Adhyaya 2

Verse 1

व्यास उवाच । सूर्य आत्मास्य जगतस्तस्थुषस्तमसोरिपुः । उदियायोदयगिरौ शुचिप्रसृमरैः करैः

Vyāsa disse: O Sol, a própria vida deste mundo, do que se move e do que permanece, inimigo das trevas, ergueu-se no monte do Oriente, espalhando seus raios puros.

Verse 2

संवर्धयन्सतां धर्मान्त्यक्कुर्वंस्तामसीं स्थितिम् । पद्मिनीं बोधयंस्त्विष्टां रात्रौ मुकुलिताननाम्

Ele faz crescer o dharma dos virtuosos e afasta a condição tamásica; desperta o lago luminoso de lótus, cujas faces ficaram cerradas durante a noite.

Verse 3

हव्यं कव्यं भूतबलिं देवादीनां प्रवर्तयन् । प्राह्णापराह्णमध्याह्न क्रियाकालं विजृंभयन्

Pondo em curso as oferendas aos devas, as oblações aos ancestrais e o bali destinado aos seres, ele desdobra os tempos próprios dos ritos: a parte inicial do dia, o meio‑dia e a tarde.

Verse 4

असतां हृदि वक्त्रेषु निर्दिशंस्तमसः स्थितिम् । यामिनीकालकलितं जगदुज्जीवयन्पुनः

Indicando no coração e no rosto dos maus a morada das trevas, e dissipando a escuridão acumulada da noite, com seu nascer ele torna a vivificar o mundo.

Verse 5

यस्मिन्नभ्युदिते जातः सम्यक्पुण्यजनोदयः । अहो परोपकरणं सद्यः फलति नेति चेत्

Quando ele se ergue, dá-se de fato o despertar correto dos homens meritórios. Pois, se alguém duvida de que ajudar o próximo frutifique de imediato, eis aqui a evidência.

Verse 6

सायमस्तमितः प्रातः कथं जीवेद्रविः पुनः । सानुरागकरस्पर्शैः प्राचीमाश्वास्य खंडिताम्

Tendo-se posto ao entardecer, como torna o Sol a viver pela manhã? Pelo toque amoroso de seus raios, ele consola o Oriente ferido e o restaura.

Verse 7

यामं भुक्त्वा तथाग्नेयीं ज्वलंतीं विरहादिव । लवंगैलामृगमदचंद्रचंदनचर्चिताम

Depois de atravessar um yāma, o quadrante sudeste, ardendo como pelo fogo da separação, é ungido com cravo, cardamomo, almíscar, cânfora e sândalo, como se fosse refrescado e ornado.

Verse 8

तांबूलीरागरक्तौष्ठीं द्राक्षास्तबकसुस्तनीम् । लवलीवल्लिदोर्वल्ली कंको ली पल्लवांगुलिम्

Com lábios rubros pela cor do betel, com seios como cachos de uvas; com braços quais trepadeiras de lavalī e dedos como tenros brotos de kaṅkolī—assim se contempla o quadrante, delicadamente ornado.

Verse 9

मलयानिल निःश्वासां क्षीरोदकवरांबराम् । त्रिकूटस्वर्णरत्नांगीं सुवेलाद्रि नितंबिनीम

Respirando a brisa de Malaya, trajada com vestes tão puras quanto água alva de leite; seus membros ornados com o ouro e as gemas de Trikūṭa, e seus quadris como o monte Suvela—assim é ela poetizada na visão.

Verse 10

कावेरीगौतमीजंघां चोलचोलां शुकावृताम् । सह्यदर्दुरवक्षोजां कांतीकांचीविभूषणाम

Suas pernas são a Kāverī e a Gautamī; ela se veste com os panos das terras Cola, como se estivesse coberta de papagaios; seu peito são as serras Sahya e Dardura; e seu ornamento é um cinto radiante—assim se louva a região.

Verse 11

सुकोमलमहाराष्ट्रीवाग्विलासमनोहराम् । अद्यापि न महालक्ष्मीर्या विमुंचति सद्गुणाम्

Encantadora pela fala suave do mahārāṣṭrī, deleita com sua eloquência brincalhona; ainda hoje Mahālakṣmī não a abandona, pois ela é rica em nobres virtudes.

Verse 12

सुदक्षदक्षिणामाशामाशानाथः प्रतस्थिवान् । क्रमतः सर्वमर्वन्तो हेलया हेलिकस्य खम्

Então o Senhor das direções partiu rumo ao sul bem ordenado; e, em devida sequência, todos prosseguiram—leves, como se o próprio céu pertencesse a um viajante brincalhão.

