Adhyaya 20

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कात्यायनेय कथय नंदिना विश्वनंदिना । यथा व्यापारिता देव्यो देवदेवनिदेशतः

Agastya disse: Ó filho de Kātyāyana, narra-me como as Deusas foram incumbidas por Nandin—por Viśvanandin—conforme a ordem do Deus dos deuses.

Verse 2

अविमुक्तस्य रक्षार्थं यत्र या देवताः स्थिताः । प्रसादं कुरु मे देव ताः समाचक्ष्व तत्त्वतः

Para a proteção de Avimukta, quais divindades permanecem em quais lugares? Sê-me gracioso, ó Senhor, e descreve-mas com veracidade, segundo o princípio essencial.

Verse 3

इत्यगस्त्युदितं श्रुत्वा महादेवतनूद्भवः । कथयामास या यत्र स्थिताऽनंदवने मुदा

Ouvindo assim o que Agastya dissera, aquele nascido do próprio corpo de Mahādeva começou, com júbilo, a narrar qual divindade está estabelecida em cada lugar de Ānandavana.

Verse 4

स्कंद उवाच । वाराणस्यां विशालाक्षी क्षेत्रस्य परमेष्टदा । विशालतीर्थं गंगायां कृत्वा पृष्ठे व्यवस्थिता

Skanda disse: Em Vārāṇasī, Viśālākṣī é a suprema deusa presidindo ao sagrado kṣetra. Tendo estabelecido o Viśāla Tīrtha no Gaṅgā, ali permanece como presença guardiã.

Verse 5

स्नात्वा विशालतीर्थे वै विशालाक्षीं प्रणम्य च । विशालां लभते लक्ष्मीं परत्रेह च शर्मदाम्

De fato, após banhar-se no Viśāla Tīrtha e reverenciar Viśālākṣī, alcança-se uma ampla lakṣmī, prosperidade, e um bem-estar que concede paz, tanto aqui quanto no além.

Verse 6

भाद्रकृष्णतृतीयायामुपोषणपरैर्नृभिः । कृत्वा जागरणं रात्रौ विशालाक्षीसमीपतः

No terceiro tithi da quinzena escura de Bhādrapada, os homens dedicados ao jejum devem manter vigília noturna na proximidade de Viśālākṣī.

Verse 7

प्रातर्भोज्याः प्रयत्नेन चतुर्दशकुमारिकाः । अलंकृता यथाशक्त्या स्रगंबरविभूषणैः

Pela manhã, com diligência, devem ser alimentadas quatorze jovens donzelas; e, conforme as posses, devem ser enfeitadas com guirlandas, vestes e ornamentos.

Verse 8

विधाय पारणं पश्चात्पुत्रभृत्यसमन्वितैः । सम्यग्वाराणसीवासफलं लभ्येत कुंभज

Depois, tendo realizado devidamente o pāraṇa (a refeição conclusiva) juntamente com os filhos e os servidores, obtém-se verdadeiramente o fruto pleno de habitar em Vārāṇasī—ó Kumbhaja (Agastya).

Verse 9

तस्यां तिथौ महायात्रा कार्या क्षेत्रनिवासिभिः । उपसर्ग प्रशांत्यर्थं निर्वाणकमलाप्तये

Nesse tithi sagrado, os residentes do santo kṣetra (Kāśī) devem realizar a grande yātrā em procissão, para apaziguar as calamidades e alcançar o lótus da libertação (nirvāṇa).

Verse 10

वाराणस्यां विशालाक्षी पूजनीया प्रयत्नतः । धूपदीपैः शुभैर्माल्यैरुपहारैर्मनोहरैः

Em Vārāṇasī, a Deusa Viśālākṣī deve ser venerada com diligência—com incensos e lâmpadas auspiciosas, guirlandas e oferendas encantadoras.

Verse 11

मणिमुक्ताद्यलंकारैर्विचित्रोल्लोच चामरैः । शुभैरनुपभुक्तैश्च दुकूलैर्गंधवासितैः

—com adornos de joias e pérolas, com leques variados e chāmaras (rabos-de-yak), e com finas vestes auspiciosas, ainda não usadas, perfumadas com fragrância.

