Adhyaya 34

Verse 1

स्कंद उवाच । आकर्णय क्षोणिसुर यथा स्थाणुरचीकरत् । गंगावरणयोः पुण्यात्संभेदात्तीर्थभूमिकाम्

Skanda disse: Ouve, ó divino sobre a terra (ó rei), como Sthāṇu (Śiva) estabeleceu o solo sagrado de um tīrtha, nascido da auspiciosa confluência do Gaṅgā e do Varuṇā.

Verse 2

संगमे तत्र निष्णातः संगमेशं समर्च्य च । नरो न जातु जननी गर्भसंगमवाप्नुयात्

Banhandose ali na confluência e venerando devidamente Saṅgameśa, o homem jamais voltará a alcançar o ‘encontro’ com o ventre materno: não renascerá.

Verse 3

तत्र पादोदकं तीर्थं यत्र देवेन शार्ङ्गिणा । आदौ पादौ क्षलितौ तु मंदराच्चागतेन यत्

Ali está o lugar sagrado chamado Pādodaka, onde o deus Śārṅgin (Viṣṇu, portador do arco Śārṅga) lavou primeiro os seus pés com a água vinda do monte Mandāra.

Verse 4

विप्णुपादोदके तीर्थे वारिकार्यं करोति यः । व्यतीपातेन नियतं भूयः सांसारिकी गतिः

Quem realiza a oferenda de água no tīrtha da água dos pés de Viṣṇu, se o fizer no tempo infausto de Vyatīpāta, certamente recairá de novo na transmigração mundana.

Verse 5

कृतपादोदक स्नानः कृतकेशवपूजनः । वीतसंसारवसतिः काश्यामासीन्नरोत्तमः

Tendo-se banhado no Pādodaka e tendo venerado Keśava, esse melhor dos homens permaneceu em Kāśī, livre de habitar no saṃsāra.

Verse 6

काश्यां सा भूमिरुद्दिष्टा श्वेतद्वीप इति द्विजैः । तत्र पुण्यार्जनं कृत्वा श्वेतद्वीपाधिपो भवेत्

Em Kāśī, essa porção de terra é chamada pelos duas-vezes-nascidos (dvija) de «Śvetadvīpa». Tendo ali acumulado mérito, torna-se senhor em Śvetadvīpa.

Verse 7

ततः पादोदकात्तीर्थात्तीर्थं क्षीराब्धिसंज्ञकम् । तत्रार्जित महापुण्यो वसेत्क्षीराब्धिरोधसि

Depois, a partir do tīrtha de Pādodaka, há outro lugar sagrado chamado «Kṣīrābdhi», o Oceano de Leite. Quem ali obtém grande mérito habita na margem do Kṣīrābdhi.

Verse 8

क्षीरोदाद्दक्षिणेभागे तीर्थं शंखाख्यनुत्तमम् । तत्र स्नातो भवेन्नूनं नाशंखादिनिधेः पतिः

Ao lado sul de Kṣīroda encontra-se o tīrtha insuperável chamado Śaṅkha. Quem ali se banha, sem dúvida, torna-se senhor de tesouros, como conchas e outras riquezas.

Verse 9

अर्वाक्च शंखतीर्थाद्वै चक्रतीर्थमनुत्तमम् । संसारचक्रे न पतेत्तत्तीर्थजलमज्जनात्

Bem próximo ao Śaṅkha-tīrtha está o insuperável Cakra-tīrtha. Ao imergir nas águas desse vau sagrado, não se cai novamente na roda girante da existência mundana.

Verse 10

गदातीर्थं तदग्रे तु संसारगदनाशनम् । तत्र श्राद्धादिकरणात्पश्येद्देवं गदाधरम्

À sua frente está o Gadā-tīrtha, destruidor da ‘doença’ da vida mundana. Ao realizar ali o śrāddha e ritos correlatos, contempla-se o Senhor Divino — Gadādhara.

Verse 11

पद्माकृत्पद्मतीर्थं च तदग्रे पितृतृप्तिकृत् । तत्र स्नानादिकरणात्प्राप्नुयादघसंक्षयम्

Em seguida vem o Padma-tīrtha, moldado na forma de lótus, que traz contentamento aos ancestrais. Ao banhar-se e cumprir ali os ritos prescritos, alcança-se a diminuição do pecado.

Verse 12

ततस्तीर्थं महालक्ष्म्या महापुण्यफलप्रदम् । तत्राभ्यर्च्य महालक्ष्मीं निर्वाणकमलां लभेत्

Então vem o tīrtha de Mahālakṣmī, que concede os frutos de grande mérito. Adorando Mahālakṣmī ali, obtém-se o lótus da libertação, a nirvāṇa-kamalā.