Verse 13

न शेकुरग्रतो गंतुं ततोऽनूरुर्व्यजिज्ञपत्

Não puderam seguir adiante; por isso Anūru perguntou e fez a indagação.

Verse 14

अनूरुरुवाच । भानो मानोन्नतो विन्ध्यो निद्ध्यय गगनं स्थितः । स्पर्धते मेरुणाप्रेप्सु स्त्वद्दत्तां तु प्रदक्षिणाम्

Anūru disse: «Ó Sol, o Vindhya, inchado de orgulho, agora se ergue no céu e bloqueia o caminho. Buscando rivalizar com o monte Meru, ele até obstrui a rota da pradakṣiṇā que te foi concedida».

Verse 15

अन्रूरुवाक्यमाकर्ण्य सविता हृद्यचिन्तयत् । अहो गगनमार्गोपि रुध्यते चातिविस्मयः

Ao ouvir as palavras de Anūru, Savitṛ ponderou no íntimo do coração: «Ai! Até o caminho do céu pode ser barrado — que espanto!»

Verse 16

व्यास उवाच । सूरः शूरोपि किं कुर्यात्प्रांतरे वर्त्मनिस्थितः । त्वरावानपि को रुद्धं मागर्मेको विलंघयेत्

Vyāsa disse: «Mesmo o Sol, por mais valente, que poderia fazer, retido na extremidade de seu caminho? Ainda que veloz, quem, sozinho, pode transpor uma estrada bloqueada?»

Verse 17

गृह्यत्राप्रत्यूष्टेः क्षणं नावतिष्ठति । शून्यमार्गे निरुद्धः स किंकरोतु विधिर्बली

Pois aqui, ao romper da aurora, ele não permanece nem por um instante. Mas, se é detido num percurso vazio, que poderia fazer esse poderoso Ordenador (o Sol, regulador do tempo)?

Verse 18

योजनानां सहस्रे द्वे द्वे शते द्वे च योजने । योजनस्य निमेषार्धाद्याति सोपि चिरं स्थितः

Embora possa percorrer duas mil duzentas e duas yojanas em meio piscar de olhos, ainda assim permaneceu ali detido por longo tempo.

Verse 19

गते बहुतिथेकाले प्राच्यौदीच्यां भृशार्दिताः । चण्डरश्मेः करव्रातपातसन्तापतापिताः

Depois de muitos dias, os povos do oriente e do norte ficaram duramente aflitos, queimados pelo calor ardente das torrentes de raios do Sol de fulgor feroz.

Verse 20

पाश्चात्या दक्षिणात्याश्च निद्रामुद्रितलोचनाः । शयिता एव वीक्षन्ते सतारग्रहमंबरम्

Mas os povos do ocidente e do sul, com os olhos cerrados pelo sono, permaneciam deitados continuamente, contemplando, mesmo prostrados, o céu repleto de estrelas e planetas.

Verse 21

अहोनाहस्कराभावान्निशानैवाऽनिशाकरात् । अस्तंगतर्क्षान्नभसः कः कालस्त्वेप नेक्ष्यते

«Ai de nós! Sem o Sol, o próprio dia se ausenta; e sem a Lua, nem a noite é noite. Quando as constelações se põem do céu, que sinal do tempo pode agora ser percebido?»

Verse 22

ब्रह्मांडं किमकांडे वै लयमेष्यति तत्कथम् । परापतंति नाद्यापि पारावारा इतस्ततः

«Acaso o Brahmāṇḍa, o ovo cósmico do universo, correrá de súbito para a dissolução? Como poderia ser assim? Ainda agora os oceanos se revolvem e arrebentam por todos os lados.»

Verse 23

स्वाहास्वधावषट्कारवर्जिते जगतीतले । पंचयज्ञक्रियालोपाच्चकंपे भुवनत्रयम्

Quando, sobre a face da terra, silenciaram os clamores de “svāhā”, “svadhā” e “vaṣaṭ”, e foram abandonados os ritos dos cinco grandes yajñas, os três mundos começaram a tremer.

Verse 24

सूर्योदयात्प्रवर्तंते यज्ञाद्याः सकलाः क्रियाः । ताभिर्यज्ञभुजांतृप्तिः सविता तत्र कारणम्

Desde o nascer do sol entram em curso todas as ações, começando pelo yajña. Por esses ritos, os que fruem do sacrifício ficam satisfeitos; nisso, Savitṛ (o Sol) é a causa decisiva.

Verse 25

चित्रगुप्तादयः सर्वे कालं जानंति सूर्यतः । स्थितिसर्गविसर्गाणां कारणं केवलं रविः

Citragupta e todos os demais conhecem o tempo pelo Sol. Para a manutenção, a criação e a dissolução, Ravi, o Sol, é sozinho o fundamento causal.

