Adhyaya 19

Verse 1

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य तपोराशे काश्यां लिंगानि यानि वै । सेवितानि नृणां मुक्त्यै भवेयुर्भावितात्मनाम्

Skanda disse: Ouve, ó Agastya, tesouro de austeridades, acerca dos Śiva-liṅgas que há em Kāśī; quando venerados, tornam-se causa de libertação para os homens de mente purificada e disciplinada.

Verse 2

कृत्तिप्रावरणं यत्र कृतं देवेन लीलया । रुद्रावास इति ख्यातं तत्स्थानं सर्वसिद्धिदम्

Aquele lugar onde o Deus, em seu divino lila, fez de uma pele uma veste, é afamado como “Rudrāvāsa”; esse sítio sagrado concede toda realização.

Verse 3

स्थिते तत्रोमया सार्धं स्वेच्छया कृत्तिवाससि । आगत्य नंदी विज्ञप्तिं चक्रे प्रणतिपूर्वकम्

Enquanto Ele ali permanecia com Umā, por sua própria vontade, em Kṛttivāsa, Nandī chegou e, após prostrar-se, apresentou uma súplica respeitosa.

Verse 4

देवदेवेश विश्वेश प्रासादाः सुमनोहराः । सर्वरत्नमया रम्याः साष्टाषष्टिरभूदिह

Ó Deus dos deuses, Senhor do universo: aqui vieram a existir sessenta e oito palácios sumamente encantadores, belos e feitos de toda espécie de joias.

Verse 5

भूर्भुवःस्वस्तले यानि शुभान्यायतनानि हि । मुक्तिदान्यपि तानीह मयानीतानि सर्वतः

Quaisquer santuários auspiciosos que existam nos planos da terra, do espaço intermediário e do céu—até mesmo os que concedem libertação—todos eles foram trazidos aqui por mim, de todas as direções.

Verse 6

यतो यच्च समानीतं यत्र यच्च कृतास्पदम् । कथयिष्याम्यहं नाथ क्षणं तदवधार्यताम्

De onde cada um foi trazido e em que lugar cada qual foi estabelecido como sua sede—eu te direi, ó Senhor; concede-me um instante e escuta com atenção.

Verse 7

स्थाणुर्नाम महालिंगं देवदेवस्य मोक्षदम् । कुरुक्षेत्रादिहोद्भूतं कलाशेषोस्ति तत्र वै

Há um grande Liṅga chamado Sthāṇu, que concede a libertação pela graça do Senhor dos deuses. Ele surgiu aqui a partir de Kurukṣetra; e lá, de fato, permanece um resíduo de sua porção (kalā-śeṣa).

Verse 8

तदग्रे सन्निहत्याख्या महापुष्करिणी शुभा । लोलार्क पश्चिमे भागे कुरुक्षेत्रस्थली तु सा

À sua frente encontra-se a auspiciosa grande lagoa sagrada chamada Sannihatyā. A oeste de Lolārka está aquele solo santo conhecido como o sítio de Kurukṣetra (dentro de Kāśī).

Verse 9

तत्र स्नातं हुतं जप्तं तप्तं दत्तं शुभार्थिभिः । कुरुक्षेत्राद्भवेत्सत्यं कोटिकोटिगुणाधिकम्

Banhar-se ali, oferecer oblações, recitar mantras, praticar tapas (austeridades) e dar dádivas—feito por quem busca o auspicioso—gera, em verdade, mérito que excede o de Kurukṣetra por dezenas de milhões sobre dezenas de milhões de vezes.

Verse 10

नैमिषाद्देवदेवोत्र ब्रह्मावर्तेन संयुतः । तत्रांशमात्रं संस्थाप्य काश्यामाविरभूद्विभो

De Naimiṣa veio aqui o Deus dos deuses, associado a Brahmāvarta. Tendo ali स्थापित apenas uma porção de si mesmo, o Senhor manifestou-se em Kāśī.

Verse 11

ढुंढिराजोत्तरेभागे सिद्धिदं साधकस्य वै । लिंगं वै देवदेवाख्यं तदग्रे कूप उत्तमः

Ao norte de Ḍhuṃḍhirāja está o Liṅga chamado Devadeva, que concede siddhi ao sādhaka; e diante dele há um poço excelente.

Verse 12

ब्रह्मावर्त इति ख्यातः पुनरावृत्तिहृन्नृणाम् । तत्कूपाद्भिः कृतस्नानो देवदेवं समर्च्य च

É conhecido como Brahmāvarta, aquele que remove dos homens o retorno ao renascer. Tendo-se banhado com a água daquele poço e, em seguida, venerado devidamente o Devadeva…

Verse 13

तत्पुण्यं नैमिषारण्यात्कोटिकोटिगुणं स्मृतम् । गोकर्णायतनादत्र स्वयमाविरभून्महत्

O mérito disso é lembrado como dezenas de milhões sobre dezenas de milhões de vezes maior do que o de Naimiṣāraṇya. Aqui, a partir do santuário de Gokarṇa, o Grande manifestou-se por si mesmo.