Verse 12

मोक्षलक्ष्मी समृद्ध्यर्थं यत्रकुत्र निवासिभिः । अप्यल्पमपि यद्दत्तं विशालाक्ष्यै नरोत्तमैः

Para o incremento da mokṣa-lakṣmī, a fortuna da libertação, tudo o que—mesmo pouco—os melhores dos homens oferecem a Viśālākṣī, onde quer que residam,

Verse 13

तदानंत्याय जायंत मुने लोकद्वयेपि हि । विशालाक्षी महापीठे दत्तं जप्तं हुतं स्तुतम्

Isso se torna inesgotável, ó sábio, de fato em ambos os mundos. Tudo o que se dá, se recita, se oferece ao fogo ou se louva no grande pīṭha de Viśālākṣī produz fruto sem fim.

Verse 14

मोक्षस्तस्य परीपाको नात्र कार्या विचाणा । विशालाक्षी समर्चातो रूपसंपत्तियुक्पतिः

A libertação (mokṣa) é o fruto amadurecido disso; aqui não há motivo para dúvida. Pela devida adoração de Viśālākṣī alcançam-se também beleza e prosperidade.

Verse 15

प्राप्यतेत्र कुमारीभिर्गुणशीलाद्यलंकृतः । गुर्विणीभिः सुतनयो वंध्याभिगर्भसंभवः

Aqui, as donzelas obtêm um esposo digno, ornado de virtudes e boa conduta; as grávidas obtêm um bom filho; e até as estéreis alcançam a bênção da concepção.

Verse 16

असौभाग्यवतीभिश्च सौभाग्यं महदाप्यते । विधवाभिर्न वैधव्यं पुनर्जन्मांतरे क्वचित्

As mulheres atingidas pela má sorte obtêm grande boa fortuna; e as viúvas não voltam a encontrar a viuvez em nenhum nascimento futuro.

Verse 17

सीमंतिनीभिः पुंभिर्वा परं निर्वाणमिच्छुभिः । श्रुता दृष्टार्चिता काश्यां विशालाक्ष्यभिलाषदा

Por mulheres casadas e também por homens—por aqueles que desejam o supremo nirvāṇa—Viśālākṣī em Kāśī, quando é ouvida, vista e adorada, concede o fim almejado.

Verse 18

ततोन्यल्ललितातीर्थं गंगाकेशवसन्निधौ । तत्रास्ति ललिता देवी क्षेत्ररक्षाकरी परा

Em seguida há outro vau sagrado, o Lalitā-tīrtha, junto ao Gaṅgā e a Keśava. Ali reside a Deusa Lalitā, suprema protetora do santo kṣetra de Kāśī.

Verse 19

सा च पूज्या प्रयत्नेन सर्वसंपत्समृद्धये । ललितापूजकानां च जातु विघ्नो न जायते

Ela deve ser adorada com diligência para o pleno florescimento de toda prosperidade; e para os que veneram Lalitā, jamais surgem obstáculos em tempo algum.

Verse 20

इषे कृष्णद्वितीयायां ललितां परिपूज्य वै । नारी वा पुरुषो वापि लभते वांछितं पदम्

No segundo dia lunar (Dvitīyā) da quinzena escura do mês de Īṣa, quem quer que adore devidamente Lalitā—seja mulher ou homem—alcança o estado e o fruto desejados.

Verse 21

स्नात्वा च ललिता तीर्थे ललितां प्रणिपत्य वै । लभेत्सर्वत्र लालित्यं यद्वा तद्वाऽनुलप्य च

Tendo-se banhado no Lalitā-tīrtha e, de fato, prostrado diante de Lalitā, a pessoa alcança graça e beleza em toda parte; e, ao proferir em devoção quaisquer palavras de prece que lhe ocorram, é ainda mais abençoada.

Verse 22

मुने विश्वभुजा गौरी विशालाक्षी पुरः स्थिता । संहरंती महाविघ्नं क्षेत्रभक्तिजुषां सदा

Ó sábio, Gaurī—Viśvabhujā, a Deusa de olhos amplos—permanece diante dos devotos, destruindo sempre os grandes obstáculos daqueles que nutrem devoção ao sagrado kṣetra de Kāśī.

Verse 23

शारदं नवरात्रं च कार्या यात्रा प्रयत्नतः । देव्या विश्वभुजाया वै सर्वकामसमृद्धये

Durante o Navarātra do outono, deve-se empreender com diligência a peregrinação (yātrā) à Deusa Viśvabhujā, de fato, para a plena realização e o incremento de todos os desejos.

Verse 24

यो न विश्वभुजां देवीं वाराणस्यां नमेन्नरः । कुतो महोपसर्गेभ्यस्तस्य शांतिर्दुरात्मनः

Se um homem em Vārāṇasī não se prostra diante da Deusa Viśvabhujā, como poderia essa alma desviada encontrar paz diante de grandes calamidades e aflições?