Verse 13

ततो गारुत्मतं तीर्थं संसारगरनाशनम् । कृतोदकक्रियस्तत्र वैकुंठे वसतिं लभेत्

Depois vem o tīrtha de Gārutmata, que destrói o veneno da existência no saṃsāra. Tendo ali realizado os ritos com água, obtém-se morada em Vaikuṇṭha.

Verse 14

पंचतीर्थ्यां नरः स्नात्वा न देहं पांचभौतिकम् । गृह्णाति जातुचित्काश्यां पंचास्योवाथ जायते

Quem se banha na Pañcatīrthī não volta, em Kāśī, a tomar um corpo feito dos cinco elementos; ao contrário, torna-se «de cinco faces», dotado de forma divina.

Verse 15

प्रह्लादतीर्थं तद्याम्ये महाभक्तिफलप्रदम् । तत्र वै स्नानमात्रेण विष्णोः प्रियतरो भवेत्

Ao sul está o Prahlāda-tīrtha, que concede o fruto da grande devoção. Apenas por banhar-se ali, alguém se torna especialmente querido a Viṣṇu.

Verse 16

अंबरीषं ततस्तीर्थं महापातकनाशनम् । तत्र वै शुभकर्माणो जना नो गर्भभाजनम्

Em seguida vem o Ambarīṣa-tīrtha, destruidor dos grandes pecados. Ali, os que praticam obras auspiciosas não voltam a ser destinados ao ventre (renascimento).

Verse 17

आदित्यकेशवं नाम तदग्रे तीर्थमुत्तमम् । कृताभिषेकस्तत्रापि लभेत्स्वर्गाभिषेचनम्

Em seguida está o excelente tīrtha chamado Āditya-Keśava. Quem ali realiza a ablução sagrada (abhiṣeka) alcança uma consagração no céu.

Verse 18

दत्तात्रेयस्य तत्रास्ति तीर्थं त्रैलोक्यपावनम् । योगसिद्धिं लभे तत्र स्नानमात्रेण भावतः

Ali existe também o tīrtha de Dattātreya, purificador dos três mundos. Com fé do coração, pelo simples banho ali, alcança-se a siddhi do yoga.

Verse 19

ततो नारदतीर्थं च ब्रह्मविद्यैककारणम् । तत्र स्नानेन मुक्तः स्याद्दृष्ट्वा नारदकेशवम्

Em seguida vem o Nārada-tīrtha, causa única da ciência de Brahman (Brahma-vidyā). Quem se banha ali e contempla Nārada-Keśava alcança a libertação (mokṣa).

Verse 20

ततो वामनतीर्थं च विष्णुसान्निध्यहेतुकम् । तत्र श्राद्धविधानेन मुच्यते पितृजादृणात्

Depois vem o Vāmana-tīrtha, causa para alcançar a proximidade de Viṣṇu. Ao realizar ali os ritos de śrāddha, a pessoa se liberta das dívidas contraídas para com os ancestrais.

Verse 21

नरनारायणाख्यं हि ततस्तीर्थं शुभप्रदम् । तत्तीर्थमज्जनात्पुंसां गर्भवासः सुदुर्लभः

Depois há o tīrtha chamado Nara-Nārāyaṇa, que concede auspiciosidade. Ao banhar-se nesse tīrtha, torna-se raríssimo para as pessoas voltar a habitar o ventre (o renascimento é contido).

Verse 22

यज्ञवाराहतीर्थं च ततो दक्षिणतः शुभम् । यत्र स्नातस्य वै पुंसां राजसूयफलं ध्रुवम्

Ao sul dali está o auspicioso Yajña-Vārāha-tīrtha. Para quem se banha ali, é certo o fruto do sacrifício Rājasūya.

Verse 23

विदारनारसिंहाख्यं तीर्थं तत्रास्ति पावनम् । यत्रैकस्नानतो नश्येदघ जन्मशतार्जितम्

Ali existe também o tīrtha purificador chamado Vidāra-Nārasiṃha. Com um único banho nele, destrói-se o pecado acumulado ao longo de cem nascimentos.

Verse 24

गोपीगोविंदतीर्थं च ततो वैष्णवलोकदम् । यस्मिन्स्नातो नरो विद्वान्न विंद्याद्गर्भवेदनम्

Em seguida vem o Gopī-Govinda-tīrtha, que concede o mundo de Viṣṇu. O sábio que ali se banha não experimenta o sofrimento do ventre.

Verse 25

लक्ष्मीनृसिंहतीर्थं च गोपीगोविंद दक्षिणे । निर्वाणलक्ष्म्या यत्रत्यो व्रियते तु नरोत्तमः

Ao sul de Gopī-Govinda há também o Lakṣmī-Nṛsiṃha-tīrtha. O melhor dos homens que ali morre alcança a bem-aventurança do nirvāṇa, a libertação final.

