Adhyaya 24

Verse 1

स्कंद उवाच । शृणु वातापि संहर्तः काश्यां पातकतंकिनी । पद्मकल्पे तु या वृत्ता दमनस्य द्विजन्मनः

Skanda disse: Ouve, ó destruidor de Vātāpi, este relato ligado a Kāśī, que dissipa os pecados: a história ocorrida no Padma-kalpa acerca de Damana, o duas-vezes-nascido (brāhmana).

Verse 2

भारद्वाजस्य तनयो दमनो नाम नामतः । कृतमौंजीविधिः सोथ विद्याजातं प्रगृह्य च

Damana, filho de Bhāradvāja, assim chamado; depois de cumprir devidamente o rito do cordão sagrado (mauñjī) e de tomar para si as disciplinas do estudo, seguiu adiante em seu caminho.

Verse 3

संसारदुःखबहुलं जीवितं चापि चंचलम् । विज्ञाय दमनो विद्वान्निर्जगाम गृहान्निजात्

Sabendo o erudito Damana que a vida no saṃsāra é abundante em sofrimento e que a existência é instável, partiu de sua própria casa.

Verse 4

कांचिद्दिशं समालंब्य निर्वेदं परमं गतः । प्रत्याश्रमं प्रतिनगं प्रत्यब्धि प्रतिकाननम्

Tomando alguma direção e alcançando o desapego supremo, foi de āśrama em āśrama, de montanha em montanha, de mar em mar e de floresta em floresta.

Verse 5

प्रतितीर्थं प्रतिनदि स बभ्राम तपोयुतः । यावंत्यायतनानीह तिष्ठंति परितो भुवम्

Dotado de austeridade, ele peregrinou por cada tīrtha e por cada rio—por todos os santuários sagrados que se erguem por toda a terra.

Verse 6

अध्युवास स तावंति संयतेंद्रियमानसः । परं न मनसः स्थैर्यं क्वापि प्रापि च तेन वै

Ele permaneceu em tantos lugares santos, com os sentidos e a mente contidos; ainda assim, em parte alguma alcançou a perfeita firmeza da mente.

Verse 7

मनोरथोपदेष्टा च कुत्रचित्क्वापि नेक्षितः । कदाचिद्दैवयोगात्स दमनो नाम तापसः

Nem em parte alguma encontrou um guia que o instruísse no caminho do verdadeiro intento do coração; mas certa vez, por desígnio divino, surgiu o asceta chamado Damana.

Verse 8

रेवातटे निरैक्षिष्ट तीर्थं चामरकंटकम् । महदायतनं पुण्यमोंकारस्यापि तत्र वै

À margem do Revā, ele contemplou o tīrtha chamado Āmarakaṇṭaka; ali também havia um grande e santo santuário de Oṃkāra.

Verse 9

दृष्ट्वा हृष्टमना आसीच्चेतः स्थैर्यमवाप ह । अथ पाशुपतांस्तत्र स निरीक्ष्य तपोधनान्

Ao vê-lo, encheu-se de júbilo, e sua mente alcançou firmeza. Então, observou ali os ascetas Pāśupata—tesouros de austeridade—

Verse 10

विभूतिभूषिततनून्कृतलिंगसमर्चनान् । विहितप्राणयात्रांश्च कृतागमविचारणान्

—com o corpo ornado pela cinza sagrada (vibhūti), dedicavam-se ao culto do liṅga; guardavam as disciplinas prescritas do sopro e da conduta vital, e se aplicavam à contemplação dos Āgamas, as escrituras śaivas.

Verse 11

स्वस्थोपविष्टान्स्वपुरोरग्रतोऽचलमानसान् । प्रणम्योपाविशत्तत्र तदाचार्यस्य सन्निधौ

Vendo-os sentados serenamente diante dele, com a mente firme e imóvel, primeiro se prostrou em reverência e depois se sentou ali, na própria presença daquele venerável mestre.

Verse 12

प्रबद्धहस्तयुगलः प्रणमतरकंधरः । अथ पाशुपताचार्यो गर्गो नाम महामुनिः

Com as mãos unidas em gesto de reverência e o pescoço inclinado em saudação, ali estava o preceptor Pāśupata — o grande sábio chamado Garga.

Verse 13

वार्धकेन समाक्रांतस्तपसा कृशविग्रहः । शंभोराराधनेनिष्ठः श्रेष्ठः सर्वतपस्विषु

Embora a velhice o tivesse alcançado e a austeridade (tapas) lhe tivesse tornado o corpo magro, permanecia firme na adoração de Śambhu, o mais excelso entre todos os ascetas.

