Adhyaya 27

Verse 1

स्कंद उवाच । वाराणसीति प्रथितं यथा चानंदकाननम् । तथा च कथयामीह देवदेवेनभाषितम्

Skanda disse: Agora relatarei, tal como é afamado, por que se chama Vārāṇasī e também Ānandakānana, conforme foi dito pelo Deus dos deuses.

Verse 2

ईश्वर उवाच । निशामय महाबाहो विष्णो त्रैलोक्यसुंदर । प्राप्तं वाराणसीत्याख्यामविमुक्तं यथा तथा

Īśvara disse: Ouve, ó Viṣṇu de braços poderosos, beleza dos três mundos—como este lugar veio a receber o nome de Vārāṇasī e como também é conhecido como Avimukta.

Verse 3

निर्दग्धान्सागराञ्छ्रुत्वा कपिलक्रोधवह्निना । अश्वमेधाश्वसंयुक्तान्पूर्वजान्स्वान्भगीरथः

Ao ouvir que seus próprios antepassados—os Sāgaras, ligados ao cavalo do Aśvamedha—haviam sido queimados pelo fogo da ira de Kapila, Bhagīratha voltou sua mente para a sua libertação.

Verse 4

सूर्यवंशे महातेजा राजा परमधार्मिकः । आरिराधयिषुर्गंगां तपसे कृतनिश्चयः

Na dinastia solar, um rei de grande fulgor, supremamente justo, tomou a firme decisão de praticar austeridades, desejando propiciar Gaṅgā.

Verse 5

हिमवंतं नगश्रेष्ठममात्य न्यस्तराज्यधूः । जगाम यशसां राशिरुद्दिधीर्षुः पितामहान्

Confiando ao seu ministro o peso do reino, esse tesouro de fama foi a Himavān, o mais excelso dos montes, desejoso de elevar e libertar seus antepassados.

Verse 6

ब्रह्मशापाग्निनिर्दग्धान्महादुर्गतिगानपि । विना त्रिमार्गगां विष्णो को जंतूंस्त्रिदिवं नयेत्

Mesmo os seres queimados pelo fogo da maldição de Brahmā, caídos em destinos terríveis—sem o Rio dos Três Caminhos (Gaṅgā), ó Viṣṇu, quem poderia conduzir tais criaturas ao céu?

Verse 7

ममैव सा परामूर्तिस्तोयरूपा शिवात्मिका । ब्रह्मांडानामनेकानामाधारः प्रकृतिः परा

Essa (Gaṅgā) é verdadeiramente a Minha própria manifestação suprema—em forma de água e da própria essência de Śiva. Ela é a Prakṛti transcendente, o sustentáculo que ampara incontáveis brahmāṇḍas.

Verse 8

शुद्धविद्यास्वरूपा च त्रिशक्तिः करुणात्मिका । आनंदामृतरूपा च शुद्धधर्मस्वरूपिणी

Ela é a própria forma do conhecimento puro; é o Poder tríplice, a compaixão em si. É néctar feito de bem-aventurança e a encarnação do dharma sem mácula.

Verse 9

यामेतां जगतां धात्रीं धारयामि स्वलीलया । विश्वस्य रक्षणार्थाय परब्रह्मस्वरूपिणीम्

Esta mesma—ama e sustentadora dos mundos—Eu a sustento por Meu próprio jogo divino, para a proteção do universo: ela cuja natureza é o Brahman supremo.

Verse 10

त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि पुण्यक्षेत्राणि यानि च । सर्वत्र सर्वे ये धर्माः सर्वयज्ञाः सदक्षिणाः

Quaisquer que sejam os tīrthas nos três mundos, e quaisquer que sejam os campos sagrados—em toda parte, todos os méritos do dharma e todos os yajñas com a devida dakṣiṇā—

Verse 11

तपांसि विष्णो सर्वाणि श्रुतिः सांगा चतुर्विधा । अहं च त्वं च कश्चापि देवतानां गणाश्च ये

Todas as austeridades, ó Viṣṇu; o Veda quádruplo com seus auxiliares; eu e tu, e quem mais houver; e todas as hostes dos deuses—

Verse 12

पुरुषार्थाश्च सर्वे वै शक्तयो विविधाश्च याः । गंगायां सर्व एवैते सूक्ष्मरूपेण संस्थिताः

Todos os objetivos da vida humana, e as variadas espécies de poderes espirituais—todos eles habitam no Gaṅgā, ali estabelecidos em forma sutil.

Verse 13

स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वक्रतुषु दीक्षितः । चीर्णसर्वव्रतः सोपि यस्तु गंगां निषेवते

Ele se banhou em todos os lugares de peregrinação; foi iniciado para todos os sacrifícios; observou todos os votos—assim também é aquele que, devotamente, recorre ao Gaṅgā.

Verse 14

तपांसि तेन तप्तानि सर्वदानप्रदः स च । स प्राप्त योगनियमो यस्तु गंगां निषेवते

Por ele, as austeridades são como plenamente cumpridas; e ele se torna doador de toda caridade. Alcança as disciplinas do yoga—quem devotamente recorre ao Gaṅgā.