Verse 26

तत्सूर्यस्य गतिस्तंभात्स्तंभितं भुवनत्रयम् । यद्यत्रतत्स्थितं तत्र चित्रन्यस्तमिवा खिलम्

Quando o movimento do Sol é detido, os três mundos ficam paralisados. Então, tudo o que está onde está parece inteiramente como se estivesse fixado num quadro pintado.

Verse 27

एकतस्तिमिरान्नैशादेकतस्तु दिवातपात् । बहूनां प्रलयो जातः कांदिशीकमभूज्जगत्

De um lado, pela escuridão da noite; de outro, pelo calor do dia: para muitos sobreveio a destruição, e o mundo ficou atônito, sem direção.

Verse 28

इति व्याकुलिते लोके सुरासुरनरोरगे । आःकिमेतदकांडेभूद्रुरुदुर्दुद्रुवुः प्रजाः

Assim, quando o mundo foi lançado em tumulto—entre deuses, asuras, homens e serpentes—os seres clamaram: «Ah! Que calamidade súbita é esta?»; chorando e gemendo, as criaturas corriam em pânico.

Verse 29

ततः सर्वे समालोक्य ब्रह्माणं शरणं ययुः । स्तुवंतो विविधैः स्तोत्रै रक्षरक्षेति चाब्रुवन्

Então todos, fitando Brahmā, foram a ele como refúgio; louvavam-no com variados hinos e clamavam: «Protege-nos, protege-nos!»

Verse 30

देवा ऊचुः । नमो हिरण्यरूपाय ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणे । अविज्ञातस्वरूपाय कैवल्यायामृताय च

Os deuses disseram: Reverência a Brahmā de forma dourada, a ele cuja natureza é o próprio Brahman. Reverência ao Uno cuja verdadeira essência é incognoscível, à Libertação mesma e ao Imortal.

Verse 31

यन्न देवा विजानंति मनो यत्रापि कुंठितम् । न यत्र वाक्प्रसरति नमस्तस्मै चिदात्मने

Àquilo que nem mesmo os deuses conhecem por inteiro—onde a mente se detém e a palavra não alcança—saudação a esse Si de Consciência.

Verse 32

योगिनो यं हृदाकाशे प्रणिधानेन निश्चलाः । ज्योतीरूपं प्रपश्यंति तस्मै श्रीब्रह्मणे नमः

Reverência a esse auspicioso Brahmā, a quem os iogues—firmes na profunda absorção—contemplam no espaço do coração como forma de luz.

Verse 33

कालात्पराय कालाय स्वेच्छयापुरुषाय च । गुणत्रय स्वरूपाय नमः प्रकृतिरूपिणे

Saudações ao Tempo além do tempo e ao próprio Tempo; saudações ao Puruṣa que age por vontade soberana; saudações Àquele cuja natureza é a tríplice guṇa e que se manifesta como Prakṛti.

Verse 34

विष्णवे सत्त्वरूपाय रजोरूपाय वेधसे । तमसे रुद्ररूपाय स्थितिसर्गांतकारिणे

Saudação a Viṣṇu, cuja forma é Sattva; ao Criador, Brahmā, cuja forma é Rajas; e a Rudra, cuja forma é Tamas — Aquele que opera preservação, criação e dissolução.

Verse 35

नमो बुद्धिस्वरूपाय त्रिधाहंकृतये नमः । पंचतन्मात्र रूपाय पंचकर्मेद्रियात्मने

Saudação Àquele cuja própria natureza é Buddhi, a Inteligência; saudação Àquele que se torna o tríplice Ahaṅkāra. Saudação Àquele que assume a forma dos cinco tanmātras e que é o próprio Si dos cinco órgãos de ação.

Verse 36

अनित्यनित्यरूपाय सदसत्पतये नमः । समस्तभक्तकृपया स्वेच्छाविष्कृतविग्रह

Saudação Àquele que aparece como o transitório e o eterno; saudação ao Senhor do ser e do não-ser. Por compaixão por todos os devotos, Ele manifesta uma forma por sua própria livre vontade.

Verse 37

नमो ब्रह्मांडरूपाय तदंतर्वर्तिने नमः । अर्वाचीनपराची न विश्वरूपाय ते नमः

Saudação a Ti, cuja forma é o Brahmāṇḍa, o ovo cósmico; saudação a Ti que habitas em seu interior. Saudação a Ti, ao mesmo tempo próximo e distante, ó Tu de forma universal.