Verse 26

तद्दक्षिणायां काष्ठायां शेषतीर्थमनुत्तमम् । महापापौघ शेषोपि न तिष्ठेद्यन्निमज्जनात्

No lado sul há o incomparável Śeṣa-tīrtha. Pela imersão ali, nem mesmo o resíduo remanescente de uma torrente de grandes pecados pode permanecer.

Verse 27

शंखमाधवतीर्थं च तद्याम्यां दिशि चोत्तमम् । तत्तीर्थसेवनान्नृणां कुतः पापभयं महत्

E na direção sul está o excelente Śaṅkha-Mādhava-tīrtha. Para os que recorrem a esse tīrtha e o servem, como poderia haver grande temor do pecado?

Verse 28

ततोपि पावनतरं तीर्थं तत्क्षणसिद्धिदम् । नीलग्रीवाख्यमतुलं तत्स्नायी सर्वदा शुचिः

Ainda mais purificador do que aqueles é um tīrtha que concede a realização num instante. É o incomparável chamado Nīlagrīva; quem ali se banha permanece sempre puro.

Verse 29

तत्रोद्दालकतीर्थं च सर्वाघौघ विनाशनम् । ददाति महतीमृद्धिं स्नानमात्रेण तन्नृणाम्

Ali está o Udālaka Tīrtha, destruidor de torrentes de pecado. Para as pessoas, apenas banhar-se ali concede grande prosperidade e bem-estar.

Verse 30

ततः सांख्याख्य तीर्थं च सांख्येश्वर समीपतः । तत्तीर्थसेवनात्पुंसां सांख्ययोगः प्रसीदति

Em seguida há o tīrtha chamado Sāṃkhya, situado perto de Sāṃkhyeśvara. Ao recorrer e servir esse tīrtha, o caminho do Sāṃkhya, de discernimento espiritual, torna-se claro e favorável para a pessoa.

Verse 31

स्वर्लोकाद्यत्र संलीनः स्वयं देव उमापतिः । अतः स्वर्लीनतीर्थं च स्वर्लीनेश्वर सन्निधौ

Aqui se diz que até o Senhor Umāpati (Śiva) se fundiu, vindo do próprio Svarga. Por isso se chama Svarlīna Tīrtha, na presença de Svarlīneśvara.

Verse 32

तत्र स्नानेन दानेन श्रद्धया द्विजभोजनैः । जपहोमार्चनैः पुंसामक्षयं सर्वमेव हि

Ali—por meio do banho ritual, da caridade, de atos feitos com fé, da alimentação dos brāhmaṇas, e por japa, homa e adoração—tudo se torna mérito imperecível para a pessoa.

Verse 33

महिषासुरतीर्थं च तत्समीपेति पावनम् । यत्र तप्त्वा स दैत्येंद्रो विजिग्ये सकलान्सुरान्

Perto dali está o purificador Mahīṣāsura Tīrtha; ali, após praticar severas austeridades, o senhor dos Dānavas venceu todos os deuses.

Verse 34

तत्तीर्थसेवकोद्यापि नारिभिः परिभूयते । न पातकैर्महद्भिश्च प्रार्थितं च फलं लभेत्

Ainda que aquele que serve a esse tīrtha seja desprezado por mulheres, não é manchado por grandes pecados; e alcança o fruto que suplica.

Verse 35

बाणतीर्थं च तस्यारात्तत्सहस्रभुजप्रदम् । तत्र स्नातो नरो भक्तिं प्राप्नुयाच्छांभवीं स्थिराम्

Bem perto está o Bāṇa Tīrtha, que concede ‘mil braços’, isto é, poder e capacidade extraordinários. Quem ali se banha alcança devoção firme a Śambhu (Śiva).

Verse 36

गोप्रतारेश्वरं नाम तदग्रे तीर्थमुत्तमम् । अपुत्रोपि तरेद्यत्र स्नातो वैतरणीं सुखम्

À sua frente está o excelente tīrtha chamado Gopratāreśvara. Banhar-se ali faz com que até um homem sem filho atravesse com facilidade a Vaitaraṇī.

Verse 37

तीर्थं हिरण्यगर्भाख्यं तद्याम्ये सर्वपापहृत् । तत्र स्नातो हिरण्येन मुच्यते न कदाचन

Ao sul está o tīrtha chamado Hiraṇyagarbha, que remove todos os pecados. Quem ali se banha jamais volta a ser preso pelo ‘ouro’, isto é, pelos grilhões da riqueza e do apego.