Verse 15

सर्ववर्णाश्रमेभ्यश्च वेदविद्भ्यश्च वै तथा । शास्त्रार्थपारगेभ्यश्च गंगास्नायी विशिष्यते

Aquele que se banha no Gaṅgā é considerado preeminente—acima de todos os varṇa e āśrama, acima dos conhecedores do Veda, e acima dos que dominaram os sentidos dos śāstras.

Verse 16

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्दुष्टो बहुविधैरपि । वीक्ष्य गंगां भवेत्पूतः पुरुषो नात्र संशयः

Ainda que um homem esteja manchado por muitas faltas nascidas da mente, da palavra e do corpo, ao apenas contemplar a sagrada Gaṅgā torna-se purificado; disso não há dúvida.

Verse 17

कृते सर्वत्र तीर्थानि त्रेतायां पुष्करं परम् । द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं कलौ गंगैव केवलम्

Na era de Kṛta, os tīrthas existem por toda parte; em Tretā, Puṣkara é supremo; em Dvāpara, Kurukṣetra é o principal; mas em Kali-yuga, somente a Gaṅgā é o único refúgio, o tīrtha preeminente.

Verse 18

पूर्वजन्मांतराभ्यास वासनावशतो हरे । गंगातीरे निवासः स्यान्मदनुग्रहतः परात्

Ó Hari, pela força das impressões e tendências formadas pela prática através de vidas anteriores, e por minha graça suprema, alcança-se morada à beira da Gaṅgā.

Verse 19

ध्यानं कृते मोक्षहेतुस्त्रेतायां तच्च वै तपः । द्वापरे तद्द्वयं यज्ञाः कलौ गंगैव केवलम्

Na era de Kṛta, a meditação é a causa da mokṣa; em Tretā, essa mesma meta é alcançada pelo tapas; em Dvāpara, por ambos juntos como yajña; mas em Kali-yuga, somente a Gaṅgā é o único meio.

Verse 20

यो देहपतनाद्यावद्गंगातीरं न मुंचति । स हि वेदांतविद्योगी ब्रह्मचर्यव्रती सदा

Aquele que não abandona a margem da Gaṅgā até a queda do corpo, esse é verdadeiramente conhecedor do Vedānta, um yogin, e sempre firme no voto de brahmacarya.

Verse 21

कलौ कलुषचित्तानां परद्रव्यरतात्मनाम् । विधिहीनक्रियाणां च गतिर्गंगा विना नहि

No Kali-yuga, para os de mente maculada, cujo coração se deleita na riqueza alheia e cujas ações carecem de regra correta, não há verdadeiro refúgio nem caminho de salvação sem a sagrada Gaṅgā.

Verse 22

अलक्ष्मीः कालकर्णी च दुःस्वप्नो दुर्विचिंतितम् । गंगागंगेति जपनात्तानि नोपविशंति हि

A desventura, Kālakarṇī, os maus sonhos e as inquietações nocivas: ao entoar “Gaṅgā, Gaṅgā”, nada disso se apodera de nós.

Verse 23

गंगा हि सर्वभूतानामिहामुत्र फलप्रदा । भावानुरूपतो विष्णो सदा सर्वजगद्धिता

De fato, Gaṅgā concede frutos a todos os seres, aqui e no além. Ó Viṣṇu, conforme a disposição interior, ela outorga os resultados, sempre voltada ao bem-estar de todo o mundo.

Verse 24

यज्ञ दान तपो योग जपाः सनियमा यमाः । गंगासेवासहस्रांशं न लभंते कलौ हरे

O sacrifício (yajña), a caridade, a austeridade, o yoga, o japa, as observâncias e as restrições: ó Hari, no Kali-yuga não alcançam sequer a milésima parte do mérito que provém do serviço a Gaṅgā.

Verse 25

किमष्टांगेन योगेन किं तपोभिः किमध्वरैः । वास एव हि गंगायां ब्रह्मज्ञानस्य कारणम्

Que necessidade há do yoga de oito membros, que das austeridades, que dos sacrifícios elaborados? O simples habitar junto a Gaṅgā é causa do conhecimento de Brahman.

Verse 26

अपि दूरस्थितस्यापि गंगामाहात्म्यवेदिनः । अयोग्यस्यापि गोविंदभक्त्या गंगा प्रसीदति

Mesmo para quem está distante, se conhece a grandeza da Gaṅgā—e ainda que seja indigno—a Gaṅgā torna-se graciosa pela devoção a Govinda.

Verse 27

श्रद्धा धर्मः परः सूक्ष्मः श्रद्धा ज्ञानं परं तपः । श्रद्धा स्वर्गश्च मोक्षश्च श्रद्धया सा प्रसीदति

A fé (śraddhā) é o Dharma supremo e sutil; a fé é o conhecimento mais elevado e a austeridade mais alta. A fé é também céu e libertação; pela fé, esse poder sagrado se compraz e concede sua graça.

