Adhyaya 12

Verse 1

अगस्त्य उवाच । श्रुत्वा स्कंद न तृप्तोस्मि तव वक्त्रेरितां कथाम् । अत्याश्चर्यकरं प्रोक्तमाख्यानं बैंदुमाधवम्

Agastya disse: Ó Skanda, mesmo após ouvir a história proferida por tua própria boca, não me sinto saciado. O relato de Bindu-Mādhava que narraste é extraordinariamente maravilhoso.

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि देवदेवसमागमम् । तार्क्ष्यात्त्र्यक्षः समाकर्ण्य दिवोदासस्य चेष्टितम्

Agora desejo ouvir sobre o encontro do Deus dos deuses. Como respondeu o Senhor de Três Olhos, após ouvi-lo de Tārkṣya (Garuḍa), acerca dos feitos de Divodāsa?

Verse 3

विष्णुमायाप्रपंचं च किमाह गरुडध्वजम् । के के च शंभुना सार्धं समीयुर्मंदराद्गिरेः

E o que ele disse ao Portador do estandarte de Garuḍa sobre as múltiplas tramas da māyā de Viṣṇu? E quem foram os que partiram com Śambhu desde o monte Mandara?

Verse 4

ब्रह्मणेशः कथं दृष्टस्त्रपाकुलित चक्षुषा । किमाह देव ब्रह्माणं किमुक्तं भास्वतापि च

Como foi contemplado Brahmaṇeśa, com os olhos perturbados por reverência e pudor? Que disse o Senhor a Brahmā, e que foi dito também a Bhāsvat, o Sol?

Verse 5

योगिनीभिः किमाख्यायि गणाह्रीणाः किमब्रुवन् । एतदाख्याहि मे स्कंद महत्कौतूहलं मयि

O que relataram as Yoginīs, e o que disseram os Gaṇas, envergonhados? Conta-me isto, ó Skanda, pois em mim surgiu grande curiosidade.

Verse 6

इमं प्रश्नं निशम्यैशिर्मुनेः कलशजन्मनः । प्रत्युवाच नमस्कृत्य शिवौ प्रणतसिद्धिदौ

Ouvindo esta pergunta do sábio nascido do vaso, o Senhor respondeu—depois de reverenciar os dois Śivas, doadores de realização aos que se prostram.

Verse 7

स्कंद उवाच । मुने शृणु कथामेतां सर्वपातकनाशिनीम् । अशेषविघ्नशमनीं महाश्रेयोभिवर्धिनीम्

Skanda disse: Ó sábio, escuta este relato—destruidor de todos os pecados, apaziguador de todo obstáculo e aumentador do supremo bem.

Verse 8

अथ देवोऽसुररिपुः श्रुत्वा शंभुसमागमम् । द्विजराजाय स मुदा समदात्पारितोषिकम्

Então o divino inimigo dos Asuras, ao ouvir da assembleia de Śambhu, concedeu com alegria uma recompensa ao rei entre os brâmanes.

Verse 9

आयानं शंसते शंभोरुपवाराणसिप्रियम् । ब्रह्माणमग्रतः कृत्वा ततश्चाभ्युद्ययौ हरिः

Anunciou a vinda de Śambhu, querido da sagrada Upavārāṇasī; e então Hari partiu, colocando Brahmā à frente.

Verse 10

विवस्वता समेतश्च तैर्गणैः परितो वृतः । योगिनीभिरनूद्यातो गणेशमुपसंस्थितः

Acompanhado de Vivasvān (o Sol) e cercado por aquelas hostes por todos os lados, e sendo louvado pelas Yoginīs, Gaṇeśa aproximou-se e permaneceu em serviço diante do Senhor.

Verse 11

अथनेत्रातिथीकृत्य देवदेवं वृषध्वजम् । मंक्षु तार्क्ष्यादवारुह्य प्रणनाम श्रियः पतिः

Então acolheu o Deus dos deuses—Śiva, cujo estandarte traz o touro—com a hospitalidade dos próprios olhos; e Viṣṇu, Senhor de Śrī, desceu depressa de Tārkṣya (Garuḍa) e prostrou-se.

Verse 12

पितामहोपि स्थविरो भृशं नम्रशिरोधरः । प्रणतेन मृडेनैव प्रणमन्विनिवारितः

Até Pitāmaha (Brahmā), já idoso e com a cabeça muito inclinada, foi impedido de prostrar-se, pois Mṛḍa (Śiva) mesmo, já curvado em reverência, o deteve.

Verse 13

स्वस्त्यभ्युदितपाणिश्च रुद्रसूक्तैरमंत्रयत् । अक्षतान्यथ सार्द्राणि दर्शयन्सफलान्यजः

Com a mão erguida em bênção, invocou o auspício por meio de hinos a Rudra; e então Aja, o Não-Nascido, exibiu akṣata úmidos—grãos inteiros e intactos—e oferendas frutíferas.

