Adhyaya 16

Verse 1

। सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः श्रेष्ठा वामदेवस्य भाषितम्

Sūta disse: Ó melhores dos sábios, ouvi as palavras proferidas por Vāmadeva.

Verse 2

वामदेव उवाच । पुरा मंदरशैलेंद्रे नानाधातुविचित्रिते । नानासत्वसमाकीर्णे नानाद्रुमलताकुले

Vāmadeva disse: Outrora, no monte Mandara, rei das montanhas, ornado por muitos minerais, repleto de seres diversos e abundante em árvores e trepadeiras variadas,

Verse 3

कालाग्निरुद्रो भगवान्कदाचिद्विश्ववंदितः । समाससाद भूतेशः स्वेच्छया परमेश्वरः

Em certa ocasião, o Bem-aventurado Kālāgnirudra, venerado por todo o mundo, ali chegou por sua própria vontade: o Senhor Supremo, o Senhor de todos os seres.

Verse 4

समंतात्समुपातिष्ठन्रुद्राणां शतकोटयः । तेषां मध्ये समासीनो देवदेवस्त्रिलोचनः

De todos os lados se puseram de pé centenas de crores de Rudras. No meio deles estava sentado o Deus dos deuses, o Senhor de Três Olhos.

Verse 5

तत्रागच्छत्सुरश्रष्ठो देवैः सह पुरंदरः । तथाग्निर्वरुणो वायुर्यमो वैवस्वतस्तथा

Ali veio o mais eminente dos deuses — Purandara (Indra) — juntamente com as divindades. Do mesmo modo vieram Agni, Varuṇa, Vāyu e Yama Vaivasvata.

Verse 6

गंधर्वाश्चित्रसेनाद्याः खेचराः पन्नगादयः । विद्याधराः किंपुरुषाः सिद्धाः साध्याश्च गुह्यकाः

Reuniram-se também os Gandharvas, liderados por Citrasena, os que percorrem o céu, os seres-serpente e outros; bem como os Vidyādharas, Kiṃpuruṣas, Siddhas, Sādhyas e Guhyakas.

Verse 7

ब्रह्मर्षयो वसिष्ठाद्या नारदाद्याः सुरर्षयः । पितरश्च महात्मानो दक्षाद्याश्च प्रजेश्वराः

Estavam presentes os Brahmarṣis, começando por Vasiṣṭha, e os rishis divinos, começando por Nārada; os magnânimos Pitṛs e os senhores da criação, começando por Dakṣa — todos ali se encontravam.

Verse 8

उर्वश्याद्याश्चाप्सरसश्चंडिकाद्याश्च मातरः । आदित्या वसवो दस्रौ विश्वेदेवा महौजसः

Ali estavam Urvaśī e as demais Apsaras; Caṇḍikā e as outras Mães Divinas; os Ādityas, os Vasus, os gêmeos Aśvins e os poderosos Viśvedevas, refulgentes de grande energia.

Verse 9

अथान्ये भूतपतयो लोकसंहरणे क्षमाः । महाकालश्च नंदी च तथा वै शंखपालकौ

Depois havia outros senhores dos bhūtas, capazes até de operar a dissolução dos mundos: Mahākāla, Nandī, e também os dois chamados Śaṅkha e Pālaka.

Verse 10

वीरभद्रो महातेजाः शंकुकर्णो महाबलः । घंटाकर्णश्च दुर्धर्षो मणिभद्रो वृकोदरः

Estavam presentes Vīrabhadra, ardendo em grande esplendor; Śaṅkukarṇa, de força imensa; e Ghaṇṭākarṇa, difícil de enfrentar, juntamente com Maṇibhadra e Vṛkodara.

Verse 11

कुंडोदरश्च विकटास्तथा कुभोदरो बली । मंदोदरः कर्णधारः केतुर्भृंगीरिटिस्तथा

Havia ainda Kuṇḍodara e Vikaṭa, e o poderoso Kubhodara; bem como Mandodara, Karṇadhāra, Ketu e Bhṛṅgīriṭi.

