Adhyaya 5

Verse 1

पराशर उवाच । ततो ध्यानेन विश्वेशमालोक्य स मुनीश्वरः । सूत प्रोवाच तां पुण्यां लोपामुद्रामिदं वचः

Parāśara disse: Então aquele senhor dos sábios, contemplando Viśveśa (Senhor do Universo) pela meditação, dirigiu à virtuosa Lopāmudrā estas palavras, ó Sūta.

Verse 2

अयि पश्य वरारोहे किमेतत्समुपस्थितम् । क्व तत्कार्यं क्व च वयं मुनिमार्गानुसारिणः

«Ó formosa de belos quadris, olha—que é isto que se apresentou? Onde está aquele assunto e onde estamos nós, que seguimos o caminho dos sábios?»

Verse 3

येन गोत्रभिदा गोत्रा विपक्षा हेलया कृताः । भवेत्कुंठितसामर्थ्यः स कथं गिरिमात्रके

«Aquele que, como o levantador de Govardhana, fez nada dos clãs adversários em mero esporte—como poderia sua força embotar-se por causa de uma montanha que é apenas medida de pedra?»

Verse 4

कल्पवृक्षोंऽगणे यस्य कुलिशं यस्य चायुधम् । सिद्ध्यष्टकं हि यद्द्वारि स सिद्ध्यै प्रार्थयेद्द्विजम्

«Aquele em cujo pátio está a kalpavṛkṣa, a árvore que realiza desejos, cuja arma é o vajra (trovão), e à cuja porta estão as oito siddhis—pediria ele a um brāhmaṇa a realização do êxito?»

Verse 5

क्रियंते व्याकुलाः शैला अहो दावाग्निना प्रिये । तद्वृद्धिस्तंभने शक्तिः क्व गतासाऽशुशुक्षणेः

Amada, as montanhas estão em alvoroço—ai de nós—por causa do incêndio na floresta. Para onde foi o poder que poderia conter seu avanço e secá-lo depressa?

Verse 6

नियन्ता सर्वभूतानां योसौ दण्डधरः प्रभुः । स किं दंडयितुं नालमेकं तं ग्रावमात्रकम्

Aquele Senhor que governa todos os seres, o soberano portador do bastão: não seria ele capaz de punir até mesmo esse único, que não passa de um seixo?

Verse 7

आदित्या वसवो रुद्रास्तुषिताः स मरुद्गणाः । विश्वेदेवास्तथा दस्रौ ये चान्येपि दिवौकसः

Os Ādityas, os Vasus, os Rudras, os Tuṣitas, as hostes dos Maruts, os Viśvedevas, os dois Aśvins e outros habitantes do céu…

Verse 8

येषां दृक्पातमात्रेण पतंति भुवनान्यपि । ते किं समर्था नो कांते नगवृद्धिनिषेधने

Aqueles por cujo simples olhar até os mundos podem cair: não seriam eles capazes, minha amada, de impedir o crescimento inchado da montanha?

Verse 9

आज्ञातं कारणं तच्च स्मृतं वाक्यं सुभाषितम् । काशीमुद्दिश्य यद्गीतं मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

A causa disso foi compreendida, e recorda-se aquela máxima bem proferida, entoada por sábios videntes da verdade, tendo Kāśī em vista.

Verse 10

अविमुक्तं न मोक्तव्यं सर्वथैव मुमुक्षुभिः । किंतु विघ्ना भविष्यंति काश्यां निवसतां सताम्

Avimukta jamais deve ser abandonada por aqueles que buscam a libertação; contudo, surgirão obstáculos para os virtuosos que habitam em Kāśī.

Verse 11

उपस्थितोयं कल्याणि सोंऽतरायो महानिह । न शक्यतेऽन्यथाकर्तुं विश्वेशो विमुखो यतः

Ó auspiciosa, aqui surgiu um grande obstáculo. Não pode ser afastado de outro modo, pois Viśveśa, o Senhor do Universo, voltou-se (retirou seu favor) neste assunto.

Verse 12

काशीद्विजाशीर्भिरहो यदाप्ता कस्तां मुमुक्षुर्यदिवामुमुक्षुः । ग्रासं करस्थं स विसृज्य हृद्यं स्वकूर्परं लेढि विमूढचेताः

Ah! Tendo alcançado Kāśī—obtida pelas bênçãos dos brāhmaṇas de Kāśī—quem, buscando ou não a libertação, a abandonaria? Só uma mente iludida largaria o doce bocado já na mão para lamber o próprio cotovelo.

Verse 13

अहो जना बालिशवत्किमेतां काशीं त्यजेयुः सुकृतैकराशिम् । शालूककंदः प्रतिमज्जनं किं लभेत तद्वत्सुलभा किमेषा

Ai! Por que as pessoas, como crianças, abandonariam esta Kāśī, um único monte de méritos acumulados? Obtém-se a raiz de lótus sem mergulhar? Do mesmo modo, seria esta (Kāśī) tão fácil de alcançar?

Verse 14

भवांतरा वर्जित पुण्यराशिं कृच्छैर्महद्भिर्ह्यवगम् यकाशीम् । प्राप्यापि किं मूढधियोन्यतो वै यियासवो दुर्गतिमुद्यियासवः

Kāśī é um tesouro de mérito que não se abandona nem através de muitas vidas, e só se alcança por grandes dificuldades. Tendo-a obtido, por que o de mente obtusa desejaria ir a outro lugar, como se corresse, ávido, ao encontro da desventura?