Verse 38

ततः प्रणवतीर्थं च सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । जीवन्मुक्तो भवेत्तत्र स्नानमात्रेण मानवः

Em seguida vem o Pranava Tīrtha, o mais excelso entre todos os tīrthas. Somente ao banhar-se ali, o ser humano torna-se jīvanmukta, liberto ainda em vida.

Verse 39

ततः पिशंगिला तीर्थं दर्शनादपि पापहृत् । मुने ममाधिष्ठानं वै तदगस्तेऽति सिद्धिदम्

Depois vem o vau sagrado chamado Piśaṃgilā; até mesmo sua simples visão remove o pecado. Ó sábio, esse lugar é verdadeiramente Minha própria morada—conhecida por ti, Agastya—concedente da suprema realização.

Verse 40

स्नात्वा पिशंगिला तीर्थे दत्त्वा दानं च किंचन । किं शोचति कृतात्पापादन्यत्रापि मृतो यदि

Tendo-se banhado no Piśaṃgilā Tīrtha e oferecido alguma dádiva, por que alguém se afligiria pelos pecados outrora cometidos—mesmo que venha a morrer em outro lugar?

Verse 41

यो वै पिशंगिला तीर्थे स्नात्वा मामर्चयिष्यति । भविष्यति स मे मित्त्रं मित्रतेजः समप्रभम्

Quem se banhar no Piśaṃgilā Tīrtha e ali Me adorar, tornar-se-á Meu amigo, resplandecente com o próprio esplendor da amizade.

Verse 42

ततस्त्रैविष्टपीदृष्टि निर्मलीकृत पुष्कलम् । तीर्थं पिलिपिलाख्यं वै मनोमलविनाशनम्

Depois há o tīrtha abundante chamado Pilipilā, purificado pela visão dos deuses celestes, que destrói as impurezas da mente.

Verse 43

तत्र श्राद्धादिकरणाद्दीनानाथ प्रतर्पणात् । महतीं श्रियमाप्नोति मानवोतीव निश्चलाम्

Ali, ao realizar o śrāddha e os ritos correlatos, e ao saciar os pobres e os desamparados, o homem alcança grande prosperidade, firme e duradoura.

Verse 44

ततो नागेश्वरं तीर्थं महाघपरिशोधनम् । तत्तीर्थमज्जनादेव भवेत्सर्वाघसंक्षयः

Em seguida vem o tīrtha de Nāgeśvara, purificador de grandes pecados. Pela simples imersão nessa água sagrada, todo pecado é destruído.

Verse 45

तद्दक्षिणे महापुण्यं कर्णादित्याख्यमुत्तमम् । तीर्थं यत्राप्लुतो मर्त्यो भास्करीं श्रियमावहेत्

Ao sul dele está o tīrtha supremamente excelente e de grande mérito, chamado Karṇāditya. O mortal que ali se banha atrai para si o esplendor solar e a prosperidade.

Verse 46

ततो भैरवतीर्थं च महाघौघक्षयप्रदम् । चतुरर्थोदयकरं सर्वविघ्ननिवारणम्

Depois vem o Bhairava Tīrtha, que destrói torrentes de grandes pecados. Faz despontar os quatro fins da vida e afasta todo obstáculo.

Verse 47

भौमाष्टम्यां तत्र नरः स्नात्वा संतर्पयेत्पितॄन् । दृष्ट्वा च भैरवं कालं कलिं कालं च संजयेत्

Na Bhāuma Aṣṭamī, o homem deve banhar-se ali e saciar os ancestrais com oferendas. E, ao contemplar Bhairava—o próprio Tempo—vence Kali e vence até o Tempo.

Verse 48

तीर्थं खर्वनृसिंहाख्यं तीर्थाद्भरवतः पुरः । तत्र स्नातस्य वै पुंसः कुतोघजनितं भयम्

Diante do tīrtha de Bhairava está o vau sagrado chamado Kharva-Nṛsiṃha. Para o homem que ali se banha, como poderia permanecer o medo nascido do pecado?

Verse 49

मृकंडस्य मुनेस्तीर्थं तद्याम्यामतिनिर्मलम । तत्र स्नानेन मर्त्यानां नापायमरणं क्वचित्

Ao sul encontra-se o tīrtha do sábio Mṛkaṇḍa, de pureza excelsa. Pelo banho ali, os mortais jamais encontram uma morte de calamidade ou de mau agouro.

Verse 50

ततः पंचनदाख्यं वै सर्वतीर्थनिषेवितम् । तीर्थं यत्र नरः स्नात्वा न संसारी पुनर्भवेत्

Depois vem o tīrtha chamado Pañcanada, procurado por todos os lugares sagrados. Quem ali se banha não volta a ficar preso ao saṃsāra, o ciclo de renascimentos.

