Adhyaya 220

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेद्धराधीश लोटणेश्वरमुत्तमम् । उत्तरे नर्मदाकूले सर्वपातकनाशनम्

Śrī Mārkaṇḍeya disse: Então, ó senhor da terra, deve-se ir ao excelso Loṭaṇeśvara, na margem norte da Narmadā, destruidor de todos os pecados.

Verse 2

तत्क्षणादेव तत्सर्वं सप्तजन्मार्जितं त्वघम् । नश्यते देवदेवस्य दर्शनादेव तन्नृप

Naquele mesmo instante, ó rei, todo o pecado acumulado ao longo de sete nascimentos é destruído apenas pelo darśana do Deus dos deuses.

Verse 3

बाल्यात्प्रभृति यत्पापं यौवने चापि यत्कृतम् । तत्सर्वं विलयं याति देवदेवस्य दर्शनात्

Qualquer pecado cometido desde a infância, e também o praticado na juventude — tudo isso se dissolve pelo darśana do Deus dos deuses.

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यभूतं लोकेषु नर्मदाचरितं महत् । त्वया वै कथितं विप्र सकलं पापनाशनम्

Yudhiṣṭhira disse: Maravilhosa entre os mundos é a grande narrativa sagrada da Narmadā. Ó brāhmaṇa, tu a descreveste, de fato, como totalmente destruidora do pecado.

Verse 5

यदेकं परमं तीर्थं सर्वतीर्थफलप्रदम् । श्रोतुमिच्छामि तत्सर्वं दयां कृत्वा वदाशु मे

Esse único tīrtha supremo, que concede o fruto de todos os tīrthas — desejo ouvi-lo por inteiro. Por compaixão, dize-mo depressa.

Verse 6

ये केचिद्दुर्लभाः प्रश्नास्त्रिषु लोकेषु सत्तम । त्वत्प्रसादेन ते सर्वे श्रुता मे सह बान्धवैः

Quaisquer perguntas difíceis de obter nos três mundos, ó o melhor dos virtuosos — por tua graça eu as ouvi todas, juntamente com meus parentes.

Verse 7

एतमेकं परं प्रश्नं सर्वप्रश्नविदां वर । श्रुत्वाहं त्वत्प्रसादेन यत्र यामि सबान्धवः

Esta é a única pergunta suprema, ó o melhor entre os que sabem responder a todas as questões; pela tua graça, tendo-a ouvido, para que estado, ou para onde, irei eu com meus parentes?

Verse 8

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञ यस्य ते मतिरीदृशी । दुर्लभं त्रिषु लोकेषु तस्य ते नास्ति किंचन

Śrī Mārkaṇḍeya disse: Muito bem, muito bem, ó grandemente sábio; sendo tua compreensão assim, nada há nos três mundos que te seja inalcançável.

Verse 9

धर्ममर्थं च कामं च मोक्षं च भरतर्षभ । काले काले च यो वेत्ति कर्तव्यस्तेन धीमता

Ó touro entre os Bhāratas, sábio é aquele que, no tempo devido, conhece dharma, artha, kāma e mokṣa, e então realiza o que deve ser realizado.

Verse 10

तस्मात्ते सम्प्रवक्ष्यामि प्रश्नस्यास्योत्तरं शुभम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यन्ते भुवि मानवाः

Por isso, agora te direi a resposta auspiciosa a esta pergunta; ao ouvi-la, os homens na terra são libertos de todos os pecados.

Verse 11

नर्मदा सरितां श्रेष्ठा सर्वतीर्थमयी शुभा । विशेषः कथितस्तस्या रेवासागरसङ्गमे

Narmadā é a mais excelsa dos rios, auspiciosa e repleta de todos os tīrthas. Sua grandeza singular é proclamada na confluência de Revā com o oceano.

Verse 12

आगच्छन्तीं नृपश्रेष्ठ दृष्ट्वा रेवां महोदधिः । प्रणम्य च पुनर्देवीं सङ्गमे रेवया सह

Ó melhor dos reis, ao ver Revā (Narmadā) aproximar-se, o grande Oceano curvou-se em reverência; e, de novo, na confluência, saudou a Deusa juntamente com Revā.