Verse 15

क्व काशिका विश्वपदप्रकाशिका क्व कार्यमन्यत्परितोतिदुःखम् । तत्पंडितोन्यत्र कुतः प्रयाति किं याति कूष्मांडफलं ह्यजास्ये

Onde está Kāśikā, que ilumina para todos o estado supremo, e onde qualquer outra busca que só traz sofrimento? Como poderia o verdadeiro sábio ir a outro lugar? Acaso o fruto da abóbora entra alguma vez na boca de uma cabra?

Verse 16

काशीं प्रकाशीं कृतपुण्यराशिं हा शीघ्रनाशी विसृजेन्नरः किम् । नूनं स्वनूनं सुकृतं तदीयं मदीयमेवं विवृणोति चेतः

Por que um mortal—ai, tão depressa perecível—abandonaria a resplandecente Kāśī, tesouro de méritos realizados? Certamente a própria mente dele assim declara: «Esse mérito é deles, não meu».

Verse 17

नरो न रोगी यदिहाविहाय सहायभूतां सकलस्य जंतोः । काशीमनाशी सुकृतैकराशिमन्यत्र यातुं यततां न चान्यः

Doente é, de fato, o homem que, abandonando aqui Kāśī—auxílio de todo ser, imperecível e único tesouro de mérito—se esforça por ir a outro lugar, a outro, e a nenhum senão a outro.

Verse 18

वित्रस्तपापां त्रिदशैर्दुरापां गंगां सदापां भवपाशशापाम् । शिवाविमुक्ताममृतैकशुक्तिं भुक्ताविमुक्तानपरित्यजन्ति

Os que provaram (sua graça) não abandonam a Gaṅgā—diante de quem os pecados tremem, a quem até os deuses custam a alcançar, sempre doadora de vida, que amaldiçoa o laço do cativeiro mundano; chamada Śivāvimuktā, única concha de néctar—nem abandonam os devotos a ela ligados.

Verse 19

हंहो किमंहो निचिताः प्रलब्धा बंहीयसायास भरेण काशीम् । प्रभूतपुण्यद्रविणैकपण्यां प्राप्यापि हित्वा क्व च गंतुमुद्यताः

Ai, que pecado gravíssimo! Tendo ajuntado (mérito) e, com enorme esforço, alcançado Kāśī—o único mercado em que a verdadeira riqueza é o mérito abundante—, mesmo após obtê-la, por que se apressam a deixá-la e ir a outro lugar?

Verse 20

अहो जनानां जडता विहाय काशीं यदन्यत्र न यंति चेतः । परिस्फुरद्गांगजलाभिरामां कामारिशूलाग्रधृतां लयेपि

Ai, quão obtusos são os homens: abandonam Kāśī e a mente lhes corre para outro lugar—essa Kāśī, formosa pelas águas cintilantes do Gaṅgā, e sustentada, mesmo na dissolução, na ponta do tridente do inimigo de Kāma, Śiva.

Verse 21

रेरे भवे शोकजलैकपूर्णे पापेस्मलोकाः पतिताब्धिमध्ये । विद्राणनिद्राणविरोधिपापां काशीं परित्यज्यतरिं किमर्थम्

Ai! Neste devir mundano, cheio apenas das águas da tristeza, os homens afundam no oceano do pecado. Se Kāśī está à mão—o barco que despedaça o pecado e desfaz o torpor da ignorância—por que abandoná-lo e tentar atravessar por outro meio?

Verse 22

न सत्पथेनापि न योगयुक्त्या दानैर्नवा नैव तपोभिरुग्रैः । काशी द्विजाशीर्भिरहो सुलभ्या किंवा प्रसादेन च विश्वभर्तुः

Nem pelo caminho reto, nem pela disciplina do yoga, nem por dádivas, nem por austeridades severas se alcança tão facilmente Kāśī; antes, ela se torna prontamente acessível pela bênção dos duas-vezes-nascidos, ou pela graça do Senhor que sustenta o universo.

Verse 23

धर्मस्तु संपत्तिभरैः किलोह्यतेप्यर्थो हि कामैर्बहुदानभोगकैः । अन्यत्रसर्वं स च मोक्ष एकः काश्यां न चान्यत्र तथायथात्र

Em outros lugares, até o dharma é oprimido pelo peso das riquezas, e o artha se enreda em desejos que perseguem muitos prazeres e gastos. Mas o mokṣa é um só: encontra-se em Kāśī—e não em outro lugar—tal como se encontra aqui.

Verse 24

क्षेत्रं पवित्रं हि यथाऽविमुक्तं नान्यत्तथायच्छ्रुतिभिः प्रयुक्तम् । न धर्मशास्त्रैर्न च तैःपुराणैस्तस्माच्छरण्यं हि सदाऽविमुक्तम्

Nenhum kṣetra sagrado é tão puro quanto Avimukta; nenhum outro é louvado do mesmo modo pelos Vedas. Nem os Dharmaśāstras nem os Purāṇas proclamam algo que lhe seja igual; por isso Avimukta é sempre o verdadeiro refúgio.

Verse 25

सहोवाचेति जाबालिरारुणेसिरिडामता । वरणापिंगला नाडी तदंतस्त्वविमुक्तकम्

«Assim falou, de fato, Jābāli a Āruṇi»—assim corre a tradição. Varaṇā e Piṅgalā são os canais; dentro de seus limites encontra-se Avimukta.

