Adhyaya 146

Verse 1

। मार्कण्डेय उवाच । अस्माहकं ततो गच्छेत्पितृतीर्थमनुत्तमम् । प्रेतत्वाद्यत्र मुच्यन्ते पिण्डेनैकेन पूर्वजाः

Mārkaṇḍeya disse: Depois disso, deve-se ir a Asmāhaka, o incomparável Pitṛ-tīrtha. Ali, com uma única oferenda de piṇḍa, os antepassados são libertos do estado de preta e de outras aflições.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । अस्माहकस्य माहात्म्यं कथयस्व ममानघ । स्नानदानेन यत्पुण्यं तथा पिण्डोदकेन च

Yudhiṣṭhira disse: Ó irrepreensível, narra-me a grandeza de Asmāhaka: que mérito surge do banho e da dádiva, e também da oferta de piṇḍa e das oblações de água.

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा कल्पे नृपश्रेष्ठ ऋषिदेवसमागमे । प्रश्नः पृष्टो मया तात यथा त्वमनुपृच्छसि

Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Em um kalpa antigo, ó melhor dos reis, numa assembleia de ṛṣis e devas, eu mesmo fiz esta mesma pergunta, querido—tal como tu perguntas agora.

Verse 4

एकत्र सागराः सप्त सप्रयागाः सपुष्कराः । नास्य साम्यं लभन्ते ते नात्र कार्या विचारणा

Ainda que os sete oceanos, juntamente com Prayāga e Puṣkara, se reunissem num só lugar, não alcançariam sua igualdade; aqui não há necessidade de mais ponderação.

Verse 5

सोमनाथं तु विख्यातं यत्सोमेन प्रतिष्ठितम् । तत्र सोमग्रहे पुण्यं तत्पुण्यं लभते नरः

Somnātha é afamado, pois ali foi estabelecido por Soma, a Lua. Aquele que, nesse mesmo lugar, observa o rito do Somagraha, a ‘apreensão’ de Soma, alcança o mérito próprio dessa prática sagrada.

Verse 6

मासान्ते पितरो नृणां वीक्षन्ते सन्ततिं स्वकाम् । कश्चिदस्मत्कुलेऽस्माकं पिण्डमत्र प्रदास्यति

Ao fim de cada mês, os Pitṛs contemplam a sua própria linhagem entre os homens, pensando: «Haverá alguém de nossa família que aqui ofereça o piṇḍa?»

Verse 7

प्रपितामहास्तथादित्याः श्रुतिरेषा सनातनी । एवं ब्रुवन्ति देवाश्च ऋषयः सतपोधनाः

Assim também (declaram) os prapitāmahas e os Ādityas: este é o ensinamento eterno da Śruti. Do mesmo modo falam os devas e os ṛṣis, ricos em tapas e em tesouro espiritual.

Verse 8

सकृत्पिण्डोदकेनैव शृणु पार्थिव यत्फलम् । द्वादशाब्दानि राजेन्द्र योगं भुक्त्वा सुशोभनम्

Ouve, ó rei, o fruto que surge mesmo de uma única oferenda de piṇḍa e água. Ó senhor dos reis, o ancestral desfruta de um estado esplêndido de bem‑estar por doze anos.

Verse 9

युगे युगे महाराज अस्माहके पितामहाः । सर्वदा ह्यवलोकन्त आगच्छन्तं स्वगोत्रजम्

Era após era, ó grande rei, nossos antepassados observam continuamente, esperando a chegada de alguém do próprio clã.

Verse 10

भविष्यति किमस्माकममावास्याप्यमाहके । स्नानं दानं च ये कुर्युः पितॄणां तिलतर्पणम्

«Que será de nós, mesmo na Amāvāsyā e mesmo no mês de Māgha?»—assim se inquietam. Aqueles que realizam o banho ritual, a caridade e oferecem aos Pitṛs a libação de água com gergelim (tilatarpaṇa) lhes trazem amparo.

Verse 11

ते सर्वपापनिर्मुक्ताः सर्वान्कामांल्लभति वै । जलमध्येऽत्र भूपाल अग्नितीर्थं च तिष्ठति

Ficam livres de todos os pecados e, de fato, alcançam todos os desejos. Aqui, ó rei, no meio das águas, encontra-se o vau sagrado chamado Agnitīrtha.

Verse 12

दर्शनात्तस्य तीर्थस्य पापराशिर्विलीयते । स्नानमात्रेण राजेन्द्र ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Só de contemplar esse tīrtha, uma massa de pecados se dissolve. Só com o banho, ó senhor dos reis, afasta-se até o pecado de brahmahatyā, a mais grave transgressão.

Verse 13

शुक्लाम्बरधरो नित्यं नियतः स जितेन्द्रियः । एककालं तु भुञ्जानो मासं तीर्थस्य सन्निधौ

Vestindo sempre roupas brancas, disciplinado e senhor dos sentidos, alimentando-se apenas uma vez ao dia, deve permanecer por um mês na presença do tīrtha, o vau sagrado.

Verse 14

सुवर्णालंकृतानां तु कन्यानां शतदानजम् । फलमाप्नोति सम्पूर्णं पितृलोके महीयते

Ele alcança por completo o fruto equivalente a oferecer em doação cem donzelas adornadas de ouro, e é honrado no mundo dos Pitṛs, os Antepassados.