Verse 28

अज्ञानरागलोभाद्यैः पुंसां संमूढचेतसाम् । श्रद्धा न जायते धर्मे गंगायां च विशेषतः

Naqueles cujas mentes estão confundidas por ignorância, apego, cobiça e afins, a fé não nasce no Dharma nem, sobretudo, em relação à Gaṅgā.

Verse 29

बहिः स्थितं जलंयद्वन्नारिकेलांतरे स्थितम् । तथा ब्रह्मांडबाह्यस्थं परब्रह्मांबु जाह्नवी

Assim como a água parece estar fora e, no entanto, está contida dentro do coco, assim a Jāhnavī (Gaṅgā) é a água do Parabrahman: permanece além do cosmos e, ainda assim, está aqui presente.

Verse 30

गंगालाभात्परो लाभः क्वचिदन्यो न विद्यते । तस्माद्गंगामुपासीत गंगैव परमः पुमान्

Não há ganho algum que supere o ganho de alcançar a Gaṅgā. Portanto, deve-se adorar a Gaṅgā: a própria Gaṅgā é a Pessoa Suprema, o mais alto refúgio divino.

Verse 31

शक्तस्य पंडितस्यापि गुणिनो दानशीलिनः । गंगास्नानविहीनस्य हरे जन्म निरर्थकम्

Ó Hari, mesmo para quem é capaz, erudito, virtuoso e dado à caridade, se lhe falta o banho na sagrada Gaṅgā, seu nascimento humano torna-se infrutífero.

Verse 32

वृथा कुल वृथा विद्या वृथा यज्ञा वृथातपः । वृथा दानानि तस्येह कलौ गंगां न यो भजेत्

Vãos são a linhagem, o saber, os sacrifícios e as austeridades; vãs também são as dádivas, neste Kali-yuga, para quem não venera a Gaṅgā.

Verse 33

गुणवत्पात्रपूजायां न स्याद्वै तादृशं फलम् । यथा गंगाजलस्नान पूजने विधिना फलम्

Nem mesmo o culto a um recipiente digno produz fruto igual ao que se alcança—conforme o rito—ao banhar-se na água de Gaṅgā e adorá-la com essa água.

Verse 34

ममतेजोग्निगर्भेयं ममवीर्यातिसंवृता । दाहिका सर्वदोषाणां सर्वपापविनाशिनी

Esta (Gaṅgā) nasceu do fogo do meu esplendor, repleta do meu poder supremo; ela queima todas as faltas e destrói todos os pecados.

Verse 35

स्मरणादेव गंगायाः पापसंघातपंजरम् । शतधा भेदमायाति गिरिर्वज्रहतो यथा

Pelo simples recordar de Gaṅgā, a massa de pecados, qual jaula, estilhaça-se em cem partes, como um monte atingido pelo raio.

Verse 36

गंगां गच्छति यस्त्वेको यस्तु भक्त्यानुमोदयेत् । तयोस्तुल्यफलं प्राहुर्भक्तिरेवात्र कारणम्

Se um vai ao sagrado Gaṅgā, e outro, sem poder ir, alegra-se e aprova com devoção, diz-se que ambos alcançam o mesmo fruto, pois aqui a bhakti é a única causa verdadeira.

Verse 37

गच्छंस्तिष्ठञ्जपन्ध्यान्भुंजञ्जाग्रत्स्वपन्वदन् । यः स्मरेत्सततं गंगां स हि मुच्येत बंधनात्

Caminhando ou parado, recitando ou meditando, comendo, acordado, dormindo ou falando—quem se lembra continuamente do Gaṅgā é, de fato, libertado do cativeiro.

Verse 38

पितॄनुद्दिश्य योभक्त्या पायसं मधुसंयुतम् । गुडसर्पिस्तिलैःसार्धं गंगांभसि विनिक्षिपेत्

Com devoção, quem, destinando-o aos Pitṛs (ancestrais), oferece nas águas do Gaṅgā pāyasa (arroz-doce) misturado com mel, juntamente com jaggery, ghee e gergelim, realiza uma poderosa oferenda aos antepassados.

Verse 39

तृप्ता भवंति पितरस्तस्य वर्षशतं हरे । यच्छंति विविधान्कामान्परितुष्टाः पितामहाः

Ó Hari, por cem anos seus ancestrais permanecem satisfeitos; e os antepassados, plenamente contentes, concedem-lhe diversos dons desejados.

Verse 40

लिंगे संपूजिते सर्वमर्चितं स्याज्जगद्यथा । गंगास्नानेन लभते सर्वतीर्थफलं तथा

Assim como, quando o Liṅga é plenamente venerado, é como se todo o mundo tivesse sido venerado, do mesmo modo, ao banhar-se no Gaṅgā obtém-se o fruto de todos os tīrthas e peregrinações sagradas.

Verse 41

गंगायां तु नरः स्नात्वा यो लिंगं नित्यमर्चति । एकेन जन्मना मुक्तिं परां प्राप्नोति स ध्रुवम्

Mas o homem que se banha na sagrada Gaṅgā e, em seguida, venera diariamente o Liṅga, numa só existência alcança com certeza a libertação suprema (mokṣa).