Verse 14

मौलिं पादाब्जयोः कृत्वा गणेशः सत्वरो नतः । मूर्ध्न्युपाजिघ्रयांचक्रे हरो हर्षाद्गजाननम्

Pondo sua coroa aos pés de lótus, Gaṇeśa curvou-se com presteza; e Hara, jubiloso, ergueu Gajānanā e beijou (aspirou) o alto de sua cabeça.

Verse 15

अभ्युपावेशयच्चापि परिष्वज्य निजासने । सोमनंदि प्रभृतयः प्रणेमुर्दंडवद्गणाः

Ele também o acolheu e o fez sentar, abraçando-o em seu próprio assento; e os gaṇas—com Somanandin à frente—prostraram-se por inteiro, como um bastão.

Verse 16

योगिन्योपि प्रणम्येशं चक्रुर्मंगलगायनम् । तरणिः प्रणनामाथ प्रमथाधिपतिं हरम्

As Yoginīs também, após se prostrarem ao Senhor, entoaram cânticos auspiciosos; então Taraṇi, o Sol, curvou-se diante de Hara, senhor dos Pramathas.

Verse 17

खंडेंदुशेखरश्चाथ उपसिंहासनं हरिम् । समुपावेशयद्वामपार्श्वे मानपुरःसरम्

Então Khaṇḍenduśekhara, coroado pelo crescente lunar, fez Hari sentar-se num trono próximo, à sua esquerda, com as honras à frente.

Verse 18

ब्रह्माणं दक्षिणे भागे परिविश्राणितासनम् । दृष्ट्वा संभाविताः सर्वे शर्वेण प्रणता गणाः

A Brahmā, no lado direito, foi concedido um assento de honra; ao verem isso, todos os gaṇas—curvados diante de Śarva (Śiva)—sentiram-se estimados e honrados.

Verse 19

मौलिचालनमात्रेण योगिन्योपि प्रसादिताः । संतोषितो रविश्चापि विशेति करसंज्ञया

Pelo simples mover da coroa, como gesto de reconhecimento, as Yoginīs também se alegraram e concederam sua graça; e Ravi, o Sol, satisfeito, entrou, assinalado pelo mudrā da mão do Senhor.

Verse 20

अथ शंभुं शतधृतिः प्रबद्धकरसंपुटः । परिविज्ञापयांचक्रे प्रसन्नवदनांबुजम्

Então Śatadhṛti (Brahmā), com as mãos postas em súplica reverente, dirigiu-se respeitosamente a Śambhu, cujo rosto, como um lótus, estava sereno e gracioso.

Verse 21

ब्रह्मोवाच । भगवन्देवदेवेश क्षंतव्यं गिरिजापते । वाराणसीं समासाद्य यदहं नागतः पुनः

Brahmā disse: Ó Senhor Bem-aventurado, Deus dos deuses, ó Consorte de Girijā, perdoa isto: embora eu tenha alcançado Vārāṇasī, não voltei novamente como devia.

Verse 22

प्रसंगतोपि कः काशीं प्राप्य चंद्रविभूषण । किंचिद्विधातुं शक्तोपि त्यजेत्स्थविरतां दधत्

Ó Ornado pela lua, quem—mesmo por mera convivência—ao chegar a Kāśī abandonaria a gravidade do autocontrole? Mesmo quem pudesse agir de outro modo não faria o indevido, trazendo a firmeza da maturidade.

Verse 23

स्वरूपतो ब्राह्मणत्वादपाकर्तुं न शक्यते । अथ शक्तो व्यपाकर्तुं कः पुण्ये संचिकीर्षति

Por sua própria natureza, a condição de brāhmaṇa não pode ser afastada. E mesmo que alguém pudesse afastá-la, quem desejaria fazê-lo num lugar de mérito, pleno de puṇya?

Verse 24

विभोरपि समाज्ञेयं धर्मवर्त्मानुसारिणि । न किंचिदपकर्तव्यं जानता केनचित्क्वचित

Até o poderoso deve reconhecer o que é apropriado quando segue a senda do dharma. Sabendo disso, ninguém, em lugar algum, deve praticar sequer o menor ato nocivo.

Verse 25

कस्तादृशि महीजानौ पुण्यवर्त्मन्यतंद्रिते । काशीपाले दिवोदासे मनागपि विरुद्धधीः

Quem, sabendo tais coisas, alimentaria sequer o menor pensamento contrário a Divodāsa, protetor de Kāśī, incansável na senda meritória?