Verse 26

सा सुषुम्णा परानाडी त्रयं वाराणसीत्वसौ । तदत्रोत्क्रमणे सर्वजंतूनां हि श्रुतौ हरः

O canal supremo é Suṣumṇā; esta tríade constitui Vārāṇasī. E no instante da partida aqui, para todos os seres, Hara (Śiva) é ouvido ao ouvido como ensinamento salvador.

Verse 27

तारकं ब्रह्मव्याचष्टे तेन ब्रह्म भवंति हि । एवं श्लोको भवत्येष आहुर्वै वेदवादिनः

Ele ensina o Tāraka como Brahman; por isso, os seres de fato se tornam Brahman. Assim é este verso, como proclamam os que expõem o Veda.

Verse 28

भगवानंतकालेऽत्र तारकस्योपदेशतः । अविमुक्तेस्थिताञ्जन्तून्मोचयेन्नात्र संशयः

Aqui, no derradeiro instante, o Senhor Bem-aventurado—pela instrução do Tāraka—liberta os seres que permanecem em Avimukta; disso não há dúvida.

Verse 29

नाविमुक्तसमंक्षेत्रं नाविमुक्तसमा गतिः । नाविमुक्तसमं लिंगं सत्यं सत्यं पुनःपुनः

Não há região sagrada igual a Avimukta; não há destino igual a Avimukta; não há liṅga igual a Avimukta—verdade, verdade, repetidas vezes.

Verse 30

अविमुक्तं परित्यज्य योन्यत्र कुरुते रतिम् । मुक्तिं करतलान्मुक्त्वा सोन्यां सिद्धिं गवेषयेत्

Quem abandona Avimukta e se deleita noutro lugar é como aquele que solta a libertação já na palma da mão, para buscar algum outro siddhi.

Verse 31

इत्थं सुनिश्चित्य मुनिर्महात्मा क्षेत्रप्रभावं श्रुतितः पुराणात् । श्रीविश्वनाथेन समं न लिंगं पुरी न काशी सदृशी त्रिकोट्याम्

Assim, tendo concluído com firmeza—pela autoridade do Purāṇa e pelo testemunho da tradição sagrada—o grande sábio compreendeu a glória do santo kṣetra de Kāśī: entre os três crores de tīrthas não há liṅga igual a Śrī Viśvanātha, nem cidade comparável a Kāśī.

Verse 32

श्रीकालराजं च ततः प्रणम्य विज्ञापयामास मुनीशवर्यः । आपृच्छनायाहमिहागतोस्मि श्रीकाशिपुर्यास्तु यतः प्रभुस्त्वम्

Então, prostrando-se diante do venerável Kālarāja, o mais eminente dos sábios apresentou: «Vim aqui para tomar licença, pois tu és, de fato, o senhor e guardião da sagrada cidade de Kāśī».

Verse 33

हा कालराजप्रति भूतमत्र प्रत्यष्टमिप्रत्यवनीसुतार्कम् । नाराधये मूलफलप्रसूनैः किं मय्यनागस्यपराधदृक्स्याः

Ai, ó Kālarāja! Que falta vês em mim, que sou sem culpa, para que aqui—em cada Aṣṭamī e em cada lua nova—eu não te tenha adorado com raízes, frutos e flores?

Verse 34

हा कालभैरव भवानभितो भयार्तान्माभैष्ट चे तिभणनैः स्वकरं प्रसार्य । मूर्तिं विधाय विकटां कटुपापभोक्त्रीं वाराणसीस्थितजनान्परिपाति किं न

Ó Kālabhairava! Não proteges, por todos os lados, o povo de Vārāṇasī, aflito de medo—estendendo a tua própria mão e dizendo: «Não temais», e assumindo uma forma terrível que devora os amargos frutos do pecado?

Verse 35

हे यक्षराज रजनीकर चारुमूर्ते श्रीपूर्णभद्रसुतनायक दंडपाणे । त्वं वै तपोजनितदुःखमवैपि सर्वं किं मां बहिर्नयसि काशिनिवासिरक्षिन्

Ó rei dos Yakṣas, de bela forma como a lua; ó chefe dos filhos de Śrī Pūrṇabhadra, ó portador do bastão! Tu conheces bem toda a dor nascida da austeridade; por que, então, me expulsas para fora, ó protetor dos moradores de Kāśī?

Verse 36

त्वमन्नदस्त्वं किल जीवदाता त्वं ज्ञानदस्त्वं किल मोक्षदोपि । त्वमंत्यभूषां कुरुषे जनानां जटाकलापैरुरगेंद्रहारैः

Tu és o doador do alimento; de fato, és o doador da vida. Tu és o doador do conhecimento; de fato, és também o doador da libertação. Tu ainda te tornas o derradeiro ornamento dos homens, com tuas madeixas emaranhadas e as guirlandas do rei das serpentes.

Verse 37

गणौ त्वदीयौ किल संभ्रमोद्भ्रमावत्रस्थवृत्तांत विचारकोविदौ । संभ्रांतिमुत्पाद्यपरामसाधून्क्षेत्रात्क्षणं दूरयतस्त्वमुष्मात्

Pois os teus dois assistentes, hábeis em investigar tudo o que aqui ocorre, geram grande confusão e, num instante, afastam os indignos deste campo sagrado, por teu comando.