Verse 51

ब्रह्मांडोदरवर्तीनि यानि तीर्थानि सर्वतः । ऊर्जे यत्र समायांति स्वाघौघ परिनुत्तये

Quaisquer que sejam os tīrthas existentes por toda a vastidão do cosmos, todos ali se reúnem no mês de Ūrja, para expulsar o próprio acúmulo de pecado.

Verse 52

सर्वदा यत्र सर्वाणि दशम्यादिदिनत्रयम् । तिष्ठंति तीर्थवर्याणि निजनैर्मल्यहेतवे

Ali, em todo tempo, os tīrthas mais excelentes permanecem pelos três dias que começam com a Daśamī, para a sua própria purificação.

Verse 53

भूरिशः सर्वतीर्थानि मध्य काशि पदेपदे । परं पांचनदः कैश्चिन्महिमानापि कुत्रचित्

No próprio centro de Kāśī, a cada passo há incontáveis tīrthas. Contudo, Pañcanada é supremo; alguns proclamam sua mahimā como sem par em parte alguma.

Verse 54

अप्येकं कार्तिकस्याहस्तत्र वै सफलीकृतम् । जपहोमार्चनादानैः कृतकृत्यास्त एव हि

Mesmo um único dia de Kārtika vivido ali torna-se verdadeiramente frutuoso. Por japa, homa, culto e caridade, essas pessoas tornam-se de fato plenas em dever e propósito.

Verse 55

सर्वाण्यपि च तीर्थानि युगपत्तुलितान्यपि । नाधिजन्मुः पंचनद्याः कलाया अपि तुल्यताम्

Ainda que todos os tīrthas fossem pesados juntos de uma só vez, não alcançariam igualdade nem com uma fração do mérito e da glória de Pañcanadā.

Verse 56

स्नात्वा पांचनदे तीर्थे दृष्ट्वा वै बिंदुमाधवम् । न जातु जायते धीमाञ्जननी जठराजिरे

Tendo-se banhado no tīrtha de Pañcanada e contemplado Bindu-Mādhava, o sábio jamais torna a nascer no ventre — a prisão do seio materno.

Verse 57

ततो ज्ञानहदं तीर्थं जडानामपि जाड्यहृत् । तत्र स्नातो नरो जातु ज्ञानभ्रंशं न चाप्नुयात्

Depois vem o tīrtha chamado Jñāna-hada, que remove a torpeza até dos torpes. O homem que ali se banha jamais sofre queda do conhecimento.

Verse 58

तत्र ज्ञानह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा ज्ञानेश्वरं नरः । ज्ञानं तदधिगच्छेद्वै येन नो बाध्यते पुनः

Ali, tendo-se banhado no Jñāna-hrada e contemplado Jñāneśvara, o homem alcança verdadeiramente aquele conhecimento pelo qual não volta a ser afligido.

Verse 59

ततोस्ति मंगलं तीर्थं सर्वामंगलनाशनम् । तत्रावगाहनं कृत्वा भवेन्मंगलभाजनम्

Depois há o tīrtha sagrado chamado Maṅgala, destruidor de toda inauspiciosidade. Ao nele mergulhar e banhar-se, a pessoa torna-se um vaso apto de auspiciosidade.

Verse 60

अमंगलानि नश्येयुर्भवेयुर्मंगलानि च । स्नातुर्वै मंगले तीर्थे नमस्कर्तुश्च मंगलम्

As coisas inauspiciosas se desfazem e as auspiciosas se manifestam. Para quem se banha no tīrtha de Maṅgala—e para quem ali oferece reverente saudação—o auspício é certo.

Verse 61

मयूखमालिनस्तीर्थं तदग्रे मलनाशनम् । तत्राप्लुतो गभस्तीशं विलोक्य विमलो भवेत्

Há um tīrtha chamado Mayūkhamālin; à sua frente fica o vau chamado Malanāśana, ‘Destruidor da impureza’. Banhar-se ali e contemplar Gabhastīśa faz a pessoa tornar-se imaculada.

Verse 62

मखतीर्थं तु तत्रैव मखैश्वर समीपतः । मखजं पुण्यमाप्नोति तत्र स्नातो नरोत्तमः

Ali mesmo está o Makha-tīrtha, perto de Makheśvara. O melhor dos homens que ali se banha alcança o mérito nascido do sacrifício e do culto.

Verse 63

तत्पार्श्वे बिंदुतीर्थं च परमज्ञानकारणम् । तत्र श्राद्धादिकं कृत्वा लभेत्सुकृतमुत्तमम्

Ao lado encontra-se o Bindu-tīrtha, causa do conhecimento supremo. Tendo ali realizado o śrāddha e ritos afins, obtém-se o mais alto tesouro de mérito espiritual.