Verse 26

निशम्येति वचस्तुष्टः श्रीकंठोति विशुद्धधीः । हसन्प्रोवाच धातारं ब्रह्मन्सर्वमवैम्यहम्

Ao ouvir essas palavras, Śrīkaṇṭha (Śiva), satisfeito e de entendimento perfeitamente puro, sorriu e disse a Dhātṛ (Brahmā): «Ó Brahman, compreendo tudo».

Verse 27

देवदेव उवाच । आदौ तावददोषं हि ब्रह्मत्वं ब्राह्मणस्य ते । वाजिमेधाध्वराणां च ततोपि दशकं कृतम्

O Senhor dos deuses disse: Antes de tudo, tua condição de brāhmaṇa—teu estado brâmico—é de fato irrepreensível. Além disso, realizaste ainda dez sacrifícios de Aśvamedha.

Verse 28

ततोपि विहितं ब्रह्मन्भवता परमं हितम् । अपराधसहस्राणि यल्लिंगं स्थापितं मम

E, ainda além disso, ó Brahman, fizeste o que é supremamente benéfico: apesar de milhares de faltas, estabeleceste o meu liṅga.

Verse 29

येनैकमपि मे लिंगं स्थापितं यत्र कुत्रचित् । तस्यापराधलेशोपि नास्ति सर्वापराधिनः

Quem tiver estabelecido sequer um único liṅga Meu—em qualquer lugar—para esse, ainda que carregado de todas as faltas, não permanece nem o menor vestígio de ofensa.

Verse 30

अपराधसहस्रेपि ब्राह्मणं योपराध्नुयात् । दिनैः कतिपयैरेव तस्यैश्वर्यं विनश्यति

Ainda que tenha cometido mil faltas, se alguém ofende um brāhmaṇa, em apenas poucos dias sua prosperidade e sua fortuna senhorial se desfazem.

Verse 31

इति ब्रुवति देवेशेप्यंतरुच्छ्वसितं गणैः । समातृभिः समंताच्च विलोक्यास्यं परस्परम्

Quando o Senhor dos deuses assim falou, os gaṇas soltaram profundos suspiros; e, com as Deusas-Mães ao redor, olharam-se mutuamente ao rosto por todos os lados.

Verse 32

अर्कोप्यवसरं ज्ञात्वा नत्वा शंभुं व्यजिज्ञपत् । प्रसन्नास्यमुमाकांतं दृष्ट्वा दृष्टचराचरः

Então Arka (o Sol) também, reconhecendo o momento oportuno, prostrou-se diante de Śambhu e apresentou seu pedido. Ao ver o amado de Umā com o rosto sereno—Aquele que contempla tudo o que se move e o que não se move—falou.

Verse 33

अर्क उवाच । नाथ काशीमितो गत्वा यथाशक्ति कृतोपधिः । अकिंचित्करतां प्राप्तः सहस्रकरवानपि

Arka disse: «Ó Senhor, tendo ido daqui a Kāśī e agido ali conforme minha limitada força, cheguei a um estado de desamparo, embora eu seja o de mil raios».

Verse 34

स्वधर्मपालके तस्मिन्दिवोदासे धरापतौ । निश्चितागमनं ज्ञात्वा देवस्याहमिह स्थितः

Quando Divodāsa, rei guardião do próprio dharma, governava a terra, e sabendo o decreto firme da vinda do Senhor, aqui permaneci.

Verse 35

प्रतीक्षमाणो देवेश त्वदामनमुत्तमम् । विभज्य बहुधात्मानं त्वदाराधनतत्परः

Aguardando, ó Senhor dos deuses, o teu excelentíssimo comando, dividi-me em muitas formas e permaneci dedicado à tua adoração.

Verse 36

मनोरथद्रुमश्चाद्य फलितः श्रीमदीक्षशात् । किंचिद्भक्तिलवांभोभिः सिक्तो ध्यानेन पुष्पितः

Agora a árvore que realiza desejos frutificou por teu olhar auspicioso; aspergida com algumas gotas de devoção, floresceu pela meditação.

Verse 37

इत्युदीरितमाकर्ण्य रवेर्वैरविलोचनः । प्रोवाच देवदेवेशो नापराध्यसि भास्कर

Ouvindo essas palavras de Ravi, falou o Senhor, cujos olhos são terríveis aos inimigos: «Ó Bhāskara, não cometeste ofensa».

Verse 38

ममैव कार्यं विह्तिं त्वं यदत्र व्यवस्थितः । यस्यां सुरप्रवेशो न तस्मिन्राजनि शासति

De fato, ao permaneceres aqui postado, executas a minha própria obra; pois naquele reino, onde não se permite a entrada dos deuses, reina esse rei.

Verse 39

इति सूरं समाश्वास्य देवदेव कृपानिधिः । गणानाश्वासयामास व्रीडा नम्रशिरोधरान्

Assim, após consolar o Sol, o Senhor dos senhores—oceano de compaixão—confortou também os gaṇas, que, envergonhados, mantinham a cabeça curvada.