Verse 15

पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत् । धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति धार्मिकः

Pelo poder deste ato sagrado, torna-se senhor de grandes gozos na terra até os limites do oceano; dotado de riquezas e grãos, doador generoso e firme no dharma.

Verse 16

उपवासी शुचिर्भूत्वा ब्रह्मलोकमवाप्नुयात् । अस्माहकं समासाद्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत्

Jejuando e tornando-se puro, pode alcançar o mundo de Brahmā. E aquele que, tendo chegado a este nosso lugar sagrado, ali abandona o sopro vital, para ele também há o destino supremo e auspicioso.

Verse 17

कोटिवर्षसहस्राणि रुद्रलोके महीयते । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मा दिवश्च्युतः

Por milhares de crores de anos é honrado no reino de Rudra; depois, quando o mérito se esgota, cai do céu—com o tesouro kármico consumido, desce do estado celeste.

Verse 18

सुवर्णमणिमुक्ताढ्ये कुले जायेत रूपवान् । कृत्वाभिषेकविधिना हयमेधफलं लभेत्

Renasce numa linhagem rica em ouro, gemas e pérolas, dotado de beleza; e, realizando o rito do abhiṣeka, alcança o fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 19

धनाढ्यो रूपवान्दक्षो दाता भवति धार्मिकः । चतुर्वेदेषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु यत्फलम्

Torna-se rico, belo, competente, doador generoso e reto no dharma. Todo o mérito que há nos quatro Vedas e todo o fruto que pertence aos verídicos—

Verse 20

तत्फलं लभते नूनं तत्र तीर्थेऽभिषेचनात् । तीर्थानां परमं तीर्थं निर्मितं शम्भुना पुरा

Esse mesmo fruto, com certeza, obtém-se ao realizar o banho de consagração (abhiṣeka) nesse tīrtha. É o tīrtha supremo entre os tīrthas, criado outrora por Śambhu (Śiva).

Verse 21

हृदयेशः स्वयं विष्णुर्जपेद्देवं महेश्वरम् । गन्धर्वाप्सरसश्चैव मरुतो मारुतास्तथा

O próprio Viṣṇu, o Senhor que habita no coração, recita em japa o Deus Maheśvara; e assim também os Gandharvas e as Apsaras, e os Maruts, deuses dos ventos.

Verse 22

विश्वेदेवाश्च पितरः सचन्द्राः सदिवाकराः । मरीचिरत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

Os Viśvedevas e os Pitṛs, juntamente com a Lua e o Sol; e os sábios Marīci, Atri e Aṅgiras; Pulastya, Pulaha e Kratu—

Verse 23

प्रचेताश्च वसिष्ठश्च भृगुर्नारद एव च । च्यवनो गालवश्चैव वामदेवो महामुनिः

Ali estavam Pracetā e Vasiṣṭha, Bhṛgu e também Nārada; e ainda Cyavana, Gālava e Vāmadeva, o grande muni—

Verse 24

वालखिल्याश्च गन्धारास्तृणबिन्दुश्च जाजलिः । उद्दालकश्चर्ष्यशृङ्गो वसिष्ठश्च सनन्दनः

Ali estavam também os Vālakhilyas e os Gandhāras; Tṛṇabindu e Jājali; Uddālaka e Ṛśyaśṛṅga; e Vasiṣṭha junto de Sanandana—

Verse 25

शुक्रश्चैव भरद्वाजो वात्स्यो वात्स्यायनस्तथा । अगस्तिर्मित्रावरुणौ विश्वामित्रो मुनीश्वरः

Ali estavam também Śukra e Bharadvāja, Vātsya e Vātsyāyana; Agastya—nascido de Mitra e Varuṇa—e o augusto muni Viśvāmitra.

Verse 26

गौतमश्च पुलस्त्यश्च पौलस्त्यः पुलहः क्रतुः । सनातनस्तु कपिलो वाह्निः पञ्चशिखस्तथा

Ali estavam Gautama e Pulastya, bem como Paulastya, Pulaha e Kratu; e ainda Sanātana, Kapila, Vahni e Pañcaśikha.

Verse 27

अन्येऽपि बहवस्तत्र मुनयः शंसितव्रताः । क्रीडन्ति देवताः सर्व ऋषयः सतपोधनाः

Muitos outros munis também—renomados por seus votos—ali se achavam; e ali mesmo todas as divindades se recreavam, junto de todos os ṛṣis ricos no tesouro da austeridade.

Verse 28

मनुष्याश्चैव योगीन्द्राः पितरः सपितामहाः । अस्माहकेऽत्र तिष्ठन्ति सर्व एव न संशयः

Aqui também habitam os homens e os grandes senhores do yoga; e os Pitṛs, juntamente com os avós ancestrais. Todos eles permanecem aqui por nossa causa; disso não há dúvida.

Verse 29

पितरः पितामहाश्चैव तथैव प्रपितामहाः । येषां दत्तमुपस्थायि सुकृतं वापि दुष्कृतम्

Os pais, os avós e também os bisavós—diante dos quais a oferenda se faz presente—quer sejam atos meritórios, quer até atos de demérito.

Verse 30

अक्षयं तत्र तत्सर्वं यत्कृतं योधनीपुरे । मातरं पितरं त्यक्त्वा सर्वबन्धुसुहृज्जनान्

Tudo o que ali se faz torna-se imperecível—tudo quanto é realizado em Yodhanīpura—mesmo por aquele que abandonou mãe e pai, e todos os parentes e amigos benévolos.