Verse 42

अग्निहोत्रं च यज्ञाश्च व्रतदानतपांसि च । गंगायां लिंगपूजायाः कोट्यंशेनापि नो समाः

Agnihotra, sacrifícios (yajñas), votos, dádivas e austeridades—nada disso se iguala sequer a uma milionésima parte do culto ao Liṅga na Gaṅgā.

Verse 43

गंगां गंतुं विनिश्चित्य कृत्वा श्राद्धादिकं गृहे । स्थितस्य सम्यक्संकल्पात्तस्य नंदंति पूर्वजाः

Tendo decidido firmemente ir à Gaṅgā e realizado em casa o śrāddha e ritos afins, só pela intenção bem formada (saṅkalpa) dessa pessoa os antepassados se alegram.

Verse 44

पापानि च रुदंत्याशु हा क्व यास्याम इत्यलम् । लोभमोहादिभिः सार्धं मंत्रयंति पुनःपुनः

E os pecados logo começam a lamentar: «Ai! para onde iremos agora?»; junto com a cobiça, a ilusão e os demais, conspiram repetidas vezes.

Verse 45

यथा न गंगां यात्येष तथा विघ्नं प्रकुर्महे । गंगां गतो यथा चैष न उच्छित्तिं विधास्यति

«Criemos obstáculos para que ele não vá à Gaṅgā; e, mesmo que chegue à Gaṅgā, que não cause a nossa destruição total»—assim eles planejam.

Verse 46

गृहाद्गंगावगाहार्थं गच्छतस्तु पदेपदे । निराशानि व्रजंत्येव पापान्यस्य शरीरतः

Ao sair de casa para imergir-se na sagrada Gaṅgā, a cada passo seus pecados se desprendem do corpo, sem esperança de permanecer.

Verse 47

पूर्वजन्मकृतैः पुण्यैस्त्यक्त्वा लोभादिकं हरे । व्युदस्य सर्वविघ्नौघान्गंगां प्राप्नोति पुण्यवान्

Pelos méritos obtidos em nascimentos anteriores, o virtuoso abandona a cobiça e afins; afasta enxurradas de obstáculos e alcança a Gaṅgā.

Verse 48

अनुषंगेण मौल्येन वाणिज्येनापि सेवया । कामासक्तोपि वा मर्त्यो गंगास्नातो दिवं व्रजेत्

Mesmo que o mortal esteja preso aos desejos, se banhar-se na Gaṅgā—por contato casual, por pagamento, por comércio ou por serviço—pode alcançar o céu.

Verse 49

अनिच्छयापि संस्पृष्टो दहनो हि यथा दहेत् । अनिच्छयापि संस्नाता गंगा पापं तथा दहेत्

Assim como o fogo queima mesmo quando tocado sem querer, assim também a Gaṅgā: mesmo que alguém se banhe sem intenção, ela queima o pecado.

Verse 50

तावद्धमति संसारे यावद्गंगां न सेवते । संसेव्य गंगां नो जंतुर्भवक्लेशं प्रपश्यति

Enquanto não se serve e reverencia a Gaṅgā, o ser labuta no saṃsāra; mas, tendo servido a Gaṅgā, já não contempla a aflição do devir mundano.

Verse 51

यो गंगांभसि निस्नातो भक्त्या संत्यक्तसंशयः । मनुष्यचर्मणा नद्धः स देवो नात्र संशयः

Quem se banha nas águas sagradas do Gaṅgā com devoção, tendo abandonado toda dúvida—ainda que revestido de pele humana—é verdadeiramente um deus; disso não há dúvida.

Verse 52

गंगास्नानार्थमुद्युक्तो मध्येमार्गं मृतो यदि । गंगास्नानफलं सोपि तदाप्नोति न संशयः

Se alguém parte com o propósito de banhar-se no Gaṅgā e morre no meio do caminho, ainda assim alcança o fruto do banho no Gaṅgā; não há dúvida.

Verse 53

माहात्म्यं ये च गंगायाः शृण्वंति च पठंति च । तेप्यशेषैर्महापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः

Aqueles que ouvem e aqueles que recitam a grandeza do Gaṅgā são libertos até de todos os grandes pecados; disso não há dúvida.

Verse 54

दुर्बुद्धयो दुराचारा हैतुका बहुसंशयाः । पश्यंति मोहिता विष्णो गंगामन्य नदीमिव

Ó Viṣṇu, os de entendimento pobre, conduta má, ânimo contencioso e muitas dúvidas—iludidos—veem o Gaṅgā como se fosse apenas mais um rio.

Verse 55

जन्मांतरकृतैर्दानैस्तपोभिर्नियमैर्व्रतैः । इह जन्मनि गंगायां नृणां भक्तिः प्रजायते

Por dádivas, austeridades, disciplinas e votos realizados em outros nascimentos, nesta vida presente desperta nos homens a devoção ao Gaṅgā.