Verse 13

संचिन्त्य मनसा केयमिति मां वै सरिद्वरा । ज्ञात्वा संचिन्त्य मनसा रेवां लिङ्गोद्भवां पराम्

O melhor dos rios ponderou em seu íntimo: «Quem é esta?» E então, refletindo, reconheceu Revā como a Suprema, nascida do (Śiva-)liṅga.

Verse 14

लुठन्वै सम्मुखस्तात गतो रेवां महोदधिः । समुद्रे नर्मदा यत्र प्रविष्टास्ति महानदी

Rolando e vindo ao encontro, ó querido, o grande Oceano foi receber Revā, ali onde o poderoso rio Narmadā adentra o mar.

Verse 15

तत्र देवाधिदेवस्य समुद्रे लिङ्गमुत्थितम् । लिङ्गोद्भूता महाभागा नर्मदा सरितां वरा

Ali, no oceano, ergueu-se um liṅga do Deus dos deuses. Desse liṅga nasceu a mui afortunada Narmadā, a melhor entre os rios.

Verse 16

लयं गता तत्र लिङ्गे तेन पुण्यतमा हि सा । नर्मदायां वसन्नित्यं नर्मदाम्बु पिबन्सदा । दीक्षितः सर्वयज्ञेषु सोमपानं दिने दिने

Ali ela se dissolveu naquele liṅga; por isso, de fato, ela é a mais santa. Quem habita sempre junto à Narmadā e bebe continuamente a água da Narmadā é tido como iniciado em todos os yajñas, como se bebesse Soma dia após dia em mérito.

Verse 17

सङ्गमे तत्र यः स्नात्वा लोटणेश्वरमर्चयेत् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः

Quem se banha naquela confluência e venera Loṭaṇeśvara alcança, como homem, o fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 18

वाचिकं मानसं पापं कर्मणा यत्कृतं नृप । लोटणेश्वरमासाद्य सर्वं विलयतां व्रजेत्

Ó rei, qualquer pecado cometido por palavra, por mente ou por ação, ao alcançar Loṭaṇeśvara, tudo isso se dissolve e se extingue.

Verse 19

कार्त्तिक्यां तु विशेषेण कथितं शङ्करेण तु । तच्छृणुष्व नृपश्रेष्ठ सर्वपापापनोदनम्

Isto foi ensinado com especial ênfase para o mês de Kārttikī pelo próprio Śaṅkara. Portanto, ouve, ó melhor dos reis, aquilo que remove todos os pecados.

Verse 20

सम्प्राप्तां कार्त्तिकीं दृष्ट्वा गत्वा तत्र नृपोत्तम । चतुर्दश्यामुपोष्यैव स्नात्वा वै नर्मदाजले

Ao ver que Kārttikī chegou, ó melhor dos reis, deve-se ir até lá; e, no décimo quarto dia lunar, em jejum, banhar-se nas águas da Narmadā.

Verse 21

संतर्प्य पितृदेवांश्च श्राद्धं कृत्वा यथाविधि । रात्रौ जागरणं कुर्यात्सम्पूज्य लोटणेश्वरम्

Depois de satisfazer os ancestrais e os deuses, e realizar o śrāddha conforme o rito, deve-se fazer vigília à noite, adorando plenamente Loṭaṇeśvara.

Verse 22

सफलं जीवितं तस्य सफलं तस्य चेष्टितम् । पङ्गवस्ते न सन्देहो जन्म तेषां निरर्थकम्

Frutuosa é a vida dessa pessoa; frutuosos também são os seus esforços. Mas aqueles que permanecem coxos na devoção, sem dúvida, tornam inútil o seu nascimento.

Verse 23

एकाग्रमनसा यैस्तु न दृष्टो लोटणेश्वरः । पिशाचत्वं वियोनित्वं न भवेत्तस्य वै कुले

Aqueles que, com a mente unificada, não contemplam Loṭaṇeśvara: em sua família, de fato, surgirão estados semelhantes a piśāca e nascimentos degradados.

