Adhyaya 12

Verse 1

नारद उवाच । अथ ते ददृशुः पार्थ संयमस्थं महामुनिम् । कूर्माख्यानंनामैकादशोऽध्यायः

Nārada disse: “Então eles viram o grande sábio, firmemente estabelecido no autocontrole, ó filho de Pṛthā.” (Aqui termina o décimo primeiro capítulo, chamado ‘Relato de Kūrma’.)

Verse 2

जटास्त्रिषवणस्नानकपिलाः शिरसा तदा । धारयन्तं लोमशाख्यमाज्यसिक्तमिवानलम्

Naquele momento viram Lomaśa—suas jaṭās, amareladas pelos banhos três vezes ao dia—postas sobre a cabeça, fulgurando como fogo alimentado com ghee.

Verse 3

सव्यहस्ते तृणौघं च च्छायार्थे विप्रसत्तमम् । दक्षिणे चाक्षमालां च बिभ्रतं मैत्रमार्गगम्

Esse brâmane excelso trazia na mão esquerda um feixe de relva para fazer sombra, e na direita um akṣamālā (rosário), caminhando pela senda da amizade e da benevolência.

Verse 4

अहिंसयन्दुरुक्ताद्यैः प्राणिनो भूमिचारिणः । यः सिद्धिमेति जप्येन स मैत्रो मुनिरुच्यते

Aquele que não fere os seres que se movem sobre a terra, nem mesmo por palavras ásperas e semelhantes, e que alcança a realização pelo japa (recitação de mantras), é chamado de sábio ‘maitra’, o sábio amistoso.

Verse 5

बकभूपद्विजोलूकगृध्रकूर्मा विलोक्य च । नेमुः कलापग्रामे तं चिरंतनतपोनिधिम्

Ao vê-lo, a garça, o rei das feras, a ave, a coruja, o abutre e a tartaruga prostraram-se diante daquele antigo tesouro de austeridade na aldeia de Kalāpa.

Verse 6

स्वागतासनसत्कारेणामुना तेऽति सत्कृताः । यथोचितं प्रतीतास्तमाहुः कार्यं हृदि स्थितम्

Honrados por ele em demasia com boas-vindas, assento e a devida hospitalidade, sentiram-se satisfeitos como convém e então lhe disseram o assunto guardado no coração.

Verse 7

कूर्म उवाच । इन्द्रद्युम्नोऽयमवनीपतिः सत्रिजनाग्रणीः । कीर्तिलोपान्निरस्तोऽयं वेधसा नाकपृष्ठतः

Disse a Tartaruga: “Este é o rei Indradyumna, soberano da terra, o mais eminente entre os homens. Como sua fama declinou, o Criador, Brahmā (Vedhas), lançou-o das alturas do céu.”

Verse 8

मार्कंडेयादिभिः प्राप्य कीर्त्युद्धारंच सत्तम । नायं कामयते स्वर्गं पुनःपातादिभीषणम्

Ó melhor dos virtuosos, tendo procurado Mārkaṇḍeya e outros e alcançado a restauração de sua fama, ele não deseja o céu, terrível pelo temor de cair novamente.

Verse 9

भवतानुगृहीतोऽयमिहेच्छति महोदयम् । प्रणोद्यस्तदयं भूपः शिष्यस्ते भगवन्मया । त्वत्सकाशमिहानीतो ब्रूहि साध्वस्य वांछितम्

“Favorecido por ti, ele busca uma grande elevação aqui, nesta própria vida. Por isso, ó Bem-aventurado, eu exortei este rei—teu discípulo—e o trouxe à tua presença. Dize com retidão o que ele deve desejar.”

Verse 10

परोपकरणं नाम साधूनां व्रतमाहितम् । विशेषतः प्रणोद्यानां शिष्यवृत्तिमुपेयुषाम्

O serviço ao próximo é, de fato, o voto sagrado estabelecido para os santos; sobretudo para aqueles que devem ser guiados e que assumiram a conduta de discípulos.