Verse 56

गंगाभक्तिमतामर्थे महेंद्रादि पुरेषु च । हर्म्याणि रम्यभोगानि निर्मितानि स्वयंभुवा

Em favor dos devotos da Gaṅgā, nas cidades de Mahendra e dos demais deuses, Svayambhū (Brahmā) ele mesmo formou mansões esplêndidas e deleites encantadores.

Verse 57

सिद्धयः सिद्धिलिंगानि स्पर्शलिंगान्यनेकशः । प्रासादा रत्नरचिताश्चिंतामणिगणा अपि

Aqui há muitas siddhis, muitos Liṅgas que concedem êxito e numerosos ‘Liṅgas do toque’, cujo contato outorga mérito. Há também palácios feitos de joias e até multidões de cintāmaṇis, gemas realizadoras de desejos.

Verse 58

गंगाजलांतस्तिष्ठंति कलिकल्मषभीतितः । अतएव हि संसेव्या कलौ गंगेष्टसिद्धिदा

Por medo das culpas da era de Kali, os poderes sagrados permanecem nas águas da Gaṅgā. Por isso, no Kali-yuga, a Gaṅgā deve ser servida com zelo, pois concede as realizações desejadas.

Verse 59

सूर्योदये तमांसीव वज्रपातभयान्नगाः । तार्क्ष्येक्षणाद्यथासर्पा मेघा वाताहता इव

Como a escuridão se dissipa ao nascer do sol; como as montanhas tremem com medo do raio; como as serpentes fogem ao olhar de Tārkṣya (Garuḍa); e como as nuvens se espalham quando açoitada pelo vento—

Verse 60

तत्त्वज्ञानाद्यथा मोहः सिंहं दृष्ट्वा यथा मृगाः । तथा सर्वाणि पापानि यांति गंगेक्षणात्क्षयम्

Assim como a ilusão perece pelo conhecimento da verdade, e como os veados se dispersam ao ver um leão, assim todos os pecados se extinguem apenas ao contemplar a Gaṅgā.

Verse 61

दिव्यौषधैर्यथा रोगा लोभेन च यथा गुणाः । यथा ग्रीष्मोष्मसंपत्तिरगाधह्रद मज्जनात्

Assim como as doenças são curadas por remédios celestiais, e assim como as virtudes são arruinadas pela cobiça; e assim como o calor opressivo do verão se alivia ao mergulhar num lago profundo—

Verse 62

तूलशैलः स्फुलिंगेन यथा नश्यति तत्क्षणात् । तथा दोषाः प्रणश्यंति गंगांभः स्पर्शनाद्ध्रुवम्

Como uma montanha de algodão é consumida num instante por uma simples faísca, assim também as faltas e impurezas certamente perecem ao tocar a água da Gaṅgā.

Verse 63

क्रोधेन च तपो यद्वत्कामेन च यथा मतिः । अनयेन यथा लक्ष्मीर्विद्या मानेन वै यथा

Assim como a austeridade é estragada pela ira; assim como o discernimento é estragado pelo desejo; assim como a prosperidade é arruinada pela injustiça; e assim como o saber é arruinado pelo orgulho—

Verse 64

दंभ कौटिल्य मायाभिर्यथाधर्मो विनश्यति । तथा नश्यंति पापानि गंगाया दर्शनेन तु

Assim como o dharma é destruído pela hipocrisia, pela tortuosidade e pelo engano—do mesmo modo, de fato, os pecados são destruídos pela simples visão da Gaṅgā.

Verse 65

मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य विद्युत्संपातचंचलम् । गंगां यः सेवते सोत्र बुद्धेः पारं परं गतः

Tendo alcançado este nascimento humano—tão raro e tão fugaz quanto um relâmpago—quem aqui serve a Gaṅgā já atravessou para além da margem extrema do entendimento comum.

Verse 66

विधूतपापा ये मर्त्याः परं ज्योतिःस्वरूपिणीम् । सहस्रसूर्यप्रतिमां गंगां पश्यंति ते भुवि

Aqueles mortais cujos pecados foram sacudidos—na terra contemplam a Gaṅgā, cuja própria natureza é a Luz suprema, radiante como mil sóis.

Verse 67

साधारणांभसा पूर्णां साधारण नदीमिव । पश्यंति नास्तिका गंगां पापोपहतलोचनाः

Mas os nāstika, com os olhos feridos pelo pecado, veem a Gaṅgā como se fosse apenas um rio comum, cheio de água ordinária.

Verse 68

संसारमोचकश्चाहं जनानामनुकंपया । गंगातरंगरूपेण सोपानं निर्ममे दिवः

Por compaixão pelos seres, tornei-me o libertador do saṃsāra; e, na forma das ondas da Gaṅgā, modelei uma escadaria que conduz ao céu.

Verse 69

सर्व एव शुभः कालः सर्वो देशस्तथा शुभः । सर्वो जनो दानपात्रं श्रीमती जाह्नवी तटे

Na auspiciosa margem da gloriosa Jāhnavī (Gaṅgā), todo tempo é sagrado, todo lugar é sagrado, e toda pessoa se torna um digno receptáculo para o dāna (caridade).