Verse 25

यैस्तु विश्वभुजा देवी वाराणस्यां स्तुतार्चिता । न हि तान्विघ्नसंघातो बाधते सुकृतात्मनः

Mas aqueles que, em Vārāṇasī, louvam e adoram a Devī Viśvabhujā, nenhuma multidão de obstáculos jamais aflige essas almas de mérito virtuoso.

Verse 26

अन्यास्ति काश्यां वाराही क्रतुवाराहसन्निधौ । तां प्रणम्य नरो भक्त्या विपदब्धौ न मज्जति

Há outra (Deusa) em Kāśī: Vārāhī, junto de Kratuvārāha. Tendo-se prostrado diante dela com devoção, o homem não afunda no oceano das desventuras.

Verse 27

शिवदूती तु तत्रैव द्रष्टव्याऽपद्विनाशिनी । आनंदवनरक्षार्थमुद्यच्छूलारितर्जनी

Ali mesmo deve ser contemplada Śivadūtī, destruidora da aflição, erguendo o seu tridente e o gesto ameaçador, para a proteção de Ānandavana (Kāśī).

Verse 28

वज्रहस्ता तथा चैंद्री गजराज रथास्थिता । इंद्रेशाद्दक्षिणेभागेऽर्चिता संपत्करी सदा

Do mesmo modo, Aindrī, com o vajra na mão e sentada num carro puxado pelo rei dos elefantes, é venerada ao lado sul de Indreśa, concedendo sempre prosperidade.

Verse 29

स्कंदेश्वर समीपे तु कौमारी बर्हियानगा । प्रेक्षणीया प्रयत्नेन महाफलसमृद्धये

Perto de Skandeśvara está a Deusa Kaumārī, montada no pavão. Deve ser contemplada com diligência, para alcançar e aumentar os grandes frutos espirituais.

Verse 30

महेश्वराद्दक्षिणतो देवी माहेश्वरी नरैः । वृषयानवती पूज्या महावृषसमृद्धिदा

Ao sul de Maheśvara está a Deusa Māheśvarī. Montada no touro, deve ser adorada pelos homens, pois concede abundante prosperidade em gado e em touros poderosos (força e aumento).

Verse 31

निर्वाणनरसिंहस्य समीपे मोक्षकांक्षिभिः । नारसिंही समर्च्या च समुद्यच्चक्र रम्यदोः

Perto de Nirvāṇa-Narasiṃha, os que anseiam pela libertação devem venerar devidamente Nārasiṃhī, cuja bela mão sustenta o disco erguido (cakra). Ela auxilia o aspirante rumo ao mokṣa.

Verse 32

हंसयानवती ब्राह्मी ब्रह्मेशात्पश्चिमे स्थिता । गलत्कमंडलुजल चुलका ताडिता हिता

A oeste de Brahmeśa está Brāhmī, montada no cisne. Auspiciosa e benfazeja, é descrita com água a gotejar de seu kamandalu, como se a aspergisse em punhados para o bem dos seres.

Verse 33

ब्रह्मविद्या प्रबोधार्थं काश्यां पूज्या दिनेदिने । ब्राह्मणैर्यतिभिर्नित्यं निजतत्त्वावबोधिभिः

Para o despertar do conhecimento de Brahman, a Brahmavidyā em Kāśī deve ser venerada dia após dia—sempre por brāhmaṇas e renunciantes, firmes na realização da própria natureza verdadeira.

Verse 34

शार्ङ्गचापविनिर्मुक्त महेषुभिरितस्ततः । उत्सादयंतीं प्रत्यूहान्काश्यां नारायणीं श्रयेत्

Em Kāśī, deve-se tomar refúgio em Nārāyaṇī, que, com as grandes flechas disparadas do arco Śārṅga, destrói os obstáculos por todos os lados.

Verse 35

प्रतीच्यांगोपिगोविंदाद्भ्राम्यच्चक्रोच्च तर्जनीम् । नारायणीं यः प्रणमेत्तस्य काश्यां महोदयः

A oeste de Gopīgovinda está Nārāyaṇī, com o seu disco a girar e o dedo indicador erguido. Quem se prostra diante dela alcança em Kāśī grande exaltação e florescimento.

Verse 36

ततो गौरीं विरूपाक्ष देवयान्या उदग्दिशि । पूजयित्वा नरो भक्त्या वांछितां लभते श्रियम्

Depois, na direção do norte, deve-se adorar com devoção Gaurī em Virūpākṣa-Devayānī. Quem a cultua com bhakti alcança a prosperidade e o bem-estar desejados.