Verse 24

सङ्गमे तत्र यो गत्वा स्नानं कृत्वा यथाविधि । पुण्यैश्चैव तथा कुर्याद्गीतैर्नृत्यैः प्रबोधनम्

Quem for ali à confluência, banhar-se conforme o rito e realizar atos meritórios, deve também despertar (o Senhor) com cânticos e danças.

Verse 25

ततः प्रभातां रजनीं दृष्ट्वा नत्वा महोदधिम् । आमन्त्र्य स्नानविधिना स्नानं तत्र तु कारयेत्

Depois, ao ver a noite tornar-se alvorada, tendo-se curvado diante do grande oceano, deve invocá-lo e, segundo o rito do banho, realizar ali a ablução.

Verse 26

ॐ नमो विष्णुरूपाय तीर्थनाथाय ते नमः । सान्निध्यं कुरु मे देव समुद्र लवणाम्भसि । इत्यामन्त्रणमन्त्रः

«Oṁ, reverência a Ti, de forma de Viṣṇu; reverência a Ti, Senhor dos tīrthas. Ó Deus, Oceano de águas salgadas, concede-me a Tua presença». Assim é o mantra de invocação.

Verse 27

अग्निश्च तेजो मृडया च देहो रेतोऽधा विष्णुरमृतस्य नाभिः । एवं ब्रुवन् पाण्डव सत्यवाक्यं ततोऽवगाहेत पतिं नदीनाम् । इति स्नानमन्त्रः

«O Fogo é esplendor; pela graça de Śiva o corpo é sustentado; a essência geradora é posta abaixo; Viṣṇu é o umbigo da imortalidade.» Dizendo assim—na palavra veraz do Pāṇḍava—deve-se então imergir no Senhor dos rios. Este é o mantra do banho.

Verse 28

आजन्मशतसाहस्रं यत्पापं कृतवान्नरः । सकृत्स्नानाद्व्यपोहेत पापौघं लवणाम्भसि

Qualquer pecado que um homem tenha cometido ao longo de centenas de milhares de nascimentos, com um só banho nas águas salgadas ele afasta de si essa enxurrada de pecados.

Verse 29

अन्यथा हि कुरुश्रेष्ठ देवयोनिरसौ विभुः । कुशाग्रेणापि विबुधैर्न स्प्रष्टव्यो महार्णवः

De outro modo, ó melhor dos Kurus, esse Poderoso—de origem divina—não deve ser tocado de modo algum, nem mesmo pelos sábios com a ponta de uma erva kuśa; pois ele é um oceano vasto e insondável.

Verse 30

सर्वरत्नप्रधानस्त्वं सर्वरत्नाकराकर । सर्वामरप्रधानेश गृहाणार्घं नमोऽस्तु ते । इति अर्वमन्त्र

Tu és o primeiro entre todas as joias, a própria mina e a fonte de todos os tesouros. Ó Senhor, chefe entre todos os imortais: recebe esta oferta de arghya; reverência a ti. Este é o argha-mantra.

Verse 31

पितृदेवमनुष्यांश्च संतर्प्य तदनन्तरम् । उत्तीर्य तीरे तस्यैव पञ्चभिर्द्विजपुंगवैः

Depois de satisfazer os Pitṛs, os deuses e também os seres humanos, então—tendo saído da água e alcançado aquela mesma margem—(deve prosseguir) com cinco brāhmaṇas eminentes.

Verse 32

श्राद्धं समाचरेत्पश्चाल्लोकपालानुरूपिभिः । कृत्वाग्रे लोकपालांस्तु प्रतिष्ठाप्य यथाविधि

Depois disso, deve realizar devidamente o śrāddha, de modo condizente com os Lokapālas; e, primeiro, estabelecer os Lokapālas à sua frente, conforme a regra prescrita.

Verse 33

सम्पूज्य च यथान्यायं तानेव ब्राह्मणैः सह । सुकृतं दुष्कृतं पश्चात्तेभ्यः सर्वं निवेदयेत्

Tendo-os venerado devidamente, juntamente com os brāhmaṇas, deve então declarar e oferecer-lhes tudo: o seu mérito e também o seu demérito.