Verse 70

यथाश्वमेधो यज्ञानां नगानां हिमवान्यथा । व्रतानां च यथा सत्यं दानानामभयं यथा

Assim como o Aśvamedha é o principal entre os yajña, e Himavān entre as montanhas; assim como a verdade é a primeira entre os votos, e a destemor entre as dádivas—do mesmo modo, o tīrtha louvado é preeminente.

Verse 71

प्राणायामश्च तपसां मंत्राणां प्रणवो यथा । धर्माणामप्यहिंसा च काम्यानां श्रीर्यथा वरा

Assim como o prāṇāyāma é o principal entre as austeridades, e o Praṇava (Oṃ) entre os mantras; assim como a não-violência (ahiṃsā) é a primeira entre os dharmas, e Śrī é a melhor entre as dádivas desejadas—do mesmo modo, o tīrtha louvado se sobressai.

Verse 72

यथात्मविद्या विद्यानां स्त्रीणां गौरी यथोत्तमा । सर्वर्दवेगणानां च यथा त्वं पुरुषोत्तम

Assim como o conhecimento do Si (ātma-vidyā) é o mais elevado entre os saberes, e Gaurī é a primeira entre as mulheres; e assim como Tu, ó Puruṣottama, és supremo entre todas as hostes divinas—do mesmo modo, o sagrado louvado é preeminente.

Verse 73

सर्वषामेव पात्राणां शिवभक्तो यथा वरः । तथा सर्वेषु तीर्थेषु गंगातीर्थं विशिष्यते

Assim como o devoto de Śiva é o melhor entre todos os recipientes dignos, assim, entre todos os tīrthas, o tīrtha do Gaṅgā se distingue como supremo.

Verse 74

हरेयश्चावयोर्भेदं न करोति महामतिः । शिवभक्तः स विज्ञेयो महापाशुपतश्च सः

O verdadeiramente magnânimo não faz distinção entre Hari e nós; sabei que tal pessoa é devota de Śiva—de fato, um grande Pāśupata.

Verse 75

पापपांसुमहावात्या पापद्रुमकुठारिका । पापेंधनदवाग्निश्च गंगेयं पुण्यवाहिनी

Esta Gaṅgā, portadora de mérito, é um poderoso vendaval que dispersa o pó do pecado; um machado que abate as árvores do pecado; e um fogo de floresta que consome o combustível do pecado.

Verse 76

नानारूपाश्च पितरो गाथा गायंति सर्वदा । अपि कश्चित्कुलेस्माकं गंगास्नायी भविष्यति

Os Pitṛs, assumindo muitas formas, entoam sempre este refrão: «Haverá, ao menos, alguém de nossa linhagem que se banhe na sagrada Gaṅgā?»

Verse 77

देवर्षीन्परिसंतर्प्य दीनानाथांश्च दुःखितान् । श्रद्धया विधिना स्नात्वा दास्यते सलिलांजलिम्

Tendo devidamente satisfeito os devarṣis, e também os pobres, os desamparados e os aflitos, deve-se banhar com fé segundo o rito prescrito e, então, oferecer a salilāñjali, a oblação de água em añjali.

Verse 78

अपि नः स कुले भूयाच्छिवे विष्णौ च साम्यदृक् । तदालयकरो भक्त्या तस्य संमार्जनादिकृत्

Que em nossa linhagem nasça alguém assim: aquele que contempla Śiva e Viṣṇu com igual reverência, que com devoção constrói o seu santuário e realiza atos como a limpeza e a manutenção dele.

Verse 79

अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोपि वा । गंगायां यो मृतो मर्त्यो नरकं स न पश्यति

Seja sem desejos ou movido por desejos—ainda que tenha caído em um nascimento animal—todo mortal que morre na Gaṅgā não contempla o inferno.

Verse 80

तीर्थमन्यत्प्रशंसंति गंगातीरे स्थिताश्च ये । गंगां न बहु मन्यंते ते स्युर्निरयगामिनः

Aqueles que, morando à margem da Gaṅgā, louvam outros tīrthas e não têm a Gaṅgā em grande estima, tais pessoas tornam-se destinadas ao inferno.

Verse 81

मां च त्वां चैव यो द्वेष्टि गंगां च पुरुषाधमः । स्वकीयैः पुरुषैः सार्धं स घोरं नरकं व्रजेत्

O mais vil dos homens, que odeia a mim, e também a ti, e ainda a sagrada Gaṅgā, ele, junto com os seus, irá para um terrível inferno.

Verse 82

षष्टिर्गणसहस्राणि गंगां रक्षंति सर्वदा । अभक्तानां च पापानां वासे विघ्नं प्रकुर्वते

Sessenta mil hostes de gaṇas protegem sempre a Gaṅgā e criam obstáculos para a morada dos pecadores e dos sem devoção.