Verse 14

पप्रच्छ दमनं चेति कस्त्वं कस्मादिहागतः । तरुणोपि विरक्तोसि कुतस्तद्वद सत्तम

Ele perguntou a Damana: «Quem és tu e de onde vieste aqui? Embora jovem, és desapegado; de onde surgiu isso? Dize-me, ó o melhor dos homens».

Verse 15

इति प्रणयपूर्वं स निशम्य दमनोऽब्रवीत् । भगोः पाशुपताचार्य सर्वज्ञाराधनप्रिय

Assim, tendo sido interpelado com afeto, Damana ouviu e respondeu: «Ó venerável mestre pāśupata, querido à adoração do Senhor Onisciente…»

Verse 16

कथयामि यथार्थं ते निजचेतोविचेष्टितम् । अहं ब्राह्मणदायादो वेदशास्त्रकृतश्रमः

«Eu te direi com veracidade os movimentos do meu próprio coração. Sou brâmane por linhagem e tenho labutado no estudo do Veda e dos śāstra.»

Verse 17

संसारासारतां ज्ञात्वा वानप्रस्थमशिश्रियम् । अनेनैव शरीरेण महासिद्धिमभीप्सता

«Ao conhecer a insubstancialidade do saṃsāra, assumi a vida de vānaprastha, o habitante da floresta; e com este mesmo corpo desejei alcançar a grande siddhi.»

Verse 18

स्नातं बहुषु तीर्थेषु मंत्रा जप्तास्तु कोटिशः । देवताः सेविता बह्व्यो हवनं च कृतं बहु

«Banhei-me em muitos tīrtha; recitei mantras por dezenas de milhões. Servi a muitas deidades e realizei muitos havan, oferendas ao fogo.»

Verse 19

शुश्रूषिताश्च गुरवो बहवो बह्वनेहसम् । महाश्मशानेषु निशा भूयस्योप्यतिवाहिताः

«Servi a muitos gurus por longos períodos; e em grandes śmaśāna, campos de cremação, passei também inúmeras noites.»

Verse 20

शिखराणि गिरींद्राणां मया चाध्युषितान्यहो । दिव्यौषधि सहस्राणि मया संसाधितान्यपि

Ai de mim! Habitei até nos picos de montanhas soberanas; e também dominei milhares de ervas medicinais maravilhosas.

Verse 21

रसायनानि बहुशः सेवितानि मया पुनः । महासाहसमालंब्य सिद्धाध्युषितकंदराः

Tomei repetidas vezes muitos rasāyanas, elixires de rejuvenescimento; e, amparado por grande ousadia, entrei em grutas e desfiladeiros habitados pelos siddhas, os perfeitos.

Verse 22

मया प्रविष्टा बहुशः कृतांतवदनोपमाः । तपश्चापि महत्तप्तं बहुभिर्नियमैर्यमैः

Muitas vezes entrei em lugares que pareciam a própria boca da Morte; e também realizei grande tapas, sustentado por numerosas observâncias e refreamentos, niyama e yama.

Verse 23

परं किंचित्क्वचिन्नैक्षि सिद्ध्यंकुरमपि प्रभो । इदानीं त्वामनुप्राप्य महीं पर्यटता मया

Contudo, em parte alguma vi sequer um broto de êxito, ó Senhor. Mas agora, ao chegar até ti enquanto eu peregrinava pela terra, a esperança despertou em mim.

Verse 24

मनसः स्थैर्यमापन्नमिव संप्राप्तसिद्धिना । अवश्यं त्वन्मुखांभोजाद्यद्वचो निःसरिष्यति

Minha mente parece ter alcançado firmeza, como se a siddhi já tivesse sido obtida; pois, certamente, quaisquer palavras que saírem de tua boca, semelhante ao lótus, serão eficazes.

Verse 25

तेनैव महती सिद्धिर्भवित्री मम नान्यथा । तद्ब्रूहि सूपदेशं च कथं सिद्धिर्भवेन्मम

Somente por isso virá a mim a grande realização, e não de outro modo. Portanto, dize-me o excelente ensinamento: como poderá surgir para mim a consecução?

Verse 26

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन प्रथीयसी । दमनस्य निशम्येति गर्गाचार्यो वचस्तदा

Ouvindo as palavras de Damanā, o mestre Garga então disse: «Com este mesmo corpo terreno, certamente alcançarás eminência e plenitude».

Verse 27

प्रत्यक्षदृष्टं प्रोवाच महदाश्चर्यमुत्तमम् । सर्वेषां शृण्वतां तत्र शिष्याणां स्थिरचेतसाम् । मुमुक्षूणां धृतवतां महापाशुपतं व्रतम्

Então proclamou um ensinamento supremo e maravilhoso, confirmado pela experiência direta, enquanto ali ouviam todos os discípulos de mente firme—aspirantes à libertação, constantes na resolução—, a grande observância Pāśupata.