Verse 11

अप्रणोद्येषु पापेषु साधु प्रोक्तमसंशयम् । विद्वेषं मरणं चापि कुरुतेऽन्यतरस्य च

Quanto aos pecadores que não são aptos a ser guiados, os bons declararam, sem dúvida, que a convivência com eles gera ódio — e até morte — para um lado ou para o outro.

Verse 12

अप्रमत्तः प्रणोद्येषु मुनिरेष प्रयच्छति । तदेवेति भवानेवं धर्मं वेत्ति कुतो वयम्

Este sábio, sempre vigilante, estende ajuda àqueles que são aptos a ser guiados. De fato, é assim que conheces o dharma—como poderíamos nós conhecê-lo de outro modo?

Verse 13

लोमश उवाच । कूर्म युक्तमिदं सर्वं त्वयाभिहितमद्य नः । धर्मशास्त्रोपनतं तत्स्मारिताः स्म पुरातनम्

Lomaśa disse: “Ó Kūrma (Tartaruga), tudo o que nos disseste hoje é plenamente apropriado. Está de acordo com os Dharmaśāstras e nos fez recordar o ensinamento antigo.”

Verse 14

ब्रूहि राजन्सुविश्रब्धं सन्देहं हृदयस्थितम् । कस्ते किमब्रवीच्छेषं वक्ष्याम्यहं न संशयः

Fala, ó rei, com plena confiança—declara a dúvida que repousa em teu coração. Quem te disse o quê? Conta-me o restante; eu o explicarei sem qualquer incerteza.

Verse 15

इन्द्रद्युम्न उवाच । भगवन्प्रथमः प्रश्रस्तावदेव ममोच्यताम् । ग्रीष्मकालेऽपि मध्यस्थै रवौ किं न तवाश्रमः

Indradyumna disse: Ó Bem-aventurado, responde primeiro à minha pergunta inicial. Mesmo no verão, quando o sol está a pino, por que em teu eremitério não há um abrigo de sombra que refresque?

Verse 16

कुटीमात्रोऽपि यच्छाया तृणैः शिरसि पाणिगैः

Mesmo uma sombra do tamanho de uma pequena cabana—feita de capim e sustentada com as próprias mãos sobre a cabeça—é tida por suficiente.

Verse 17

लोमश उवाच । मर्तव्यमस्त्यवश्यं च काय एष पतिष्यति । कस्यार्थे क्रियते गेहमनित्यभवमध्यगैः

Lomaśa disse: A morte é inevitável, e este corpo certamente cairá. Então, por quem se constrói uma casa, estando-se no meio de uma existência impermanente?

Verse 18

यस्य मृत्युर्भवेन्मित्रं पीतं वाऽमृतमुत्तमम् । तस्यैतदुचितं वक्तुमिदं मे श्वो भविष्यति

Somente aquele para quem a morte se tornou amiga—ou que bebeu o supremo amṛta, o néctar da imortalidade—poderia dizer com justeza: “Isto será meu amanhã”.

Verse 19

इदं युगसहस्रेषु भविष्यमभविद्दिनम् । तदप्यद्यत्वमापन्नं का कथामरणावधेः

Este dia outrora pareceu estar num futuro distante, mesmo após milhares de yugas; contudo, chegou como “hoje”. Que se pode dizer, então, do limite estabelecido pela morte?

Verse 20

कारणानुगतं कार्यमिदं शुक्रादभूद्वपुः । कथं विशुद्धिमायाति क्षालितांगारवद्वद

Este efeito segue a sua causa: este corpo surgiu do sêmen. Dize-me—como poderia alcançar a pureza, como o carvão que, mesmo lavado, permanece negro?

Verse 21

तदस्यापि कृते पापं शत्रुषड्वर्गनिर्जिताः । कथंकारं न लज्जन्ते कुर्वाणा नृपसत्तम

E por causa disso também se comete pecado—por aqueles vencidos pelos seis inimigos interiores. Ó melhor dos reis, como não sentem vergonha ao praticar tais atos?