Verse 37

शैलेश्वरी समभ्यर्च्या शैलेश्वर समीपगा । तर्जयंती च तर्जन्या संसर्गमुपसर्गजम्

Śaileśvarī, que habita perto de Śaileśvara, deve ser adorada com reverência. Com o dedo indicador erguido, ela afasta o contágio nocivo e as aflições nascidas de influências maléficas.

Verse 38

चित्रकूपे नरः स्नात्वा विचित्रफलदे नृणाम् । चित्रगुप्तेश्वरं वीक्ष्य चित्रघंटां प्रपूज्य च

Tendo-se banhado em Citrakūpa, que concede frutos maravilhosos aos homens, deve-se contemplar Citragupt-eśvara e também venerar Citraghaṇṭā.

Verse 39

बहुपातकयुक्तोपि त्यक्तधर्मपथोपि वा । न चित्रगुप्तलेख्यः स्याच्चित्रघंटार्चको नरः

Ainda que um homem esteja carregado de muitos pecados, ou tenha abandonado o caminho do dharma, aquele que adora Citraghaṇṭā não será registrado por Citragupta no livro de Yama.

Verse 40

योषिद्वा पुरुषो वापि चित्रघंटां न योर्चयेत् । काश्यां विघ्नसहस्राणि तं सेवंते पदेपदे

Seja mulher ou homem, quem não adorar Citraghaṇṭā em Kāśī, a esse acompanham milhares de obstáculos a cada passo.

Verse 41

चैत्रशुक्लतृतीयायां कार्या यात्रा प्रयत्नतः । महामहोत्सवः कार्यो निशि जागरणं तथा

No terceiro tithi da quinzena clara de Caitra, deve-se realizar com empenho a procissão de peregrinação; deve-se celebrar um grande festival e observar também a vigília noturna.

Verse 42

महापूजोपकरणैश्चित्रघंटां समर्च्य च । शृणोति नांतकस्येह घंटां महिषकंठगाम्

Tendo-se venerado devidamente Citraghaṇṭā com todos os grandes requisitos da pūjā, aqui em Kāśī não se ouve o sino de Antaka (Yama), o sino pendente ao pescoço do búfalo, sua montaria.

Verse 43

चित्रांगदेश्वरप्राच्यां चित्रग्रीवां प्रणम्य च । न जातु जंतुर्वीक्षेत विचित्रां यमयातनाम्

Tendo-se prostrado diante de Citragrīvā no recinto oriental de Citrāṅgadeśvara, nenhum ser jamais contemplará os terríveis e múltiplos tormentos de Yama.

Verse 44

भद्रकालीं नरो दृष्ट्वा नाभद्रं पश्यति क्वचित् । भद्रनागस्य पुरतो भद्रवाप्यां कृतोदकः

Ao contemplar Bhadrakālī, o homem não vê infortúnio em lugar algum. E, tendo feito a oferenda de água/ablução em Bhadravāpī diante de Bhadranāga, permanece sempre auspicioso.

Verse 45

हरसिद्धिं प्रयत्नेन पूजयित्वा नरोत्तमः । महासिद्धिमवाप्नोति प्राच्यां सिद्धिविनायकात्

O melhor dos homens, tendo venerado Harasiddhi com esforço, alcança a grande siddhi, por meio de Siddhivināyaka no quadrante oriental.

Verse 46

विधिं संपूज्य विधिवद्विविधैरुपहारकैः । विविधां लभते सिद्धिं विधीश्वरसमीपगाम्

Tendo adorado plenamente Vidhi conforme o rito prescrito, com variadas oferendas, obtêm-se múltiplas siddhis, que conduzem à proximidade de Vidhīśvara.

Verse 47

प्रयागतीर्थे सुस्नातो जनो निगडभंजनीम् । सभाजयित्वा नो जातु निगडैः परिबाध्यते

Aquele que se banhou bem no tīrtha de Prayāga e honrou devidamente a Devī Nigaḍabhañjanī jamais, em tempo algum, é afligido por grilhões.

Verse 48

भौमवारे सदा पूज्या देवीनिगडभंजनी । कृत्वैकभुक्तं भक्त्यात्र बंदीमोक्षणकाम्यया

Às terças-feiras, deve-se sempre venerar Devī Nigaḍabhañjanī. Aqui, com devoção, observe-se o voto de uma só refeição, desejando a libertação dos cativos e o desfazer dos grilhões.