Verse 31

धनं धान्यं प्रियान्पुत्रांस्तथा देहं नृपोत्तम । गच्छते वायुभूतस्तु शुभाशुभसमन्वितः

Riqueza, grãos, filhos queridos—e até o próprio corpo, ó melhor dos reis—ficam para trás; o ser parte como se feito vento, acompanhado apenas por suas ações boas e más.

Verse 32

अदृश्यः सर्वभूतानां परमात्मा महत्तरः । शुभाशुभगतिं प्राप्तः कर्मणा स्वेन पार्थिव

Invisível a todos os seres, o Ser Supremo—maior que o maior—alcança um rumo bom ou mau segundo as próprias ações, ó rei.

Verse 33

युधिष्ठिर उवाच । शुभाशुभं न बन्धूनां जायते केन हेतुना । एकः प्रसूयते जन्तुरेक एव प्रलीयते

Yudhiṣṭhira disse: Por que motivo o bem e o mal de uma pessoa não pertencem aos seus parentes? O ser nasce sozinho, e sozinho, de fato, perece.

Verse 34

एको हि भुङ्क्ते सुकृतमेक एव हि दुष्कृतम्

De fato, só um desfruta o fruto do mérito, e só um, do mesmo modo, suporta o fruto do pecado.

Verse 35

मार्कण्डेय उवाच । एष त्वयोक्तो नृपते महाप्रश्नः स्मृतो मया

Mārkaṇḍeya disse: Ó Rei, esta grande e profunda pergunta que fizeste foi por mim recordada.

Verse 36

पितामहमुखोद्गीतं श्रुतं ते कथयाम्यहम् । यन्मे पितामहात्पूर्वं विज्ञातमृषिसंसदि

Eu te contarei o que ouvi, entoado da boca do Pitāmaha (Brahmā) — o mesmo ensinamento que antes vim a conhecer de meu avô na assembleia dos ṛṣi.

Verse 37

न माता न पिता बन्धुः कस्यचिन्न सुहृत्क्वचित् । कस्य न ज्ञायते रूपं वायुभूतस्य देहिनः

Para certo ser encarnado, de natureza semelhante ao vento, não há mãe nem pai, nem parente algum, nem em parte alguma um verdadeiro amigo; e sua forma não é conhecida por ninguém.

Verse 38

यद्येवं न भवेत्तात लोकस्य तु नरेश्वर । अमर्यादं भवेन्नूनं विनश्यति चराचरम्

Se não fosse assim, ó querido—ó senhor dos homens—, o mundo ficaria sem freio; e tudo o que se move e o que permanece imóvel cairia em ruína.

Verse 39

एवं ज्ञात्वा पूरा राजन्समस्तैर्लोककर्तृभिः । मर्यादा स्थापिता लोके यथा धर्मो न नश्यति

Sabendo disso, ó Rei, nos tempos antigos todos os sustentadores do mundo estabeleceram limites corretos no mundo, para que o dharma não perecesse.

Verse 40

धर्मे नष्टे मनुष्याणामधर्मोऽभिभवेत्पुनः । ततः स्वधर्मचलनान्नरके गमनं ध्रुवम्

Quando o dharma se perde entre os homens, o adharma volta a prevalecer. Então, por desviar-se do próprio dever, é certa a ida ao inferno.

Verse 41

लोको निरङ्कुशः सर्वो मर्यादालङ्घने रतः । मर्यादा स्थापिता तेन शास्त्रं वीक्ष्य महर्षिभिः

Todo o povo se torna sem freio, deleitando-se em transgredir limites. Por isso os grandes rishis, contemplando os śāstras, estabeleceram as devidas normas.

Verse 42

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । पिण्डोदकप्रदानं च तथैवातिथिपूजनम्

O banho ritual, a caridade, a recitação de mantras, a oferenda ao fogo (homa), o estudo védico, a adoração das divindades, a oferta de piṇḍa e água aos ancestrais, e igualmente a honra aos hóspedes—

Verse 43

पितरः पितामहाश्चैव तथैव प्रपितामहाः । त्रयो देवाः स्मृतास्तात ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

Os pais, os avôs e também os bisavôs — ó querido — são lembrados como uma tríade de divindades: Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara.

Verse 44

पूजितैः पूजिताः सर्वे तथा मातामहास्त्रयः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्रुतिस्मृत्यर्थनोदितान्

Quando eles são adorados, todos são assim adorados; e do mesmo modo os três avôs maternos. Portanto, com todo esforço, deve-se seguir o que é prescrito pela intenção da Śruti e da Smṛti.

Verse 45

धर्मं समाचरन्नित्यं पापांशेन न लिप्यते । श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं मनसापि न लङ्घयेत्

Quem pratica o dharma diariamente não é manchado nem por um traço de pecado. O dharma proclamado na Śruti e na Smṛti não deve ser transgredido nem mesmo na mente.

Verse 46

इह लोके परे चैव यदीच्छेच्छ्रेय आत्मनः । पितापुत्रौ सदाप्येकौ बिम्बाद्बिम्बमिवोद्धृतौ

Se alguém deseja o próprio bem—neste mundo e também no outro—saiba que pai e filho estão sempre ligados como um só, como uma imagem que se desprende de outra imagem.