Verse 40

योगिन्योपि सुदृष्ट्वाथ शंभुना संप्रसादिताः । त्रपाभरसमाक्रांत कंधरा इव सं गताः

Até as yoginīs, ao verem aquela visão auspiciosa, ficaram satisfeitas pela graça de Śambhu; com o pescoço curvado como sob o peso do pudor, reuniram-se em reverente contenção.

Verse 41

ततो व्यापारयांचक्रे त्र्यक्षो नेत्राणि चक्रिणि । हरिर्न किंचिदप्यूचे सर्वज्ञाग्रे महामनाः

Então o Senhor de três olhos moveu o olhar em direção ao portador do disco; contudo Hari, de grande alma, não disse palavra alguma na presença do Onisciente.

Verse 42

ईशोपि श्रुतवृत्तांतस्तार्क्ष्याद्गणप शार्ङ्गिणोः । मनसैव प्रसन्नोभून्न किंचित्पर्यभाषत

Īśa também, ao ouvir o relato—de Tārkṣya e de Gaṇapa acerca do portador de Śārṅga—alegrou-se apenas em seu íntimo e nada respondeu.

Verse 43

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता गोलोकात्पंच धेनवः । सुनंदा सुमनाश्चापि सुशीला सुरभिस्तथा

Nesse ínterim, de Goloka chegaram cinco vacas sagradas: Sunandā, Sumanā, Suśīlā e também Surabhi, com uma quinta entre elas.

Verse 44

पंचमी कपिला चापि सर्वाघौघविघट्टिनी । वात्सल्यदृष्ट्या भर्गस्य तासामूधांसि सुस्रुवुः

A quinta, Kapilā também—ela que despedaça as torrentes de todos os pecados—fitou Bharga com afeto materno, e de pronto seus úberes começaram a verter.

Verse 45

ववर्षुः पयसां पूरैस्तदूधांसि पयोधराः । धारासारैरविच्छिन्नैस्तावद्यावद्ध्रदोऽभवत्

Seus úberes, como nuvens prenhes de chuva, verteram enxurradas de leite em jorros contínuos e sem cessar, até que se formou um lago.

Verse 46

पयःपयोधिरिव स द्वितीयः प्रैक्षि पार्षदैः । देवेश समधिष्ठानात्तत्तीर्थमभवत्परम्

Visto pelos acompanhantes do Senhor, parecia um segundo oceano de leite; e porque o Senhor dos deuses ali se estabeleceu e o santificou, aquele lugar tornou-se um tīrtha supremo.

Verse 47

कपिला ह्रद इत्याख्यां चक्रे तस्य महेश्वरः । ततो देवाज्ञया सर्वे स्नातास्तत्र दिवौकसः

Maheśvara deu àquele lago o nome de «Kapilā-hrada». Então, por ordem do Senhor, todos os seres celestes ali se banharam.

Verse 48

आविरासुस्ततस्तीर्थादथ दिव्यपितामहाः । तान्दृष्ट्वा ते सुराः सर्वे तर्पयांचक्रिरे मुदा

Então, daquele tīrtha manifestaram-se os resplandecentes Pitṛs, os Pais ancestrais. Ao vê-los, todos os deuses, jubilosos, realizaram o tarpaṇa, oferendas de satisfação.

Verse 49

अग्निष्वात्ता बर्हिषद आज्यपाः सोमपास्तथा । इत्याद्या दिव्यपितरस्तृप्ताः शंभुं व्यजिज्ञपन्

Os Agniṣvāttas, os Barhiṣads, os Ājyapas, os Somapas e outros Pais divinos—já saciados—então informaram e se dirigiram a Śambhu.

Verse 50

देवदेव जगन्नाथ भक्तानामभयप्रद । अस्मिंस्तीर्थे त्वदभ्याशाज्जाता नस्तृप्तिरक्षया

Ó Deus dos deuses, Senhor do universo, doador de destemor aos devotos: neste tīrtha sagrado, por nos aproximarmos de Ti, nasceu em nós uma satisfação inesgotável.

Verse 51

तस्माच्छंभो वरं देहि प्रसन्नेनांतरात्मना । इति दिव्यपितॄणां स श्रुत्वा वाक्यं वृषध्वजः

«Por isso, ó Śambhu, concede uma dádiva, com o Teu Ser interior tornado gracioso.» Ouvindo estas palavras dos Pitṛs celestiais, Vṛṣadhvaja (Śiva) escutou com atenção.

Verse 52

शृण्वतां सर्वदेवानामिदं वचनमब्रवीत् । शर्वः सर्वपितॄणां वै परतृप्तिकरं परम्

Enquanto todos os deuses ouviam, Śarva (Śiva) proferiu estas palavras, supremamente capazes de trazer a mais alta satisfação a todos os Pitṛs.