Verse 34

बाल्यात्प्रभृति यत्पापं कृतं वार्धकयौवने । प्रख्यापयित्वा तेभ्योऽग्रे लोकपालान्निमन्त्रयेत्

Qualquer pecado cometido desde a infância—na juventude ou na velhice—tendo-o confessado diante deles, deve então invocar os Lokapālas na sua presença.

Verse 35

बाल्यात्प्रभृति यत्किंचित्कृतमा जन्मतोऽशुभम् । विप्रेभ्यः कथितं सर्वं तत्सांनिध्यं स्थितेषु मे

Tudo quanto de inauspicioso pratiquei desde a infância—toda falta que surgiu desde o meu próprio nascimento—tudo isso declarei aos brāhmaṇas, enquanto aqui estão presentes diante de mim.

Verse 36

इत्युक्त्वा स लुठेत्पश्चात्तेभ्योऽग्रेण च सम्मुखम् । अनुमान्य च तान्पञ्च पश्चात्स्नानं समाचरेत्

Tendo dito assim, deve então prostrar-se e rolar em reverência diante deles, de frente para eles. Tendo obtido o consentimento daqueles cinco, deve depois realizar o banho ritual.

Verse 37

श्राद्धं च कार्यं विधिवत्पितृभ्यो नृपसत्तम । एवं कृते नृपश्रेष्ठ सर्वपापक्षयो भवेत्

E o śrāddha deve ser realizado devidamente para os Pitṛs, ó o melhor dos reis. Feito assim, ó soberano excelso, dá-se a destruição de todos os pecados.

Verse 38

जिज्ञासार्थं तु यः कश्चिदात्मानं ज्ञातुमिच्छति । शुभाशुभं च यत्कर्म तस्य निष्ठामिमां शृणु

Mas, se alguém, buscando o verdadeiro entendimento, deseja conhecer o Si mesmo e discernir qual ação é auspiciosa ou inauspiciosa, ouve esta disciplina estabelecida para isso.

Verse 39

स्नात्वा तत्र महातीर्थे लुठमानो व्रजेन्नरः । पापकर्मान्यतो याति धर्मकर्मा व्रजेन्नदीम्

Tendo-se banhado naquele grande tīrtha, o homem deve prosseguir ali rolando em devoção; seus atos pecaminosos vão para outro lugar, e ele se dedica às obras do dharma; então deve ir ao rio.

Verse 40

पापकर्मा ततो ज्ञात्वा पापं मे पूर्वसंचितम् । स्नात्वा तीर्थवरे तस्मिन्दानं दद्याद्यथाविधि

Então, reconhecendo: «Meu pecado foi acumulado desde o passado», mesmo quem está carregado de más ações—tendo-se banhado nesse excelente tīrtha—deve oferecer dāna ali conforme a devida regra.

Verse 41

लोटणेश्वरमभ्यर्च्य सर्वपापैः प्रमुच्यते । अवक्रगमनं गत्वा मुच्यते सर्वपातकैः

Ao adorar Loṭaṇeśvara, a pessoa é libertada de todos os pecados; e ao ir a Avakragamana, fica livre de todas as graves transgressões.

Verse 42

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ज्ञात्वैवं नृपसत्तम । स्नातव्यं मानवैस्तत्र यत्र संनिहितो हरः

Portanto, ó melhor dos reis, sabendo assim, com todo esforço devem os homens banhar-se ali, onde Hara (Śiva) se faz presente de modo especial.

Verse 43

एवं स्नात्वा विधानेन ब्राह्मणान् वेदपारगान् । पूजयेत्पृथिवीपाल सर्वपापोपशान्तये

Assim, depois de banhar-se segundo o rito correto, ó governante da terra, deve-se honrar os brāhmaṇas versados nos Vedas, para a completa pacificação de todos os pecados.

Verse 44

एवं गुणविशिष्टं हि तत्तीर्थं नृपसत्तम । तस्य तीर्थस्य माहात्म्यं शृणुष्वैकमना नृप

De fato, ó melhor dos reis, esse tīrtha é dotado de qualidades tão excepcionais. Agora, ó rei, escuta com mente unificada a grandeza desse lugar sagrado.