Verse 12

भूतनाथास्तथान्ये च महाकाया महौजसः । कृष्णवर्णास्तथा श्वेताः केचिन्मंडूकसप्रभाः

E outros senhores dos bhūtas também, de formas gigantescas e grande vigor: alguns de cor escura, outros brancos, e alguns com brilho semelhante ao de uma rã.

Verse 13

हरिता धूसरा धूम्राः कर्बुरा पीतलोहिताः । चित्रवर्णा विचित्रांगाश्चित्रलीला मदोत्कटाः

Uns eram verdes, outros acinzentados, outros fumacentos; uns malhados, outros amarelo‑avermelhados; de cores variegadas e membros maravilhosos, entregavam-se a estranhas exibições, ferozes pelo ardor embriagado.

Verse 14

नानायुधोद्यतकरा नानावाहनभूषणाः । केचिद्व्याघ्रमुखाः केचित्सूकरास्या मृगा ननाः

Com as mãos erguidas, portando muitas armas, adornados com diversas montarias e ornamentos; alguns tinham rosto de tigre, outros rosto de javali, e outros exibiam formas de variados animais.

Verse 15

केचिच्च नक्रवदनाः सारमेयमुखाः परे । सृगालवदनाश्चान्य उष्ट्राभवदनाः परे

Alguns tinham rosto de crocodilo; outros, rosto de cão. Uns eram de face de chacal, e outros traziam faces semelhantes às do camelo.

Verse 16

केचिच्छरभभेरुंडसिंहाश्वोष्ट्रबकाननाः । एकवक्त्रा द्विवक्त्राश्च त्रिमुखाश्चैव निर्मुखाः

Alguns tinham faces de Śarabha, de Bheruṇḍa, de leão, de cavalo, de camelo ou de garça. Uns eram de um rosto, outros de dois, outros de três, e alguns até sem rosto.

Verse 17

एकहस्तास्त्रिहस्ताश्च पंचहस्तास्त्वहस्तकाः । अपादा बहुपादाश्च बहुकर्णैककर्णकाः

Uns tinham um só braço, outros três, outros cinco, e alguns não tinham braços. Uns eram sem pés, outros tinham muitos pés; uns tinham muitas orelhas, e outros apenas uma.

Verse 18

एकनेत्राश्चतुर्नेत्रा दीर्घाः केचन वामनाः । समंतात्परिवार्येशं भूतनाथमुपासते

Alguns tinham um só olho, outros quatro; uns eram altos, outros anões. Cercando o Senhor por todos os lados, adoravam Īśa, Bhūtanātha, o Mestre de todos os seres.

Verse 19

अथागच्छन्महातेजा मुनीनां प्रवरः सुधीः । सनत्कुमारो धर्मात्मा तं द्रष्टुं जगदीश्वरम्

Então chegou o radiante e sábio Sanatkumāra, o mais eminente entre os munis, reto de espírito, para contemplar Jagadīśvara, o Senhor do mundo.

Verse 20

तं देवदेवं विश्वेशं सूर्यकोटिसमप्रभम् । महाप्रलयसंक्षुब्धसप्तार्णवघनस्वनम्

Ele contemplou o Deva dos devas, Viśveśa, Senhor do universo, refulgente como dez milhões de sóis, cujo bramido soava como o rugido profundo dos sete oceanos revoltos na grande dissolução.

Verse 21

संवर्त्ताग्निसमाटोपं जटामंडलशोभितम् । अक्षीणभालनयनं ज्वालाम्लानमुखत्विषम्

Ele parecia o fogo ardente do saṃvarta, a chama da dissolução cósmica, e estava ornado por um círculo de madeixas emaranhadas. O olho em sua fronte não se exauria, e seu rosto fulgia com brilho de chama.

Verse 22

प्रदीप्तचूडामणिना शशिखंडेन शोभितम् । तक्षकं वामकर्णेन दक्षिणेन च वासुकिम्

Ele resplandecia com a joia ardente de sua coroa e estava adornado com o crescente da lua. Takṣaka estava em sua orelha esquerda e Vāsuki na direita.