Verse 14

लिंगं महाबलं नाम सांबादित्यसमीपतः । दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य क्षणादेनो महाबलम्

Perto de Sāmbāditya está o liṅga chamado Mahābala. Apenas ao vê-lo ou tocá-lo, o pecado poderoso é destruído num instante.

Verse 15

वाताहतस्तूलराशिरिव विद्राति दूरतः । कपालमोचनपुरो दृष्ट्वा लिंगं महाबलम्

Assim como um monte de algodão, açoitado pelo vento, se espalha para longe, assim (o pecado) foge a distância quando se contempla o liṅga Mahābala em Kapālamocana, o lugar sagrado da libertação do crânio.

Verse 16

महाबलमवाप्नोति निवार्णनगरं व्रजेत् । ऋणमोचनतः प्राच्यां प्रभासात्क्षेत्रसत्तमात्

Por Mahābala obtém-se grande força, e deve-se seguir para a cidade chamada Nivārṇa. (Diz-se que este mérito supera) o Ṛṇamocana do oriente e até Prabhāsa, o mais excelente dos kṣetra sagrados.

Verse 17

शशिभूषणसंज्ञं तु लिंगमत्र प्रतिष्ठितम् । तल्लिंगसेवनान्मर्त्यः शाशिभूषणतां व्रजेत्

Aqui está स्थापित o liṅga chamado Śaśibhūṣaṇa. Ao servir esse liṅga com devoção, o mortal alcança o estado de Śaśibhūṣaṇa, partilhando dessa dignidade divina.

Verse 18

प्रभासक्षेत्रयात्रायाः पुण्यं प्राप्नोति कोटिकृत् । उज्जयिन्या महाकालः स्वयमत्रागतो विभुः

Ao realizar a peregrinação aqui, obtém-se mérito sagrado multiplicado por um crore, como se fossem incontáveis jornadas a Prabhāsa. O Senhor Mahākāla, o Onipenetrante, veio aqui Ele mesmo desde Ujjayinī.

Verse 19

यन्नामस्मरणादेव न भयं कलिकालतः । प्रणवाख्यान्महालिंगात्प्राच्यां कल्मषनाशनम्

Pela simples lembrança do Seu Nome, não há temor mesmo na era de Kali. No oriente ergue-se o grande Liṅga chamado Praṇava, destruidor das impurezas do pecado.

Verse 20

महाकालाभिधं लिंगं दर्शनान्मोक्षदं परम् । अयोगंधेश्वरं लिंगं पुष्करात्तीर्थसत्तमात्

O liṅga chamado Mahākāla concede a libertação suprema pelo simples darśana, a visão sagrada. E o liṅga chamado Ayogaṃdheśvara veio de Puṣkara, o mais excelente dos tīrthas.

Verse 21

आविरासीदिह महत्पुष्करेण सहैव तु । मत्स्योदर्युत्तरेभागे दृष्ट्वा ऽयोगंधमीश्वरम्

Manifestou-se aqui juntamente com o grande Puṣkara. Na porção norte de Matsyodarī, ao contemplar o Senhor Ayogaṃdha, a pessoa é agraciada com bênçãos.

Verse 22

स्नात्वाऽयोगंधकुंडे तु भवात्तारयते पितॄन् । महानादेश्वरं लिंगमट्टहासादिहागतम्

Ao banhar-se no Ayogaṃdha-kuṇḍa, a pessoa liberta os ancestrais dos grilhões mundanos. O Liṅga Mahānādeśvara veio aqui desde Aṭṭahāsa.

Verse 23

त्रिलोचनादुदीच्यां तु तद्दृष्टमुक्तये मतम् । महोत्कटेश्वरं लिंगं मरुत्कोटादिहागतम् । कामेश्वरोत्तरे भागे दृष्टं विमलसिद्धिदम्

Ao norte de Trilocana, considera-se que o seu darśana concede a libertação. O Liṅga Mahotkaṭeśvara veio aqui desde Marutkoṭa. Na parte setentrional de Kāmeśvara, a sua visão outorga siddhi imaculada.

Verse 24

विश्वस्थानादिहायातं लिंगं वै विमलेश्वरम् । स्वर्लीनात्पश्चिमे भागे दृष्टं विमलसिद्धिदम्

O Liṅga Vimalēśvara veio aqui desde Viśvasthāna. Na parte ocidental, perto de Svarlīna, o seu darśana concede siddhi pura e sem mancha.

Verse 25

महाव्रतं महालिंगं महेंद्रादिह संस्थितम् । स्कंदेश्वर समीपे तु महाव्रतफलप्रदम्

Aqui está estabelecido o grande Liṅga chamado Mahāvrata, trazido de Mahendra. Perto de Skandeśvara, ele concede os frutos do grande voto.

Verse 26

वृंदारकर्षिवृंदानां स्तुवतां प्रथमे युगे । उत्पन्नं यन्महालिंगं भूमिं भित्त्वा सुदुर्भिदाम्

Na primeira era, quando hostes de sábios e seres celestes entoavam louvores, aquele grande Liṅga surgiu, fendendo a terra—difícil de perfurar—e abrindo-a.