Verse 64

पिप्पलादस्य च मुनेस्तीर्थं तद्याम्यदिक्स्थितम् । स्नात्वा शनेर्दिने तत्र दृष्ट्वावै पिप्पलेश्वरम्

E há também o tīrtha do sábio Pippalāda, situado ao sul. Tendo-se banhado ali no dia de Śani (sábado) e, de fato, contemplado Pippaleśvara, (alcança-se o fruto declarado).

Verse 65

पिप्पलं तत्र सेवित्वा अश्वत्थ इति मंत्रतः । शनिपीडां न लभते दुःस्वप्नं चापि नाशयेत्

Servindo ali a árvore pippala enquanto se recita o mantra «aśvattha», não se sofre a aflição de Śani e também se dissipam os maus sonhos.

Verse 66

ततस्ताम्रवराहाख्यं तीर्थं चैवातिपावनम् । यत्र स्नानेन दानेन न मज्जेदघसागरे

Em seguida há o tīrtha extremamente purificador chamado Tāmra-varāha. Pelo banho ritual e pela dāna (caridade) ali, não se afunda no oceano do pecado.

Verse 67

तदग्रे कालगंगा च कलिकल्मषनाशिनी । तस्यां स्नात्वा नरो धीमांस्तत्क्षणान्निरघो भवेत्

À sua frente está Kāla-gaṅgā, destruidora das impurezas da era de Kali. O homem sábio que nela se banha torna-se sem pecado naquele mesmo instante.

Verse 68

इंद्रद्युम्नं महातीर्थमिंद्रद्युम्नेश्वराग्रतः । तोयकृत्यं तत्र कृत्वा लोकमैंद्रमवाप्नुयात

Indradyumna é um grande tīrtha, situado diante de Indradyumneśvara. Tendo ali realizado os ritos da água, pode-se alcançar o mundo de Indra.

Verse 69

ततस्तु रामतीर्थं च वीररामेश्वराग्रतः । तत्तीर्थस्नानमात्रेण वैष्णवं लोकमाप्नुयात्

Depois vem Rāma-tīrtha, diante de Vīra-Rāmeśvara. Apenas com o banho nesse vau sagrado, alcança-se o mundo vaiṣṇava, o reino divino de Viṣṇu.

Verse 70

तत ऐक्ष्वाकवं तीर्थं सर्वाघौघविनाशनम् । तत्र स्नानेन पूतात्मा जायते मनुजोत्तमः

Em seguida está o Aikṣvāka-tīrtha, destruidor das torrentes de todos os pecados. Ao banhar-se ali, o homem tem a alma purificada e torna-se o melhor entre os homens.

Verse 71

मरुत्ततीर्थं तत्प्रांते मरुत्तेश्वरसन्निधो । तत्र स्नात्वा तमर्च्येशं महदैश्वर्यमाप्नुयात्

Em sua extremidade está Marutta-tīrtha, junto de Marutteśvara. Banhar-se ali e venerar esse Senhor faz alcançar grande prosperidade e poder régio.

Verse 72

मैत्रावरुणतीर्थं च ततः पातकनाशनम् । तत्र पिंडप्रदानेन पितॄणां भवति प्रियः

Então vem Maitrāvaruṇa-tīrtha, que destrói os pecados. Oferecendo ali piṇḍas, a pessoa torna-se querida aos Pitṛs, os espíritos ancestrais.

Verse 73

ततोग्नितीर्थविमलमग्नीश पुरतो महत् । अग्निलोकमवाप्नोति तत्तीर्थपरिमज्जनात्

Em seguida há o imaculado Agni-tīrtha, o grande, diante de Agnīśa. Ao imergir nesse tīrtha sagrado, o devoto alcança o mundo de Agni.

Verse 74

अंगारतीर्थं तत्रैव अंगारेश्वरसन्निधौ । तत्रांगार चतुर्थ्यां नु स्नात्वा निष्पापतामियात्

Ali mesmo está o Aṅgāra-tīrtha, junto de Aṅgāreśvara. Banhar-se ali no dia de Aṅgāra-caturthī torna a pessoa livre de pecado.

Verse 75

ततो वै कलितीर्थं च कलशेश्वरसन्निधौ । स्नात्वा तल्लिंगमभ्यर्च्य कलिकालान्न बिभ्यति

Depois, de fato, há o Kali-tīrtha, perto de Kalaśeśvara. Tendo-se banhado ali e venerado esse liṅga, não se teme as aflições da era de Kali.

Verse 76

चंद्रतीर्थं च तत्रैव चंद्रेश्वरसमीपतः । तत्र स्नात्वार्च्य चंद्रेशं चंद्रलोकमवाप्नुयात्

Ali mesmo está o Candra-tīrtha, perto de Candra-īśvara. Banhar-se ali e venerar Candra-īśvara faz alcançar o mundo da Lua.