Verse 47

विभक्तौ वाविभक्तौ वा श्रुतिस्मृत्यर्थतस्तथा । उद्धरेदात्मनात्मानमात्मानमवसादयेत्

Quer esteja dividido ou não, deve-se agir conforme a intenção da Śruti e da Smṛti. Pelo próprio eu, eleve-se a si mesmo; não se rebaixe.

Verse 48

पिण्डोदकप्रदानाभ्यामृते पार्थ न संशयः । एवं ज्ञात्वा प्रयत्नेन पिण्डोदकप्रदो भवेत्

Sem a oferenda de piṇḍa (bolas de arroz funerárias) e de udaka (libações de água), ó Pārtha, não há dúvida de que se fica aquém do dever. Sabendo isto, deve-se, com empenho, tornar-se oferente de piṇḍa e udaka.

Verse 49

आयुर्धर्मो यशस्तेजः सन्ततिश्चैव वर्धते । पृथिव्यां सागरान्तायां पितृक्षेत्राणि यानि च

Crescem a longevidade, o dharma, a fama, o fulgor espiritual e a descendência. E nesta terra, cercada pelos oceanos, há os sagrados “campos dos ancestrais” (pitṛ-kṣetra)…

Verse 50

तानि ते सम्प्रवक्ष्यामि येषु दत्तं महाफलम् । गयायां पुष्करे ज्येष्ठे प्रयागे नैमिषे तथा

Agora te direi aqueles lugares em que a oferenda dá fruto imenso: em Gayā, em Puṣkara, em Jyeṣṭha-tīrtha, em Prayāga e também em Naimiṣa.

Verse 51

संनिहत्यां कुरुक्षेत्रे प्रभासे कुरुनन्दन । पिण्डोदकप्रदानेन यत्फलं कथितं बुधैः

Em Saṃnihitā, em Kurukṣetra, e em Prabhāsa, ó alegria dos Kurus—o mérito que os sábios declararam nascer da oferenda de piṇḍa e udaka (nesses lugares)…

Verse 52

अस्माहके तदाप्नोति नर्मदायां न संशयः । तत्र ब्रह्मा मुरारिश्च रुद्रश्च उमया सह

Esse mesmo fruto é alcançado em nosso próprio lugar—no Narmadā—sem qualquer dúvida. Ali habitam Brahmā, Murāri (Viṣṇu) e Rudra, juntamente com Umā.

Verse 53

इन्द्राद्या देवताः सर्वे पितरो मुनयस्तथा । सागराः सरितश्चैव पर्वताश्च बलाहकाः

Ali estão Indra e todos os deuses, os Pitṛs e também os sábios; bem como os oceanos, os rios, as montanhas e as nuvens portadoras de chuva.

Verse 54

तिष्ठन्ति पितरः सर्वे सर्वतीर्थाधिकं ततः । स्थिता ब्रह्मशिला तत्र गजकुम्भनिभा नृप

Ali permanecem todos os Pitṛs; por isso esse lugar excede todos os demais tīrthas. Ali ergue-se a Brahmaśilā, ó rei, semelhante à testa arredondada de um elefante.

Verse 55

कलौ न दृश्या भवति प्रधानं यद्गयाशिरः । वैशाखे मासि सम्प्राप्तेऽमावास्यां नृपोत्तम

Ó melhor dos reis, na era de Kali não se vê comumente aquele sinal supremo chamado Gayāśiras; porém, quando chega a amāvasyā (lua nova) no mês de Vaiśākha, ele se manifesta.

Verse 56

व्याप्य सा तिष्ठते तीर्थं गजकुम्भनिभा शिला । तच्च गव्यूतिमात्रं हि तीर्थं ततः प्रवक्षते

Essa pedra, semelhante à testa arredondada de um elefante, permeia e estabelece ali o tīrtha; e diz-se que esse recinto sagrado se estende pela medida de um gavyūti—assim se declara a extensão do tīrtha.

Verse 57

तस्मिन्दिने तत्र गत्वा यस्तु श्राद्धप्रदो भवेत् । पितॄणामक्षया तृप्तिर्जायते शतवार्षिकी

Quem for até lá nesse mesmo dia e oferecer śrāddha, faz surgir para os antepassados uma satisfação imperecível, que perdura por cem anos.

Verse 58

अन्यस्यामप्यमावास्यां यः स्नात्वा विजितेन्द्रियः । करोति मनुजः श्राद्धं विधिवन्मन्त्रसंयुतम्

Mesmo em outra lua-nova (amāvasyā), aquele que se banha, domina os sentidos e realiza o śrāddha segundo o rito, acompanhado de mantras—

Verse 59

तस्य पुण्यफलं यत्स्यात्तच्छृणुष्व नराधिप । अग्निष्टोमाश्वमेधाभ्यां वाजपेयस्य यत्फलम्

Ouve, ó rei, o mérito que disso advém: ele é igual ao fruto dos sacrifícios Agniṣṭoma e Aśvamedha, e também ao fruto do Vājapeya.

