Adhyaya 151
Este adhyāya é apresentado como um diálogo no qual Mārkaṇḍeya identifica um tīrtha muito celebrado na margem norte do Narmadā, associado ao nome “Jaya-Vārāha”. Afirma-se que banhar-se ali e obter o darśana de Madhusūdana remove pecados, com ênfase especial na eficácia de recordar ou recitar os dez nascimentos divinos (daśa-janma). Yudhiṣṭhira pede então um esclarecimento doutrinal: que feitos foram realizados em cada uma das dez manifestações avatāricas, de Matsya a Kalki. Mārkaṇḍeya responde com um catálogo conciso: Matsya resgata os Vedas submersos; Kūrma sustenta o batimento do oceano e estabiliza a terra; Varāha ergue a terra do mundo inferior; Narasiṃha destrói Hiraṇyakaśipu; Vāmana submete Bali com passos medidos e soberania cósmica; Paraśurāma disciplina os kṣatriyas opressores e entrega a terra a Kaśyapa; Rāma mata Rāvaṇa e restaura a realeza conforme o dharma; Kṛṣṇa desce para remover governantes tirânicos e prediz o êxito de Yudhiṣṭhira; Buddha é descrito como forma posterior que causa confusão social e religiosa no Kali-yuga; e Kalki é anunciado como o décimo nascimento. O capítulo conclui reafirmando que a lembrança dos dez nascimentos é causa de destruição do pāpa, unindo a glória do tīrtha à teologia dos avatāras e a um aviso sobre a decadência da era.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । उत्तरे नर्मदाकूले तीर्थं परमशोभनम् । जयवाराहमाहात्म्यं सर्वपापप्रणाशनम्
Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Na margem setentrional do Narmadā há um tīrtha de suprema beleza — a Māhātmya de Jayavārāha — que destrói todos os pecados.
Verse 2
उद्धृता जगती येन सर्वदेवनमस्कृता । लोकानुग्रहबुद्ध्या च संस्थितो नर्मदातटे
Aquele que ergueu a Terra —reverenciado por todos os deuses—, por compaixão e para o bem dos mundos, estabeleceu-se na margem do Narmadā.
Verse 3
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा वीक्षते मधुसूदनम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो दशजन्मानुकीर्तनात्
Quem se banha nesse tīrtha e contempla Madhusūdana é libertado de todos os pecados, até mesmo dos acumulados e rememorados ao longo de dez nascimentos.
Verse 4
मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नरसिंहोऽथ वामनः । रामो रामश्च कृष्णश्च बुद्धः कल्किश्च ते दश
Matsya, Kūrma e Varāha; depois Narasiṃha e Vāmana; Rāma e (Paraśu-)Rāma, Kṛṣṇa, Buddha e Kalki — estes são os dez avatāras.
Verse 5
युधिष्ठिर उवाच । मत्स्येन किं कृतं तात कूर्मेण मुनिसत्तम । वराहेण च किं कर्म नरसिंहेन किं कृतम्
Yudhiṣṭhira disse: Ó venerável senhor, ó o melhor dos sábios, que realizou o Senhor como Matsya? Que fez como Kūrma? Que obra como Varāha, e o que foi feito como Narasiṃha?
Verse 6
वामनेन च रामेण राघवेण च किं कृतम् । बुद्धरूपेण किं वापि कल्किना किं कृतं वद
O que foi feito como Vāmana e como Rāma—o Rāghava? E o que, de fato, foi realizado na forma de Buddha, e o que fez Kalki? Dize-me, por favor.
Verse 7
एवमुक्तस्तु विप्रेन्द्रो धर्मपुत्रेण धीमता । उवाच मधुरां वाणीं तदा धर्मसुतं प्रति
Assim interpelado pelo sábio filho de Dharma, o melhor dos brāhmaṇas então proferiu palavras doces em resposta àquele filho de Dharma.
Verse 8
श्रीमार्कण्डेय उवाच । मीनो भूत्वा पुरा कल्पे प्रीत्यर्थं ब्रह्मणो विभुः । समर्पयत्समुद्धृत्य वन्दान्मग्नान्महार्णवे
Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Há muito tempo, em um éon anterior, o Senhor Supremo tornou-se um Peixe; para a satisfação de Brahmā, ele resgatou os Vedas que haviam afundado no grande oceano e os restaurou.
Verse 9
अमृतोत्पादने राजन्कूर्मो भूत्वा जगद्गुरुः । मन्दरं धारयामास तथा देवीं वसुंधराम्
Ó Rei, no momento de produzir o néctar da imortalidade, o Mestre do Mundo tornou-se a Tartaruga; ele sustentou o Monte Mandara e da mesma forma apoiou a deusa Terra.
Verse 10
उज्जहार धरां मग्नां पातालतलवासिनीम् । वाराहं रूपमास्थाय देवदेवो जनार्दनः
Assumindo a forma do Javali (Varāha), Janārdana — o Deus dos deuses — ergueu a Terra quando ela havia afundado, habitando nas regiões inferiores de Pātāla.
Verse 11
नरस्यार्द्धतनुं कृत्वा सिंहस्यार्द्धतनुं तथा । हिरण्यकशिपोर्वक्षो विददार नखाङ्कुशैः
Fazendo metade de Seu corpo o de um homem e metade o de um leão, Ele rasgou o peito de Hiraṇyakaśipu com Suas unhas semelhantes a ganchos.
Verse 12
जटी वामनरूपेण स्तूयमानो द्विजोत्तमैः । तद्दिव्यं रूपमास्थाय क्रमित्वा मेदिनीं क्रमैः
Usando mechas emaranhadas e aparecendo como Vāmana, louvado pelos melhores brāhmaṇas, Ele então assumiu aquela forma divina e atravessou a Terra com passos poderosos.