Verse 49

संसारबंधविच्छित्तिमपि यच्छति सार्चिता । गणना शृंखलादीनां का च तस्याः समर्चनात्

Quando é adorada com a devida reverência, Ela concede até mesmo o rompimento dos laços da existência mundana. Que necessidade há de contar frutos menores—como soltar correntes e semelhantes—quando se a venerou devidamente?

Verse 50

दूरस्थोपि हि यो बंधुः सोपि क्षिप्रं समेष्यति । बंदी पदजुषां पुंसां श्रद्धया नात्र संशयः

Mesmo um parente que esteja distante virá depressa ao encontro. Para os que se abrigam aos pés sagrados, o auxílio e a boa fortuna ficam assegurados pela fé; disso não há dúvida.

Verse 51

किंचिन्नियममालंब्य यदि सा परिषेविता । कामान्पूरयति क्षिप्रं काशी संदेहहारिणी

Se Ela é servida com mesmo um pequeno grau de disciplina e observância, Kāśī—removedora das dúvidas—cumpre rapidamente os desejos justos.

Verse 52

घनटंककरा देवी भक्तबंधनभेदिनी । कं कं न पूरयेत्कामं तीर्थराजसमीपगा

A Deusa, cuja mão traz um pesado machado, que rompe os grilhões dos devotos e habita junto ao Rei dos Tīrthas—que desejo deixaria Ela de cumprir?

Verse 53

देवी पशुऽपतेः पश्चादमृतेश्वर सन्निधौ । स्नात्वा चैवामृते कूपे नमनीया प्रयत्नतः

Atrás do santuário de Paśupati, junto de Amṛteśvara, deve-se banhar no poço de Amṛta; e depois, com diligência, prostrar-se diante da Deusa com reverência.

Verse 54

पूजयित्वा नरो भक्त्या देवताममृतेश्वरीम् । अमृतत्वं भजेदेव तत्पादांबुज सेवनात्

Tendo o homem adorado com devoção a Deusa Amṛteśvarī, alcança de fato a imortalidade, pelo serviço aos Seus pés de lótus.

Verse 55

धारयंतीं महामायाममृतस्य कमंडलुम् । दक्षिणेऽभयदां वामे ध्यात्वा को नाऽमृतत्वभाक्

Meditando em Mahāmāyā, que sustém o kamandalu do néctar, concedendo destemor com a mão direita e segurando-o com a esquerda—quem não se tornaria partícipe da imortalidade?

Verse 56

सिद्धलक्ष्मी जगद्धात्री प्रतीच्याममृतेश्वरात् । प्रपितामह लिंगस्य पुरतः सिद्धिदार्चिता

Siddhalakṣmī, sustentadora do mundo, fica a oeste de Amṛteśvara; diante do liṅga de Prapitāmaha, é adorada como doadora de siddhi (realização).

Verse 57

प्रासादं सिद्धलक्ष्म्याश्च विलोक्य कमलाकृतिम् । लक्ष्मीविलाससंज्ञं च को न लक्ष्मीं समाप्नुयात्

Quem não alcançaria Lakṣmī ao contemplar o templo de Siddhalakṣmī, em forma de lótus, conhecido como ‘Lakṣmīvilāsa’?

Verse 58

ततः कुब्जा जगन्माता नलकूवरलिंगतः । पूजनीया पुरोभागे प्रपितामहपश्चिमे

Depois, Kūbjā —a Mãe do mundo— deve ser venerada à frente, em relação ao liṅga de Nalakūvara, no lado ocidental da área de Prapitāmaha.

Verse 59

उपसर्गा न शेषांश्च कुब्जा हरति पूजिता । तस्मात्कुब्जा प्रयत्नेन पूज्या काश्यां शुभार्थिभिः

Quando devidamente cultuada, Kubjā remove as calamidades e também as aflições remanescentes. Por isso, em Kāśī, os que buscam o auspicioso devem venerá-la com sincero esforço.

Verse 60

कुब्जांबरेश्वरं लिंगं नलकूबर पश्चिमे । त्रिलोकसुंदरी गौरी तत्रार्च्याभीष्टदायिनी

A oeste de Nalakūbara ergue-se o liṅga chamado Kubjāmbareśvara. Ali, Gaurī como Trilokasundarī deve ser adorada, pois concede as graças desejadas.

Verse 61

त्रिलोकसुंदरी सिद्धिं दद्यात्त्रैलोक्यसुंदरीम् । वैधव्यं नाप्यते क्वापि तस्या देव्याः समर्चनात्

Trilokasundarī concede o siddhi da “beleza através dos três mundos”. Pela devoção e culto a essa Deusa, a viuvez não é encontrada em parte alguma.