Verse 77

तदग्रे वीरतीर्थं च वीरेश्वर समीपतः । यदुक्तं प्राक्तवपुरस्तीर्थानामुत्तमं परम्

À frente disso está o Vīra-tīrtha, perto de Vīreśvara—do qual se declarou antes: é o supremo, o mais excelente entre os tīrthas.

Verse 78

विघ्नेशतीर्थं च ततः सर्वविघ्नविघातकृत् । जातुचित्तत्र संस्नातो न विघ्नैरभिभूयते

Em seguida vem o Vighneśa-tīrtha, que destrói todo obstáculo. Quem ali se banha jamais é vencido por impedimentos.

Verse 79

हरिश्चंद्रस्य राजर्षस्ततस्तीर्थमनुत्तमम् । यत्र स्नातो नरो जातु न सत्याच्चयवते कचित्

Em seguida está o tīrtha incomparável do rei-sábio Hariścandra. Quem ali se banha nunca, em tempo algum, se afasta da veracidade.

Verse 80

हरिश्चंद्रस्य तीर्थे तु यच्छ्रेयः समुपार्जितम् । तदक्षयफलं वीर इह लोके परत्र च

Todo mérito alcançado no tīrtha de Hariścandra—ó valente—produz fruto imperecível, neste mundo e no além.

Verse 81

ततः पर्वततीर्थं च पर्वतेश समीपतः । सर्वपर्वफलं तस्य स्नात्वा पर्वण्यपर्वणि

Depois vem o Parvata-tīrtha, junto de Parvateśa. Ao banhar-se ali—seja em dia festivo ou não—obtém-se o mérito de todas as ocasiões sagradas.

Verse 82

कंबलाश्वतरं तीर्थं तत्र सर्वविषापहम् । तत्र स्नातो भवेन्मर्त्यो गीतविद्याविशारदः

Em seguida está o tīrtha chamado Kambalāśvatara, que remove todos os venenos. Quem ali se banha torna-se versado na ciência do canto e do saber.

Verse 83

ततः सारस्वतं तीर्थं सर्वविद्योपपादकम् । तिष्ठेयुः पितरस्तत्र सह देवर्षिमानवैः

Em seguida vem o Sārasvata-tīrtha, doador de todos os ramos do conhecimento. Ali permanecem os Pitṛs, junto com os ṛṣis divinos e os homens exemplares.

Verse 84

उमातीर्थं तु तत्रैव सर्वशक्तिसमन्वितम् । औमेयलोकप्राप्त्यै स्यात्स्नानमात्रेण निश्चितम्

Ali mesmo está o Umā-tīrtha, dotado de todas as potências. Pelo simples banho, fica assegurada a obtenção do reino divino de Umā.

Verse 85

ततस्त्रिलोकी विख्यातं त्रिलोक्युद्धरणक्षमम् । तीर्थं श्रेष्ठतरं वीर यदाख्या मणिकर्णिका

Depois vem aquele tīrtha supremamente excelente, célebre nos três mundos e capaz de elevar os três mundos—ó herói—chamado Maṇikarṇikā.

Verse 86

चक्रपुष्करिणीतीर्थं तदादौ विष्णुना कृतम् । तदाख्या कर्णनादेव सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

O tīrtha chamado Cakrapuṣkariṇī foi criado nos tempos antigos por Viṣṇu. Pelo simples ouvir do seu nome, liberta-se de todos os pecados.

Verse 87

स्वर्गौकसस्त्रिसंध्यं वै जपंति मणिकर्णिकाम् । यन्नामग्रहणं पुंसां श्रेयसं परमाय हि

Os habitantes do céu, de fato, repetem “Maṇikarṇikā” nas três junções do dia. Pois a simples enunciação do seu nome conduz os homens ao bem supremo.

Verse 88

यैः श्रुता यैः स्मृता वीर यैर्दृष्टा मणिकर्णिका । त एव कृतिनो लोके कृतकृत्यास्त एव हि

Ó herói, aqueles que ouviram falar de Maṇikarṇikā, que dela se lembraram ou a contemplaram—somente eles são verdadeiramente bem-aventurados neste mundo; somente eles cumpriram o propósito da vida.

Verse 89

त्रिलोके ये जपंतीह मानवा मणिकर्णिकाम् । जपामि तानहं वीर त्रिकालं पुण्यकर्मणः

Ó herói, aqueles homens dos três mundos que aqui repetem em japa o nome de Maṇikarṇikā—eu mesmo os recordo e os recito três vezes ao dia, como praticantes de obras santas.