Verse 23

बिभ्राणं कुंडलयुगं नीलरत्नमहाहनुम् । नीलग्रीवं महाबाहुं नागहारविराजितम्

Trazia um par de brincos; suas faces poderosas eram como grandes gemas azuis. De garganta azul, de braços imensos, resplandecia com uma grinalda de serpentes.

Verse 24

फणिराजपरिभ्राजत्कंक णांगदमुद्रिकम् । अनंतगुणसाहस्रमणिरंजितमेखलम्

Seus braceletes, braçadeiras e anéis fulguravam com o esplendor dos reis das serpentes; e seu cinto era matizado por gemas, incontáveis em qualidades e aos milhares.

Verse 25

व्याघ्रचर्मपरीधानं घंटादर्पणभूषितम् । कर्कोटकमहापद्मधृतराष्ट्रधनंजयैः

Trajava pele de tigre e era ornado com sinos e enfeites como espelhos; e era assistido pelos nāgas Karkoṭaka, Mahāpadma, Dhṛtarāṣṭra e Dhanañjaya.

Verse 26

कूजन्नूपुरसंघुष्टपादपद्मविराजितम् । प्रासतोमरखट्वाङ्गशूलटंकधनुर्धरम्

Seus pés de lótus resplandeciam ao som tilintante das tornozeleiras; ele empunhava lança e dardo, khaṭvāṅga, tridente, machado e arco.

Verse 27

अप्रधृष्यमनिर्देश्यमचिंत्याकारमीश्वरम् । रत्नसिंहासनारूढं प्रण नाम महामुनिः

Esse Senhor—invencível, indescritível, de forma inconcebível—assentado num trono de joias: o grande sábio prostrou-se diante dele em reverência.

Verse 28

तं भक्तिभारोच्छ्वसितांतरात्मा संस्तूय वाग्भिः श्रुतिसंमिताभिः । कृतांजलिः प्रश्रयनम्रकंधरः पप्रच्छ धर्मानखिलाञ्छु भप्रदान्

Com o íntimo transbordando do peso da devoção, ele O louvou com palavras em harmonia com os Vedas; depois, com as mãos postas e o pescoço curvado em humildade, perguntou sobre todas as formas de dharma que concedem o bem auspicioso.

Verse 29

यान्यानपृच्छत मुनिस्तांस्तान्धर्मानशेषतः । प्रोवाच भगवान्रुद्रो भूयो मुनिरपृच्छत

Quaisquer dharmas que o sábio perguntasse, o Bem-aventurado Rudra os expunha todos sem deixar nada; e novamente o sábio voltou a indagar mais.

Verse 30

सनत्कुमार उवाच । श्रुतास्ते भगवन्धर्मास्त्वन्मुखान्मुक्तिहेतवः । यैर्मुक्तपापा मनुजास्तरिष्यंति भवार्णवम्

Sanatkumāra disse: «Ó Senhor, ouvi de tua própria boca esses dharmas—causas de libertação—pelos quais os homens, livres de pecados, atravessarão o oceano do devir mundano».

Verse 31

अथापरं विभो धर्ममल्पायासं महाफलम् । ब्रूहि कारुण्यतो मह्यं सद्यो मुक्तिप्रदं नृणाम्

«Agora, ó Todo-Poderoso, por compaixão, dize-me outro dharma—de pouco esforço e grande fruto—que conceda aos homens a libertação imediata».

Verse 32

अभ्यासबहुला धर्माः शास्त्रदृष्टाः सहस्रशः । सम्यक्संसेविताः कालात्सिद्धिं यच्छंति वा न वा

«Há milhares de dharmas ensinados pelos śāstras que exigem prática repetida e abundante; mesmo quando bem observados, com o tempo podem conceder realização… ou talvez não».