Verse 53

श्रीदेवदेव उवाच । शृणु विष्णो महाबाहो शृणु त्वं च पि तामह । एतस्मिन्कापिले तीर्थे कापिलेय पयोभृते

Śrī Devadeva disse: «Ouve, ó Viṣṇu de braços poderosos; e ouve também, ó Pitāmaha (Brahmā). Neste Kāpilatīrtha, nutrido pelas águas da Kāpilā…»

Verse 54

ये पिंडान्निर्वपिष्यंति श्रद्धया श्राद्धदानतः । तेषां पितॄणां संतृप्तिर्भविष्यति ममाज्ञया

Aqueles que, com fé, oferecem piṇḍas como dádiva de śrāddha—por Meu mandado, seus ancestrais alcançarão plena satisfação.

Verse 55

अन्यं विशेषं वक्ष्यामि महातृप्तिकरं परम् । कुहूसोमसमायोगे दत्तं श्राद्धमिहाक्षयम्

Declararei ainda outra regra especial, suprema e causadora de grande satisfação: o śrāddha oferecido aqui na conjunção de Kuhū e Soma torna-se imperecível.

Verse 56

संवर्तकाले संप्राप्ते जलराशिर्जलान्यपि । क्षीयंते न क्षयत्यत्र श्राद्धं सोमकुहू कृतम्

Quando chega o tempo da dissolução cósmica, até os oceanos e todas as águas diminuem; porém o śrāddha realizado aqui em Soma–Kuhū não diminui.

Verse 57

अमासोमसमायोगे श्राद्धं यद्यत्र लभ्यते । तीर्थे कापिलधारेस्मिन्गयया पुष्करेण किम्

Se, na conjunção de Amā e Soma, o śrāddha é realizado aqui—neste tīrtha da corrente de Kāpilā—que necessidade há então de Gayā ou de Puṣkara?

Verse 58

गदाधरभवान्यत्र यत्र त्वं च पितामह । वृषध्वजोस्म्यहं यत्र फल्गुस्तत्र न संशयः

Aqui estão Gadādhara e Bhavānī, e aqui estás tu também, ó Pitāmaha. Onde Eu, Vṛṣadhvaja, estou presente, ali está Phalgu; disso não há dúvida.

Verse 60

कुरुक्षेत्रे नैमिषे च गंगासागरसंगमे । ग्रहणे श्राद्धतो यत्स्यात्तत्तीर्थे वार्षभध्वजे

Qualquer fruto que surja do śrāddha em Kurukṣetra, em Naimiṣa, na confluência do Gaṅgā com o oceano e durante um eclipse—esses mesmos frutos se alcançam neste tīrtha de Vārṣabhadhvaja (Śiva).

Verse 61

अस्य तीर्थस्य नामानि यानि दिव्य पितामहाः । तान्यहं कथयिष्यामि भवतां तृप्तिदान्यलम्

Agora vos direi os nomes deste tīrtha sagrado, conforme proclamados pelos divinos Pitāmahas; ouvi-los é suficiente para conceder-vos satisfação e contentamento espiritual.

Verse 62

मधुस्रवेति प्रथममेषा पुष्करिणी स्मृता । कृतकृत्या ततो ज्ञेया ततोऽसौ क्षीरनीरधिः

Este tanque sagrado é lembrado primeiro como ‘Madhusravā’, a que verte mel. Depois deve ser conhecido como ‘Kṛtakṛtyā’, a que cumpre todos os propósitos. Em seguida é chamado ‘Kṣīra-nīrādhi’, o reservatório oceânico de águas como leite.

Verse 63

वृषभध्वजतीर्थं च तीर्थं पैतामहं ततः । ततो गदाधराख्यं च पितृतीर्थं ततः परम्

Também é chamado ‘Vṛṣabhadhvaja-tīrtha’, o vau de Śiva cujo estandarte traz o touro; e depois ‘Paitāmaha-tīrtha’, o santo vau do Avô primordial. Em seguida é conhecido como ‘Gadādhara’, o portador da maça, e além disso como o supremo ‘Pitṛ-tīrtha’, o tīrtha dos Antepassados.

Verse 64

ततः कापिलधारं वै सुधाखनिरियं पुनः । ततः शिवगयाख्यं च ज्ञेयं तीर्थमिदं शुभम्

Depois, de fato, é chamado ‘Kāpiladhārā’; novamente, este mesmo lugar é ‘Sudhākhani’, uma mina de néctar (amṛta). Em seguida deve ser conhecido como ‘Śiva-gayā’—este tīrtha auspicioso.

Verse 65

एतानि दश नामानि तीर्थस्यास्य पितामहाः । भवतां तृप्तिकारीणि विनापि श्राद्धतर्पणैः

Estes são os dez nomes deste tīrtha, ó venerável; eles vos concedem plena satisfação, mesmo sem realizar śrāddha e tarpaṇa.