Verse 28

गर्ग उवाच । अनेनैवेह देहेन यदि त्वं सिद्धिकामुकः । शृणुष्वावहितो भूत्वा तदा ते कथयाम्यहम्

Garga disse: «Se desejas a realização aqui mesmo com este corpo, escuta com total atenção; então eu te explicarei».

Verse 29

अविमुक्ते महाक्षेत्रे सर्वसिद्धिप्रदे सताम् । धर्मार्थकाममोक्षाख्य रत्नानां परमाकरे

«Em Avimukta, o grande campo sagrado que concede toda siddhi aos virtuosos, encontra-se a suprema mina de joias chamada Dharma, Artha, Kāma e Mokṣa».

Verse 30

समाश्रितानां जंतूनां सर्वेषां सर्वकर्मणाम् । शलभानां प्रदीपाभे तमःस्तोम महाद्विपि

Para todos os seres que ali buscam refúgio—de toda espécie e de toda ação—Avimukta é como lâmpada para as mariposas; é um grande elefante que esmaga as massas de trevas.

Verse 31

कर्मभूरुह दावाग्नौ संसाराब्ध्यौर्वशोचिपि । निर्वाणलक्ष्मी क्षीराब्धौ सुखसंकेतसद्मनि

Ó Kāśī—como incêndio na floresta para a árvore do karma, como fogo submarino para o oceano do saṃsāra; ó morada que assinala a bem-aventurança da libertação, como o Oceano de Leite que sustenta a fortuna do nirvāṇa.

Verse 32

दीर्घनिद्रा प्रसुप्तानां परमोद्बोधदायिनि । यातायातश्रमापन्नप्राणिमार्गमहीरुहि

Ó Kāśī, doadora do supremo despertar aos que dormem em longa ignorância; ó grande árvore que abriga o caminho dos seres exaustos pelas idas e vindas sem fim (nascimento e morte).

Verse 33

अनेकजन्मजनित महापापाद्रिवज्रिणि । नामोच्चारकृतां पुंसां महाश्रेयो विधायिनि

Ó Kāśī, raio-vajra que fende a montanha dos grandes pecados acumulados por muitos nascimentos; ó doadora do bem supremo aos homens pela simples enunciação do teu nome.

Verse 34

विश्वेशितुः परेधाम्नि सीम्नि स्वर्गापवर्गयोः । स्वर्धुनी लोलकल्लोला नित्यक्षालित भूतले

Na morada suprema de Viśveśvara, no próprio limiar entre o céu e a libertação, a terra é eternamente lavada pelo rio celeste, cujas ondas brincam inquietas.

Verse 35

एवंविधे महाक्षेत्रे सर्वदुःखौघहारिणि । प्रत्यक्षं मम यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि महामते

Em tal mahākṣetra, grande campo sagrado que remove a torrente de todas as dores, ó magnânimo, direi agora o que me aconteceu, aquilo que conheci diretamente.

Verse 36

यत्र कालभयं नास्ति यत्र नास्त्येनसो भयम् । तत्क्षेत्रमहिमानं कः सम्यग्वर्णयितुं क्षमः

Onde não há medo do Tempo (Kāla) e onde não há medo do pecado—quem é capaz de descrever devidamente a grandeza desse campo sagrado?

Verse 37

तीर्थानि यानि लोकेस्मिञ्जंतूनामघहान्यहो । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं काशीमायांति नित्यशः

Todos os tīrthas deste mundo que removem os pecados dos seres—sim, todos eles—vêm a Kāśī todos os dias para a sua própria purificação.

Verse 38

अपि काश्यां वसेद्यस्तु सर्वाशी सर्वविक्रयी । स यां गतिं लभेन्मर्त्यो यज्ञैर्दानैर्न सान्यतः

Mesmo que um homem viva em Kāśī comendo de tudo e vendendo tudo, o estado que ele alcança não se obtém em outro lugar por sacrifícios (yajña) e doações (dāna).

Verse 39

रागबीजसमुद्भूतः संसारविटपो महान् । दीर्घस्वाप कुठारेण च्छिन्नः काश्यां न वर्धते

A grande árvore do saṃsāra, nascida da semente do apego (rāga), uma vez cortada pelo machado do longo sono espiritual, não volta a crescer em Kāśī.

Verse 40

सर्वेषामूषराणां तु काशी परम ऊषरः । वप्तुर्बीजमिदं तस्मिन्नुप्तं नैव प्ररोहति

Entre todas as terras estéreis, Kāśī é a mais estéril; ali, a semente lançada pelo semeador do karma não chega a brotar.