Verse 60

तत्फलं समवाप्नोति यथा मे शङ्करोऽब्रवीत् । रौरवादिषु सर्वेषु नरकेषु व्यवस्थिताः

Ele alcança esse mesmo fruto, conforme Śaṅkara mo declarou. E aqueles que estão estabelecidos em todos os infernos, começando por Raurava—

Verse 61

पिता पितामहाद्याश्च पितृके मातृके तथा । पिण्डोदकेन चैकेन तर्पणेन विशेषतः

O pai, os avôs e os demais—tanto na linhagem paterna quanto na materna—ficam especialmente satisfeitos com uma única oferta de piṇḍa e água, sobretudo com o tarpaṇa.

Verse 62

क्रीडन्ति पितृलोकस्था यावदाभूतसम्प्लवम् । ये कर्मस्था विकर्मस्था ये जाताः प्रेतकल्मषाः

Os que habitam o Pitṛloka alegram-se até a dissolução cósmica; e até mesmo os presos às ações ou às más ações—os nascidos com a mácula do estado de preta—

Verse 63

पिण्डेनैकेन मुच्यन्ते तेऽपि तत्र न संशयः । अस्माहके शिला दिव्या तिष्ठते गजसन्निभा

Com uma única oferenda de piṇḍa, até eles são libertos ali—sem dúvida. Em nossa região ergue-se uma pedra divina, de forma semelhante a um elefante.

Verse 64

ब्रह्मणा निर्मिता पूर्वं सर्वपापक्षयंकरी । उपर्यस्या यथान्यायं पितॄनुद्दिश्य भारत

Feita outrora por Brahmā, ela é causa da destruição de todos os pecados. Sobre ela, ó Bhārata, devem-se cumprir devidamente os ritos, dirigindo-os aos ancestrais.

Verse 65

दक्षिणाग्रेषु दर्भेषु दद्यात्पिण्डान्विचक्षणः । भूमौ चान्नेन सिद्धेन श्राद्धं कृत्वा यथाविधि

O homem sensato deve oferecer os piṇḍas sobre a relva kuśa com as pontas voltadas para o sul; e, no chão, com alimento devidamente cozido, deve realizar o śrāddha conforme o rito prescrito.

Verse 66

श्राद्धिभ्यो वस्त्रयुग्मानि छत्रोपानत्कमण्डलु । दक्षिणा विविधा देया पितॄनुद्दिश्य भारत

Aos brāhmaṇas que participam do śrāddha devem-se dar pares de vestes, bem como um guarda-sol, calçado e um kamaṇḍalu (vaso de água); e diversas dádivas (dakṣiṇā) devem ser oferecidas, ó Bhārata, tendo os Pitṛs em mente.

Verse 67

यो ददाति द्विजश्रेष्ठ तस्य पुण्यफलं शृणु । तस्य ते द्वादशाब्दानि तृप्तिं यान्ति न संशयः

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, ouve o fruto meritório de quem dá: seus ancestrais alcançam contentamento por doze anos—sem dúvida.

Verse 68

अस्माहके महाराज पितरश्च पितामहाः । वायुभूता निरीक्षन्ते आगच्छन्तं स्वगोत्रजम्

Ó grande rei, nossos pais e avós—tornados sutis como o vento—vigiam a chegada daquele que nasceu em sua própria linhagem.

Verse 69

अत्र तीर्थे सुतोऽभ्येत्य स्नात्वा तोयं प्रदास्यति । श्राद्धं वा पिण्डदानं वा तेन यास्याम सद्गतिम्

«Neste tīrtha sagrado virá nosso filho; depois de banhar-se, oferecerá água. Quer realize o śrāddha, quer ofereça piṇḍas, por isso alcançaremos um bom destino.»

Verse 70

स्नाने कृते तु ये केचिज्जायन्ते वस्त्रविप्लुषः । प्रीणयेन्नरकस्थांस्तु तैः पितॄन्नात्र संशयः

Quando o banho é realizado, quaisquer gotas que caiam da veste—por essas mesmas gotas agradam-se os Pitṛs que estão no inferno; disso não há dúvida.

Verse 71

केशोदबिन्दवस्तस्य ये चान्ये लेपभाजिनः । तृप्यन्त्यनग्निनसंस्कारा यं मृताः स्युः स्वगोत्रजाः

As gotas de água de seus cabelos, e quaisquer outras gotas que se prendam ao seu corpo—por elas se satisfazem até os parentes mortos de sua linhagem que partiram sem os ritos funerários do fogo.

Verse 72

तत्र तीर्थे तु ये केचिच्छ्राद्धं कृत्वा विधानतः । नरकादुद्धरन्त्याशु जपन्तः पितृसंहिताम्

Nesse tīrtha, quem realizar o śrāddha segundo a regra prescrita e recitar a Pitṛ-saṃhitā, rapidamente resgata (seus ancestrais) do inferno.

Verse 73

वनस्पतिगते सोमे यदा सोमदिनं भवेत् । अक्षयाल्लभते लोकान्पिण्डेनैकेन मानवः

Quando a Lua está no asterismo Vanaspati e é segunda-feira, o homem alcança mundos imperecíveis mesmo oferecendo apenas um único piṇḍa.

Verse 74

अक्षयं तत्र वै सर्वं जायते नात्र संशयः । नरकादुद्धरन्त्याशु जपन्ते पितृसंहिताम्

Ali, de fato, tudo se torna imperecível—disso não há dúvida; e, ao recitar a Pitṛ-saṃhitā, libertam depressa os antepassados do inferno.

