरवर्णिनि

Que planetas, que constelações e que seres foram constrangidos, feitos assim por ti? E agora, ó Deusa, o que foi libertado para o propósito de Śarva, ó belíssima?

Verse 99

गुणकार्यप्रसंगेन आवां प्रादुर्भवः कृतः । त्वं हि वै प्रकृतिः सूक्ष्मा रजःसत्त्वतमोमयी

Pelo desdobrar dos guṇa e de seus efeitos, realizou-se a nossa manifestação. Pois tu és, em verdade, a sutil Prakṛti, constituída de rajas, sattva e tamas.

Verse 100

व्यापारदक्षा सततमहं चैव सुमध्यमे । हिमालयं न गच्छामि न याचामि कथंचन

Eu, sempre hábil em cumprir as tarefas, ó de cintura esbelta, não vou ao Himālaya, nem mendigo de modo algum.

Verse 101

देहीति वचनात्सद्यः पुरुषो याति लाघवम् । इत्थं ज्ञात्वा च भो देवि किमस्माकं वदस्व वै

Ao simples comando «Dá!», o homem de pronto se torna leve (do fardo). Sabendo assim, ó Deusa, diz-nos de verdade: que devemos fazer?

Verse 102

कार्यं त्वदाज्ञया भद्रे तत्सर्वं वक्तुमर्हसि । तेनोक्तात्र तदा साध्वी उवाच कमलेक्षणा

“O que deve ser feito por teu comando, ó Senhora auspiciosa, digna-te declarar tudo.” Assim interpelada ali, a virtuosa Senhora de olhos de lótus então falou.

Verse 103

त्वमात्मा प्रकृतिश्चाहं नात्र कार्या विचारणा । तथापि शंभो कर्तव्यं मम चोद्वहनं महत्

“Tu és o Ātman supremo, e eu sou Prakṛti; não há aqui necessidade de deliberação. Ainda assim, ó Śambhu, deves cumprir o grande ato: aceitar-me solenemente em matrimónio.”

Verse 104

देहो ह्यविद्ययाक्षिप्तो विदेहो हि भवान्परः । तथाप्येवं महादेव शरीरावरणं कुरु

Este corpo, de fato, é lançado ao existir pela ignorância; mas Tu és o Transcendente, o Incorpóreo. Ainda assim, ó Mahādeva, reveste-Te de um invólucro corporal.

Verse 105

प्रपंचरचनां शंभो कुरु वाक्यान्मम प्रभो । याचस्व मां महादेव सौभाग्यं चैव देहि मे

Ó Śambhu, ó Senhor—dispõe a ordem do mundo segundo as minhas palavras. Ó Mahādeva, pede a minha mão e concede-me a ventura auspiciosa do matrimônio.

Verse 106

इत्येवमुक्तः स तया महात्मा महेश्वरो लोकविडंबनाय । तथेति मत्वा प्रहसञ्जगाम स्वमालयं देववरैः सुपूजितः

Assim interpelado por ela, Maheśvara, o grande de alma—desejando encenar a lila divina para o mundo—anuiu, dizendo: «Assim seja». Sorrindo, e honrado pelos mais excelsos deuses, partiu para a sua própria morada.

Verse 107

एतस्मिन्नंतरे तत्र हिमवान्गिरिभिः सह । मेनया भार्यया सार्द्धमाजगाम त्वरान्वितः

Nesse ínterim, naquele mesmo momento, Himavān chegou ali apressado, acompanhado pelas montanhas e junto de sua esposa Menā.

Verse 108

पार्वतीदर्शनार्थं च सुतैश्च परिवारितः । तेन दृष्टा महादेवी सखीभिः परिवारिता

Buscando contemplar Pārvatī, e cercado por seus filhos, ele viu a Grande Deusa, também cercada por suas companheiras.

Verse 109

पार्वत्या च तदा दृष्टो हिमवान्गिरिभिः सह । अभ्युत्थानपरा साध्वी प्रणम्य शिरसा तदा । पितरौ च तदा भ्रातॄन्बंधूंश्चैव च सर्वशः

Então Pārvatī viu Himavān juntamente com as montanhas. A virtuosa senhora, pronta a erguer-se em sinal de respeito, inclinou a cabeça e, naquele momento, prestou reverência a seus pais, a seus irmãos e a todos os seus parentes, de todas as maneiras.

Verse 110

स्वमंकमारोप्य महायशास्तदा सुतां परिष्वज्य च बाष्पपूरितः । उवाच वाक्यं मधुरं हिमालयः किं वै कृतं साध्वि यथा तथेन

Então o ilustre Himālaya ergueu a filha para o seu colo e a abraçou, com os olhos cheios de lágrimas. Falando docemente, disse: “Ó boa senhora, que aconteceu de fato, para que as coisas estejam assim?”