Verse 41

स्मरिष्यंतीह ये काशीमवश्यं तेपि साधवः । तेप्यघौघ विनिर्मुक्ता यास्यंति गतिमुत्तमाम्

Mesmo aqueles que, vivendo aqui, certamente se lembrarão de Kāśī, esses também se tornam verdadeiramente virtuosos. Livres das torrentes de pecado, alcançam o estado supremo.

Verse 42

विभूतिः सर्वलोकानां सत्यादीनां सुभंगुरा । अभंगुरा विमुक्तस्य सा तु लभ्या शिवाज्ञया

O esplendor de todos os mundos—até de Satya-loka e dos demais—é frágil e perecível. Mas para o liberto, esse esplendor é imperecível; alcança-se somente pelo comando e pela graça de Śiva.

Verse 43

कृमिकीटपतंगानामविमुक्ते तनुत्यजाम् । विभूतिर्दृश्यते या सा क्वास्ति ब्रह्मांडमंडले

Mesmo para vermes, insetos e seres alados que deixam o corpo em Avimukta, vê-se uma glória; onde mais, em todo o âmbito do universo, se encontra tal glória?

Verse 44

वाराणसी यदा प्राप्ता कदाचित्कालपर्ययात् । स उपायो विधातव्यो येन नो निष्क्रमो बहिः

Quando se chega a Vārāṇasī—em algum momento, pela volta do destino—deve-se adotar o meio pelo qual não haja saída para além dela.

Verse 45

पूर्वतो मणिकर्णीशो ब्रह्मेशो दक्षिणे स्थितः । पश्चिमे चैव गोकर्णो भारभूतस्तथोत्तरे

A leste ergue-se Maṇikarṇīśa; ao sul está Brahmeśa. A oeste está Gokarṇa, e do mesmo modo ao norte, Bhārabhūta.

Verse 46

इत्येतदुत्तमं क्षेत्रमविमुक्ते महाफलम् । मणिकर्णी ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा विश्वेश्वरंविभुम्

Assim é este campo supremo—Avimukta—de grande fruto. Tendo-se banhado no lago de Maṇikarṇī e contemplado Viśveśvara, o Senhor que tudo permeia, (alcança-se tal mérito).

Verse 47

क्षेत्रं प्रदक्षिणीकृत्य राजसूयफलं लभेत् । तत्र श्राद्धप्रदातुश्च मुच्यंते प्रपितामहाः

Ao circum-ambular a região sagrada, obtém-se o fruto do sacrifício Rājasūya. E para quem ali oferece o śrāddha, até os antepassados são libertos.

Verse 48

अविमुक्त समं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडगोलके । न विद्यते क्वचित्सत्यं सत्यं साधकसिद्धिदम्

Em toda a esfera do cosmos não há região sagrada igual a Avimukta; isto é verdade, verdade, pois ela concede realização aos aspirantes espirituais.

Verse 49

रक्षंति सततं क्षेत्रं यत्र पाशासिपाणयः । महापारिषदा उग्राः क्रूरेभ्योऽक्रूरबुद्धयः

Essa região sagrada é guardada continuamente por grandes e ferozes assistentes, com laços e espadas nas mãos—terríveis para os cruéis, mas benevolentes em intenção.

Verse 50

प्राग्द्वारमट्टहासश्च गणकोटिपरीवृतः । रक्षेदहर्निशं क्षेत्रं दुर्वृत्तेभ्यो विभीषणः

No portão oriental, Aṭṭahāsa—cercado por crores de gaṇas—guarda dia e noite o kṣetra sagrado, sendo terror dos perversos.

Verse 51

तथैव भूतधात्रीशः क्षेत्रदक्षिणरक्षकः । गोकर्णः पश्चिमद्वारं पाति कोटिगणावृतः

Do mesmo modo, Bhūtadhātrīśa permanece como guardião do lado sul do santo kṣetra (Kāśī); e Gokarṇa—cercado por crores de gaṇas—protege o portão ocidental.

Verse 52

उदग्द्वारं तथा रक्षेद्घंटाकर्णो महागणः । ऐशंकोणं छागवक्त्रो भीषणो वह्निदिग्दलम्

Do mesmo modo, o grande Gaṇa chamado Ghaṇṭākarṇa guarda o portão do norte; e o terrível Chāgavaktra protege o canto nordeste, o quadrante contíguo à direção do Fogo.

Verse 54

कालाक्षोरण भद्रस्तु कौलेयः कालकंपनः । एते पूर्वेण रक्षंति गंगापारे स्थिता गणाः

Kālākṣa, Oraṇabhadra, Kauleya e Kālakaṃpana—esses gaṇas, postados na outra margem do Gaṅgā, protegem o lado oriental.