Verse 39

तव निःश्वसितं वेदास्तव स्वे दोखिलं जगत् । विश्वा भूतानि ते पादः शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत

Os Vedas são o Teu próprio sopro; em Ti repousa o mundo inteiro. Todos os seres são os Teus pés, e o céu se ergue como a Tua cabeça.

Verse 40

नाभ्या आसीदंतरिक्षं लोमानि च वनस्पतिः । चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यस्तव प्रभो

Do Teu umbigo surgiu o espaço intermédio; dos Teus pelos, a vegetação. A lua nasceu da Tua mente, e do Teu olho o sol, ó Senhor.

Verse 41

त्वमेव सर्वं त्वयि देव सर्वं स्तोता स्तुतिः स्तव्य इह त्वमेव । ईश त्वयाऽवास्यमिदं हि सर्वं नमोस्तु भूयोपि नमो नमस्ते

Tu somente és tudo; em Ti, ó Deus, tudo habita. Aqui, Tu somente és o adorador, o hino e Aquele que deve ser louvado. Ó Senhor, este universo inteiro é por Ti permeado e revestido. Reverência—de novo e de novo, reverência a Ti.

Verse 42

इति स्तुत्वा विधिं देवा निपेतुर्दंडवत्क्षितौ । परितुष्टस्तदा ब्रह्मा प्रत्युवाच दिवौकसः

Tendo assim louvado Vidhī (Brahmā), os deuses caíram por terra, prostrados como um bastão. Então Brahmā, satisfeito, respondeu aos habitantes do céu.

Verse 43

ब्रह्मोवाच । यथार्थयाऽनया स्तुत्या तुष्टोस्मि प्रणताः सुराः । उत्तिष्ठत प्रसन्नोस्मि वृणुध्वं वरमुत्तमम्

Brahmā disse: Por este hino verdadeiro e adequado, estou satisfeito, ó suras prostrados. Erguei-vos; estou gracioso—escolhei a mais excelente dádiva.

Verse 44

यः स्तोष्यत्यनया स्तुत्या श्रद्धावान्प्रत्यहं शुचिः । मां वा हरं वा विष्णुं वा तस्य तुष्टाः सदा वयम्

Quem, puro e cheio de fé, louvar diariamente com este hino—seja a mim, a Hara (Śiva) ou a Viṣṇu—dele estamos sempre satisfeitos.

Verse 45

दास्यामः सकलान्कामान्पुत्रान्पौत्रान्पशून्वसु । सौभाग्यमायुरारोग्यं निर्भयत्वं रणे जयम्

Concederemos todos os desejos: filhos e netos, gado e riquezas; boa fortuna, longa vida e saúde; destemor e vitória na batalha.

Verse 46

ऐहिकामुष्मिकान्भोगानपवर्गं तथाऽक्षयम् । यद्यदिष्टतमं तस्य तत्तत्सर्वं भविष्यति

Ele obterá deleites neste mundo e no outro, e também a libertação imperecível. O que quer que mais deseje, tudo isso certamente se realizará.

Verse 47

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठितव्यः स्तवोत्तमः । अभीष्टद इति ख्यातः स्तवोयं सर्वसिद्धिदः

Portanto, com todo esforço deve-se recitar este excelente hino. É famoso como «O Concedente do Desejado»; este hino concede toda realização.

Verse 48

पुनः प्रोवाच तान्वेधाः प्रणिपत्योत्थितान्सुरान् । स्वस्थास्तिष्ठत भो यूयं किमत्रापि समाकुलाः

Então Vedhā (Brahmā) falou novamente aos deuses que, após se prostrarem, haviam se erguido: «Permanecei tranquilos, ó devas; por que estais inquietos até aqui?»

Verse 49

एते वेदा मूर्तिधरा इमा विद्यास्तथाखिलाः । सदक्षिणा अमी यज्ञाः सत्यं धर्मस्तपो दमः

Estes são os Vedas em forma corpórea; estas são também todas as ciências sagradas. Estes são os sacrifícios (yajñas) com a devida dakṣiṇā; isto é a verdade, o dharma, a austeridade (tapas) e o autodomínio.

Verse 50

ब्रह्मचर्यमिदं चैषा करुणा भारतीत्वियम् । श्रुतिस्मृतीतिहासार्थ चरितार्था अमीजनाः

Isto é brahmacarya, e isto é compaixão; isto, de fato, é a fala sagrada, Bhāratī. Estas pessoas são a plena realização do sentido de Śruti, Smṛti e Itihāsa.