Verse 33

अतो लोकहितं गुह्यं भुक्तिमुक्त्योश्च साधनम् । धर्मं विज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

Por isso, ó Maheśvara, pela tua graça desejo conhecer esse dharma secreto, benéfico ao mundo, e que é meio tanto para o gozo neste mundo quanto para a libertação.

Verse 34

श्रीरुद्र उवाच । सर्वेषामपि धर्माणामुत्तमं श्रुतिचोदितम् । रहस्यं सर्वजंतूनां यत्त्रिपुंड्रस्य धारणम्

Śrī Rudra disse: «Entre todos os dharmas, o supremo—prescrito pelos Vedas—é este segredo para todos os seres: portar o Tripuṇḍra».

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । त्रिपुंड्रस्य विधिं ब्रूहि भगवञ्जगतां पते । तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

Sanatkumāra disse: «Ó Senhor, Soberano dos mundos, ensina-me o procedimento correto do Tripuṇḍra. Pela tua graça, ó Maheśvara, desejo conhecê-lo em seus verdadeiros princípios».

Verse 36

कति स्थानानि किं द्रव्यं का शक्तिः का च देवता । किं प्रमाणं च कः कर्त्ता के मंत्रास्तस्य किं फलम्

Quantos são os lugares (no corpo)? Qual é a substância? Qual é o seu poder e qual divindade deve ser contemplada? Qual é a medida, quem está apto a realizá-lo, quais mantras lhe pertencem e qual é o seu fruto?

Verse 37

एतत्सर्वमशेषेण त्रिपुंड्रस्य च लक्षणम् । ब्रूहि मे जगतां नाथ लोकानुग्रहकाम्यया

Explica-me tudo isto, sem deixar nada de fora—os sinais e características completos do Tripuṇḍra, ó Senhor dos mundos—para que, desejando o bem das pessoas, eu possa conceder-lhes a graça.

Verse 38

श्रीरुद्र उवाच । आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसंभवम् । तदेव द्रव्यमित्युक्तं त्रिपुंड्रस्य महामुने

Śrī Rudra disse: «A cinza é chamada “do Fogo”, pois nasce do esterco de vaca queimado. Ó grande sábio, somente essa substância é declarada própria para aplicar o sagrado Tripuṇḍra».

Verse 39

सद्योजातादिभिर्ब्रह्ममयैर्मंत्रैश्च पंचभिः । परिगृह्याग्निरित्यादिमंत्रैर्भस्माभिमंत्रयेत्

Com os cinco mantras plenos de Brahman, começando por Sadyōjāta, deve-se tomar a cinza e consagrá-la recitando mantras que começam com «Agni…».

Verse 40

मानस्तोकेति संमृंज्य शिरो लिंपेच्च त्र्यंबकम् । त्रियायुषादिभिर्मंत्रैर्ललाटे च भुजद्वये । स्कंधे च लेपयेद्भस्म सजलं मंत्रभावितम्

Recitando «Mānas toke…», deve-se friccionar e ungir a cabeça; e com o mantra «Tryambakam…», e com mantras que começam por «Triyāyuṣa…», aplica-se a cinza, fortalecida pelos mantras e umedecida com água, na testa, em ambos os braços e nos ombros.

Verse 41

तिस्रो रेखा भवंत्येषु स्थानेषु मुनिपुंगव । भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदंतो भ्रुवोर्भवेत्

Ó mais eminente dos sábios, nesses lugares há três linhas: começam no meio entre as sobrancelhas e estendem-se até as extremidades das sobrancelhas.

Verse 42

मध्यमानामिकांगुल्योर्मध्ये तु प्रतिलोमतः । अंगुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुंड्रस्याभिधीयते

A linha feita com o polegar—traçada em sentido inverso—entre o dedo médio e o anelar, é dita ser (a correta) linha do Tripuṇḍra.

Verse 43

तिसृणामपि रेखाणां प्रत्येकं नव देवताः । अकारो गार्हपत्यश्च ऋग्भूर्लोको रजस्तथा

Em cada uma das três linhas há nove divindades regentes: a sílaba “A”, o fogo Gārhapatya, o Ṛgveda, o Bhūrloka e o rajas, a qualidade do impulso ativo.