Verse 13
कृतवांश्च बलिं पश्चात्पातालतलवासिनम् । स्थापयित्वा सुरान् सर्वान् गतो विष्णुः स्वकं पुरम्
Depois, fez de Bali um habitante das regiões de Pātāla; e, tendo restabelecido firmemente todos os deuses, Viṣṇu retornou à Sua própria morada.
Verse 14
जमदग्निसुतो रामो भूत्वा शस्त्रभृतां वरः । क्षत्रियान् पृथिवीपालानवधीद्धैहयादिकान्
Rāma, filho de Jamadagni—tornando-se o mais eminente entre os portadores de armas—abateu os kṣatriyas, reis da terra, como os Haihayas e outros.
Verse 15
कश्यपाय महीं दत्त्वा सपर्वतवनाकराम् । तपस्तपति देवेशो महेन्द्रेऽद्यापि भारत
Tendo dado a Kaśyapa a terra—com suas montanhas, florestas e minas—esse Senhor dos deuses ainda hoje pratica austeridades no monte Mahendra, ó Bhārata.
Verse 16
ततो दाशरथी रामो रावणं देवकण्टकम् । सगणं समरे हत्वा राज्यं दत्त्वा विभीषणे
Então Rāma, filho de Daśaratha, matou em batalha Rāvaṇa—o espinho dos deuses—com suas hostes, e concedeu o reino a Vibhīṣaṇa.
Verse 17
पालयित्वा नयाद्भूमिं मखैः संतर्प्य देवताः । स्वर्गं गतो महातेजा रामो राजीवलोचनः
Tendo governado a terra com reta conduta, e tendo satisfeito os deuses por meio de sacrifícios, o radiante Rāma, de olhos de lótus, partiu para o céu.
Verse 18
वसुदेवगृहे भूयः संकर्षणसहायवान् । अवतीर्णो जगन्नाथो वासुदेवो युधिष्ठिर
Novamente, na casa de Vasudeva, desceu o Senhor do universo—Vāsudeva—amparado por Saṃkarṣaṇa, ó Yudhiṣṭhira.
Verse 19
सोऽवधीत्तव सामर्थ्याद्वधार्थं दुष्टभूभृताम् । चाणूरकंसकेशीनां जरासंधस्य भारत
Pela tua força, ó Bhārata, ele matou—para consumar a destruição dos reis perversos—Cāṇūra, Kaṃsa, Keśin e Jarāsandha.
Verse 20
तेन त्वं सुसहायेन हत्वा शत्रून्नरेश्वर । भोक्ष्यसे पृथिवीं सर्वां भ्रातृभिः सह संभृताम्
Com o seu forte amparo, ó senhor dos homens, matarás os teus inimigos; e então fruirás toda a terra, bem guardada e sustentada, juntamente com teus irmãos.
Verse 21
तथा बुद्धत्वमपरं नवमं प्राप्स्यतेऽच्युतः । शान्तिमान्देवदेवेशो मधुहन्ता मधुप्रियः
Do mesmo modo, o Infalível (Acyuta) alcançará ainda outro estado—o Despertar búdico—como a nona manifestação: sereno, Senhor dos deuses, matador de Madhu e, contudo, o querido de Madhu, a doçura do néctar.
Verse 22
तेन बुद्धस्वरूपेण देवेन परमेष्ठिना । भविष्यति जगत्सर्वं मोहितं सचराचरम्
Por esse Deus, o Senhor supremo (Paramēṣṭhin), assumindo a forma de Buda, todo o mundo ficará enfeitiçado e iludido—tudo o que se move e o que não se move.
Verse 23
न श्रोष्यन्ति पितुः पुत्रास्तदाप्रभृति भारत । न गुरोर्बान्धवाः शिष्या भविष्यत्यधरोत्तरम्
A partir de então, ó Bhārata, os filhos não darão ouvidos aos pais; discípulos e até parentes não atenderão ao guru — e o que é inferior se erguerá acima do que é superior.
Verse 24
जितो धर्मो ह्यधर्मेण चासत्येन ऋतं जितम् । जिताश्चौरैश्च राजानः स्त्रीभिश्च पुरुषा जिताः
O dharma será conquistado pelo adharma, e o ṛta, a verdade, será vencido pela falsidade; os reis serão subjugados por ladrões, e os homens serão subjugados pelas mulheres.
Verse 25
सीदन्ति चाग्निहोत्राणि गुरौ पूजा प्रणश्यति । सीदन्ति मानवा धर्माः कलौ प्राप्ते युधिष्ठिर
Os ritos de agnihotra declinarão, a veneração ao guru perecerá, e os códigos humanos de dharma vacilarão quando chegar a era de Kali, ó Yudhiṣṭhira.
Verse 26
द्वादशे दशमे वर्षे नारी गर्भवती भवेत् । कन्यास्तत्र प्रसूयन्ते ब्राह्मणो हरिपिङ्गलः
No décimo segundo —ou mesmo no décimo— ano, uma jovem ficará grávida; e ali as moças darão à luz. Assim fala o brāhmaṇa Haripiṅgala.
Verse 27
भविष्यति ततः कल्किर्दशमे जन्मनि प्रभुः
Então surgirá o Senhor Kalki — no décimo nascimento (encarnação).
Verse 28
एतत्ते कथितं राजन्देवस्य परमेष्ठिनः । कारणं दश जन्मनां सर्वपापक्षयंकरम्
Assim, ó rei, eu te expus a causa dos dez nascimentos do Senhor Supremo, narrativa que destrói por completo todos os pecados.