Verse 90

इष्टं तेन महायज्ञैः सहस्रशतदक्षिणैः । पंचाक्षरी महाविद्या येनोक्ता मणिकर्णिका

Por ele foram devidamente realizados grandes yajñas, com dádivas de centenas e milhares como dakṣiṇā; e por ele foi proferido o Grande Mantra de cinco sílabas—Maṇikarṇikā.

Verse 91

महादानानि दत्तानि तेन वै पुण्यकर्मणा । येनाहमर्चितो वीर संप्राप्य मणिकर्णिकाम्

Por aquele homem verdadeiramente meritório foram dados grandes dānas; pois, ó herói, ao alcançar Maṇikarṇikā, ele me adorou.

Verse 92

मणिकर्ण्यंबुभिर्येन तर्पिताः प्रपितामहाः । तेन श्राद्धानि दत्तानि गयायां मधुपायसैः

Aquele por quem os antepassados foram saciados com as águas de Maṇikarṇikā—por ele, como em Gayā, foi oferecido o śrāddha com pāyasa adoçada com mel.

Verse 93

मणिकर्णीजलं येन संपीतं शुद्धबुद्धिना । किं तस्य सोमपानैस्तैः पुनरावृत्तिलक्षणैः

Aquele que, com entendimento purificado, bebeu a água de Maṇikarṇikā—que necessidade tem dessas bebidas de Soma que ainda trazem o sinal do retorno (ao renascimento)?

Verse 94

ते स्नाताः सर्वतीर्थेषु महापर्वसुभूरिशः । तथा च सर्वावभृथैर्यैः स्नाता मणिकर्णिका

Aqueles que se banharam em Maṇikarṇikā, como se tivessem banhado em todos os lugares sagrados em incontáveis grandes festivais; e como se tivessem realizado todos os banhos finais dos sacrifícios (avabhṛtha).

Verse 95

तैः सुराः पूजिताः सर्वे ब्रह्मविष्णुमुखा मखैः । यैः स्वर्णकुसुमैरत्नैरर्चिता मणिकर्णिका

Por aqueles que adoraram Maṇikarṇikā com flores de ouro e joias, todos os deuses—tendo Brahmā e Viṣṇu à frente—foram venerados por meio de sacrifícios.

Verse 96

अहं तेनोमया सार्धं दीक्षां संप्राप्य शांभवीम् । अर्चितः प्रत्यहं येन पूजिता णिकर्णिका

Tendo alcançado, junto com Umā, a iniciação Śāmbhavī, eu sou por ele adorado todos os dias; e Maṇikarṇikā também é por ele reverenciada.

Verse 97

तपांसि तेन तप्तानि शीर्णपर्णादिना चिरम् । सेविता श्रद्धया येन श्रीमती मणिकर्णिका

Por ele foram praticadas austeridades por longo tempo, vivendo de folhas secas e semelhantes; e com fé ele serviu a auspiciosa Maṇikarṇikā.

Verse 98

दत्त्वा दानानि भूरीणि मखानिष्ट्वा तु भूरिशः । चिरं तप्त्वाप्यरण्येषु स्वर्गैश्वर्यान्महीं पुनः

Mesmo tendo dado abundantes dádivas, realizado muitos yajñas e praticado longas austeridades nas florestas, após fruir das majestosas opulências do Svarga, o ser retorna novamente à terra.

Verse 99

विपुलेत्र महीपृष्ठे पंचक्रोश्यां मनोहरा । संश्रिता मणिकर्णीयैस्ते याताश्चानिवर्तकाः

Nesta vasta extensão da terra, dentro da encantadora Pañcakrośī —o circuito sagrado de Kāśī—, aqueles que se abrigam junto aos devotos de Maṇikarṇikā seguem adiante sem retorno, alcançando a libertação final.

Verse 100

दानानां च व्रतानां च क्रतूनां तपसामपि । इदमेव फलं मन्ये यदाप्या मणिकर्णिका

Das caridades, dos votos, dos sacrifícios e também das austeridades, considero que este é o único fruto verdadeiro: alcançar Maṇikarṇikā e chegar às suas águas sagradas.

Verse 110

एतेषामपि तीर्थानां चतुर्णामपि सत्तम । पंचमं मणिकर्ण्याख्यं मनावेयवशुद्धिदम्

Ó melhor dos virtuosos, mesmo entre estes quatro tīrthas há um quinto chamado Maṇikarṇī (Maṇikarṇikā), que concede purificação completa, até o mais sutil do ser, tornando mente e corpo imaculados.

Verse 117

इति वीरेश्वराख्यानं तीर्थाख्यानप्रसंगतः । कथितं ते पुरागस्ते कामेशं कथयाम्यतः

Assim, no decorrer da narração dos tīrthas, foi-te contado, ó Agastya, o relato de Vīreśvara. Agora, em seguida, narrarei a glória de Kāmeśa.