Verse 44

आत्मा चैव क्रियाशक्तिः प्रातः सवनमेव च । महादेवस्तु रेखायाः प्रथमायास्तु देवता

Também lhe pertencem o Si mesmo (Ātman), o poder da ação e a prensagem matutina do Soma. E Mahādeva é a divindade regente da primeira linha.

Verse 45

उकारो दक्षिणाग्निश्च नभः सत्त्वं यजुस्तथा । मध्यंदिनं च सवनमिच्छाशक्त्यंतरात्मकौ

O “U” (ukāra), o Dakṣiṇāgni, o espaço intermédio (nabhas), o sattva e o Yajurveda; e o savana do meio-dia—tudo isso é da natureza do poder interior da vontade (icchā-śakti).

Verse 46

महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमो दिवः

Maheśvara é a divindade regente da segunda linha. E a ela pertencem o “M” (makāra), o fogo Āhavanīya, o Ser Supremo (Paramātman), o tamas e o reino celeste (divaḥ).

Verse 47

ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयसवनं तथा । शिवश्चेति तृतीयाया रेखायाश्चाधिदेवता

O poder do conhecimento, o Sāmaveda e o terceiro savana igualmente; e Śiva é a divindade regente da terceira linha.

Verse 48

एता नित्यं नमस्कृत्य त्रिपुंड्रं धारयेत्सुधीः । महेश्वरव्रतमिदं सर्ववेदेषु कीर्तितम्

Tendo saudado reverentemente, todos os dias, estas observâncias sagradas, o sábio deve portar o Tripuṇḍra. Este é o voto de Maheśvara (Śiva), proclamado em todos os Vedas.

Verse 49

मुक्तिकामैर्नरैः सेव्यं पुनस्तेषां न संभवः । त्रिपुंड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम्

Isto deve ser praticado pelos homens que desejam a libertação; para eles não há novo renascimento. E aquele que, segundo o método prescrito, faz corretamente o Tripuṇḍra com cinza sagrada—(alcança esse estado).

Verse 50

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वनस्थो यतिरेव वा । महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

Seja ele brahmacārī, chefe de família, eremita da floresta ou renunciante, é libertado de montes de grandes pecados e também de transgressões menores.

Verse 51

तथान्यैः क्षत्रविट्शूद्रस्त्रीगोहत्या दिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः

Do mesmo modo, é libertado de outros pecados—como matar um Kṣatriya, um Vaiśya, um Śūdra, uma mulher ou uma vaca—e do assassinato de um herói ou de um cavalo; disso não há dúvida.

Verse 52

अमंत्रेणापि यः कुर्यादज्ञात्वा महिमोन्नतिम् । त्रिपुंड्रं भालपटले मुच्यते सर्वपातकैः

Mesmo sem mantra, se alguém aplica o Tripuṇḍra na fronte, sem conhecer sua grandeza excelsa, é libertado de todos os pecados.

Verse 53

परद्रव्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिंदा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

Roubar a propriedade alheia, violar o cônjuge de outrem, caluniar os outros, apoderar-se de terras alheias e prejudicar o próximo.

Verse 54

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । असत्यवादं पैशुन्यं पारुष्यं वेदविक्र यः । कूटसाक्ष्यं व्रतत्यागः कैतवं नीचसेवनम्

Roubar colheitas e jardins, atos como incendiar casas, a mentira, a maledicência, a aspereza, vender o Veda, o falso testemunho, abandonar votos, o engano e servir aos vis.

Verse 55

गोभूहिरण्यमहिषी तिलकंबलवाससाम् । अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः

Aceitar dádivas como vacas, terras, ouro, búfalos, gergelim, cobertores, vestes, comida, grãos e água de pessoas indignas.