Verse 62

दीप्ता नाम महाशक्तिः सांबादित्यसमीपगा । देदीप्यमान लक्ष्मीका जायंते तत्समर्चनात्

Há uma grande Śakti chamada Dīptā, situada perto de Sāmbāditya. Por sua devida veneração, manifestam-se prosperidades e esplendores radiantes.

Verse 63

श्रीकंठ सन्निधौ देवी महालक्ष्मीर्जगज्जनिः । स्नात्वा श्रीकुंड तीर्थे तु समर्च्या जगदंबिका

Junto de Śrīkaṇṭha está a Deusa Mahālakṣmī, a Mãe que gera o mundo. Após banhar-se no tīrtha de Śrīkuṇḍa, deve-se adorar com devoção essa Jagadambikā.

Verse 64

पितॄन्संतर्प्य विधिवत्तीर्थे श्रीकुंडसंज्ञिते । दत्त्वा दानानि विधिवन्न लक्ष्म्या परिमुच्यते

No tīrtha chamado Śrīkuṇḍa, tendo satisfeito devidamente os Pitṛs segundo o rito e oferecido dádivas conforme a regra, a pessoa não se aparta de Lakṣmī, a prosperidade.

Verse 65

लक्ष्मीक्षेत्रं महापीठं साधकस्यैव सिद्धिदम् । साधकस्तत्र मंत्रांश्च नरः सिद्धिमवाप्नुयात्

Este “Lakṣmī-kṣetra” é um grande pīṭha que concede siddhi, especialmente ao sādhaka. Ali, o praticante, por meio de mantras, alcança a realização.

Verse 66

संति पीठन्यनेकानि काश्यां सिद्धिकराण्यपि । महालक्ष्मीपीठसमं नान्यल्लक्ष्मीकरं परम्

Em Kāśī há, de fato, muitos pīṭhas que concedem siddhi; contudo, nada é supremo em conceder Lakṣmī como o pīṭha de Mahālakṣmī.

Verse 67

महालक्ष्म्यष्टमीं प्राप्य तत्र यात्रा कृतां नृणाम् । संपूजितेह विधिवत्पद्मा सद्म न मुंचति

Para aqueles que, ao chegar a Mahālakṣmī Aṣṭamī, fazem ali a peregrinação e adoram devidamente, Padmā (Lakṣmī) não abandona o seu lar.

Verse 68

उत्तरे तु महालक्ष्म्या हयकंठीकुठारधृक् । काशीविघ्रमहावृक्षांश्छिनत्ति प्रतिवासरम्

Ao norte de Mahālakṣmī está Hayakaṇṭhī, empunhando um machado; dia após dia ela derruba as grandes “árvores” dos obstáculos que impedem a peregrinação a Kāśī e o bem-estar.

Verse 69

कौर्मी शक्तिर्महालक्ष्मी दक्षिणे पाशपाणिका । बध्नाति विघ्नसंघातं क्षेत्रस्यास्य प्रतिक्षणम्

Ao sul está Mahālakṣmī, a Śakti Kaurmī, com um laço na mão; a cada instante ela ata e refreia a multidão de obstáculos que ameaça este kṣetra sagrado, Kāśī.

Verse 70

सा पूजितास्तुता मर्त्यैः क्षेत्रसिद्धिं प्रयच्छति । वायव्यां च शिखी चंडी क्षेत्ररक्षाकरी परा

Quando é adorada e louvada pelos mortais, ela concede a realização no kṣetra (Kāśī). E no quadrante noroeste está Śikhī Caṇḍī, a suprema guardiã do campo sagrado.

Verse 71

खादंती विघ्नसंघातं शिखी शब्दं करोति च । तस्याः संदर्शनात्पुंसां नश्यंति व्याधयोखिलाः

Devorando a massa de obstáculos, Śikhī também ergue o seu brado; apenas por seu darśana, todas as doenças das pessoas são destruídas.

Verse 72

भीमचंड्युत्तरद्वारं सदा रक्षेदतंद्रिता । भीमेश्वरस्य पुरतः पाशमुद्गरधारिणीम्

Bhīma-Caṇḍī, sempre vigilante e sem descuido, guarda continuamente o portão do norte; diante de Bhīmeśvara ela permanece, trazendo um laço e uma maça.

Verse 73

भीमचंडीं नरो दृष्ट्वा भीमकुंडे कृतोदकः । भीमाकृतीन्न वै पश्येद्याम्यान्दूतान्क्वचित्कृती

Tendo contemplado Bhīma-Caṇḍī e realizado o rito da água em Bhīma-kuṇḍa, o homem de mérito jamais vê, em tempo algum, os terríveis mensageiros de Yama.