Verse 38

शृणु प्रभो ढुंढिविनायक त्वं वाचं मदीयां तुरटाम्यनाथवत् । त्वत्स्थाः समस्ताः किल विघ्नपूगाः किमत्र दुर्वृत्तवदास्थितोहम्

Ouve-me, ó Senhor Ḍhuṃḍhi‑Vināyaka; acolhe minhas palavras, pois clamo como quem não tem refúgio. Se todas as hostes dos obstáculos dizem habitar sob teu domínio, por que estou aqui como se fosse um malfeitor?

Verse 39

शृण्वंत्वमी पंच विनायकाश्च चिंतामणिश्चापि कपर्दिनामा । आशागजाख्यौ च विनायकौ तौ शृणोत्वसौ सिद्धिविनायकश्च

Que me ouçam estes cinco Vināyakas: Cintāmaṇi e o chamado Kapardi; e aqueles dois Vināyakas chamados Āśā e Gaja. E que também me ouça Siddhi‑Vināyaka.

Verse 40

परापवादो न मया किलोक्तः परापकारोपि मया कृतो न । परस्वबुद्धिः परदारबुद्धिः कृता मया नात्र क एष पाकः

Não proferi difamação contra outrem, nem causei mal a ninguém. Não cobicei a riqueza alheia, nem a esposa de outro. Que fruto é este, então, que aqui me sobreveio?

Verse 41

गंगा त्रिकालं परिसेविता मया श्रीविश्वनाथोपि सदा विलोकितः । यात्राः कृतास्ताः प्रतिपर्वसर्वतः कोयंविपाको मम विघ्नहेतुः

Servi o Gaṅgā nos três tempos do dia; contemplei sempre Śrī Viśvanātha. Fiz peregrinações em cada festividade sagrada—que fruto kármico é este que se tornou causa de obstáculos para mim?

Verse 42

मातर्विशालाक्षि भवानिमंगले ज्येष्ठेशिसौभाग्यविधानसुंदरि । विश्वेविधे विश्वभुजे नमोस्तु ते श्रीचित्रघंटे विकटे च दुर्गिके

Ó Mãe de amplos olhos—Bhavānī, a Auspiciosa; ó Soberana Deusa, bela doadora de boa fortuna; ó ordenadora do universo, ó sustentadora do mundo—salutações a ti, ó Śrī Citraghaṇṭā, ó Vikaṭā e ó Durgā!

Verse 43

साक्षिण्य एता किलकाशिदेवताः शृण्वंतु न स्वार्थमहं व्रजाम्यतः । अभ्यर्थितो देवगणैः करो मि किं परोपकाराय न किं विधीयते

Que estas divindades de Kāśī ouçam e sejam testemunhas: não parto por vantagem própria. Sendo eu suplicado pelas hostes dos deuses, que devo fazer? Pelo bem de ajudar os outros, há algo que não deva ser empreendido?

Verse 44

दधीचिरस्थीनि न किं पुरा ददौ जगत्त्रयं किं न ददेऽर्थिने बलिः । दत्तः स्म किं नो मधुकैटभौ शिरो बभूव तार्क्ष्योपि च विष्णुवाहनम्

Dadhīci não deu outrora até os próprios ossos? Bali não concedeu os três mundos a um suplicante? Não foi dada a cabeça de Madhu e Kaiṭabha? E Tārkṣya (Garuḍa) não se tornou a própria montaria de Viṣṇu?

Verse 45

आपृच्छ्य सर्वान्समुनीन्मुनीश्वरः सबालवृद्धानपि तत्रवासिनः । तृणानि वृक्षांश्चलताः समस्ताः पुरीं परिक्रम्य च निर्ययौ च

Tendo-se despedido de todos os sábios e dos moradores dali, jovens e velhos, o muni excelso partiu; e, após circundar a cidade em pradakṣiṇā, saiu, como se até as relvas e as árvores se movessem com ele.

Verse 46

प्रोषितस्य परितोपि लक्षणैर्नीचवर्त्मपरिवर्तिनोपि वा । चंद्रमौलिमवलोक्य यास्यतः कस्य सिद्धिरिह नो परिस्फुरेत्

Mesmo aquele que esteve ausente por muito tempo, ou mesmo quem se desviou por um caminho baixo, ao partir após contemplar o Senhor de lua na fronte (Śiva), de quem não fulguraria aqui a siddhi neste mundo?

Verse 47

वरं हि काश्यां तृणवृक्षगुल्मकाश्चरंति पापं न चरंति नान्यतः । वयं चराणां प्रथमा धिगस्तु नो वाराणसींहाद्य विहाय गच्छतः

«Melhores, em verdade, são as relvas, as árvores e os arbustos de Kāśī: ali “circulam” e não vão a outro lugar. Mas nós, os primeiros entre os errantes—ai de nós, que vergonha!—hoje deixamos Vārāṇasī e partimos.»

Verse 48

असिं ह्युपस्पृश्य पुनःपुनर्मुनिः प्रासादमालाः परितो विलोकयन् । उवाच नेत्रे सरले प्रपश्यतं काशीं युवां क्वक्व पुरी त्वियं बत

Tocando repetidas vezes o limite sagrado, o muni, fitando ao redor as fileiras de palácios, disse: «Ó meus dois olhos singelos, contemplai bem Kāśī: onde, onde de fato há outra cidade como esta?»