Verse 27

महादेवेति तैरुक्तं यन्मनोरथपूरणात । वाराणस्यां महादेवस्तदारभ्याभवच्च यत्

Porque realizou os desejos mais íntimos deles, chamaram-no de “Mahādeva”. E, desde então, em Vārāṇasī, ficou estabelecido como Mahādeva.

Verse 28

मुक्तिक्षेत्रं कृतं येन महालिंगेन काशिका । अविमुक्ते महादेवं यो द्रक्ष्यत्यत्रमानवः

Por aquele grande Liṅga pelo qual Kāśikā (Vārāṇasī) foi feita o “Campo da Libertação”—o ser humano que aqui, em Avimukta, contemplar Mahādeva…

Verse 29

शंभुलोके गमस्तस्य यत्रतत्र मृतस्य हि । अविमुक्ते प्रयत्नेन तत्संसेव्यं मुमुक्षुभिः

Pois, para aquele que morre—onde quer que essa morte aconteça—seu curso é para o mundo de Śambhu. Portanto, os que buscam a libertação devem, com esforço sincero, recorrer a Avimukta e servi-la.

Verse 30

कल्पांतरेपि न त्यक्तं कदाप्यानंदकाननम् । येन लिंगस्वरूपेण महादेवेन सर्वथा

Mesmo no fim de um kalpa, Ānandakānana jamais é abandonado, pois Mahādeva, de todas as maneiras, ali permanece na própria forma do Liṅga.

Verse 31

तत्प्रसादोयमतुलः सर्वरत्नमयः शुभः । हिरण्यगर्भतीर्थाच्च प्रतीच्यां क्षेत्ररक्षकम्

Esta graça dele é incomparável, auspiciosa e feita de todas as joias; e, a partir de Hiraṇyagarbha-tīrtha, no lado ocidental, (ergue-se) o protetor do território sagrado.

Verse 32

वाराणस्यामधिष्ठात्री देवता साभिलाषदा । महादेवेति संज्ञा वै सर्वलिंगस्वरूपिणी

A deidade regente de Vārāṇasī, que concede os desejos, é de fato chamada “Mahādevā”; ela incorpora as formas de todos os Liṅgas.

Verse 33

वाराणस्यां महादेवो दृष्टो यैर्लिंगरूपधृक् । तेन त्रैलोक्यलिंगानि दृष्टानीह न संशयः

Quem viu Mahādeva em Vārāṇasī—Ele que assume a forma do Liṅga—por esse mesmo fato viu os Liṅgas dos três mundos; disso não há dúvida.

Verse 34

वाराणस्यां महादेवं समभ्यर्च्य सकृन्नरः । आभूतसंप्लवं यावच्छिवलोके वसेन्मुदा

Aquele que adorar Mahādeva em Vārāṇasī, ainda que uma só vez, habitará com alegria no mundo de Śiva até a dissolução dos seres.

Verse 35

पवित्रपर्वणि सदा श्रावणे मासि यत्नतः । लिंगे पवित्रमारोप्य महादेवे न गर्भभाक्

No sagrado Pavitraparvan, especialmente no mês de Śrāvaṇa, deve-se colocar com cuidado o fio/guirlanda ‘pavitra’ sobre o Liṅga; ao fazê-lo para Mahādeva, não se entra novamente no ventre (liberta-se do renascimento).

Verse 36

पितामहेश्वरं लिंगं गयातीर्थादिहागतम् । फल्ग्रुप्रभृतिभिस्तीर्थैः सार्धकोट्यष्टसंमितैः

O Liṅga chamado Pitāmaheśvara veio aqui desde o Gayā-tīrtha, acompanhado de tīrthas sagrados como o Phalgu e outros, em número de oito crores e meio.

Verse 37

धर्मेण यत्र वै तप्तं युगानामयुतं शतम् । साक्षीकृत्य महालिंगं श्रीमद्धर्मेश्वराभिधम्

Ali onde o Dharma, de fato, praticou austeridades por cem mil yugas, tomando por testemunha o Grande Liṅga, célebre como o glorioso Dharmeśvara.

Verse 38

पितामहेश्वरं लिंगं तत्राभ्यर्च्य नरो मुदा । त्रिःसप्तकुलसंयुक्तो मुच्यते नात्र संशयः

Tendo ali adorado com alegria o liṅga chamado Pitāmaheśvara, o homem—junto com três vezes sete gerações—alcança a libertação; disso não há dúvida.

Verse 39

प्रयागात्तीर्थराजाच्च शूलटंको महेश्वरः । तीर्थराजेन सहितः स्थित आगत्य वै स्वयम्

De Prayāga, do Rei dos Tīrthas, Maheśvara, como Śūlaṭaṅka, veio por Si mesmo e aqui tomou assento, acompanhado por esse Senhor dos Tīrthas.

Verse 40

निर्वाणमंडपाद्रम्यादवाच्यामतिनिर्मलः । प्रासादो मेरुणा यस्य स्पर्धते कांचनोज्वलः

Por causa do encantador Nirvāṇa-maṇḍapa, ergue-se um palácio-templo de pureza indescritível, fulgurante de ouro, cujo esplendor rivaliza com o monte Meru.