Verse 74

छागवक्त्रेश्वरी देवी दक्षिणे वृषभध्वजात् । अहर्निशं भक्षयति विघ्नौघतरुपल्लवान्

Ao sul de Vṛṣabhadhvaja (Śiva) está a deusa Chāgavaktreśvarī; dia e noite ela devora os tenros brotos da floresta dos obstáculos.

Verse 75

तस्या देव्याः प्रसादेन काशीवासः प्रलभ्यते । अतश्छागेश्वरीं देवीं महाष्टम्यां प्रपूजयेत्

Pela graça dessa deusa obtém-se a residência em Kāśī. Portanto, na Mahāṣṭamī deve-se venerar a deusa Chāgeśvarī.

Verse 76

तालजंघेश्वरी देवी तालवृक्षकृतायुधा । उत्सादयति विघ्नौघानानंदवन मध्यगान्

Tālajaṅgheśvarī Devī, cuja arma é forjada da palmeira, destrói as torrentes de obstáculos que surgem no coração de Ānandavana.

Verse 77

संगमेश्वर लिंगस्य दक्षिणे विकटाननाम् । तालजंघेश्वरीं नत्वा न विघ्नैरभिभूयते

Ao sul do Liṅga de Saṅgameśvara está Tālajaṅgheśvarī, de semblante terrível; tendo-se prostrado diante dela, ninguém é vencido pelos obstáculos.

Verse 78

उद्दालकेश्वराल्लिंगात्तीर्थं उद्दालकाभिधे । याम्यां च यमदंष्ट्राख्या चर्वयेद्विघ्नसंहतिम्

Do Liṅga de Uddālakeśvara procede o tīrtha chamado Uddālaka. E no quadrante sul está a Devī chamada Yamadaṃṣṭrā, que mastiga o amontoado de obstáculos.

Verse 79

प्रणता यमदंष्ट्रायैस्तीर्थेचोद्दालकाभिधे । कृत्वापि पापसंघातं न यमाद्बिभ्यतीहते

No vau sagrado chamado Uddālaka, quem se prostra diante de Yamadaṃṣṭrā—mesmo carregando um monte de pecados—não teme Yama aqui.

Verse 80

दारुकेश्वर तीर्थे तु दारुकेशसमीपतः । पातालतालुवदनामाकाशोष्ठीं धराधराम्

No Darukeśvara Tīrtha, perto do Senhor Darukeśa, (ergue-se uma Devī) cuja boca é como o palato de Pātāla, cujos lábios alcançam o céu, e que é firme como o sustentáculo da terra, a montanha.

Verse 81

कपालकर्त्रीं हस्तां च ब्रह्मांडकवलप्रियाम् । शुष्कोदरीं स्नायुबद्धां चर्ममुंडेति विश्रुताम्

Em sua mão ela empunha um cutelo de crânios; deleita-se em engolir até mesmo o ‘ovo cósmico’; de ventre ressequido, atada por tendões, é famosa pelo nome de Carmamuṇḍā.

Verse 82

क्षेत्रस्य पूर्वदिग्भागं रक्षंती विघ्नसंघतः । लसत्सहस्रदोर्दंडां ज्वलत्केकरवीक्षणाम्

Ela guarda a porção oriental do kṣetra sagrado, esmagando o amontoado de obstáculos: aquela cujos milhares de braços resplandecem e cujo olhar flameja com ferocidade.

Verse 83

पारावारप्रसृमर हस्त न्यस्तारि मोदकाम् । द्वीपि कृत्तिपरीधानां कटुकाट्टाट्टहासिनीम्

Com a mão de longo alcance, ela sustém o “doce bocado” do inimigo; vestida com pele de leopardo, ri com uma gargalhada áspera e estalante.

Verse 84

मृणालनालवत्तीव्रं चर्वंतीमस्थि पापिनः । शूलाग्रप्रोत दुर्वृत्त क्षेत्रद्रोहिकलेवराम्

Ela mastiga os ossos do pecador, afiados como o talo do lótus; e na ponta do tridente empala os corpos dos depravados, os que traem o sagrado kṣetra.

Verse 85

कपालमालाभरणां महाभीषणरूपिणीम् । चर्ममुंडां नरो नत्वा क्षेत्रविघ्नैर्न बाध्यते

O homem que se prostra diante de Carmamuṇḍā, ornada com uma grinalda de crânios e de forma sumamente terrível, não é afligido por obstáculos no recinto sagrado.