Verse 45

तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा संतर्प्य पितृदेवताः । श्राद्धं यः कुरुते तत्र पित्ःणां भक्तिभावितः

Nesse tīrtha, após banhar-se e satisfazer as divindades ancestrais com oferendas, o homem que ali realiza o śrāddha, cheio de devoção aos Pitṛs, alcança seu favor especial.

Verse 46

दानं ददाति विप्रेभ्यो गोभूतिलहिरण्यकम् । षष्टिवर्षसहस्राणि कोटिर्वर्षशतानि च

Ele oferece dádivas aos brāhmaṇas—vacas, terras, gergelim e ouro—e assim alcança mérito contado em sessenta mil anos, e até em centenas de crores de anos.

Verse 47

विमानवरमारूढः स्वर्गलोके महीयते । नर्मदासर्वतीर्थेभ्यः स्नाने दाने च यत्फलम्

Montado num excelente vimāna celeste, ele é honrado no mundo do céu. Qualquer fruto que surja do banho ritual e da dána em todos os tīrthas da Narmadā—

Verse 48

तत्फलं समवाप्नोति रेवासागरसङ्गमे । सुवर्णं रजतं ताम्रं मणिमौक्तिकभूषणम्

Esse mesmo fruto é alcançado na confluência da Revā com o oceano. (Ali se oferece) ouro, prata, cobre e ornamentos cravejados de gemas e pérolas.

Verse 49

गोवृषं च महीं धान्यं तत्र दत्त्वाक्षयं फलम् । शुभस्याप्यशुभस्यापि तत्र तीर्थे न संशयः

Nesse vau sagrado, a dádiva de uma vaca, de um touro, de terra ou de grãos concede fruto imperecível. Tanto ao de atos auspiciosos quanto ao de atos inauspiciosos, esse tīrtha é eficaz—sem dúvida.

Verse 50

तत्र तीर्थे नरः कश्चित्प्राणत्यागं युधिष्ठिर । करोति भक्त्या विधिवत्तस्य पुण्यफलं शृणु

Ó Yudhiṣṭhira, se alguma pessoa, nesse tīrtha, renuncia à vida com devoção e segundo o rito devido, escuta o fruto meritório que disso advém.

Verse 51

कोटिवर्षं तु वर्षाणां क्रीडित्वा शिवमन्दिरे । वेदवेदाङ्गविद्विप्रो जायते विमले कुले

Tendo desfrutado por dez milhões de anos no templo de Śiva, ele então nasce numa família pura como um brāhmaṇa versado nos Vedas e nos Vedāṅgas.

Verse 52

पुत्रपौत्रसमृद्धोऽसौ धनधान्यसमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदांशतम्

Ele torna-se próspero com filhos e netos, dotado de riquezas e de grãos; livre de todas as enfermidades, vive cem outonos, a plenitude da vida.

Verse 53

अपि द्वादशयात्रासु सोमनाथे यदर्चिते । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगे तत्पुण्यं लोटणेश्वरे

Mesmo o mérito que surge do culto a Somanātha nas doze peregrinações—especialmente em Kārttika, quando há a conjunção de Kṛttikā—esse mesmo mérito encontra-se em Loṭaṇeśvara.

Verse 54

गया गङ्गा कुरुक्षेत्रे नैमिषे पुष्करे तथा । तत्पुण्यं लभते पार्थ लोटणेश्वरदर्शनात्

Ó Pārtha, pelo simples darśana—visão e visita sagrada—de Loṭaṇeśvara obtém-se o mesmo mérito que em Gayā, no Gaṅgā, em Kurukṣetra, em Naimiṣa e também em Puṣkara.

Verse 55

यः शृणोति नरो भक्त्या पठ्यमानमिदं शुभम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो रुद्रलोकं स गच्छति

Quem, com devoção, ouve este relato auspicioso sendo recitado, liberta-se de todo pecado e vai ao mundo de Rudra.