Verse 41

देवेनैव वरो दत्तो यत्र पूर्वं युगांतरे । पूज्यो महेश्वरः काश्यां प्रथमं कलुषापहः

Nesse lugar, em uma era anterior, o próprio Deus concedeu uma dádiva: que Maheśvara fosse adorado primeiro em Kāśī, Ele que remove a impureza e o pecado.

Verse 42

यः प्रयाग इह स्नातो नमस्यति महेश्वरम् । समभ्यर्च्य विधानेन महासंभारविस्तरैः

Aquele que, tendo-se banhado em Prayāga, vem aqui e se prostra diante de Maheśvara, e O adora segundo o rito devido, com abundantes oferendas e preparativos—

Verse 43

प्रयागस्नानजात्पुण्याच्छूलटंक विलोकनात् । स प्राप्नुयान्न संदेहः पुण्यं कोटिगुणोत्तरम्

Do mérito nascido do banho em Prayāga e da contemplação de Śūlaṭaṅka, obtém-se com certeza—sem dúvida—mérito aumentado em dez milhões de vezes.

Verse 44

शंकुकर्णान्महाक्षेत्रान्महातेज इतीरितम् । लिंगमाविरभूदत्र महातेजोविवृद्धिदम्

Da grande região sagrada de Śaṅkukarṇa manifestou-se aqui um liṅga proclamado Mahāteja, que concede o aumento da grande radiância espiritual.

Verse 45

महातेजोनिधिस्तस्य प्रासादोतीवनिर्मलः । ज्वालाजटिलिताकाशो माणिक्यैरेव निर्मितः

Seu templo é um tesouro de Mahāteja, puríssimo, como se fosse construído apenas de rubis; e o céu acima parece entrelaçado de chamas, tal é o seu fulgor.

Verse 46

तल्लिंगदर्शनात्स्पर्शात्स्तवनाच्च समर्चनात् । प्राप्यते तत्परं धाम यत्र गत्वा न शोचते

Ao ver esse liṅga, ao tocá-lo, ao louvá-lo e ao adorá-lo devidamente, alcança-se a morada suprema; tendo lá chegado, não se sofre mais.

Verse 47

विनायकेश्वरात्पूर्वं महातेजः समर्चनात् । तेजोमयेन यानेन याति माहेश्वरं पदम्

Aquele que primeiro presta culto devidamente a Mahāteja—antes de ir a Vināyakeśvara—alcança o estado Māheśvara, conduzido por um veículo feito da própria radiância.

Verse 48

रुद्रकोटिसमाख्यातात्तीर्थात्परमपावनात् । महायोगीश्वरं लिंगमाविश्चक्रे स्वयं परम्

Do vau sagrado supremamente purificador chamado «Rudra-koṭi», o próprio Senhor Supremo manifestou o liṅga conhecido como Mahāyogīśvara.

Verse 49

पार्वतीश्वर लिंगस्य समीपे सर्वसिद्धिकृत् । तल्लिंगदर्शनात्पुंसां कोटिलिंग फलं भवेत्

Junto ao liṅga de Pārvatīśvara, que concede todas as realizações, o simples contemplar desse liṅga dá às pessoas o fruto equivalente ao culto de um crore de liṅgas.

Verse 50

तत्प्रासादस्य परितो रुद्राणां कोटिसंमिताः । प्रासादारम्यसंस्थाना निर्मिता रुद्रमूर्तिभिः

Ao redor daquele santuário foram estabelecidos agradáveis recintos de templo, em número de um crore, moldados pelas próprias formas de Rudra.

Verse 51

काश्यां रुद्रस्थली सा तु पठ्यते वेदवादिभिः । रुद्रस्थल्यां मृता ये वै कृमिकीटपतंगकाः

Em Kāśī, esse lugar é celebrado pelos expositores dos Vedas como «Rudrasthalī». De fato, até vermes, insetos e mariposas que morrem em Rudrasthalī…

Verse 52

पशुपक्षिमृगा मर्त्या म्लेच्छा वाप्यथ दीक्षिताः । तेषां तु रुद्रीभूतानां पुनरावृत्तिरत्र न

Sejam gado, aves, feras, seres humanos, estrangeiros, ou mesmo os iniciados: uma vez que aqui se tornam “da forma de Rudra”, unidos a Rudra, não há para eles retorno ao renascimento.

Verse 53

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । रुद्रस्थलीं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

Qualquer pecado acumulado ao longo de milhares de nascimentos: ao entrar em Rudrasthalī, tudo isso se extingue e se desfaz.

Verse 54

अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोपि वा । रुद्रस्थल्यां त्यजन्प्राणान्परं निर्वाणमाप्नुयात्

Seja sem desejos ou movido por desejos—ainda que nascido de ventre animal—aquele que entrega o sopro vital em Rudrasthalī alcança o supremo nirvāṇa.

Verse 55

स्वयमेकांबरात्क्षेत्रात्कृत्तिवासा इहागतः । कृत्तिवाससि लिंगेत्र स्वयमेव व्यवस्थितः

O próprio Kṛttivāsā veio aqui do sagrado kṣetra de Ekāmbara; e neste liṅga de Kṛttivāsa, Ele mesmo está estabelecido por Sua própria vontade.