Verse 66

सूर्येंदु संगमे येत्र पितॄणां तृप्तिकामुकाः । ब्राह्मणान्भोजयिष्यंति तेषां श्राद्धमनंतकम्

Nesta confluência do Sol e da Lua, aqueles que desejam a satisfação dos ancestrais e alimentam os Brāhmaṇas, o seu śrāddha torna-se inesgotável em mérito.

Verse 67

श्राद्धे पितॄणां संतृप्त्यै दास्यंति कपिलां शुभाम् । येत्र तेषां पितृगणो वसेत्क्षीरोदरोधसि

No śrāddha, para a plena satisfação dos ancestrais, aqueles que aqui doam uma auspiciosa vaca kapilā (de cor fulva), para eles a hoste dos Pitṛs habita às margens do Oceano de Leite.

Verse 68

वृषोत्सर्गः कृतो यैस्तु तीर्थेस्मिन्वार्षभध्वजे । अश्वमेधपुरोडाशैः पितरस्तेन तर्पिताः

Aqueles que realizam o vṛṣotsarga, a dádiva de libertar um touro, neste tīrtha de Vṛṣabhadhvaja, assim satisfazem seus ancestrais como se fosse com os bolos sacrificiais do Aśvamedha.

Verse 69

गयातोष्टगुणं पुण्यमस्मिंस्तीर्थे पितामहाः । अमायां सोमयुक्तायां श्राद्धैः कापिलधारिके

Ó Pitāmahas, neste tīrtha o mérito é oito vezes o de Gayā, quando, em Kāpiladhārā, no dia de amāvasyā unido a Soma (a Lua), se realiza o śrāddha.

Verse 70

येषां गर्भेऽभवत्स्रावो येऽ दंतजननामृताः । तेषां तृप्तिर्भवेन्नूनं तीर्थे कापिलधारिके

Certamente, no tīrtha de Kāpiladhārā nasce a plena satisfação, mesmo para os seres ligados a nascimentos atribulados: aqueles em cujo ventre houve fluxo ou aborto, e aqueles cuja vida foi “amṛta” apenas no tempo do nascer dos dentes, isto é, ceifada na primeira infância.

Verse 71

अदत्तमौंजीदाना ये ये चादारपरिग्रहाः । तेभ्यो निर्वापितं पिंडमिह ह्यक्षयतां व्रजेत्

Mesmo para aqueles que jamais realizaram o mauñjī-dāna, a dádiva do cinto sagrado, e para os que viveram aceitando presentes impróprios, o piṇḍa oferecido aqui torna-se imperecível em seu fruto e lhes concede satisfação infalível.

Verse 72

अग्निदाहमृता ये वै नाग्निदाहश्च येषु वै । ते सर्वे तृप्तिमायांति तीर्थे कापिलधारिके

Todos os que morreram queimados, e também aqueles para os quais não se realizou a cremação pelo fogo—todos eles alcançam satisfação quando se fazem oferendas no tīrtha de Kapiladhārikā.

Verse 73

और्द्ध्वदैहिकहीना ये षोडश श्राद्धवर्जिताः । ते तृप्तिमधिगच्छंति घृतकुल्यां निवापतः

Aqueles privados dos ritos pós-morte e aqueles para quem não foram realizados os dezesseis śrāddhas—ao oferecer aqui o piṇḍa em Ghṛtakulyā, alcançam satisfação.

Verse 74

अपुत्राश्च मृता ये वै येषां नास्त्युकप्रदः । तेपि तृप्तिं परां यांति मधुस्रवसि तर्पिताः

Mesmo os que morreram sem filhos, e os que não têm quem ofereça as dádivas costumeiras do śrāddha—quando são saciados pelo tarpaṇa em Madhusravā, alcançam a suprema contentação.

Verse 75

अपमृत्युमृता ये वै चोरविद्युज्जलादिभिः । तेषामिह कृतं श्राद्धं जायते सुगतिप्रदम्

Para os que morreram de morte fora do tempo—por ladrões, relâmpago, afogamento e semelhantes—o śrāddha realizado aqui torna-se doador de boa passagem e de destino auspicioso.

Verse 76

आत्मघातेन निधनं यैषामिहविकमर्णाम् । तेपि तृप्तिं लभंतेत्र पिंडैः शिवगयाकृतैः

Mesmo os que tiveram a morte por autodestruição—pessoas de destino gravoso—alcançam aqui satisfação por meio das oferendas de piṇḍa realizadas em Śiva-Gayā.

Verse 77

पितृगोत्रे मृता ये वै मातृपक्षे च ये मृताः । तेषामत्र कृतः पिंडो भवेदक्षयतृप्तिदः

Os que morreram na linhagem paterna e os que morreram no lado materno: quando aqui se oferece o piṇḍa por eles, ele se torna doador de satisfação imperecível.