Verse 22

तद्ब्रह्मण इहोत्पन्नः सिकताद्वयसम्भवः । निगमोक्तं पठञ्छृण्वन्निदं जीविष्यते कथम्

Nascido aqui daquele Brahman, surgido da união das duas “areias” (macho e fêmea), mesmo lendo e ouvindo o que declaram os Vedas—como pode este ser viver verdadeiramente com sabedoria?

Verse 23

तथापि वैष्णवी माया मोहयत्यविवेकिनम् । हृदयस्थं न जानंति ह्यपि मृत्यु शतायुषः

Ainda assim, a Māyā vaiṣṇavī ilude o que não tem discernimento. Mesmo os que vivem cem anos não reconhecem a morte habitando no próprio coração.

Verse 24

दन्ताश्चलाश्चला लक्ष्मीर्यौवनं जीवितं नृप । चलाचलमतीवेदं दानमेवं गृहं नृणाम्

Ó rei, os dentes são instáveis, a fortuna (Lakṣmī) é instável, a juventude e a vida são instáveis. Sabendo bem que tudo aqui vacila e é impermanente, o homem deve praticar dāna, a caridade; assim também o lar humano é, por si, inconstante.

Verse 25

इति विज्ञाय संसारसारं च चलाचलम् । कस्यार्थे क्रियते राजन्कुटजादि परिग्रहः

Assim, tendo compreendido que a própria “essência” da vida mundana é instável e mutável, ó rei—por causa de quem se pratica o ajuntamento de posses, começando até por coisas pequenas como o kuṭaja?

Verse 26

इन्द्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्भगवानेव श्रूयते भुवनत्रये । तदर्थमहमायातस्तत्किमेवं वचस्तव

Indradyumna disse: “Nos três mundos se ouve que somente o Senhor Bem-aventurado é de longa vida (eterno). Foi por esse fim que eu vim—por que, então, tuas palavras são assim?”

Verse 27

लोमश उवाच । प्रतिकल्पं मच्छरीरादेकरोमपरिक्षयः । जायते सर्वनाशे च मम भावि प्रमापणम्

Lomaśa disse: “Em cada kalpa, cai de meu corpo um único fio de cabelo. Quando todos se esgotarem, ocorrerá a minha destruição—minha morte.”

Verse 28

पश्य जानुप्रदेशं मे द्व्यंगुलं रोमवर्जितम् । जातं वपुस्तद्बिभेमि मर्तव्ये सति किं गृहैः

“Vê a região junto ao meu joelho: por dois dedos de largura ficou sem pelos. Ao ver tal mudança em meu corpo, sou tomado de temor. Se a morte é certa, de que servem casas e posses?”

Verse 29

नारद उवाच । इत्थं निशम्य तद्वाक्यं स प्रहस्यातिविस्मितः । भूपालस्तस्य पप्रच्छ कारणं तादृशायुषः

Nārada disse: Ouvindo tais palavras desse modo, o rei, rindo e grandemente maravilhado, perguntou-lhe a causa de tão longa vida.

Verse 30

इन्द्रद्युम्न उवाच । पृच्छामि त्वामहं ब्रह्मन्यदायुरिदमीदृशम् । तव दीर्घं प्रभावोऽसौ दानस्य तपसोऽथवा

Indradyumna disse: «Ó brâmane, eu te pergunto: como é que tua vida tem tal duração? Este poder grande e duradouro é fruto da caridade (dāna) ou da austeridade (tapas)?»

Verse 31

लोमश उवाच । श्रृणु भूप प्रवक्ष्यामि पूर्वजन्मसमुद्भवाम् । शिवधर्मयुतां पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम्

Lomaśa disse: «Ouve, ó rei. Eu te contarei um relato santo, nascido de uma existência anterior, pleno do dharma de Śiva, virtuoso e capaz de destruir o pecado.»