Verse 56

अस्मिन्स्थाने स्वभक्तानां सांबः सर्षिगणो विभुः । स्वयं चोपदिशेद्ब्रह्म श्रुतौ श्रुतिभिरीडितम्

Neste lugar, o Senhor Śiva, o onipotente Sāmbā, junto às hostes de ṛṣis, instrui pessoalmente Seus devotos em Brahman, a verdade louvada na Śruti e pelas Śrutis.

Verse 57

क्षेत्रेत्र सिद्धिदे प्राप्तश्चंडीशो मरुजांगलात् । प्रचंडपापसंघातं खंडयेच्छतधेक्षणात्

Neste kṣetra sacratíssimo, Caṇḍīśa chegou de Marujāṅgala; ao simples vislumbre dele, as terríveis massas de pecado são despedaçadas.

Verse 58

पाशपाणिगणाध्यक्ष समीपे यः प्रपश्यति । चंडीश्वरं महालिंगं स याति परमां गतिम्

Quem contempla o grande Liṅga chamado Caṇḍīśvara, situado perto do chefe dos gaṇas que traz o pāśa (laço) na mão, alcança o estado supremo.

Verse 59

कालंजरान्नीलकंठस्तिष्ठेदत्र स्वयं विभुः । गणेशाद्दंतकूटाख्यात्समीपे भवनाशनः

Aqui o Senhor onipotente Nīlakaṇṭha permanece por Si mesmo, vindo de Kālañjara; e Bhavanāśana está ali perto, junto de Gaṇeśa chamado Dantakūṭa.

Verse 60

नीलकंठेश्वरं लिंगं काश्यां यैः परिपूजितम् । नीलकंठास्त एव स्युस्तएव शशिभूषणाः

Aqueles que, em Kāśī, veneram devidamente o Liṅga de Nīlakaṇṭheśvara tornam-se como o próprio Nīlakaṇṭha; sim, como o Senhor ornado pela lua.

Verse 61

काश्मीरादिह संप्राप्तं लिंगं विजयसंज्ञितम् । सदा विजयदं पुंसां प्राच्यां शालकटंकटात्

Um Liṅga que aqui chegou do Kāśmīra, chamado «Vijaya», concede vitória aos homens em todos os tempos; situa-se a leste, a partir de Śālakaṭaṅkaṭa.

Verse 62

रणे राजकुले द्यूते विवादे सर्वदैव हि । विजयो जायते पुंसां विजयेश समर्चनात्

Na batalha, nas cortes reais, nos jogos de azar e nas contendas—em todo tempo—surge a vitória para os homens pela devida adoração de Vijayeśa.

Verse 63

ऊर्ध्वरेतास्त्रिदंडायाः संप्राप्तोत्र स्वयं विभुः । कूश्मांडकं गणाध्यक्षं पुरस्कृत्य व्यवस्थितः

Aqui o próprio Senhor chegou de Tridaṇḍā como Ūrdhvaretā e está estabelecido após colocar à sua frente Kūśmāṇḍaka, o chefe dos gaṇas.

Verse 64

ऊर्ध्वां गतिमवाप्नोति वीक्षणादूर्ध्वरेतसः । ऊर्ध्वरेतसि ये भक्ता न हि तेषामधोगतिः

Apenas ao contemplar Ūrdhvaretā, alcança-se o caminho elevado. Os devotos de Ūrdhvaretā jamais caem em destino inferior.

Verse 65

मंडलेश्वरतः क्षेत्राल्लिंगं श्रीकंठसंज्ञितम् । विनायकान्मंडसंज्ञादुत्तरस्यां व्यवस्थितम्

Do recinto sagrado de Maṇḍaleśvara há o Liṅga chamado Śrīkaṇṭha; ele está estabelecido ao norte, junto ao Vināyaka chamado Maṇḍa.

Verse 66

श्रीकंठस्य च ये भक्ताः श्रीकंठा एव ते नराः । नेह श्रिया वियुज्यंते न परत्र कदाचन

Os devotos de Śrīkaṇṭha são eles mesmos ‘Śrīkaṇṭhas’, abençoados como Ele. Nunca se separam da prosperidade, nem aqui nem jamais no além.

Verse 67

छागलांडान्महातीर्थात्कपर्दीश्ववरसंज्ञितः । पिशाचमोचने तीर्थे स्वयमाविरभूद्विभुः

Do grande tīrtha chamado Chāgalāṇḍa, o Senhor onipotente manifestou-se por Si mesmo no tīrtha de Piśācamocana, trazendo o nome de Kapardīśvara.

Verse 68

कपर्दीशं समभ्यर्च्य न नरो निरयं व्रजेत् । न पिशाचत्वमाप्नोति कृत्वात्राप्यघमुत्तमम्

Aquele que aqui adora devidamente Kapardīśa (Śiva) não vai ao inferno; mesmo tendo cometido pecado gravíssimo, não cai no estado de piśāca.