Verse 51

नेह क्रोधो न मात्सर्यं लोभः कामोऽधृतिर्भयम् । हिंसा कुटिलता गर्वो निंदासूयाऽशुचिः क्वचित्

Aqui não há ira nem inveja; não há cobiça nem desejo, nem desânimo nem medo. Tampouco há violência, astúcia, orgulho, difamação, malícia ou impureza, em tempo algum.

Verse 52

ये ब्राह्मणा ब्रह्मरतास्तपोनिष्ठास्तपोधनाः । मासोपवासषण्मासचातुर्मास्यादि सद्व्रताः

Aqueles brāhmaṇas que se deleitam em Brahman, firmes na austeridade e ricos em tapas—observando nobres votos, como jejuns de um mês, disciplinas de seis meses, o Cāturmāsya e outros—

Verse 53

पातिव्रत्यरता नार्यो ये चान्ये ब्रह्मचारिणः । ते चामीपश्यत सुरा ये षंढाः परयोषिति

As mulheres devotadas ao voto de fidelidade conjugal (pativratā), e também outros que são brahmacārins—vede-os igualmente, ó deuses. Vede também os impotentes e os que se apegam às mulheres alheias.

Verse 54

मातापित्रोरमी भक्ता अमी गोग्रहणे हताः । व्रते दाने जपे यज्ञे स्वाध्याये द्विजतर्पणे

Estes são devotos de sua mãe e de seu pai; estes pereceram ao proteger as vacas. Em votos, em caridade, na repetição de mantras, no yajña, no estudo védico e na oferenda que satisfaz os duas-vezes-nascidos—

Verse 55

तीर्थे तपस्युपकृतौ सदाचारादिकर्मणि । फलाभिलाषिणीबुद्धिर्न येषां ते जना अमी

No tīrtha, na austeridade e suas disciplinas, e em deveres como a boa conduta: aqueles cuja mente não anseia por frutos, esses são, de fato, pessoas exemplares.

Verse 56

गायत्री जाप्यनिरता अग्निहोत्र परायणाः । द्विमुखी गो प्रदातारः कपिलादान तत्पराः

São dedicados ao japa repetido da Gāyatrī, firmes no Agnihotra; são doadores de vacas e se empenham em ofertar as vacas Kapilā, de pelagem fulva e auspiciosa.

Verse 57

निस्पृहाः सोमपा ये वै द्विजपादोदपाश्च ये । मृताः सारस्वते तीर्थे द्विजशुश्रूषकाश्च ये

Os que estão livres de cobiça; os que beberam Soma no yajña; os que beberam a água que lavou os pés de um brāhmaṇa; os que morreram no tīrtha de Sarasvatī; e os que servem aos duas-vezes-nascidos — tais pessoas são especialmente estimadas.

Verse 58

प्रतिग्रहे समर्था हि ये प्रतिग्रहवर्जिताः । त एते मत्प्रिया विप्रास्त्यक्ततीर्थ प्रतिग्रहाः

Embora aptos a aceitar dádivas, aqueles brāhmaṇas que se abstêm de recebê-las—renunciando sobretudo ao aceitar ligado ao sustento por meio de tīrtha—esses me são queridos.

Verse 59

प्रयागे माघ मासो यैरुषः स्नातोऽमलात्मभिः । मकरस्थे रवौ शुद्धास्त इमे सूर्यवर्चसः

Aqueles de alma pura que se banharam ao alvorecer em Prayāga no mês de Māgha—quando o Sol está em Makara—ficam purificados e resplandecem com o esplendor do Sol.

Verse 60

वाराणस्यां पांचनदे त्र्यहं स्नातास्तु कार्तिके । अमी ते शुद्धवपुषः पुण्यभाजोतिनिर्मलाः

Em Vārāṇasī, em Pañcanada, os que se banham por três dias no mês de Kārtika tornam-se de corpo puro, herdeiros de grande mérito e extremamente imaculados.

Verse 61

स्नात्वा तु मणिकर्णिक्यां प्रीणिता ब्राह्मणा धनैः । त एते सर्वभोगाढ्याः कल्पं स्थास्यंति मत्पुरे

Tendo-se banhado em Maṇikarṇikā e agradado aos brāhmaṇas com dádivas de riqueza, tornam-se abundantes em todo deleite e permanecem em minha cidade por um kalpa inteiro.

Verse 62

ततः काशीं समासाद्य तेन पुण्येन नोदिताः । विश्वेश्वरप्रसादेन मोक्षमेष्यंत्यसंशयम्

Depois, chegando a Kāśī—impelidos por esse mesmo mérito—pela graça de Viśveśvara alcançarão a libertação, sem dúvida.