Verse 75

तस्मिंस्तीर्थे त्वमावास्यां पितॄनुद्दिश्य भारत । नीलं सर्वाङ्गसम्पूर्णं योऽभिषिच्य समुत्सृजेत्

Ó Bhārata, no dia de amāvāsyā (lua nova), nesse vau sagrado, quem, dedicando o ato aos Pitṛs, banha (consagra) e depois solta um touro ‘nīla’, íntegro e de membros perfeitos, cumpre um poderoso dharma ancestral pelo rito de vṛṣotsarga.

Verse 76

तस्य पुण्यफलं वक्तुं न तु वाचस्पतिः क्षमः । अस्माहके वृषोत्सर्गाद्यत्पुण्यं समवाप्यते

Nem o próprio Vācaspati é capaz de descrever por completo o fruto meritório desse ato: tão vasto é o puṇya alcançado aqui pelo vṛṣotsarga.

Verse 77

तव शुश्रूषणात्सर्वं तत्प्रवक्ष्यामि भारत । रौरवादिषु ये किंचित्पच्यन्ते तस्य पूर्वजाः

Por tua diligente reverência, ó Bhārata, eu te explicarei tudo isso. Até mesmo aqueles de seus antepassados que padecem em infernos como Raurava—

Verse 78

वृषोत्सर्गेण तान्सर्वांस्तारयेदेकविंशतिम् । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पाण्डुरः

Pelo rito de soltar o touro, libertam-se todos eles—vinte e um (antepassados). O touro que é avermelhado na cor, mas pálido no rosto e na cauda—

Verse 79

पिङ्गः खुरविषाणाभ्यां स नीलो वृष उच्यते । यस्तु सर्वाङ्गपिङ्गश्च श्वेतः पुच्छखुरेषु च

Se um touro é fulvo nas unhas e nos chifres, é chamado touro ‘nīla’. Mas aquele que é fulvo em todo o corpo e branco na cauda e nos cascos—

Verse 80

स पिङ्गो वृष इत्याहुः पितॄणां प्रीतिवर्धनः । पारावतसवर्णश्च ललाटे तिलको भवेत्

Esse é chamado touro ‘piṅga’, e aumenta a alegria dos Pitṛs (ancestrais). Deve ainda ter um tom semelhante ao da pomba e trazer um tilaka na testa.

Verse 81

तं वृषं बभ्रुमित्याहुः पूर्णं सर्वाङ्गशोभनम् । सर्वाङ्गेष्वेकवर्णो यः पिङ्गः पुच्छखुरेषु च

Esse touro é chamado ‘babhru’—pleno e belo em cada membro. Aquele que tem uma só cor por todo o corpo, e é fulvo na cauda e nos cascos—

Verse 82

खुरपिङ्गं तमित्याहुः पितॄणां सद्गतिप्रदम् । नीलं सर्वशरीरेण स्वारक्तनयनं दृढम्

A esse chamam ‘khura-piṅga’, que concede bom destino aos Pitṛs. (Há ainda) o ‘nīla’: azul por todo o corpo, de olhos naturalmente avermelhados e de vigor firme—

Verse 83

तमेव नीलमित्याहुर्नीलः पञ्चविधः स्मृतः । यस्तु वैश्यगृहे जातः स वै नीलो विशिष्यते

A isso mesmo se chama “nīla”; e recorda-se que o nīla é de cinco espécies. Porém, aquele que nasce numa casa de Vaiśya é considerado o nīla mais distinto.

Verse 84

न वाहयेद्गृहे जातं वत्सकं तु कदाचन । तेनैव च वृषोत्सर्गे पितॄणामनृणो भवेत्

Nunca se deve fazer carregar ou trabalhar como animal de carga um bezerro nascido na própria casa. E por esse mesmo animal, no rito do vṛṣotsarga, a pessoa fica livre da dívida para com os Pitṛs.

Verse 85

जातं तु स्वगृहे वत्सं द्विजन्मा यस्तु वाहयेत् । पतन्ति पितरस्तस्य ब्रह्मकोकगता अपि

Se um duas-vezes-nascido (dvija) faz trabalhar o bezerro recém-nascido em sua própria casa, diz-se que seus antepassados caem, ainda que tenham alcançado Brahmaloka.

Verse 86

यथायथा हि पिबति पीत्वा धूनाति मस्तकम् । पिबन्पितॄन् प्रीणयति नरकादुद्धरेद्धुनन्

De qualquer modo que ele beba e, depois de beber, sacuda a cabeça: ao beber, ele alegra os Pitṛs; e ao sacudir, ele os ergue depressa do inferno.

Verse 87

यथा पुच्छाभिघातेन स्कन्धं गच्छन्ति बिन्दवः । नरकादुद्धरन्त्याशु पतितान् गोत्रिणस्तथा

Assim como, com o golpe da cauda, as gotas voam para o ombro, assim também ele ergue depressa do inferno os parentes caídos do mesmo clã.

Verse 88

गर्जन्प्रावृषि काले तु विषाणाभ्यां भुवं लिखन् । खुरेभ्यो या मृदुद्भूता तया संप्रीणयेदृषीन्

Quando brame na estação das chuvas e, com os chifres, risca a terra, a terra macia que se ergue de seus cascos—com isso se satisfazem os Ṛṣis.