Verse 86

यथैव चर्ममुंडैषा महारुंडापि तादृशी । एतावानेव भेदोस्या रुंडस्रग्भूषणात्वियम्

Assim como esta é Carmamuṇḍā, assim também Mahāruṇḍā é da mesma natureza; esta é a única diferença: ela está adornada com uma grinalda de cabeças decepadas.

Verse 87

क्षेत्ररक्षां प्रकुरुत उभेदेव्यौ महाबले । हसंत्यौ करतालीभिरन्योन्यं दोः प्रसारणात्

Essas duas deusas de grande poder realizam a proteção do sagrado kṣetra; rindo, batem palmas e estendem os braços uma para a outra.

Verse 88

हयग्रीवेश्वरे तीर्थे लोलार्कादुत्तरे सदा । महारुंडा प्रचंडास्या तिष्ठते भक्तविघ्नहृत्

No Tīrtha de Hayagrīveśvara, sempre ao norte de Lolārka, permanece Mahāruṇḍā, de semblante terrível, aquela que remove os obstáculos dos devotos.

Verse 89

चर्ममुंडा महारुंडा कथिते ये तु देवते । तयोरंतरतस्तिष्ठेच्चामुंडा मुंडरूपिणी

Foram descritas as duas deusas chamadas Carmamuṇḍā e Mahāruṇḍā. Entre ambas permanece a própria Cāmuṇḍā, assumindo a forma de uma cabeça decepada.

Verse 90

एतास्तिस्रः प्रयत्नेन पूज्याः क्षेत्रनिवासिभिः । धनधान्यप्रदाश्चैताः पुत्रपौत्रप्रदा इमाः

Estas três devem ser cultuadas com diligência pelos que residem no sagrado kṣetra (Kāśī). Elas concedem riqueza e grãos, e também dão filhos e netos.

Verse 91

उपसर्गानमूर्घ्नंति दद्युर्नैःश्रेयसीं श्रियम् । स्मृता दृष्टा न ताः स्पृष्टाः पूजिताः श्रद्धया नरैः

Elas destroem as calamidades e concedem a prosperidade auspiciosa que conduz ao bem supremo. Lembradas, contempladas e adoradas com fé—sem sequer serem tocadas—elas derramam sua graça.

Verse 92

महारुंडा प्रतीच्यां च देवी स्वप्नेश्वरी शुभा । भविष्यं कथयेत्स्वप्ने भक्तस्याग्रे शुभाशुभम्

No quadrante ocidental está Mahāruṇḍā, a auspiciosa Deusa Svapneśvarī. Em sonho, ela revela ao devoto o que há de vir, seja favorável ou desfavorável.

Verse 93

तत्र स्वप्नेश्वरं लिंगं देवीं स्वप्नेश्वरीं तथा । स्नात्वासिसंगमे पुण्ये यस्मिन्कस्मिंस्तिथावपि

Ali deve-se venerar o Liṅga de Svapneśvara e, do mesmo modo, a Deusa Svapneśvarī. Tendo-se banhado no sagrado Asi-saṅgama, em qualquer tithi que seja, torna-se apto para esse culto.

Verse 94

उपोषणपरो धीमान्नारीवा पुरुषोपि वा । संपूज्य स्थंडिलशयः स्वप्ने भावि विलोकयेत्

Seja uma mulher sábia ou um homem, dedicado ao jejum: após realizar plenamente a pūjā, deve deitar-se sobre um leito de chão nu; então, em sonho, poderá ver o que há de acontecer.

Verse 95

अद्यापि प्रत्ययस्तत्र कार्य एष विजानता । भूतं भावि भवत्सर्वं वदेत्स्वप्नेश्वरी निशि

Ainda hoje, quem compreende deve realizar ali esta prática de confirmação. À noite, Svapneśvarī fala: do que foi, do que será e de tudo quanto diz respeito à condição presente de cada um.

Verse 96

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां निशि वा दिवा । प्रयत्नतः समर्च्या सा काश्यां ज्ञानार्थिभिर्नरैः

No oitavo, no décimo quarto e no nono tithi—à noite ou de dia—ela deve ser adorada com sincero esforço em Kāśī por aqueles que buscam o conhecimento espiritual.

Verse 97

स्वप्नेश्वर्याश्च वारुण्यां दुर्गादेवी व्यवस्थिता । क्षेत्रस्य दक्षिणं भागं सा सदैवाभिरक्षति

E no setor de Varuṇā de Svapneśvarī está estabelecida a Deusa Durgā. Ela protege sempre a porção meridional do campo sagrado, o Kāśī-kṣetra.