Verse 32

अहमासं पुरा शूद्रो दरिद्रोऽतीवभूतले । भ्रमामि वसुधापृष्ठे ह्यशनपीडितो भृशम्

«Outrora eu era um Śūdra, extremamente pobre sobre a terra. Eu vagava pela face do mundo, duramente atormentado pela fome.»

Verse 33

ततो मया महल्लिंगं जालिमध्यगतं तदा । मध्याह्नेऽस्य जलाधारो दृष्टश्चैवा विदूरतः

«Então avistei um grande Liṅga, situado no meio de um cercado como de grade. Ao meio-dia, de longe, vi também o seu reservatório de água (para o culto).»

Verse 34

ततः प्रविश्य तद्वारि पीत्वा स्नात्वा च शांभवम् । तल्लिंगं स्नापितं पूजा विहिता कमलैः शुभैः

«Então entrei ali, bebi aquela água sagrada e me banhei segundo o rito śaiva (Śāmbhava). Banhei o Liṅga e realizei a pūjā com lótus auspiciosos.»

Verse 35

अथ क्षुत्क्षामकंठोऽहं श्रीकंठं तं नमस्य च । पुनः प्रचलितो मार्गे प्रमीतो नृपसत्तम

Então, com a garganta ressequida pela fome e pelo cansaço, prostrei-me diante daquele Śrīkaṇṭha. E, retomando a estrada, ó melhor dos reis, morri pelo caminho.

Verse 36

ततोऽहं ब्राह्मणगृहे जातो जातिस्मरः सुतः । स्नापनाच्छिवलिंगस्य सकृत्कमलपूजनात्

Depois disso, nasci numa casa de brāhmaṇa como um filho que se lembrava de vidas anteriores—pois, certa vez, banhei um Śiva-liṅga e o adorei com flores de lótus.

Verse 37

स्मरन्विलसितं मिथ्या सत्याभासमिदं जगत् । अविद्यामयमित्येवं ज्ञात्वा मूकत्वमास्थितः

Recordando a experiência passada, compreendi que este mundo é apenas um jogo—falso, mera aparência de verdade, tecido de ignorância; sabendo assim, abracei o silêncio.

Verse 38

तेन विप्रेण वार्धक्ये समाराध्य महेश्वरम् । प्राप्तोऽहमिति मे नाम ईशान इति कल्पितम्

Quando aquele brāhmaṇa chegou à velhice, tendo adorado devidamente Maheśvara, disse: “Eu alcancei (a meta)”; e assim foi concebido o meu nome como Īśāna.

Verse 39

ततः स विप्रो वात्सल्यादगदान्सुबहून्मम । चकार व्यपनेष्यामि मूकत्वमिति निश्चयः

Então aquele brāhmaṇa, por afeição, preparou para mim muitos remédios, decidido: “Removerei esta mudez.”

Verse 40

मंत्रवादान्बहून्वैद्यानुपायानपरानपि । पित्रोस्तथा महामायासंबद्धमनसोस्तथा

Ele empregou muitos recitadores de mantras, médicos e outros remédios também; e meus pais igualmente, com a mente atada pela Grande Māyā, fizeram o mesmo.

Verse 41

निरीक्ष्य मूढतां हास्यमासीन्मनसि मे तदा । तथा यौवनमासाद्य निशि हित्वा निजं गृहम्

Ao ver a tolice deles, naquele momento surgiu em minha mente um sorriso. Depois, ao alcançar a juventude, deixei minha própria casa durante a noite.

Verse 42

संपूज्य कमलैः शंभुं ततः शयनमभ्यगाम् । ततः प्रमीते पितरि मूढैत्यहमुज्झितः

Depois de venerar devidamente Śambhu com flores de lótus, deitei-me para dormir. Então, quando meu pai morreu, eu—tido por tolo—fui posto de lado.