Verse 69

आम्रातकेश्वरात्क्षेत्राल्लिंगं सूक्ष्मेश संज्ञितम् । स्वयमभ्यागतं चात्र क्षेत्रे वै श्रेयसांपदे

Do recinto sagrado de Āmrātakeśvara, o Liṅga chamado Sūkṣmeśa veio aqui por Si mesmo, a este santo kṣetra, verdadeira morada do bem auspicioso.

Verse 70

विकट द्विजसंज्ञस्य गणेशस्य समीपतः । दृष्ट्वा सूक्ष्मेश्वरं लिंगं गतिं सूक्ष्मामवाप्नुयात्

Perto de Gaṇeśa, conhecido como Vikaṭa (também chamado Dvija), quem contempla o Liṅga de Sūkṣmeśvara alcança uma passagem sutil e excelsa, um destino espiritual refinado.

Verse 71

संप्राप्तमिह देवेशं जयंतं मधुकेश्वरात् । लंबोदराद्गणपतेः पुरस्तात्तदवस्थितम्

Aqui chegou o Senhor dos deuses, Jayaṃta (Jayaṃteśvara), vindo de Madhukeśvara; e permanece estabelecido diante de Gaṇapati Laṃbodara.

Verse 72

जयंतेश्वरमालोक्य स्नात्वा गंगाजले शुभे । प्राप्नुयाद्वांछितां सिद्धिं सर्वत्र विजयी भवेत्

Após contemplar Jayaṃteśvara e banhar-se nas águas auspiciosas do Gaṅgā, o devoto alcança a siddhi desejada e torna-se vitorioso em toda parte.

Verse 73

प्रादुश्चकार देवेशः श्रीशैलात्त्रिपुरांतकः । श्रीशैलशिखरं दृष्ट्वा यत्फलं समुदीरितम्

Tripurāntaka, o Senhor dos deuses, manifestou-se a partir de Śrīśaila. O fruto que se proclama por apenas ver o cume de Śrīśaila—

Verse 74

त्रिपुरांतकमालोक्य तत्फलं हेलयाप्यते । विश्वेरात्पश्चिमे भागे त्रिपुरांतकमीश्वरम्

Ao contemplar Tripurāntaka, obtém-se esse mesmo fruto até com facilidade. A oeste de Viśveśvara está o Senhor Tripurāntaka.

Verse 75

स्कंद उवाच । श्रुत्वेति नंदिनो वाक्यं देवदेवेश्वरो हरः । श्रद्धा प्रसाद्य शैलादिमिदं प्रोवाच कुंभज

Skanda disse: Ouvindo as palavras de Nandin, Hara—Senhor dos senhores dos deuses—acolheu-as com fé e graça, e disse isto a Kumbhaja (Agastya) acerca de Śailādi e do restante.

Verse 76

वक्रतुंड गणाध्यक्ष समीपे सोपतिष्ठते । तद्दर्शनादर्चनाच्च करस्थाः सर्वसिद्धयः

Vakratuṇḍa, senhor dos Gaṇas, permanece por perto. Por seu darśana e por sua adoração, todas as siddhis ficam na própria mão, prontas a serem alcançadas.

Verse 77

जालेश्वरात्त्रिशूली च स्वयमीशः समागतः । कूटदंताद्गणपतेः पुरस्तात्सर्वसिद्धिदः

De Jāleśvara veio aqui o próprio Senhor, portador do Tridente. Diante de Gaṇapati Kūṭadanta Ele permanece, doador de todas as siddhis e realizações.

Verse 78

रामेश्वरान्महाक्षेत्राज्जटीदेवः समागतः । एकदंतोत्तरे भागे सोर्चितः सर्वकामदः

Do grande kṣetra sagrado de Rāmeśvara veio aqui a divindade Jaṭīdeva. Adorado na parte norte de Ekadanta, concede a realização de todos os desejos meritórios.

Verse 79

संपूज्य परया भक्त्या न नरो गर्भमाविशेत् । सौम्यस्थानादिहायातो भगवान्कुक्कुटेश्वरः

Tendo-o venerado com devoção suprema, o homem não volta a entrar no ventre (não renasce). De Saumyasthāna veio aqui o Senhor bem-aventurado Kukkuṭeśvara.

Verse 80

हरेश्वरो हरिश्चंद्रात्क्षेत्रादत्र समागतः । हरिश्चंद्रेश्वरपुरः पूजितो जयदः सदा

Hareśvara veio aqui do kṣetra sagrado de Hariścandra. Adorado diante de Hariścandreśvara, é sempre o doador da vitória.

Verse 81

इह शर्वः समायातः स्थानान्मध्यमकेश्वरात् । चतुर्वेदेश्वरं लिंगं पुरोधाय व्यवस्थितम्

Aqui veio Śarva (Śiva) do lugar chamado Madhyamakeśvara. E estabeleceu o liṅga conhecido como Caturvedeśvara, colocando-o na posição mais eminente.

Verse 82

शर्वं लिंगं समभ्यर्च्य काश्यां परमसिद्धिकृत् । न जातु जंतुपदवीं प्राप्नुयात्क्वापि मानवः

Ao venerar o Śarva-liṅga em Kāśī, alcança-se a suprema realização espiritual; e o ser humano jamais torna a cair no caminho da existência encarnada, em lugar algum.