Verse 83

कामक्रोधमहामोहलोभादि निशितैः शरैः । घ्नंति तेषां मनस्तत्र स्थितिं चापनयंति च

Com flechas afiadas como o desejo, a ira, a grande ilusão, a cobiça e outras, eles abatem a mente de tais pessoas e também lhes afastam a capacidade de ali permanecerem firmes.

Verse 84

गंगां समाश्रयेद्यस्तु स मुनिः स च पंडितः । कृतकृत्यः स विज्ञेयः पुरुषार्थचतुष्टये

Mas aquele que toma refúgio na Gaṅgā, esse é um muni, esse é um erudito; deve ser reconhecido como quem cumpriu os fins da vida quanto aos quatro puruṣārthas.

Verse 85

गंगायां च सकृत्स्नातो हयमेधफलं लभेत् । तर्पयंश्च पितॄंस्तत्र तारयेन्नरकार्णवात्

Mesmo banhando-se uma só vez na Gaṅgā, obtém-se o fruto do sacrifício Aśvamedha; e, oferecendo ali tarpaṇa aos antepassados, liberta-se a eles do oceano do inferno.

Verse 86

नैरंतर्येण गंगायां मासं यः स्नाति पुण्यवान् । शक्रलोके स वसति यावच्छक्रः सपूर्वजः

Aquele que, cheio de mérito, se banha continuamente no Gaṅgā por um mês, habita o mundo de Śakra, junto de seus antepassados, enquanto o próprio Śakra ali permanecer.

Verse 87

अब्दं यः स्नाति गंगायां नैरंतर्येण पुण्यभाक् । विष्णोर्लोकं समासाद्य स सुखं संवसेन्नरः

Quem se banha no Gaṅgā continuamente por um ano inteiro torna-se partícipe de grande mérito; alcançando o mundo de Viṣṇu, ali habita em felicidade.

Verse 88

गंगायां स्नाति यो मर्त्यो यावज्जीवं दिनेदिने । जीवन्मुक्तः स विज्ञेयो देहांते मुक्त एव सः

O mortal que se banha no Gaṅgā dia após dia enquanto durar a vida deve ser conhecido como liberto em vida; e ao fim do corpo, está de fato liberto.

Verse 89

तिथिनक्षत्रपर्वादि नापेक्ष्यं जाह्नवी जले । स्नानमात्रेण गंगायां संचिताघं विनश्यति

Nas águas da Jāhnavī (Gaṅgā) não é necessário esperar por tithis, estrelas, festivais e afins; pelo simples banho no Gaṅgā, o pecado acumulado se desfaz.

Verse 90

पंडितोपि स मूर्खः स्याच्छक्तियुक्तोप्यशक्तिकः । यस्तु भागीरथीतीरं सुखसेव्यं न संश्रयेत्

Mesmo sendo erudito, torna-se como tolo; mesmo dotado de poder, fica como impotente—se não buscar refúgio na margem da Bhāgīrathī (Gaṅgā), tão fácil de se aproximar e servir.

Verse 91

किंवायुपाप्यरोगेण विकासिन्याथ किं श्रिया । किं वा बुद्ध्या विमलया यदि गंगां न सेवते

De que serve a saúde sem doença, ou o vigor em flor? De que serve a prosperidade, ou mesmo uma inteligência pura e lúcida, se não se serve a sagrada Gaṅgā?

Verse 92

यः कारयेदायतनं गंगाप्रतिकृतेर्नरः । भुक्त्वा स भोगान्प्रेत्यापि याति गंगा सलोकताम्

Aquele que manda construir um santuário, morada de uma imagem ou representação da Gaṅgā, desfruta aqui dos prazeres; e mesmo após a morte alcança o mesmo mundo da Gaṅgā.

Verse 93

शृण्वंति महिमानं ये गंगाया नित्यमादरात् । गंगास्नानफलं तेषां वाचकप्रीणनाद्धनैः

Aqueles que, com reverência, escutam sempre a grandeza da Gaṅgā obtêm o fruto do banho na Gaṅgā—especialmente ao alegrar o recitador com dádivas de riqueza.

Verse 94

पितॄनुद्दिश्य यो लिंगं स्नपयेद्गांग वारिणा । तृप्ताः स्युस्तस्य पितरो महानिरयगा अपि

Quem, em intenção aos ancestrais, banhar o Śiva-liṅga com água da Gaṅgā, torna satisfeitos seus antepassados, mesmo que tenham ido a um grande inferno.

Verse 95

अष्टकृत्वो मंत्रजप्तैर्वस्त्रपूतैः सुगंधिभिः । प्रोचुर्गांगजलैः स्नानं घृतस्नानाधिकं बुधाः

Os sábios declararam que o banho com água da Gaṅgā—tomada oito vezes, santificada por mantras, coada em pano e perfumada—é superior até mesmo a um banho de ghee.

Verse 96

अष्टद्रव्यविमिश्रेण गंगातोयेन यः सकृत् । मागधप्रस्थमात्रेण ताम्रपात्रस्थितेन च

Quem, ainda que uma só vez, usar ou se banhar com a água do Gaṅgā misturada com oito substâncias sagradas—na medida de um prastha de Māgadha e guardada num vaso de cobre—alcança grande mérito.