Verse 43

संबंधिभिः प्रतीतोऽथ फलाहारमवस्थितः । प्रतीतः पूजयामीशमब्जैर्बहुविधैस्तथा

Então, aceito por meus parentes, passei a viver apenas de frutos. Satisfeito, continuei a adorar o Senhor com muitos tipos de lótus.

Verse 44

अथ वर्षशतस्यांते वरदः शशिशेखरः । प्रत्यक्षो याचितो देहि जरामरणसंक्षयम्

Então, ao fim de cem anos, o Senhor doador de bênçãos—Śaśiśekhara, Śiva de lua em sua coroa—manifestou-se diretamente; e foi-lhe suplicado: “Concede-me a cessação da velhice e da morte.”

Verse 45

ईश्वर उवाच । अजरामरता नास्ति नामरूपभृतोयतः । ममापि देहपातः स्यादवधिं कुरु जीविते

Īśvara disse: “Para os seres corporificados que sustentam nome e forma, não há estado livre de velhice e morte. Até para mim há o depor do corpo; portanto, fixa um limite determinado para a tua vida.”

Verse 46

इति शंभोर्वचः श्रुत्वा मया वृतिमिदं तदा । कल्पांते रोमपातोऽस्तु मरणं सर्वसंक्षये

Ouvindo as palavras de Śambhu, então fiz este pedido: “Que a minha morte venha apenas no fim do kalpa—quando ocorrer a dissolução de todas as coisas; até lá, que haja somente a queda dos cabelos.”

Verse 47

ततस्तव गणो भूयामिति मेऽभीप्सितो वरः । तथेत्युक्त्वा स भगवान्हरश्चादर्शनं गतः

Então, a dádiva que eu mais prezava foi esta: “Que eu me torne um dos teus gaṇas, a tua hoste de servidores.” Dizendo “Assim seja”, o Bem-aventurado Hara desapareceu da vista.

Verse 48

अहं तपसिनिष्ठश्च ततः प्रभृति चाभवम् । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते शिवपूजनात्

Desde então, tornei-me firmemente dedicado à austeridade (tapas). Pela adoração de Śiva, alguém é libertado até de pecados como a brahmahatyā e outros semelhantes.

Verse 49

ब्रध्नाब्जैरितरैर्वपि कमलैर्नात्र संशयः । एवं कुरु महाराज त्वमप्याप्स्यसि वांछितम्

Com lótus bradhnābja—ou também com outros lótus—não há dúvida. Faze assim, ó grande rei; tu também alcançarás o que desejas.

Verse 50

हरभक्तस्य लोकस्य त्रिलोक्यां नास्ति दुर्लभम् । बहिःप्रवृत्तिं सगृह्य ज्ञानकर्मेन्द्रियादि च

Para o povo devoto de Hara (Śiva), nada nos três mundos é difícil de alcançar. Contudo, ao assumir a atividade exterior—bem como os sentidos do conhecimento e da ação e o restante—deve-se compreender o seu lugar apropriado na disciplina espiritual.

Verse 51

लयः सदाशिवे नित्यमतर्यो गोऽयमुच्यते । दुष्करत्वाद्वहिर्योगं शिव एव स्वयं जगौ

A dissolução em Sadāśiva é eterna; a isso se chama o «caminho imortal». E, por ser difícil a disciplina exterior, o próprio Śiva a ensinou diretamente.

Verse 52

पंचभिश्चार्चनं भूतैर्विशिष्टफलदं ध्रुवम् । क्लेशकर्मविपाकाद्यैराशयैश्चाप्य संयुतम्

A adoração realizada com os cinco elementos concede, sem dúvida, frutos distintos. Contudo, permanece ligada a disposições latentes, como as aflições (kleśa), as ações (karma) e o amadurecimento do karma, e assim por diante.