Verse 78

पत्नीवर्गे मृता ये वै मित्रवर्गे च ये मृताः । ते सर्वे तृप्तिमायांति तर्पिता वार्षभध्वजे

Os que morreram entre os parentes do cônjuge e os que morreram entre os amigos: quando são propiciados em Vārṣabhadhvaja, todos eles alcançam satisfação.

Verse 80

तिर्यग्योनि मृता ये वै ये पिशाचत्वमागताः । तेप्यूर्ध्वगतिमायांति तृप्ताः कापिलधारिके

Os que morreram e caíram em nascimentos animais, e os que se tornaram piśācas: ao serem satisfeitos em Kapiladhārikā, eles também alcançam um rumo ascendente e um destino mais elevado.

Verse 81

ये तु मानुषलोकेस्मिन्पितरो मर्त्ययोनयः । ते दिव्ययोनयः स्युर्वै मधुस्रवसि तर्पिताः

Os antepassados que, neste mundo humano, permanecem em nascimentos mortais—quando são saciados em Madhusravā, tornam-se, de fato, de nascimentos de natureza divina.

Verse 82

ये दिव्यलोके पितरः पुण्यैर्देवत्वमागताः । ते ब्रह्मलोके गच्छंति तृप्तास्तीर्थे वृषध्वजे

Aqueles pitṛs que, no mundo celeste, por seus méritos alcançaram a condição divina—quando são saciados no tīrtha chamado Vṛṣadhvaja, seguem adiante para o Brahmaloka.

Verse 83

कृते क्षीरमयं तीर्थं त्रेतायां मधुमत्पुनः । द्वापरे सर्पिषा पूर्णं कलौ जलमयं भवेत्

No Kṛta Yuga, este tīrtha é da natureza do leite; no Tretā, torna-se novamente como mel; no Dvāpara, fica pleno de ghee; e no Kali Yuga assume a forma de água.

Verse 84

सीमाबहिर्गतमपि ज्ञेयं तीर्थमिदं शुभम् । मध्ये वाराणसि श्रेष्ठं मम सान्निध्यतो नरैः

Ainda que esteja além do limite, este lugar auspicioso deve ser conhecido como um tīrtha. Contudo, no próprio coração de Vārāṇasī ele é supremo para as pessoas, por Minha presença especial ali.

Verse 85

काशीस्थितैर्यतो दर्शि ध्वजो मेषवृषलांछनः । वृषध्वजेन नाम्नातः स्थास्याम्यत्र पितामहाः

Porque os que habitam em Kāśī contemplam o meu estandarte marcado com o carneiro e o touro, por isso—ó Antepassados—permanecerei aqui, conhecido pelo nome de «Vṛṣadhvaja».

Verse 86

पितामहेन सहितो गदाधरसमन्वितः । रविणा पार्षदैः सार्धं तुष्टये वः पितामहाः

Acompanhado de Pitāmaha (Brahmā), assistido pelo portador da maça (Gadādhara), e junto de Sūrya e dos séquitos divinos, estou presente para a vossa satisfação, ó Antepassados.

Verse 87

इति यावद्वरं दत्ते पितृभ्यो वृषभध्वजः । तावन्नदी समागत्य प्रणम्येशं व्यजिज्ञपत्

Enquanto Vṛṣabhadhvaja concedia assim uma dádiva aos antepassados, o rio chegou, prostrou-se diante do Senhor e apresentou uma pergunta respeitosa.

Verse 88

नंदिकेश्वर उवाच । विहितः स्यदनः सज्जस्ततोस्तु विजयोदयः । अष्टौ कंठीरवा यत्र यत्रोक्ष्णामष्टकं शुभम्

Disse Nandīkeśvara: «Que o carro seja devidamente preparado e posto a postos; disso surgirão vitória e prosperidade. Onde houver oito leões, e onde estiver o auspicioso grupo de oito touros…»

Verse 89

यत्रेभाः परिभांत्यष्टौ यत्राष्टौ जविनो हयाः । मनः संयमनं यत्र कशापाणि व्यवस्थितम्

Onde oito elefantes brilham em esplendor, onde há oito cavalos velozes; onde se estabelece o refreamento da mente e o chicote permanece pronto na mão.

Verse 90

गंगायमुनयोरीषे चक्रे पवनदेवता । सायंप्रातर्मये चक्रे छत्रं द्यौर्मंडलं शुचि

O deus do Vento moldou as rédeas para (as potências de) Gaṅgā e Yamunā. Fez também um dossel: a pura abóbada celeste, tecido de entardecer e de alvorada.