Verse 97

भानवेऽर्घं प्रदद्याच्च स्वकीय पितृभिः सह । सोतितेजो विमानेन सूर्यलोके महीयते

Deve-se oferecer arghya ao Sol, juntamente com os próprios antepassados. Tal devoto é honrado no mundo de Sūrya, conduzido até lá por um vimāna celeste, fulgurante e ardente.

Verse 98

आपः क्षीरं कुशाग्राणि घृतं मधुगवांदधि । रक्तानि करवीराणि रक्तचंदनमित्यपि

Água, leite, pontas da relva kuśa, ghee, mel, coalhada de vaca, flores vermelhas de karavīra (espirradeira) e sândalo vermelho—também estes são prescritos como matérias sagradas.

Verse 99

अष्टांगार्घो यमुद्दिष्टस्त्वतीव रवितोषणः । गांगैर्वार्भिः कोटिगुणो ज्ञेयो विष्णोऽन्यवारितः

Este arghya de oito partes, assim como foi ensinado, agrada sobremaneira a Ravi. Oferecido com água do Gaṅgā, saiba-se que produz mérito cem milhões de vezes maior; assim declara Viṣṇu, sem contradição.

Verse 100

गंगातीरे स्वशक्त्या यः कुर्याद्देवालयं सुधीः । अन्यतीर्थप्रतिष्ठातो भवेत्कोटिगुणं फलं

O sábio que, conforme suas posses, constrói um templo na margem do Gaṅgā obtém fruto cem milhões de vezes maior do que o de estabelecê-lo em qualquer outro lugar de peregrinação.

Verse 110

गोभूहिरण्यदानेन भक्त्या गंगातटे शुभे । नरो न जायते भूयः संसारे दुःखकंटके

Aquele que, com devoção, doa vacas, terra e ouro na auspiciosa margem do Gaṅgā não torna a nascer neste mundo, matagal de dor e espinhos.

Verse 120

तद्भूमित्रसरेणूनां संख्यया युगमानया । महेंद्र चंद्रलोकेषु भुक्त्वा भोगान्मनःप्रियान्

Por eras medidas pelo número de partículas de pó daquela terra sagrada, desfruta-se de prazeres agradáveis à mente nos mundos de Mahendra (Indra) e da Lua.

Verse 130

चंद्रसूर्यग्रहे लक्षं व्यतीपातेत्वनंतकम् । अयुतं विषुवे चैव नियुतं त्वयनद्वये

Nos eclipses lunar ou solar, o mérito é cem mil vezes maior; em Vyatīpāta é sem fim. No equinócio é dez mil vezes, e nos dois solstícios é um milhão de vezes.

Verse 140

स्वाहांतः प्रणावादिश्च भवेद्विंशाक्षरो मनुः । पूजादानं जपो होमो ऽनेनैव मनुना स्मृतः

O mantra de vinte sílabas começa com o praṇava (Oṁ) e termina com svāhā. Com este mesmo mantra são prescritos o culto, a doação, o japa e o homa.

Verse 150

यथाशक्ति स्वर्णरूप्य ताम्रपृष्ठविनिर्मितान् । अभ्यर्च्य गंधकुसुमैर्गंगायां प्रक्षिपेद्व्रती

Conforme suas posses, o votário deve mandar fazer oferendas de ouro, prata ou cobre; adorá-las com perfumes e flores e, então, lançá-las no Gaṅgā.

Verse 160

संसारविषनाशिन्यै जीवनायै नमोस्तु ते । तापत्रितय संहंत्र्यै प्राणेश्यै ते नमोनमः

Reverência a Ti, ó Doadora da vida, destruidora do veneno do saṃsāra. Saudações repetidas a Ti, ó Senhora do sopro vital, que aniquilas as três aflições.

Verse 170

प्रणतार्ति प्रभंजिन्यै जगन्मात्रे नमोस्तुते । सर्वापत्प्रतिपक्षायै मंगलायै नमोनमः

Saudações a Ti, Mãe do mundo, que despedaças a dor dos que se prostram diante de Ti. Homenagem, vez após vez, à Auspiciosa que se opõe a toda calamidade.

Verse 180

तस्यां दशम्यामेतच्च स्तोत्रं गंगाजले स्थितः । यः पठेद्दशकृत्वस्तु दरिद्रो वापि चाक्षमः

No décimo dia lunar, quem—de pé nas águas do Gaṅgā—recitar este hino dez vezes, mesmo sendo pobre ou incapaz de ritos elaborados, alcança o mérito declarado.

Verse 205

ब्रह्मांडांतरसंस्थेषु भुंजन्भोगान्मनोरमान् । सर्वैः संपूजितो विष्णो यावदाभूतसंप्लवम्

Habitando nos domínios das esferas cósmicas, fruindo prazeres encantadores e honrado por todos—ó Viṣṇu—(tal estado perdura) até a dissolução dos seres no grande dilúvio cósmico.