Verse 49

स्वैरं हसंत्वद्य विधाय तालिकां मिथःकरेणापि करं प्रगृह्य । सीमाचरा भूतगणा व्रजाम्यहं विहाय काशीं सुकृतैकराशिम्

«Que as hostes de espíritos que rondam o limite da cidade riam livremente hoje, batendo palmas e tomando as mãos uns dos outros; pois eu parto, deixando Kāśī, esse único monte de méritos acumulados.»

Verse 50

इत्थं विलप्य बहुशः स मुनिस्त्वगस्त्यस्तत्क्रौंचयुग्मवदहो अबलासहायः । मूर्च्छामवाप महतीं विरही वजल्पन्हाकाशिकाशि पुनरेहि च देहि दृष्टिम्

Assim, lamentando-se repetidas vezes, o sábio Agastya—ai de mim, como uma das aves krauñca separada do seu par, sem a companheira—vencido pela saudade, caiu num grande desmaio, clamando: «Hā! ó Kāśī, ó Kāśī—volta de novo e concede-me a tua visão!»

Verse 51

स्थित्वा क्षणं शिवशिवेति शिवेति चोक्त्वा यावःप्रियेति कठिनाहि दिवौकसस्ते । किं न स्मरेस्त्रिजगती सुखदानदक्षं त्र्यक्षं प्रहित्यमदनं यदकारितैस्तु

Parando por um instante, clamaste repetidas vezes: «Śiva! Śiva!», e depois: «Ó amado de Yāva!»—ó deuses, quão duros de coração sois! Por que não vos lembrais do Senhor de Três Olhos, tão hábil em conceder felicidade aos três mundos—Aquele que, por simples vontade, levou Madana (Kāma) à ruína?

Verse 52

यावद्व्रजेत्त्रिचतुराणि पदानि खेदात्स्वेदोदबिंदुकणिकांचितभालदेशः । प्रत्युद्गमाऽकरणतः किल मे विनाशस्तावद्धराभयवरादिव संचुकोच

Ao dar apenas três ou quatro passos, sua testa ficou salpicada de gotículas de suor pelo cansaço. «De fato, se eu não for ao seu encontro, estou arruinado!»—pensando assim, a montanha encolheu-se de pronto, como se temesse a dádiva de proteção (e o seu poder de vincular).

Verse 53

तपोयानमिवारुह्य निमेषार्धेन वै मुनिः । अग्रे ददर्श तं विंध्यं रुद्धांबरमथोन्नतम्

Como se subisse a um carro de austeridade, o sábio, em meio piscar de olhos, avistou à sua frente o Vindhya—altaneiro, como se barrasse o próprio céu.

Verse 54

चकंपे चाचलस्तूर्णं दृष्ट्वैवाग्रस्थितम मुनिम् । तमगस्त्यं सपत्नीकं वातापील्वल वैरिणम्

E a montanha, de pronto, começou a tremer ao ver o sábio postado à sua frente: Agastya, com sua esposa, o célebre inimigo de Vātāpi e Ilvala.

Verse 55

तपःक्रोधसमुत्थाभ्यां काशीविरहजन्मना । प्रलयानलवत्तीव्रं ज्वलंतं त्रिभिरग्निभिः

Ardendo com ferocidade como o fogo da dissolução—aceso pela austeridade e pela ira, e nascido da separação de Kāśī—ele queimava com três fogos.

Verse 56

गिरिः खर्वतरो भूत्वा विविक्षुरवनीमिव । आज्ञाप्रसादः क्रियतां किंकरोस्मीति चाब्रवीत

Tornando-se diminuto, o monte quis, por assim dizer, entrar na terra. Então disse: «Cumpra-se tua ordem graciosa; que serviço devo prestar?»

Verse 57

अगस्त्य उवाच । विंध्य साधुरसि प्राज्ञ मां च जानासि तत्त्वतः । पुनरागमनं चेन्मे तावत्खर्वतरो भव

Agastya disse: «Ó Vindhya, és bom e sábio, e conheces-me na verdade. Portanto, até que eu retorne, permanece assim, rebaixado.»

Verse 58

इत्युक्त्वा दक्षिणामाशां सनाथामकरोन्मुनिः । निजैश्चरणविन्यासैस्तया साध्व्या तपोनिधिः

Tendo assim falado, o sábio fez com que o quadrante do sul ficasse amparado por um protetor. Esse tesouro de austeridade prosseguiu com seus próprios passos, acompanhado por aquela dama virtuosa.

Verse 59

गते तस्मिन्मुनिवरे वेपमानस्तदा गिरिः । पश्यत्युत्कंठमिव च गतश्चेत्साध्वभूत्ततः

Quando aquele excelso dos sábios partiu, o monte então tremeu, fitando-o como que em saudade; mas, uma vez que ele se foi, permaneceu bem comportado daí em diante.

Verse 60

अद्याजातः पुनरहं न शप्तो यदगस्तिना । न मया सदृशो धन्य इति मेने स वै गिरिः

«Hoje é como se eu tivesse nascido de novo, pois Agastya não me amaldiçoou. Ninguém é tão afortunado quanto eu!»—assim, de fato, pensou aquela montanha.

Verse 61

अरुणोपि च तत्काले कालज्ञो ऽश्वानकालयत् । जगत्स्वास्थ्यमवापोच्चैः पूर्ववद्भानुसंचरैः

Então Aruṇa também—conhecedor da hora propícia—jungiu os cavalos do Sol. Com Bhānu seguindo seu curso como antes, o mundo voltou a alcançar bem-estar e ordem.