Verse 63

अविमुक्ते कृतं कर्म यदल्पमपि मानवैः । श्रेयोरूपं तद्विपाको मोक्षो जन्मांतरेष्वपि

Mesmo o menor ato praticado pelos homens em Avimukta produz um fruto que assume a forma do bem supremo—libertação—mesmo através de nascimentos futuros.

Verse 64

अहो वैश्वेश्वरे क्षेत्रे मरणादपिनोभयम् । यत्र सर्वे प्रतीक्षंते मृत्युं प्रियमिवाति थिम्

Ah! No sagrado kṣetra de Viśveśvara não há temor nem mesmo da morte; ali todos aguardam a morte como se fosse um hóspede amado.

Verse 65

ब्राह्मणेभ्यः कुरुक्षेत्रे यैर्दत्तं वसु निर्मलम् । निर्मलांगास्त एते वै तिष्ठंति मम संनिधा

Aqueles que, em Kurukṣetra, deram aos Brāhmaṇas riqueza pura e sem mancha—esses devotos de membros purificados permanecem verdadeiramente na minha própria presença.

Verse 66

पितामहं समासाद्य गयायां यैः पितामहाः । तर्पिता ब्राह्मणमुखे तेषामेते पितामहाः

Aqueles que, tendo alcançado Gayā, satisfizeram seus antepassados oferecendo tarpaṇa pela boca dos Brāhmaṇas—esses próprios antepassados se elevam para eles.

Verse 67

न स्नानेन न दानेन न जपेन न पूजया । मल्लोकः प्राप्यते देवाः प्राप्यते द्विज तर्पणात्

Não é pelo banho, nem pela dána, nem pelo japa, nem mesmo pela pūjā que se alcança o meu mundo; antes, ó duas-vezes-nascido, pelos ritos de tarpaṇa alcançam-se os devas.

Verse 68

सोपस्कराणिवेश्मानिमु सलोलूखलादिभिः । यैर्दत्तानि सशय्यानि तेषां हर्म्याण्यमूनि वै

Aqueles que doaram casas mobiliadas e providas de utensílios—com potes de água, pilões e afins, e também leitos—obtêm verdadeiramente estas mansões esplêndidas.

Verse 69

ब्रह्मशालां कारयंति वेदमध्यापयंति च । विद्यादानं च ये कुर्युः पुराणं श्रावयंति च

Aqueles que erguem uma Brahmaśālā, fazem com que o Veda seja ensinado, concedem o dom do conhecimento e promovem a recitação dos Purāṇas—

Verse 70

पुराणानि च ये दद्युः पुस्तकानि ददत्यपि । धर्मशास्त्राणि ये दद्युस्तेषां वासोत्र मे पुरे

Os que doam Purāṇas, os que também oferecem livros e os que dão Dharmaśāstras—para eles há morada aqui, na minha cidade.

Verse 71

यज्ञार्थं च विवाहार्थं व्रतार्थं ब्राह्मणाय वै । अखंडं वसु ये दद्युस्तेत्र स्युर्वसुवर्चसः

Aqueles que dão riqueza sem diminuição a um brāhmaṇa para o sacrifício, para os ritos do matrimônio ou para um voto—ali tornam-se radiantes de prosperidade.

Verse 72

आरोग्यशालां यः कुर्याद्वैद्यपोषणतत्परः । आकल्पमत्र वसति सर्वभोग समन्वितः

Quem estabelecer uma casa de cura (ārogyaśālā) e se dedicar a sustentar os médicos—habita aqui por um éon, dotado de todos os deleites.

Verse 73

मुक्ती कुर्वंति तीर्थानि ये च दुष्टावरोधतः । ममावरोधे ते मान्या औरसास्तनया इव

Os que, refreando os perversos, fazem com que os tīrthas concedam libertação—tais pessoas, como meus assistentes, são por mim honradas como filhos nascidos do meu próprio ser.

Verse 74

विष्णोर्वाममवाशंभोर्ब्राह्मणा एव सुप्रियाः । तेषां मूर्त्या वयं साक्षाद्विचरामो महीतले

Para Viṣṇu e para Śambhu igualmente, os brāhmaṇas são os mais queridos; assumindo a própria forma deles, nós mesmos caminhamos visivelmente sobre a terra.

Verse 75

ब्राह्मणाश्चैव गावश्च कुलमेकं द्विधाकृतम् । एकत्र मंत्रास्तिष्ठंति हविरेकत्र तिष्ठति

Brāhmaṇas e vacas são uma única família sagrada, aparecida em duas formas: numa permanecem os mantras, e na outra habita a oferenda sacrificial, o havis.