Verse 55

वीरभद्रो नभश्चैव कर्दमालिप्तविग्रहः । स्थूलकर्णो महाबाहुरसिपारे व्यवस्थिताः

Vīrabhadra e Nabhas, e também Kardamāliptavigraha, Sthūlakarṇa e Mahābāhu—estes estão postados na outra margem do rio Asi.

Verse 56

विशालाक्षो महाभीमः कुंडोदरमहोदरौ । रक्षंति पश्चिमद्वारं देहलीदेशसंस्थिताः

Viśālākṣa, o terrível Mahābhīma, e Kuṇḍodara com Mahodara—postos na região de Dehalī—guardam o portão ocidental.

Verse 57

नंदिसेनश्च पंचालः खरपादकरंटकः । आनंदोगोपको बभ्रू रक्षंति वरणातटे

Nandisena, Pañcāla, Kharapādakaraṇṭaka, Ānandogopaka e Babhrū protegem a margem do rio Varaṇā.

Verse 58

तस्मिन्क्षेत्रे महापुण्ये लिंगमोंकारसंज्ञकम् । तत्र सिद्धिं परां प्राप्ता देहेनानेन साधकाः

Nesse kṣetra santíssimo e de grande mérito ergue-se o liṅga chamado Oṃkāra; ali os sādhakas alcançaram a perfeição suprema ainda neste mesmo corpo.

Verse 59

कपिलश्चैव सावर्णिः श्रीकंठः पिगलोंशुमान् । एते पाशुपताः सिद्धास्तल्लिंगाराधनेन हि

Kapila, Sāvarṇi, Śrīkaṇṭha e Pigaloṃśumān—estes devotos Pāśupata—tornaram-se de fato perfeitos pela adoração desse liṅga.

Verse 60

एकदा तस्य लिंगस्य कृत्वा पंचापिपूजनम् । नृत्यतः सहुडुत्कारं तस्मिंल्लिंगे लयं ययुः

Certa vez, após realizarem a adoração quíntupla desse liṅga, dançaram bradando «huḍu!», e foram absorvidos, dissolvendo-se nesse mesmo liṅga.

Verse 61

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तत्र यद्वृत्तमद्भुतम् । निशामय महाबुद्धे दमन द्विजसत्तम

E ainda te direi outra coisa: um acontecimento assombroso que ali se deu. Escuta atentamente, ó Damana de grande inteligência, o melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 62

एका भेकी मुने तत्र चरंती लिंग सन्निधौ । प्रदक्षिणं सदा कुर्यान्निर्माल्याक्षतभक्षिणी

Ó sábio, ali havia uma certa rã fêmea que se movia na presença do Śiva-liṅga; e sempre fazia pradakṣiṇā (circumambulação), embora se alimentasse do nirmālya e dos grãos de arroz akṣata.

Verse 63

सा तत्र मृत्युं न प्राप शिवनिर्माल्यभक्षणात् । क्षेत्रादन्यत्र मरणं जातं तस्यास्तदेनसः

Por ter comido o nirmālya de Śiva, ela não encontrou a morte enquanto ali estava, no kṣetra sagrado; mas fora da área santa, a morte lhe ocorreu, por esse mesmo pecado.

Verse 64

वरं विषमपिप्राश्यं शिवस्वं नैव भक्षयेत् । विषमेकाकिनं हंति थिवस्वं पुत्रपौवकम्

Melhor é engolir veneno do que consumir o que pertence a Śiva. O veneno destrói apenas quem o toma; mas tomar o que é de Śiva destrói a pessoa juntamente com seus filhos e netos.

Verse 65

शिवस्य परिपुष्टांगाः स्पर्शनीया न साधुभिः । तेन कर्मविपाकेन ततस्ते रौरवौकसः

Aqueles que se ‘nutriram’ e se fortaleceram com o que pertence a Śiva não devem ser tocados pelos virtuosos. Pelo amadurecimento desse karma, tornam-se então moradores de Raurava.

Verse 66

कश्चित्काकः समालोक्य मंडूकीं तामितस्ततः । पोप्लूयमानामादाय चंच्वा क्षेत्राद्बहिर्गतः

Certo corvo, ao avistar ali aquela rã fêmea, apanhou-a no bico enquanto ela se debatia e voou para fora do limite do sagrado kṣetra.

Verse 67

वर्षाभ्वी तेन सा क्षिप्ता काकेन क्षेत्रबाह्यतः । अथ सा कालतो भेकी तत्रैव क्षेत्रसत्तमे

Na estação das chuvas, aquele corvo a lançou para fora da área sagrada. Depois, no devido tempo, aquela rã encontrou ali mesmo o seu fim, embora o kṣetra seja supremamente santo.