Verse 53

ईशानमाराध्य जपन्प्रणवं मुक्तिपाप्नुयात् । सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना

Tendo adorado Īśāna e repetindo o Praṇava (Oṃ), pode-se alcançar a libertação. Quando todos os pecados se extinguem, a contemplação fica firmemente estabelecida em Śiva.

Verse 54

पापोपहतबुद्धीनां शिवे वार्तापि दुर्लभा । दुर्लभं भारते जन्म दुर्लभं शिवपूजनम्

Para aqueles cuja inteligência foi ferida pelo pecado, até mesmo ouvir uma palavra sobre Śiva é difícil de conseguir. Rara é a nascência em Bhārata, e rara também é a adoração de Śiva.

Verse 55

दुर्लभं जाह्नवीस्नानं शिवे भक्तिः सुदुर्लभा । दुर्लभं ब्राह्मणे दानं दुर्लभं वह्निपूजनम्

Raro é banhar-se na Jāhnavī (Gaṅgā); mais rara ainda é a devoção a Śiva. Rara é a caridade oferecida a um brāhmaṇa, e rara é a adoração correta do Fogo sagrado.

Verse 56

अल्पपुण्यैश्च दुष्प्रापं पुरुषोत्तमपूजनम्

Para os de pouco mérito, a adoração de Puruṣottama é difícil de alcançar.

Verse 57

लक्षेण धनुषां योगस्तदर्धेन हुताशनः । पात्रं शतसहस्रेण रेवा रुद्रश्च षष्टिभिः

Um “Yoga” é contado por um lakh de arcos; por metade disso, Hutāśana, o Fogo sagrado. Um recipiente digno (pātra) encontra-se apenas entre cem mil; e Reva (a Narmadā) e Rudra são mais raros ainda—segundo a contagem tradicional, por sessenta.

Verse 58

इति दमुक्तमखिलं मया तव महीपते । यथायुरभवद्दीर्घं समाराध्य महेश्वरम्

Assim, ó rei, eu te declarei tudo por inteiro. Ao propiciar Maheśvara devidamente, a vida torna-se longa—assim foi proclamado.

Verse 59

न दुर्लभं न दुष्प्रापं न चासाध्यं महात्मनाम् । शिवभक्तिकृतां पुंसां त्रिलोक्यामिति निश्चितम्

Para os de grande alma, nada é raro, nada é difícil de obter, e nada é impossível. Para os que cultivaram a devoção a Śiva, isto é certo em todos os três mundos.

Verse 60

नंदीश्वरस्य तेनैव वपुषा शिवपूजनात् । सिद्धिमालोक्य को राजञ्छंकरं न नमस्यति

Vendo a realização alcançada por Nandīśvara—por adorar Śiva com esse mesmo corpo—ó rei, quem não se prostraria diante de Śaṅkara?

Verse 61

श्वेतस्य च महीपस्य श्रीकंठं च नमस्यतः । कालोपि प्रलयं यातः कस्तमीशं न पूजयेत्

E para o rei Śveta, que se prostrou diante de Śrīkaṇṭha, até o próprio Tempo (Kāla) foi à dissolução. Quem, então, não adoraria esse Senhor?

Verse 62

यदिच्छया विश्वमिदं जायते व्यवतिष्ठते । तथा संलीयते चांते कस्तं न शरणं व्रजेत्

Pela vontade de quem este universo nasce e se mantém, e pela mesma vontade se dissolve no fim—quem não iria a Ele em busca de refúgio?

Verse 63

एतद्रहस्यमिदमेव नृणां प्रधानं कर्तव्यमत्र शिवपूजनमेव भूप । यस्यांतरायपदवीमुपयांति लोकाः सद्योः नरः शिवनतः शिवमेव सत्यम्

Este é, de fato, o segredo e o dever supremo dos homens aqui, ó rei: somente a adoração de Śiva. Ainda que as pessoas entrem no caminho dos obstáculos, quem se inclina a Śiva alcança Śiva de imediato—Śiva, e só Śiva, é a Verdade.