Verse 111

तत्कथ्यतां महाभागे सर्वं शुश्रूषतां हि नः । तच्छ्रुत्वा मधुरं वाक्यमुवाच पितरं प्रति

“Ó afortunada, conta tudo; pois desejamos ouvir.” Ao escutar essas palavras doces, ela respondeu ao pai.

Verse 112

तपसा परमेणैव प्रार्थितो मदनांतकः । शांतं च मे महात्कार्यं सर्वेषामपि दुर्ल्लभम्

Ela disse: “Somente pela austeridade suprema eu supliquei a Madanāntaka (o destruidor de Kāma). E o meu grande intento—tão difícil de alcançar para todos os seres—chegou agora a um cumprimento sereno.”

Verse 113

तत्र तुष्टो महादेवो वरणार्थं समागतः । स मयोक्तस्तदा शंभुर्ममषाणिग्रहः कथम्

Ali, Mahādeva, satisfeito, veio com o propósito de aceitar a noiva. Então eu disse a Śambhu: “Como será dada a minha mão em casamento?”

Verse 114

क्रियते च तदा शंभो मम पित्रा विनाधुना । यतागतेन मार्गेण गतोऽसौ त्रिपुरांतकः

“E agora, ó Śambhu, meu pai está realizando o rito sem Ti. Tripurāntaka partiu pelo mesmo caminho por onde viera.”

Verse 115

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा अवाप परमां मुदम् । बंधुभिः सह धर्मात्मा उवाच स्वसुतां पुनः

Ao ouvir as palavras dela, o virtuoso encheu-se de júbilo supremo; e, junto de seus parentes, tornou a falar à própria filha.

Verse 116

स्वगृहं चाद्य गच्छामो वयं सर्वे च भूधराः । अनया राधितो देवः पिनाकी वृषभध्वजः

“Vamos hoje todos nós, senhores das montanhas, para a nossa morada. Por ela, o Deus—Pinākī, cujo estandarte é o Touro—foi devidamente propiciado.”

Verse 117

इत्यूचुस्ते सुराः सर्वे हिमालयपुरोगमाः । पार्वतीसहिताः सर्वे तुष्टुर्वाग्भिरादृताः

Assim falaram todos aqueles deuses, tendo Himālaya à frente; e todos eles, com Pārvatī, louvaram o Senhor com palavras reverentes.

Verse 118

तां स्तूयमानां च तदा हिमालयो ह्यारोप्य चांसं वरवर्णिनीं च । सर्वेथ शैलाः परिवार्य चोत्सुकाः समानयामासुरथ स्वमालयम्

Enquanto ela era louvada, Himālaya ergueu a donzela de bela compleição e a colocou sobre o ombro; e todas as montanhas, cercando-os com ardor, conduziram-na à sua morada.

Verse 119

देवदुंदुभयो नेदुः शंखतूर्याण्यनेकशः । वादित्राणि बहून्येव वाद्यमानानि सर्वशः

Ressoaram os tímpanos divinos; as conchas (śaṅkha) e as trombetas soaram repetidas vezes. Muitos instrumentos eram tocados por toda parte, em todas as direções.

Verse 120

पुष्पर्षेण महता तेनानीता गृहं प्रति

Sob uma grande chuva de flores, ela foi escoltada em direção à casa.

Verse 121

सा पूज्यमाना बहुभिस्तदानीं महाविभूत्युल्लसिता तपस्विनी । तथैव देवैः सह चारणैश्च महर्षिभिः सिद्धगणैश्च सर्वशः

Então aquela donzela asceta, radiante de grande esplendor, foi venerada por muitos—pelos deuses, pelos Cāraṇas, pelos grandes Ṛṣis e por hostes de Siddhas, de todos os lados.

Verse 122

पूज्यमाना तदा देवी उवाच कमलासनम् । देवानृषीन्पितॄन्यक्षानन्यान्सर्वान्समागतान्

Enquanto era honrada, a Deusa então se dirigiu a Kamalāsana (Brahmā) e a todos os que se haviam reunido—deuses, sábios, antepassados, Yakṣas e outros.

Verse 123

गच्छध्वं सर्व एवैते येन्ये ह्यत्र समागताः । स्वंस्वं स्थानं यताजोषं सेव्यतां परमेश्वरः

“Ide agora, todos vós que aqui vos reunistes. Retornai, cada um, ao vosso devido lugar; e ali—conforme a vossa condição—adorai Parameśvara (Śiva, o Senhor Supremo).”

Verse 124

एवं तदानीं स्वपितुर्गृहं गता संशोभमाना परमेण वर्चसा । सा पार्वती देववरैः सुपूजिता संचिंतयंती मनसा सदाशिवम्

Assim, naquele momento, Pārvatī retornou à casa de seu pai, radiante com o esplendor supremo. Honrada devidamente pelos mais excelsos dentre os deuses, ela continuava a contemplar Sadāśiva em seu coração.