Verse 76

ब्राह्मणा जंगमं तीर्थं निर्मितं सार्वभौमिकम् । येषां वाक्योदकेनैव शुद्ध्यंति मलिना जनाः

Os brāhmaṇas são um tīrtha em movimento, instituído para todo o mundo; pela água de suas palavras apenas, os impuros são purificados.

Verse 77

गावः पवित्रमतुलं गावो मंगलमुत्तमम् । यासां खुरोत्थितो रेणुर्गंगावारिसमो भवेत्

As vacas são um purificador incomparável; as vacas são a mais alta auspiciosidade. A poeira erguida por seus cascos torna-se igual às águas do Gaṅgā.

Verse 78

शृंगाग्रे सर्वतीर्थानि खुराग्रे सर्व पर्वताः । शृंगयोरंतरे यस्याः साक्षाद्गौरीमहेश्वरी

Na ponta dos chifres da vaca estão todos os tīrthas; na ponta de seus cascos estão todas as montanhas. Entre seus dois chifres habita a própria Gaurī Maheśvarī, em forma manifesta.

Verse 79

दीयमानां च गां दृष्ट्वा नृत्यंति प्रपितामहाः । प्रीयंते ऋषयः सर्वे तुष्यामो दैवतैः सह

Ao ver uma vaca sendo doada, os antepassados dançam de alegria; todos os ṛṣis se comprazem, e as divindades, com eles, ficam satisfeitas.

Verse 80

रोरूयंते च पापानि दारिद्र्यं व्याधिभिः सह । धात्र्यः सर्वस्य लोकस्य गावो मातेव सर्वथा

Os pecados gemem e fogem, e a pobreza, com as enfermidades, se afasta. Pois as vacas sustentam o mundo inteiro, como uma mãe em todos os aspectos.

Verse 81

गवां स्तुत्वा नमस्कृत्य कृत्वा चैव प्र दक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृतातेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

Tendo louvado as vacas, reverenciado e feito a pradakṣiṇā, por isso mesmo circunda-se toda a terra com seus sete continentes.

Verse 82

या लक्ष्मीः सवर्भूतानां या देवेषु व्यवस्थिता । धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु

Que a Deusa Lakṣmī—que habita em todos os seres e está estabelecida entre os deuses—remova o meu pecado, manifestando-se na forma de vaca.

Verse 83

विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहा चैव विभावसोः । स्वधा या पितृमुख्यानां सा धेनुर्वरदा सदा

Ela que é Lakṣmī no peito de Viṣṇu, e ela que é Svāhā para o Deus do Fogo; ela que é Svadhā para os principais ancestrais—ela é a vaca, sempre doadora de bênçãos.

Verse 84

गोमयं यमुना साक्षाद्गोमूत्रं नर्मदा शुभा । गंगा क्षीरं तु यासां वै किं पवित्रमतः परम्

O esterco de vaca é, em verdade, a Yamunā; a urina de vaca é a auspiciosa Narmadā; e o leite dessas vacas é a própria Gaṅgā. Que purificador poderia ser superior a isto?

Verse 85

गवामंगेषु तिष्ठंति भुवनानि चतुर्दश । यस्मात्तस्माच्छिवं मे स्यादिहलोके परत्र च

Nos membros das vacas residem os catorze mundos. Por essa verdade, que a auspiciosidade—Śiva—seja minha, aqui neste mundo e também no além.

Verse 86

इति मंत्रं समुच्चार्य धेनूर्वाधेनु मेव वा । यो दद्याद्द्विजवर्याय स सर्वेभ्यो विशिष्यते

Recitando este mantra, quem der uma vaca leiteira—ou mesmo uma vaca que não esteja dando leite—a um brāhmaṇa excelente, torna-se distinto acima de todos.

Verse 87

मया च विष्णुना सार्धं शिवेन च महर्षिभिः । विचार्य गोगुणान्नित्यं प्रार्थनेति विधीयते

Tendo refletido continuamente sobre as virtudes da vaca—por mim, juntamente com Viṣṇu, com Śiva e com os grandes ṛṣis—isto é estabelecido como prece.

Verse 88

गावो मे पुरतः संतु गावो मे संतु पृष्ठतः । गावो मे हृदये संतु गवां मध्ये वसाम्यहम्

Que as vacas estejam diante de mim; que as vacas estejam atrás de mim. Que as vacas habitem em meu coração; que eu habite no meio das vacas.

Verse 89

नीराजयति योंगानि गवां पुच्छेन भाग्यवान् । अलक्ष्मीः कलहो रोगास्तस्यांगाद्यांति दूरतः

Aquele afortunado que realiza o sagrado nīrājana de proteção sobre os membros com a cauda de uma vaca—o infortúnio, a discórdia e as doenças afastam-se para longe de seu corpo.