Verse 62

अद्य श्वो वा परश्वो वाप्यागमिप्यति वै मुनिः । इति चिंतामहाभारैर्गिरिराक्रांतवत्स्थितः

«Hoje, ou amanhã, ou depois de amanhã—certamente o muni virá.» Pensando assim, ficou como se estivesse esmagado por uma montanha, sob o pesado fardo da ansiedade.

Verse 63

नाद्यापि मुनिरायाति नाद्यापिगिरिरेधते । यथा खलजनानां हि मनोरथमहीरुहः

Ainda hoje o muni não chega; ainda hoje a montanha não cresce—assim, de fato, a árvore dos desejos dos maus não floresce.

Verse 64

विवर्धिषति यो नीचः परासूयां समुद्वहन् । दूरे तद्वृद्धिवार्ताऽस्तां प्राग्वृद्धेरपि संशयः

Se uma pessoa vil tenta elevar-se trazendo inveja contra os outros, longe esteja falar de sua «prosperidade»—desde o início é duvidoso até mesmo o seu crescimento.

Verse 65

मनोरथा न सिद्ध्येयुः सिद्धा नश्यंत्यपि ध्रुवम् । खलानां तेन कुशलि विश्वं विश्वेशरक्षितम्

Os intentos dos perversos não se cumprem; e, mesmo que se cumpram, certamente perecem. Por isso o mundo está seguro, protegido por Viśveśa, o Senhor do Universo.

Verse 66

विधवानां स्तना यद्वद्धृद्येव विलयंति च । उन्नम्योन्नम्य तत्रोच्चैस्तद्वत्खलमनोरथाः

Assim como os seios das viúvas se erguem repetidas vezes e depois se recolhem ao peito, assim são as ambições do perverso: sobem de novo e de novo, apenas para ruir.

Verse 67

भवेत्कूलंकपा यद्वदल्पवर्षेणकन्नदी । खलर्धिरल्पवर्षेण तद्वत्स्यात्स्वकुलंकपा

Assim como um riacho pequeno, com pouca chuva, torna-se enchente que arrebenta as margens, assim a prosperidade do perverso—vinda de causas mínimas—vira desonra que rompe a honra de sua linhagem.

Verse 68

अविज्ञायान्य सामर्थ्यं स्वसामर्थ्यं प्रदर्शयेत । उपहासमवाप्नोति तथैवायमिहाचलः

Quem, sem conhecer a força do outro, exibe a própria força, só alcança escárnio. Assim também é com esta montanha aqui.

Verse 69

व्यास उवाच । गोदावरीतटं रम्यं विचरन्नपि वै मुनिः । न तत्याज च तं तापं काशीविरहजं परम्

Vyāsa disse: Mesmo vagando pela formosa margem do Godāvarī, o sábio não abandonou aquele ardor intenso, nascido da separação de Kāśī.

Verse 70

उदीची दिक्स्पृशमपि स मुनिर्मातरिश्वनम् । प्रसार्य बाहू संश्लिष्य काश्याः पृच्छेदनामयम्

Embora só pudesse tocar a direção do norte, o sábio, de braços abertos, abraçou o Vento e perguntou pelo bem‑estar de Kāśī.

Verse 71

लोपामुद्रे न सा मुद्रा कापीह जगतीतले । वाराणस्याः प्रदृश्येत तत्कर्ता न यतो विधिः

Ó Lopāmudrā, em toda a terra não se vê mudrā como esta: é o próprio sinal de Vārāṇasī, pois nenhuma regra comum nem artífice poderia tê-la feito.

Verse 72

क्वचित्तिष्ठन्क्वचिज्जल्पन्क्वचिद्धावन्क्वचित्स्खलन् । क्वच्चिचोपविशंश्चेति बभ्रामेतस्ततो मुनिः

Ora parava, ora falava; ora corria, ora tropeçava; e por vezes se sentava—assim vagava o sábio, tomado pelo assombro do que via.

Verse 73

ततो व्रजन्ददर्शाग्रे पुण्यराशिस्तपोधनः । चंचच्चंद्रगताभासां भाग्यवानिव सुश्रियम्

Então, ao prosseguir, o tapodhana—tesouro de austeridade—viu adiante um esplendor sagrado, tremeluzente como a luz móvel da lua, como se a boa fortuna tivesse tomado forma.

Verse 74

विजित्यभानु नाभानुं दिवापि समुदित्वराम् । निर्वापयंतीमिव तां स्वचेतस्तापसंततिम्

Seu brilho, como se vencesse o sol, erguia-se radiante mesmo de dia, e parecia refrescar e extinguir a febre contínua de sua própria mente ascética.

Verse 75

तत्रागस्त्यो महालक्ष्मीं ददृशे सुचिरं स्थिताम्

Ali Agastya contemplou Mahālakṣmī, permanecendo naquele lugar por muitíssimo tempo.

Verse 76

रात्रावब्जेषु संकोचो दर्शेष्वब्जः क्वचिद्व्रजेत् । क्षीरोदे मंदरत्रासात्तदत्राध्युषितामिव

Assim como os lótus se fecham à noite e ao amanhecer tornam a abrir-se, assim ela parecia: como se aqui tivesse habitado—tal Lakṣmī no Oceano de Leite após o temor causado por Mandara.