Verse 91

तारावलीमयाः कीला आहेया उपनायकाः । श्रुतयो मार्गदर्शिन्यः स्मृतयो रथगुप्तयः

As cavilhas eram feitas de fileiras de estrelas; as serpentes serviam como assistentes-guia. As Śrutis mostravam o caminho, e as Smṛtis protegiam o carro sagrado.

Verse 92

दक्षिणाधूर्दृढा यत्र मखा यत्राभिरक्षकाः । आसनं प्रणवो यत्र गायत्रीपादपीठभूः

Nesse lugar sagrado, a dakṣiṇā, a dádiva do sacrifício, permanece firme, e os ritos são ali protegidos. Ali o assento é o Praṇava (Oṃ), e o próprio chão torna-se escabelo dos quatro pés da Gāyatrī.

Verse 93

सांगा व्याहृतयो यत्र शुभा सोपानवीथिकाः । सूर्याचंद्रमसौ यत्र सततं द्वाररक्षकौ

Ali as sagradas Vyāhṛtis, com seus aṅgas, tornam-se escadas e caminhos auspiciosos; e ali o Sol e a Lua permanecem continuamente como guardiões do portal.

Verse 94

अग्निर्मकरतुंडश्च रथभूः कौमुदीमयी । ध्वजदंडो महामेरुः पताका हस्करप्रभा

Ali estão Agni e o poder de face de Makara; o chão do carro é feito de fulgor de luar. O mastro do estandarte é como o grande Meru, e a bandeira resplandece com brilho radiante.

Verse 95

स्वयं वाग्देवता यत्र चंचच्चामरधारिणी । स्कंद उवाच । शैलादिनेति विज्ञप्तो देवदेव उमापतिः

Ali a própria Deusa da Palavra, Vāgdevatā, sustenta em serviço um cāmara trêmulo. Disse Skanda: Quando o Senhor dos senhores, Umāpati (Śiva), foi rogado com as palavras «Śailādi…», ele respondeu.

Verse 96

कृतनीराजनविधिरष्टभिर्देवमातृभिः । पिनाकपाणिरुत्तस्थौ दत्तहस्तोथ शार्ङ्गिणा

Depois que as oito Mães Divinas realizaram o rito de ārati (nīrājana), ergueu-se o Senhor que empunha o Pināka, Śiva; e então, de mãos dadas com o portador de Śārṅga, Viṣṇu, prosseguiu—sinal de concórdia entre as supremas divindades no sagrado drama de Kāśī.

Verse 97

निनादो दिव्यवाद्यानां रोदसी पर्यपूरयत् । गीतमंगलगीर्भिश्च चारणैरनुवर्धितः

O brado dos instrumentos celestiais encheu céu e terra; e ainda se avolumou com cânticos auspiciosos e palavras de bênção, ampliado pelos Cāraṇas—fazendo daquele momento uma festa dos mundos.

Verse 98

तेन दिव्यनिनादेन बधिरीकृतदिङ्मुखाः । आहूता इव आजग्मुर्विष्वग्भुवनवासिनः

Por aquele estrondo divino, as faces de todas as direções ficaram como que ensurdecidas; e os habitantes dos mundos, de toda parte, vieram como se chamados—irresistivelmente atraídos ao centro sagrado.

Verse 99

दिव्यांतरिक्षभौमानि यानि तीर्थानि सर्वतः । तान्यत्र निवसिष्यंति दर्शे सोमदिनान्विते

Quaisquer que sejam os lugares sagrados de travessia (tīrthas) existentes por toda parte—celestes, do espaço e da terra—todos aqui habitarão, especialmente na observância da lua nova unida à segunda‑feira—proclamando então a confluência de todo mérito de peregrinação em Kāśī.

Verse 100

षडाननाः कुमाराश्च मयूरवरवाहनाः । ममानुगाः समायाताः कोटयोष्टौ महाबलाः

Os Kumāras de seis faces, montados em excelentes pavões—meus seguidores—chegaram: são oito koṭis, de grande vigor—sinal do vasto séquito que acompanha a sagrada presença de Skanda.

Verse 110

स्कंद उवाच । श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं कोटिजन्माघनाशनम् । पठित्वा पाठयित्वा च शिवसायुज्यमाप्नुयात्

Skanda disse: Ao ouvir esta narrativa santa, destroem-se os pecados acumulados ao longo de dezenas de milhões de nascimentos. E ao recitá-la—e fazer com que outros a recitem—alcança-se a união com Śiva (śiva-sāyujya).

Verse 116

अलभ्यलाभो देवस्य जातोत्र हि यतः परः । ततः काशी प्रवेशाख्यं जप्यमाख्यानमुत्तमम्

Como, a partir daí, o Senhor alcançou aqui o que de outro modo é inalcançável, por isso este relato sagrado supremo—chamado «Entrada em Kāśī»—deve ser recitado como japa, repetição devocional.