Verse 89

पिबन्पितॄन् प्रीणयते खादनोल्लेखने सुरान् । गर्जन्नृषिमनुष्यांश्च धर्मरूपो हि धर्मज

Ao beber, agrada aos antepassados; ao comer e raspar (a terra), agrada aos deuses; ao bramir, agrada também aos Ṛṣis e aos homens—pois é, de fato, o Dharma em forma, ó filho do Dharma.

Verse 90

भूतैर्वापि पिशाचैर्वा चातुर्थिकज्वरेण वा । गृहीतोऽस्माहकं गच्छेत्सर्वेषामाधिनाशनम्

Seja alguém tomado por bhūtas, por piśācas ou pela febre quartã, que o aflito vá a este lugar: ele destrói as enfermidades de todos.

Verse 91

स्नात्वा तु विमले तोये दर्भग्रन्थिं निबन्धयेत् । मस्तके बाहुमूले वा नाभ्यां वा गलकेऽपि वा

Depois de banhar-se em água pura, deve-se atar um nó de erva darbha: na cabeça, ou na raiz do braço, ou no umbigo, ou mesmo na garganta.

Verse 92

गत्वा देवसमीपं च प्रादक्षिण्येन केशवम् । ततः समुच्चरन्मन्त्रं गायत्र्या वाथ वैष्णवम्

Indo para perto da divindade e fazendo a pradakṣiṇā em torno de Keśava, deve então recitar um mantra: a Gāyatrī ou um mantra vaiṣṇava.

Verse 93

नारायणं शरण्येशं सर्वदेवनमस्कृतम् । नमो यज्ञाङ्गसम्भूत सर्वव्यापिन्नमोऽस्तु ते

Saudações a Nārāyaṇa, Senhor refúgio, reverenciado por todos os deuses. Saudações a Ti, que te manifestas como os membros do yajña; ó Onipenetrante, saudações a Ti.

Verse 94

नमो नमस्ते देवेश पद्मगर्भ सनातन । दामोदर जयानन्त रक्ष मां शरणागतम्

Reverência, reverência a Ti, ó Senhor dos deuses, Eterno, de ventre-lótus. Ó Dāmodara, ó Ananta vitorioso, protege-me a mim, que vim buscar refúgio.

Verse 95

त्वं कर्ता त्वं च हर्ता च जगत्यस्मिंश्चराचरे । त्वं पालयसि भूतानि भुवनं त्वं बिभर्षि च

Tu és o criador e Tu és também aquele que recolhe este mundo, móvel e imóvel. Tu proteges os seres, e Tu sustentas igualmente o universo inteiro.

Verse 96

प्रसीद देवदेवेश सुप्तमङ्गं प्रबोधय । त्वद्ध्याननिरतो नित्यं त्वद्भक्तिपरमो हरे

Sê gracioso, ó Senhor dos senhores dos deuses. Desperta o teu membro adormecido. Ó Hari: sempre absorto em meditar em Ti e supremo em devoção a Ti, rogo o teu favor.

Verse 97

इति स्तुतो मया देव प्रसादं कुरु मेऽच्युत । मां रक्ष रक्ष पापेभ्यस्त्रायस्व शरणागतम्

Assim por mim louvado, ó Deus, concede-me a tua graça, ó Acyuta. Protege-me, protege-me dos pecados; salva-me, pois vim buscar refúgio.

Verse 98

एवं स्तुत्वा च देवेशं दानवान्तकरं हरिम् । पुनरुक्तेन वै स्नात्वा ततो विप्रांस्तु भोजयेत्

Assim, tendo louvado o Senhor dos senhores, Hari, destruidor dos Dānavas, deve-se banhar novamente com a recitação prescrita e, em seguida, alimentar os brāhmaṇas.

Verse 99

वेदोक्तेन विधानेन स्नानं कृत्वा यथाविधि । पिण्डनिर्वपणं कृत्वा वाचयेत्स्वस्तिकं ततः

Depois de banhar-se devidamente, segundo o procedimento ensinado nos Vedas, deve-se realizar a oferenda de piṇḍas; em seguida, deve-se mandar recitar o rito do svastika.

Verse 100

एवं स्तुत्वा च देवेशं दानवान्तकरं हरिम् । पुनरुक्तेन वै स्नात्वा ततो विप्रांस्तु भोजयेत्

Assim, tendo louvado o Senhor dos senhores, Hari, destruidor dos Dānavas, deve-se banhar novamente com a recitação prescrita e, em seguida, alimentar os brāhmaṇas.

Verse 101

वेदोक्तेन विधानेन स्नानं कृत्वा यथाविधि । एवं तान्वाचयित्वा तु ततो विप्रान्विसर्जयेत्

Tendo-se banhado conforme a regra, seguindo o procedimento védico, e tendo-os feito recitar assim, deve então despedir respeitosamente os brāhmaṇas.

Verse 102

यत्तत्रोच्चरितं किंचित्तद्विप्रेभ्यो निवेदयेत् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा नारी वा भक्तितत्परा । शक्तितो दक्षिणां दद्यात्कृत्वा श्राद्धं यथाविधि

Tudo o que ali tiver sido recitado deve ser devidamente apresentado aos brāhmaṇas. Nesse tīrtha, seja um homem após o banho ou uma mulher devota e cheia de fé, tendo realizado o śrāddha conforme a regra, deve oferecer dakṣiṇā segundo sua capacidade.