Verse 83

स्थलेश्वरान्महालिंगं प्रादुर्भूतं परंत्विह । यत्र यज्ञेश्वरं लिंगं सर्वलिंगफलप्रदम्

De Sthaleśvara manifestou-se aqui o supremo Mahāliṅga. Ali está o liṅga chamado Yajñeśvara, que concede os frutos do culto de todos os liṅgas.

Verse 84

महालिंगं समभ्यर्च्य महाश्रद्धासमन्वितः । महतीं श्रियमाप्नोति लोकेत्र च परत्र च

Adorando o Mahāliṅga com grande fé, alcança-se abundante prosperidade e esplendor, neste mundo e no além.

Verse 85

इह लिंगं सहस्राक्षं सुवर्णाख्यात्समागतम् । यस्य संदर्शनात्पुंसां ज्ञानचक्षुः प्रजायते

Aqui está o liṅga chamado Sahasrākṣa, vindo do lugar chamado Suvarṇākhya. Só de contemplá-lo, desperta no homem o “olho do conhecimento”.

Verse 86

शैलेश्वरादवाच्यां तु सहस्राक्षेश्वरं विभुम् । दृष्ट्वा जन्मसहस्राणां शतानां पातकं त्यजेत्

De Śaileśvara, na região chamada Avācyā, veio o poderoso Sahasrākṣeśvara. Ao contemplá-lo, abandona-se o pecado acumulado ao longo de centenas de milhares de nascimentos.

Verse 87

हर्षिताद्धर्षितं चात्र प्रादुरासीत्तमोहरम् । लिंगंहर्षप्रदं पुंसां दर्शनात्स्पर्शनादपि

De Harṣita, Harṣita aqui se manifestou, dissipando as trevas da ignorância. Este liṅga concede alegria aos homens, mesmo apenas ao vê-lo, e mesmo ao tocá-lo.

Verse 88

मंत्रेश्वर समीपे तु प्रासादो हर्षितेशितुः । तद्विलोकनतः पुंसां नित्यं हर्ष परंपरा

Perto de Mantreśvara ergue-se o templo-palácio de Harṣiteśitu. Só de contemplá-lo, os homens alcançam uma sucessão ininterrupta de alegria, sempre renovada.

Verse 89

इह स्वयं समायातो रुद्रो रुद्रमहालयात् । यस्य दर्शनतो यांति रुद्रलोके नराः स्फुटम्

Aqui o próprio Rudra veio da grande morada de Rudra. Pelo simples darśana dele (nesta forma e neste lugar), os homens alcançam claramente o mundo de Rudra.

Verse 90

यैस्तु रुद्रेश्वरं लिंगं काश्यामत्र समर्चितम् । ते रुद्ररूपिणो मर्त्या विज्ञेया नात्र संशयः

Aqueles que aqui em Kāśī veneram o liṅga de Rudreśvara devem ser reconhecidos como mortais que portam a própria forma de Rudra; disso não há dúvida.

Verse 91

त्रिपुरेश समीपे तु दृष्ट्वा रुद्रेश्वरं विभुम् । रुद्रास्त इव विज्ञेया जीवंतोपि मृता अपि

Perto de Tripureśa, tendo visto o poderoso Rudreśvara, os homens devem ser considerados como Rudras eles mesmos, estejam vivos ou mesmo após a morte.

Verse 92

आगादिह महादेवो वृषेशो वृषभध्वजात् । बाणेश्वरस्य लिंगस्य समीपे वृषदः सदा

Aqui veio Mahādeva—Vṛṣeśa—do Senhor cujo estandarte é o touro. Junto ao liṅga de Bāṇeśvara ele permanece para sempre, concedendo a dádiva do touro: firmeza e amparo.

Verse 93

इहागतं तु केदारादीशानेश्वर संज्ञितम् । तद्द्रष्टव्यं प्रतीच्यां च लिंगं प्रह्लादकेशवात्

Esse liṅga, chamado Īśāneśvara, veio para cá desde Kedāra. Deve ser contemplado a oeste, perto do santuário de Prahlāda-Keśava.

Verse 94

ईशानेशं समभ्यर्च्य स्नात्वोत्तरवहांभसि । वसेदीशाननगरे ईशानसदृशप्रभः

Tendo venerado devidamente Īśāneśa e banhado-se nas águas do Uttaravahā, deve-se habitar em Īśāna-nagara, resplandecendo com um brilho semelhante ao do próprio Īśāna.

Verse 95

भैरवाद्भैरवी मूर्तिरत्रायाता मनोहरा । संहारभैरवो नाम द्रष्टव्यः स प्रयत्नतः

De Bhairava manifestou-se aqui a forma encantadora de Bhairavī. Ele é chamado Saṃhārabhairava, e deve ser buscado e contemplado com sincero empenho.