Verse 77

यदारभ्य दधारैनां माधवो मानतः किल । तदारभ्य स्थितां नूनं सपत्नीर्ष्यावशादिव

Desde que Mādhava a acolheu e a honrou, desde então, sem dúvida, ela permanece aqui, como se fosse retida pelo ciúme de uma coesposa.

Verse 78

त्रैलोक्यं कोलरूपेण त्रासयंतं महासुरम् । विनिहत्य स्थितां तत्र रम्ये कोलापुरे पुरे

Depois de abater o grande asura que, na forma de javali, aterrorizava os três mundos, ela permaneceu ali, na formosa cidade chamada Kolāpura.

Verse 79

संप्राप्याथ महालक्ष्मीं मुनिवर्यः प्रणम्य च । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिरिष्टदां हृष्टमानसः

Tendo-se aproximado de Mahālakṣmī, o mais excelente dos sábios prostrou-se; e, com o coração jubiloso, louvou-a com palavras queridas, a Concedente do que se deseja.

Verse 80

अगस्तिरुवाच । मातर्नमामि कमले कमलायताक्षि श्रीविष्णुहृत्कमलवासिनि विश्वमातः । क्षीरोदजे कमलकोमलगर्भ गौरि लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

Agastya disse: Ó Mãe, eu me prostro diante de ti, Senhora nascida do Lótus, de olhos de lótus; habitante do lótus no coração de Śrī Viṣṇu, Mãe do universo. Ó Lakṣmī, surgida do Oceano de Leite, Gaurī de alvura radiante, de ventre suave como o lótus—sê sempre graciosa, refúgio dos que a ti se curvam.

Verse 81

त्वं श्रीरुपेंद्रसदने मदनैकमातर्ज्योत्स्नासि चंद्रमसि चंद्रमनोहरास्ये । सूर्ये प्रभासि च जगत्त्रितये प्रभासि लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

Tu és Śrī na morada de Upendra (Viṣṇu), ó Mãe de Kāma; és o luar no próprio luar, ó tu cujo rosto é encantador como a lua. Resplandeces no sol e iluminas os três mundos. Ó Lakṣmī, sê sempre propícia—refúgio dos que a ti se prostram.

Verse 82

त्वं जातवेदसि सदा दह्नात्मशक्तिर्वेधास्त्वया जगदिदं विविधं विदध्यात् । विश्वंभरोपि बिभृयादखिलं भवत्या लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

Tu és o próprio Jātavedas, o Fogo onisciente; és sempre a potência que é a alma do fogo. Por ti o Criador (Brahmā) ordena este universo de muitas formas; por ti até Viśvambhara, o Sustentador, mantém tudo. Ó Lakṣmī, sê sempre propícia—refúgio dos que a ti se curvam.

Verse 83

त्वत्त्यक्तमेतदमले हरते हरोपि त्वं पासि हंसि विदधासि परावरासि । ईड्यो बभूव हरिरप्यमले त्वदाप्त्या लक्ष्मि प्रसीद सततं नमतां शरण्ये

Ó Imaculada: o que tu abandonas, até Hara (Śiva) o remove. Tu proteges, recolhes e concedes; és o superior e o inferior, todas as condições do existir. Ó Lakṣmī sem mancha, até Hari (Viṣṇu) se torna digno de culto ao alcançar-te. Ó Lakṣmī, sê sempre propícia—refúgio dos que a ti se prostram.

Verse 84

शूरः स एव स गुणी बुधः धन्यो मान्यः स एव कुलशील कलाकलापैः । एकः शुचिः स हि पुमान्सकलेपि लोके यत्रापतेत्तव शुभे करुणाकटाक्षः

Só ele é verdadeiramente heróico; só ele é virtuoso, sábio, bem-aventurado e honrado, dotado de nobre linhagem, boa conduta e todo conjunto de artes. De fato, o único homem puro em todo o mundo é aquele sobre quem, ó Deusa auspiciosa, recai o teu olhar compassivo.

Verse 85

यस्मिन्वसेः क्षणमहोपुरुषे गजेऽश्वे स्त्रैणे तृणे सरसि देवकुले गृहेऽन्ने । रत्ने पतत्त्रिणि पशौ शयने धरायां सश्रीकमेव सकले तदिहास्तिनान्यत्

Onde quer que habites—ainda que por um instante—num homem, num elefante ou num cavalo, numa mulher, na relva, num lago, entre linhagens divinas, numa casa, no alimento, nas joias, nas aves, no gado, no leito ou sobre a terra, tudo ali se torna ornado de Śrī, a prosperidade. Neste mundo, nada há de auspicioso além de Ti.

Verse 86

त्वत्स्पृष्टमेव सकलं शुचितां लभेत त्वत्त्यक्तमेव सकलं त्वशुचीह लक्ष्मि । त्वन्नाम यत्र च सुमंगलमेव तत्र श्रीविष्णुपत्नि कमले कमलालयेऽपि

Tudo o que tocas torna-se plenamente puro; tudo o que abandonas torna-se impuro neste mundo, ó Lakṣmī. Onde quer que esteja o teu Nome, ali somente há verdadeiro auspício—ó Kamalā, consorte de Śrī Viṣṇu, moradora do lótus.