Verse 68

प्रदक्षिणीकरणतो लिंगस्यस्पर्शनादपि । पुण्यापुण्यवतीजाता कन्यापुष्पबटोर्गृहे

Pelo ato de fazer a pradakṣiṇā —e até por tocar o liṅga— ela nasceu como uma menina dotada de mérito e demérito, na casa do brahmacārin chamado Kanyāpuṣpabaṭu.

Verse 69

शुभावयवसंस्थाना शुभलक्षणलक्षिता । परं गृध्रमुखी जाता निर्माल्याक्षतभक्षणात्

Seu corpo era bem formado e marcado por sinais auspiciosos; contudo, nasceu com rosto de abutre, por ter comido o nirmālya e o akṣata.

Verse 70

सम्यग्गीतरहस्यज्ञा नितरां मधुरस्वरा । सप्तस्वरास्त्रयो ग्रामा मूर्च्छनास्त्वैकविंशतिः

Ela conhecia bem os segredos do canto e possuía voz sobremodo doce: os sete svaras, os três grāmas e as vinte e uma mūrcchanās.

Verse 71

ताना एकोनपंचाश ताला एकोत्तरंशतम् । रागाः षडेव तेषां तु पंचपंचापि चांगनाः

Havia quarenta e nove tānas e cento e um tālas. Seis eram os rāgas principais, e para cada um deles havia também cinco e cinco “consortes” (rāgas subsidiários).

Verse 72

षड्विंशद्रागरागिण्य इति रागि मुदावहाः । देशकाल विभेदेन पंचषष्टिस्तथा पराः

Há vinte e seis rāgas e rāgiṇīs principais que deleitam o conhecedor; e ainda, pelas distinções de região e de tempo, existem também sessenta e cinco variações adicionais.

Verse 73

यावंत एव तालाः स्यु रागास्तावंत एव हि । इति गीतोपनिषदा प्रत्यहं सा शुभव्रता

Tantos quantos são os tālas (medidas rítmicas), tantos, em verdade, são os rāgas. Assim instruída pela «Gītopaniṣad», aquela mulher de votos auspiciosos praticava dia após dia.

Verse 74

माधवी मधुरालापा सदोंकारं समर्चयेत् । प्राप्याप्यनर्घ्यतारुण्यं सा तु पुष्पबटोः सुता

Mādhavī, de fala doce, venerava sempre o Oṃkāra. Embora tivesse alcançado uma juventude inestimável, ela —filha de Puṣpabaṭa— permaneceu devotada a esse culto.

Verse 75

प्राग्जन्मवासनायोगादोंकारं बह्वमंस्त वै । स्वभाव चंचलं चेतस्तस्यास्तल्लिंग सेवनात्

Pela força das impressões de nascimentos anteriores, ela contemplava intensamente o Oṃkāra. Embora a mente seja por natureza inquieta, nela se firmou pelo serviço àquele liṅga.

Verse 76

दमनस्थैर्यमगमद्योगेनेव महात्मनः । न दिवा बाधयांचक्रे क्षुत्तृण्निद्रा क्षपा सुताम्

Ela alcançou a firmeza do autodomínio, como se fosse pelo yoga de uma grande alma. De dia, a fome, a sede e o sono não afligiam aquela filha de Kṣapā.

Verse 77

अतंद्रितमना आसीत्सा तल्लिंग निरीक्षणे । अक्ष्णोर्निमेषा यावंतस्तस्या आसन्दिवानिशम्

Sua mente não se cansava ao contemplar aquele liṅga. Os piscares de seus olhos—por poucos que fossem—mal aconteciam, dia e noite, pois ela não queria desviar-se.

Verse 78

तावत्कालस्तया साध्व्या महान्विघ्नोऽनुमीयते । निमेषांतरितः कालो यो यो व्यथोंगतो मम । लिंगानवेक्षणात्तत्र प्रायश्चित्तं कथं भवेत

Por isso mesmo, a santa mulher julgava até esse tanto de tempo como um grande obstáculo: «Qualquer instante que tenha passado para mim—separado ainda que por um piscar—sem contemplar o liṅga, como poderia haver expiação por isso?»

Verse 79

इति संचितयंत्येव सेवां तत्याज नोंकृतेः । जलाभिलाषिणी सा तु लिंगनामामृतं पिबेत्

Assim pensando, ela jamais abandonou seu serviço, nem mesmo por causa da Oṃkṛti (o som sagrado Oṃ). E quando desejava água, bebia o néctar do Nome do liṅga.