Verse 96

पूजनात्सर्वसिद्ध्यै स प्राच्यां खर्वविनायकात् । संहारभैरवः काश्यां संहरेदघसंततिम्

Pela sua adoração, todas as siddhis são alcançadas. No quadrante oriental, perto de Kharva‑Vināyaka, Saṃhārabhairava em Kāśī destrói a corrente contínua do pecado.

Verse 97

उग्रः कनखलात्तीर्थादाविरासेह सिद्धिदः । तद्विलोकनतो नृणामुग्रं पापं प्रणश्यति

Ugra, doador de êxito, manifestou-se aqui a partir do tīrtha de Kanakhala. Pelo simples contemplá-lo, os terríveis pecados dos homens são destruídos.

Verse 98

उग्रं लिंगं सदा सेव्यं प्राच्यामर्कविनायकात् । अत्युग्रा अपि नश्येयुरुपसर्गास्तदर्चनात्

A leste de Arkavināyaka, o terrível Liṅga deve ser sempre venerado. Por sua adoração, até as aflições e calamidades mais pavorosas são destruídas.

Verse 99

वस्त्रापथान्महाक्षेत्राद्भवो नाम स्वयं विभुः । भीमचंडी समीपे तु प्रादुरासीदिह प्रभो

De Vastrāpatha, neste grande campo sagrado, o Senhor—auto-manifesto e todo-poderoso—apareceu aqui com o nome de Bhava, junto de Bhīmacāṇḍī.

Verse 100

भवेश्वरं समभ्यर्च्य भवेनाविर्भवेन्नरः । प्रभुर्भवति सर्वेषां राज्ञामाज्ञाकृतामिह

Tendo adorado devidamente Bhaveśvara, o homem alcança a condição de Bhava, tornando-se ilustre e manifesto em poder. Aqui ele se torna senhor entre todos os reis, cujas ordens são cumpridas.

Verse 110

नैपालाच्च महाक्षेत्रादायात्पशुपतिस्त्विह । यत्र पाशुपतो योग उपदिष्टः पिनाकिना

Da grande região sagrada do Nepal, Paśupati veio até aqui; este é o lugar onde o portador do Pināka (Śiva) ensinou o Yoga Pāśupata.

Verse 120

नकुलीशात्पुरोभागे दृष्टा भीमेश्वरं प्रभुम् । महाभीमानि पापानि प्रणश्यंति हि तत्क्षणात्

Diante de Nakulīśa, ao contemplar o Senhor Bhīmeśvara, até os pecados mais terríveis são destruídos naquele mesmo instante.

Verse 130

हेमकूटाद्विरूपाक्षं लिंगमत्राविरास ह । महेश्वरादवाच्यां च दृष्टं संसारतारकम्

De Hemakūṭa manifestou-se aqui o Liṅga de Virūpākṣa. E ao sul de Maheśvara ele é visto como o libertador que faz os seres atravessarem o oceano da existência mundana.

Verse 140

मत्स्योदर्यां हि ये स्नाता यत्रकुत्रापि मानवाः । कृतपिंडप्रदानास्ते न मातुरुदरेशयाः

De fato, aquelas pessoas—onde quer que estejam—que se banharam em Matsyodarī e ofereceram as oblações de piṇḍa, não voltam a repousar no ventre de uma mãe.

Verse 150

शेषवासुकिमुख्यैश्च तत्प्रासादो महानिह । मणिमाणिक्यरत्नौघैर्निरमायि प्रयत्नतः

Aqui, esse grande palácio-templo foi construído com esforço por Śeṣa, Vāsuki e outros Nāgas principais, moldado com torrentes de gemas, rubis e montes de pedras preciosas.

Verse 160

नैर्कत्यां दिशि तल्लिंगं निरृतेश्वरसंज्ञकम् । पौलस्त्यराघवात्पश्चात्पूजितं सर्वदुष्टहृत्

Na direção sudoeste ergue-se aquele Liṅga chamado Nirṛteśvara. Mais tarde foi adorado por Rāghava, descendente de Pulastya; ele remove toda maldade e toda influência nefasta.

Verse 170

एतान्यायतनानीश आनिनाय महांति च । शेषयित्वांशमात्रं च तस्मिन्क्षेत्रे निजे निजे

O Senhor trouxe para aqui estes grandes santuários; contudo, deixou de cada um uma porção em seu próprio kṣetra sagrado de origem, permanecendo cada qual estabelecido em seu devido lugar.

Verse 180

शिलादतनयोप्यैशीं मूर्द्धन्याज्ञां विधाय च । आहूय सर्वतो दुर्गाः प्रतिदुर्गं न्यवेशयत्

Até mesmo o filho de Śilāda, tendo promulgado este mandamento supremo como ordenança para todos, convocou as Deusas protetoras de todas as direções e as instalou—uma a uma—em cada fortaleza, para resguardar o domínio sagrado.

Verse 182

श्रुत्वाष्टषष्टिमेतां वै महायतन संश्रयाम् । न जातु प्रविशेन्मर्त्यो जनन्या जाठरीं दरीम्

Tendo ouvido este sexagésimo oitavo relato ligado ao Grande Santuário, um mortal jamais deve entrar na caverna-útero, a gruta do ventre da Mãe.