Verse 90

गोभिर्विप्रश्च वेदैश्च सतीभिः सत्यवादिभिः । अलुब्धैर्दा नशीलैश्च सप्तभिर्धार्यते मही

A terra é sustentada por sete: as vacas, os brāhmaṇas, os Vedas, as mulheres castas, os verídicos, os não gananciosos e os devotados à caridade.

Verse 91

मम लोकात्परोलोको वैकुंठ इति गीयते । तस्योपरिष्टात्कौमार उमालोकस्ततः परम्

Para além do meu mundo, canta-se que está Vaikuṇṭha. Acima dele encontra-se o reino de Kaumāra; e além disso, o mundo de Umā.

Verse 92

शिवलोकस्तदुपरि गोलो कस्तत्समीपतः । गोमातरः सुशीलाद्यास्तत्र संति शिवप्रियाः

Acima disso está o mundo de Śiva, e perto dele fica Goloka. Ali habitam as mães-vacas—Suśīlā e outras—queridas de Śiva.

Verse 93

गवां शुश्रूरूषकाये च गोप्रदाये च मानवाः । एषामन्यतमे लोके ते स्युः सर्वसमृद्धयः

Os que servem as vacas e os que doam vacas em dāna—esses habitam em um ou outro daqueles mundos, dotados de toda prosperidade.

Verse 94

यत्र क्षीरवहा नद्यो यत्र पायस कर्दमाः । न जरा बाधते यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

Onde os rios correm como leite, onde o lodo é como arroz-doce, e onde a velhice não aflige—para lá vão os doadores de vacas.

Verse 95

श्रुतिस्मृतिपुराणज्ञा ब्राह्मणाः परिकीर्तिताः । तदुक्ताचारचरणा इतरे नामधारकाः

Aqueles que conhecem verdadeiramente a Śruti, a Smṛti e os Purāṇas são proclamados Brāhmaṇas; os que vivem segundo a conduta ali ensinada o são de fato—os demais são Brāhmaṇas apenas de nome.

Verse 97

श्रुतिस्मृती तु नेत्रे द्वे पुराणं हृदयं स्मृतम् । श्रुतिस्मृतिभ्यां हीनोंधः काणः स्यादेकया विना । पुराणहीनाद्धृच्छून्यात्काणांधावपि तौ वरौ । श्रुतिस्मृत्युदितोधर्मः पुराणे परिगीयते

Diz-se que a Śruti e a Smṛti são os dois olhos, e que o Purāṇa é o coração. Sem Śruti e Smṛti, o homem é cego; faltando-lhe uma delas, é caolho. Mas sem Purāṇa o coração fica vazio; até o caolho e o cego são melhores do que isso. O Dharma ensinado por Śruti e Smṛti é cantado e esclarecido nos Purāṇas.

Verse 98

तद्बाह्मणाय गोर्देया सर्वत्र सुखमिच्छता । न देया द्विजमात्राय दातारं सोप्यधो नयेत्

Portanto, quem deseja felicidade em toda parte deve doar uma vaca em caridade a um verdadeiro Brāhmaṇa como esse. Não se deve dá-la apenas a alguém chamado ‘duas-vezes-nascido’, pois tal recebedor levaria o doador para baixo.

Verse 99

यस्य धर्मेऽस्ति जिज्ञासा यस्य पापाद्भयं महत् । श्रोतव्यानि पुराणानि धमर्मूलानि तेन वै

Quem anseia compreender o Dharma, e quem teme grandemente o pecado—deve certamente ouvir os Purāṇas, que são as raízes do Dharma.

Verse 100

चतुर्दशसु विद्यासु पुराणं दीप उत्तमः । अंधोपि न तदा लोकात्संसाराब्धौ क्वचित्पतेत्

Entre os catorze ramos do saber, o Purāṇa é a lâmpada suprema; com sua luz, até o ‘cego’ não cai, neste mundo, no oceano do saṃsāra.

Verse 110

उत्फुल्लपद्मनयना निर्मिताः सुकृतार्थिनः । तावेव चरणौ धन्यौ काशीमभिप्रयायिनौ

Os de olhos de lótus desabrochado foram feitos como buscadores de mérito; ditosos, em verdade, são esses próprios pés que partem rumo a Kāśī.

Verse 114

इह वंशं परिस्थाप्य भुक्त्वा सर्व सुखानि च । सत्यलोके चिरं स्थित्वा ततो यास्यंति शाश्वतम्

Aqui, após firmarem sua linhagem e desfrutarem de todas as prosperidades, permanecem por longo tempo em Satyaloka; depois seguem para o estado eterno.