Verse 56

दासी वेश्याभुजंगेषु वृषलीषु नटीषु च । रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च संगमः

Relações sexuais com uma serva, uma prostituta, uma mulher de baixa condição, uma atriz, uma mulher menstruada, uma donzela ou uma viúva.

Verse 57

मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः । एवमादीन्य संख्यानि पापानि विविधानि च

A venda de carne, peles, líquidos embriagantes e sal; e assim, inumeráveis outros pecados de vários tipos.

Verse 58

सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात् । शिवद्रव्यापहरणं शिवनिंदा च कुत्रचित्

Pelo simples uso do Tripuṇḍra, tais pecados são destruídos de imediato—como o furto dos bens de Śiva e, em certos casos, até o desprezo proferido contra Śiva.

Verse 59

निंदा च शिवभक्तानां प्रायश्चितैर्न शुद्ध्यति । रुद्राक्षा यस्य गात्रेषु ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

A difamação dos devotos de Śiva não se purifica nem mesmo por ritos expiatórios. Mas aquele que traz Rudrākṣa no corpo e o Tripuṇḍra na testa é declarado altamente santificado.

Verse 60

स चांडालोऽपि संपूज्यः सर्ववर्णोत्तमो भवेत् । यानि तीर्थानि लोकेऽस्मिन्गंगायाः सरितश्च याः

Mesmo que seja um Caṇḍāla, torna-se digno de honra e é tido como o mais elevado entre todas as ordens. Quaisquer que sejam os vaus sagrados neste mundo, e quaisquer rios que pertençam ao Gaṅgā—

Verse 61

स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे यस्त्रिपुंड्रधृक् । सप्तकोटिमहामंत्राः पंचाक्षरपुरःसराः

Onde quer que esteja, aquele que traz o Tripuṇḍra na testa é considerado como quem se banhou em toda parte (em águas sagradas). Os grandes mantras—sete crores—tendo à frente a Pañcākṣarī,

Verse 62

तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवाः कैवल्यहेतवः । ते सर्वे येन जप्ताः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

Do mesmo modo, incontáveis outros mantras śaivas, causas da libertação (kaivalya): por aquele que usa o Tripuṇḍra, todos eles são tidos como se já tivessem sido recitados.

Verse 63

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं च जनिष्यताम् । स्ववंशजानां मर्त्यानामुद्धरेद्यस्त्रिपुंड्रधृक्

Aquele que traz o Tripuṇḍra eleva e liberta mil antepassados e mil que ainda hão de nascer, mortais do seu próprio clã.

Verse 64

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितांते च मरणं सुखनैवं प्रपद्यते

Neste mundo, ele frui todos os gozos; torna-se longevo e livre de enfermidades; e ao fim da vida alcança uma morte serena e auspiciosa.

Verse 65

अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यं वपुः शुभम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीशतसेवितः

Dotado das qualidades dos oito poderes divinos, ele alcança um corpo celeste radiante e auspicioso; sobe a um vimāna celestial e é servido por centenas de donzelas divinas.

Verse 66

विद्याधराणां सिद्धानां गंधर्वाणां महौजसाम् । इंद्रादिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम्

Em devida ordem, ele percorre os mundos dos Vidyādharas, dos Siddhas, dos poderosos Gandharvas e dos Lokapālas, começando por Indra.

Verse 67

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पुरेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कल्पशतं रमेत्

Tendo desfrutado de vastos deleites nas cidades dos Prajeśas, ele alcança a morada de Brahmā e ali se regozija por cem kalpas.

Verse 68

विष्णोर्लोके च रमते यावद्ब्रह्मशतत्रयम्

Ele se deleita no mundo de Viṣṇu por trezentos anos de Brahmā.

Verse 69

शिवलोकं ततः प्राप्य रमते कालमक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति न स भूयोऽभिजायते

Depois, alcançando o reino de Śiva, ele permanece em tempo imperecível. Obtém a união com Śiva e não nasce de novo.

Verse 70

सर्वोपनिषदां सारं समालोच्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुंड्रकम्

Tendo refletido repetidas vezes sobre a essência de todas as Upaniṣads, concluiu-se apenas isto: o Tripuṇḍra é o bem supremo.