Verse 80

नान्य द्दिदृक्षिणी तस्या अक्षिणी श्रुतिगे अपि । विहाय लिंगमोंकारं हृद्विहायः स्थितं सताम्

Seus olhos não desejavam ver mais nada, ainda que outros sons chegassem aos seus ouvidos. Pois como poderia ela abandonar o Oṃkāra-liṅga—Śiva—que habita como refúgio do coração dos bons?

Verse 81

तस्याः शब्दग्रहौ नान्य शब्दग्रहणतत्परौ । अतीव निपुणौ जातौ तत्सन्माल्यकरौकरौ

Suas faculdades de “captar o som” não apreendiam nenhum outro som, dedicadas apenas a receber a vibração sagrada. E suas mãos tornaram-se extremamente hábeis—mãos que teciam para Ele finas guirlandas.

Verse 82

नान्यत्र चरणौ तस्याश्चरतः सुखवांछया । त्यक्त्वोंकाराजिरक्षोणीं क्षुण्णां निर्वाणपद्मया

Em busca da bem-aventurança, ela não punha os pés em nenhum outro lugar; e até o chão marcado pela sagrada linha do Oṃkāra ela deixou e pisou—como um lótus de libertação.

Verse 83

ओंकारं प्रणवं सारं परब्रह्मप्रकाशकम् । शब्दब्रह्मत्रयीरूपं नादबिंदुकलालयम्

O Oṃkāra—o Praṇava—é a própria essência, o revelador do Supremo Brahman; é a tríade védica na forma de Śabda-Brahman, o recinto de nāda (som), bindu (ponto/semente) e kalā (potência sutil).

Verse 84

सदक्षरं चादिरूपं विश्वरूपं परावरम् । वरं वरेण्यं वरदं शाश्वतं शांतमीश्वरम्

É o verdadeiro Imperecível, a forma primordial, a forma cósmica, além do superior e do inferior; o excelente, o mais digno de escolha, o doador de dádivas—eterno, sereno e o Senhor.

Verse 85

सर्वलोकैकजनकं सर्वलोकैकरक्षकम् । सर्वलोकैकसंहर्तृ सर्वलोकैकवंदितम्

O único gerador de todos os mundos, o único protetor de todos os mundos; o único que recolhe e reabsorve todos os mundos, o único venerado por todos os mundos.

Verse 86

आद्यंतरहितं नित्यं र्शिवं शंकरमव्ययम् । एकगुणत्रयातीतं भक्तस्वांतकृतास्पदम्

Sem início e sem fim, eterno—Śiva, Śaṅkara, imperecível; além da tríade dos guṇas, e ainda assim assenta-Se no coração purificado dos devotos.

Verse 87

निरुपाधिं निराकारं निर्विकारं निरंजनम् । निर्मलं निरहंकारं निष्प्रपंचं निजोदयम्

Livre de upādhi e limitações, sem forma, imutável, sem mácula; puro, sem ego, além da multiplicidade do mundo—auto-luminoso em seu próprio despontar.

Verse 88

स्वात्माराममनंतं च सर्वगं सर्वदर्शिनम् । सर्वदं सर्वभोक्तारं सर्वं सर्वसुखास्पदम्

Deleitando-se em seu próprio Ātman, infinito; onipresente e onividente; doador de tudo, desfrutador de tudo; o próprio Todo e a morada de toda bem-aventurança.

Verse 89

वागिंद्रियं तदीयं च प्रोच्चरत्तदहर्निशम् । नामांतरं न गृह्णाति क्वचिदन्यस्यकस्यचित्

Seu órgão da fala, inteiramente pertencente a Ele, proferia aquele Nome dia e noite; jamais acolhia qualquer outro nome de quem quer que fosse.

Verse 90

एतन्नामाक्षररसं रसयंती दिवानिशम् । रसना नैव जानाति तस्या अन्यद्रसांतरम्

Saboreando dia e noite a essência nectarina das sílabas deste Nome, sua língua já não conhecia absolutamente nenhum outro sabor.

Verse 91

संमार्जनं रंगमालाः प्रासादं परितः सदा । विदध्यान्माधवी तत्र तथार्चा पात्रशोधनम्

Mādhavī sempre providenciava a varredura e as guirlandas ornamentais ao redor do santuário; e ali mesmo realizava a adoração e a purificação dos vasos rituais.

Verse 92

तत्र पाशुपता ये वै प्रणवेशार्चने रताः । तांश्च शुश्रूषयेन्नित्यं पितृबुद्ध्याति भक्तितः

Ali, os devotos pāśupatas, dedicados à adoração de Praṇaveśa, o Senhor do Oṃkāra, devem ser continuamente servidos, considerando-os como os próprios pais, com devoção excelsa.