Verse 87

लक्ष्मीं श्रियं च कमलां कमलालयां च पद्मां रमां नलिनयुग्मकरां च मां च । क्षीरोदजाममृतकुंभकरामिरां च विष्णुप्रियामिति सदाजपतां क्व दुःखम्

Para aqueles que sempre repetem os seus Nomes—«Lakṣmī, Śrī, Kamalā, Kamalālaya, Padmā, Ramā, aquela cujas mãos sustentam um par de lótus, Mā, Kṣīrodajā nascida do Oceano de Leite, aquela que traz o vaso de amṛta, Irā e Viṣṇupriyā, amada de Viṣṇu»—onde poderia permanecer a tristeza?

Verse 88

इति स्तुत्वा भगवतीं महालक्ष्मीं हरिप्रियाम् । प्रणनाम सपत्नीकः साष्टांगं दंडवन्मुनिः

Tendo assim louvado a Bem-aventurada Deusa Mahālakṣmī, amada de Hari, o sábio—junto com sua esposa—prostrou-se por inteiro, em daṇḍavat, como um bastão.

Verse 89

श्रीरुवाच । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते मित्रावरुणसंभव । पतिव्रते त्वमुत्तिष्ठ लोपामुद्रे शुभव्रते

Śrī disse: «Ergue-te, ergue-te; que o bem esteja contigo, ó nascido de Mitra e Varuṇa. Ó esposa fiel, ergue-te, Lopāmudrā, tu de votos auspiciosos».

Verse 90

स्तुत्यानया प्रसन्नोहं व्रियतां यद्धृदीप्सितम् । राजपुत्रि महाभागे त्वमिहोपविशामले

Por este hino estou satisfeito. Escolhe o que teu coração desejar. Ó princesa, ó mui afortunada—senta-te aqui, ó senhora sem mácula.

Verse 91

त्वदंगलक्षणैरेभिः सुपवित्रैश्च ते व्रतैः । निर्वापयितुमिच्छामि दैत्यास्त्रैस्तापितां तनुम्

Por estes sinais auspiciosos do teu corpo e por teus votos tão purificadores, desejo refrescar e aliviar este meu corpo, queimado pelas armas dos Daityas.

Verse 92

इत्युक्त्वा मुनिपत्नीं तां समालिंग्य हरिप्रिया । अलंचकार च प्रीत्या बहुसौभाग्यमंडनैः

Tendo assim falado, Haripriyā abraçou a esposa do sábio e, com afeição, adornou-a com muitos enfeites que concedem boa fortuna.

Verse 93

पुनराह मुने जाने तव हृत्तापकारणम् । सचेतनं दुनोत्येव काशीविश्लेषजोऽनलः

E ela disse de novo: «Ó sábio, conheço a causa do ardor em teu coração. O fogo nascido da separação de Kāśī realmente atormenta até quem está consciente e firme».

Verse 94

यदा स देवो विश्वेशो मंदरं गतवान्पुरा । तदा काशीवियोगेन जाता तस्येदृशी दशा

«Outrora, quando aquele Senhor Viśveśa foi a Mandara, então—por causa da separação de Kāśī—sobreveio-lhe tal condição».

Verse 95

तत्प्रवृत्तिं पुनर्ज्ञातुं ब्रह्माणं केशवं गणान् । गणेश्वरं च देवांश्च प्रेषयामास शूलधृक्

Para tornar a conhecer plenamente esse assunto, o Portador do Tridente enviou Brahmā, Keśava, os Gaṇas, Gaṇeśvara e os demais deuses.

Verse 96

ते च काशीगुणान्सर्वे विचार्य च पुनःपुनः । व्रजंत्यद्यापि न क्वापि तादृगस्ति क्व वा पुरी

E eles, após ponderarem repetidas vezes todas as virtudes de Kāśī, ainda hoje vagueiam, pois em parte alguma existe cidade semelhante a ela.

Verse 97

इति श्रुत्वाथ स मुनिः प्रत्युवाच श्रियं ततः । प्रणिपत्य महाभागो भक्तिगर्भमिदं वचः

Ouvindo isso, o sábio afortunado respondeu então a Śrī; prostrando-se, proferiu estas palavras cheias de devoção.

Verse 98

यदि देयो वरो मह्यं वरयोग्योस्म्यहं यदि । तदा वाराणसी प्राप्तिः पुनरस्त्वेष मे वरः

«Se me há de ser concedida uma dádiva—se sou digno de uma dádiva—então seja esta a minha dádiva: que eu alcance Vārāṇasī mais uma vez.»

Verse 99

ये पठिष्यंति च स्तोत्रं त्वद्भक्त्या मत्कृतं सदा । तेषां कदाचित्संतापो मास्तु मास्तु दरिद्रता

«E aqueles que sempre recitarem este hino que compus por devoção a ti: que nunca lhes sobrevenha aflição; que a pobreza jamais lhes pertença.»

Verse 100

मास्तु चेष्टवियोगश्च मास्तु संपत्ति संक्षयः । सर्वत्र विजयश्चास्तु विच्छेदो मास्तु संततेः

Que não se afastem de seus justos esforços; que não haja perda de prosperidade. E que haja vitória em toda parte; que não se rompa a sua linhagem.

Verse 109

इति लब्ध्वा वरं सोथ महालक्ष्मीं प्रणम्य च । ययावगस्तिर्यत्रास्ति कुमारशिखिवाहनः

Assim, tendo obtido a dádiva, prostrou-se diante de Mahālakṣmī e partiu para o lugar onde habita Agastya—onde está Kumāra (Skanda), o cavaleiro do pavão.