Verse 71

एतत्त्रिपुंड्रमाहात्म्यं समासात्कथितं मया । रहस्यं सर्वभूतानां गोपनीयमिदं त्वया

Assim, eu te expus em resumo a grandeza do Tripuṇḍra. Isto é um segredo para todos os seres; deves resguardá-lo.

Verse 72

इत्युक्त्वा भगवान्रुद्रस्तत्रैवांतरधीयत । सनत्कुमारोऽपि मुनिर्जगाम ब्रह्मणः पदम्

Tendo assim falado, o Bem-aventurado Rudra desapareceu ali mesmo. E o sábio Sanatkumāra também foi à morada de Brahmā.

Verse 73

तवापि भस्मसंपर्कात्संजाता विमला मतिः । त्वमपि श्रद्धया पुण्यं धारयस्व त्रिपुंड्रकम्

Também em ti, pelo contato com a cinza sagrada, surgiu um entendimento purificado. Tu também, com fé, traz o santo Tripuṇḍra.

Verse 74

सूत उवाच । इत्युक्त्वा वामदेवस्तु शिवयोगी महातपाः । अभिमंत्र्य ददौ भस्म घोराय ब्रह्मरक्षसे

Sūta disse: Tendo assim falado, Vāmadeva — grande asceta, yogin devotado a Śiva — consagrou a cinza com mantras e a deu a Ghora, o Brahma-rākṣasa.

Verse 75

तेनासौ भालपटले चक्रे तिर्य क्त्रिपुंड्रकम् । ब्रह्मराक्षसतां सद्यो जहौ तस्यानुभावतः

Com aquela cinza, traçou na testa o Tripuṇḍra horizontal. Por sua força, abandonou de imediato o estado de Brahma-rākṣasa.

Verse 76

स बभौ सूर्यसंकाशस्तेजोमण्डलमंडितः । दिव्यावयरूपैश्च दिव्यमाल्यांबरो ज्ज्वलः

Ele brilhou como o sol, ornado por um círculo de resplendor; refulgente com adornos e formas divinas, e cintilante em guirlandas e vestes celestiais.

Verse 77

भक्त्या प्रदक्षिणीकृत्य तं गुरुं शिवयोगिनम् । दिव्यं विमानमारुह्य पुण्यलोकाञ्जगाम सः

Com devoção, fez a pradakṣiṇā, circundando reverente aquele guru, o yogin de Śiva. Depois, subindo a um vimāna celeste, foi aos mundos de mérito.

Verse 78

वामदेवो महायोगी दत्त्वा तस्मै परां गतिम् । चचार लोके मूढात्मा साक्षादिव शिवः स्वयम्

Vāmadeva, o grande iogue, tendo-lhe concedido o estado supremo, passou então a peregrinar pelo mundo—embora parecesse uma alma singela—como o próprio Śiva manifestado em pessoa.

Verse 79

य एतद्भस्ममाहात्म्यं त्रिपुंड्रं शृणुयान्नरः । श्रावयेद्वा पठेद्वापि स हि याति परां गतिम्

Qualquer pessoa que ouça esta grandeza da cinza sagrada e do Tripuṇḍra—e mesmo quem a faça recitar a outros ou a leia—alcança, de fato, o estado supremo.

Verse 80

कथयति शिवकीर्तिं संसृतेर्मुक्तिहेतुं प्रणमति शिवयोगिध्येयमीशांघ्रिपद्मम् । रचयति शिवभक्तोद्भासि भाले त्रिपुंड्रं न पुनरिह जनन्या गर्भवासं भजेत्सः

Aquele que proclama a glória de Śiva como causa de libertação do saṃsāra, que se prostra aos pés de lótus do Senhor contemplados pelos iogues de Śiva, e que traça na fronte o Tripuṇḍra resplandecente de devoção a Śiva—esse não voltará, neste mundo, a habitar o ventre materno.