Verse 93

वैशाखस्य चतुर्दश्यामेकदा सा तु माधवी । रात्रौ जागरणं कृत्वा दिवोपवसान्विता

Certa vez, no décimo quarto dia lunar do mês de Vaiśākha, aquela Mādhavī realizou uma vigília noturna, tendo observado jejum durante o dia.

Verse 94

यात्रामिलितभक्तेषु प्रातर्यातेषु सर्वतः । संमार्जनादिकं कृत्वा लिंगमभ्यर्च्य हर्षतः

Quando os devotos reunidos para a procissão de peregrinação partiram pela manhã em todas as direções, ela fez a varredura e outros serviços, e então, jubilosa, adorou o liṅga.

Verse 95

गायंती मधुरं गीतं नृत्यंती निजलीलया । ध्यायंती लिंगमोंकारं तत्र लिंगे लयं ययौ

Cantando cânticos suaves, dançando na espontaneidade de sua devoção e meditando o liṅga como Oṃkāra, ali ela alcançou a dissolução, fundindo-se naquele mesmo liṅga.

Verse 96

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन महामतिः । अस्मदाचार्यमुख्यानां पश्यतां च तपस्विनाम्

Com este mesmo corpo terreno, ó grande sábio, aquela de nobre ânimo (Mādhavī) alcançou o estado divino, enquanto nossos principais mestres e os ascetas a contemplavam.

Verse 97

प्रादुर्बभूव यल्लिंगाज्ज्योतिर्जटिलितांबरम् । तत्र ज्योतिषि सा बाला ज्योतिर्मय्यपि साप्यभूत्

Daquele liṅga manifestou-se um fulgor cujo próprio céu era tecido de luz; e nessa luz, a jovem donzela tornou-se—ela também—feita de luz.

Verse 98

राधशुक्लचतुर्दश्यामद्यापि क्षेत्रवासिनः । तत्र यात्रां प्रकुर्वंति महोत्सवपुरःसराः

Ainda hoje, no décimo quarto dia da quinzena clara do mês de Rādha, os moradores do sagrado kṣetra (Kāśī) realizam ali a yātrā, precedida por uma grande festividade.

Verse 99

तत्र जागरणं कृत्वा चतुर्दश्यामुपोषिताः । प्राप्नुवंति परं ज्ञानं यत्रकुत्रापि वै मृताः

Aqueles que ali mantêm vigília e jejuam no décimo quarto dia alcançam o conhecimento supremo, ainda que venham a morrer em qualquer lugar.

Verse 100

ब्रह्मांडोदर मध्ये तु यानि तीर्थानि सर्वतः । तानि वैशाखभूतायामायांत्योंकृति दर्शने

Todos os tīrtha existentes por toda a ‘matriz do universo’ vêm, por assim dizer, em Vaiśākha, à visão da Forma do Oṃkāra.

Verse 110

सर्वाण्यायतनान्याशु साब्धीनि स गिरीण्यपि । स नदीनि स तीर्थानि स द्वीपानि ययुस्ततः

Então, rapidamente, todos os santuários, os oceanos e também as montanhas—junto com os rios, os tīrthas (vados sagrados) e as ilhas—partiram dali, como que atraídos para aquela confluência divina.

Verse 120

ये निंदंति महादेवं क्षेत्रं निंदंति येऽधियः । पुराणं ये च निंदंति ते संभाष्या न कुत्रचित्

Aqueles que insultam Mahādeva, aqueles cuja mente se desvia e insultam o sagrado Kṣetra (Kāśī), e aqueles que insultam o Purāṇa—com tais pessoas não se deve conversar em lugar algum.

Verse 121

ओंकारसदृशं लिंगं न क्वचिज्जगतीतले । इति गौर्यै समाख्यातं देवदेवेन निश्चितम्

Na face da terra não há em parte alguma um Liṅga comparável à forma do Oṃkāra. Assim o Deva dos Devas o declarou a Gaurī, como verdade firmemente estabelecida.

Verse 122

इममध्यायमाकर्ण्य नरस्तद्गतमानसः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शिवलोकमवाप्नुयात्

Aquele que ouve este capítulo com a mente nele absorvida liberta-se de todos os pecados e alcança o mundo de Śiva (Śivaloka).

Verse 853

रक्षः काष्ठां शंकुकर्णो दृमिचंडो मरुद्दिशम् । इत्थं क्षेत्रं सदा पांति गणा एतेऽति भास्वराः

Śaṅkukarṇa guarda o quadrante dos Rākṣasas, e Dṛmicaṇḍa a direção do deus do Vento. Assim, estes Gaṇas de brilho extraordinário protegem sempre o sagrado Kṣetra (Kāśī).