Verse 103

तत्र तीर्थे नरो यावत्स्नापयेद्विधिपूर्वकम् । क्षीरेण मधुना वापि दध्ना वा शीतवारिणा

Nesse tīrtha, enquanto um homem realiza o banho ritual conforme o devido rito—seja com leite, ou com mel, ou com coalhada, ou com água fresca—

Verse 104

तावत्पुष्करपात्रेषु पिबन्ति पितरो जलम् । अयने विषुवे चैव युगादौ सूर्यसंक्रमे

Por esse mesmo tempo, os Pitṛs bebem a água em vasos de lótus—especialmente nos solstícios, nos equinócios, no início de uma era e nas transições do Sol (saṅkrānti).

Verse 105

पुष्पैः सम्पूज्य देवेशं नैवेद्यं यः प्रदापयेत् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति पुष्कलम्

Quem adora o Senhor dos deuses com flores e lhe oferece alimento como naivedya alcança mérito abundante—o próprio fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 106

तत्र तीर्थे तु यो राजन् सूर्यग्रहणमाचरेत् । सूर्यतेजोनिभैर्यानैर्विष्णुलोके महीयते

Ó Rei, quem observar o eclipse solar nesse vau sagrado é honrado no reino de Viṣṇu, conduzido por radiantes veículos celestes nascidos do esplendor do Sol.

Verse 107

तत्र तीर्थे तु यः श्राद्धं पितृभ्यः सम्प्रयच्छति । सत्पुत्रेण च तेनैव सम्प्राप्तं जन्मनः फलम्

Quem, nesse vau sagrado, oferece devidamente o śrāddha aos ancestrais, por esse mesmo ato alcança o verdadeiro fruto do nascimento, como se fosse agraciado com um filho virtuoso.

Verse 108

इति श्रुत्वा ततो देवाः सर्वे शक्रपुरोगमाः । ब्रह्मविष्णुमहेशाश्च स्थापयांचक्रुरीश्वरम्

Ouvindo isso, todos os deuses, liderados por Śakra, juntamente com Brahmā, Viṣṇu e Maheśa, então estabeleceram ali o Senhor (Īśvara).

Verse 109

सर्वरोगोपशमनं सर्वपातकनाशनम् । यस्तु संवत्सरं पूर्णममावास्यां तु भावितः

Isto apazigua todas as doenças e destrói todos os pecados: tal é o mérito daquele que, por um ano inteiro, permanece devoto à observância de Amāvāsyā.

Verse 110

पितृभ्यः पिण्डदानं च कुर्यादस्माहके नृप । त्रिपुष्करे गयायां च प्रभासे नैमिषे तथा

Ó Rei, deve-se oferecer piṇḍas aos ancestrais em Asmāhaka, com mérito equivalente às oferendas em Tripuṣkara, em Gayā, em Prabhāsa e também em Naimiṣa.

Verse 111

यत्पुण्यं श्राद्धकर्तॄणां तदिहैव भवेद्ध्रुवम् । तिलोदकं कुशैर्मिश्रं यो दद्याद्दक्षिणामुखः

Todo o mérito dos que realizam śrāddha, aqui mesmo certamente se manifesta. Aquele que, voltado para o sul, oferece água com gergelim misturada à relva kuśa (como tarpaṇa) alcança esse fruto seguro.

Verse 112

मन्वादौ च युगादौ च व्यतीपाते दिनक्षये । यो दद्यात्पितृमातृभ्यः सोऽश्वमेधफलं लभेत्

No início de um Manvantara, no início de um Yuga, em Vyatīpāta e ao fim do dia, quem oferecer aos ancestrais e às mães alcançará o fruto do Aśvamedha.

Verse 113

अस्माहके नरो यस्तु स्नात्वा सम्पूजयेद्धरिम् । ब्रह्माणं शङ्करं भक्त्या कुर्याज्जागरणक्रियाम्

Em Asmāhaka, o homem que se banha e adora devidamente Hari, e com devoção também reverencia Brahmā e Śaṅkara, deve cumprir o rito da vigília noturna (jāgaraṇa).

Verse 114

सर्वपापविनिर्मुक्तः शक्रातिथ्यमवाप्नुयात् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा यः पश्यति जनार्दनम्

Livre de todos os pecados, ele alcança a hospitalidade de Śakra (Indra). Nesse vau sagrado, o homem que se banha e contempla Janārdana obtém tal recompensa.

Verse 115

विशेषविधिनाभ्यर्च्य प्रणम्य च पुनःपुनः । सपुत्रेण च तेनैव पितॄणां विहिता गतिः

Tendo adorado segundo o rito especial prescrito e prostrando-se repetidas vezes, esse mesmo homem—junto com seu filho—assegura aos seus ancestrais (pitṛs) o destino bem-aventurado estabelecido.

Verse 116

एकमूर्तिस्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । सत्कार्यकारणोपेताः सुसूक्ष्माः सुमहाफलाः

Numa só forma estão os três deuses—Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara—dotados da verdadeira relação de causa e efeito; extremamente sutis e concedentes de frutos imensamente grandes.

Verse 117

एतत्ते कथितं राजन्महापातकनाशनम् । अस्माहकस्य माहात्म्यं किमन्यत्परिपृच्छसि

Isto te foi dito, ó Rei—um ensinamento que destrói grandes pecados. Quanto à grandeza de Asmāhaka que descrevemos, que mais desejas perguntar?