पाशुपतज्ञानप्रश्नः — Inquiry into Pāśupata Knowledge (Paśu–Pāśa–Paśupati)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । किं तत्पाशुपतं ज्ञानं कथं पशुपतिश्शिवः । कथं धौम्याग्रजः पृष्टः कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा

Os sábios disseram: «Que é, de fato, esse conhecimento Pāśupata? De que modo Śiva é Paśupati, o Senhor dos seres? E como foi o irmão mais velho de Dhaumya interrogado sobre isso por Kṛṣṇa, cujas ações são incansáveis e sem aflição?»

Verse 2

एतत्सर्वं समाचक्ष्व वायो शंकरविग्रह । तत्समो न हि वक्तास्ति त्रैलोक्येष्वपरः प्रभुः

Ó Vāyu, manifestação de Śaṅkara, explica tudo isto por inteiro. Pois, nos três mundos, não há outro senhor que possa falar em pé de igualdade contigo.

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां महर्षीणां प्रभंजनः । संस्मृत्य शिवमीशानं प्रवक्तुमुपचक्रमे

Sūta disse: Tendo assim ouvido as palavras daqueles grandes sábios, Prabhañjana—recordando o Senhor Śiva, o supremo Īśāna—começou a falar.

Verse 4

वायुरुवाच । पुरा साक्षान्महेशेन श्रीकंठाख्येन मन्दरे । देव्यै देवेन कथितं ज्ञानं पाशुपतं परम्

Vāyu disse: Outrora, no Monte Mandara, o próprio Senhor—Maheśa, conhecido como Śrīkaṇṭha—ensinou à Deusa o supremo conhecimento Pāśupata.

Verse 5

तदेव पृष्टं कृष्णेन विष्णुना विश्वयोनिना । पशुत्वं च सुरादीनां पतित्वं च शिवस्य च

Essa mesma questão foi perguntada por Kṛṣṇa—Viṣṇu, a fonte do universo: isto é, o paśutva, a condição de almas atadas mesmo entre os deuses e outros, e o patitva, a soberania de Śiva.

Verse 6

यथोपदिष्टं कृष्णाय मुनिना ह्युपमन्युना । तथा समासतो वक्ष्ये तच्छृणुध्वमतंद्रिताः

Assim como o sábio Upamanyu instruiu Kṛṣṇa, assim também eu o narrarei agora em resumo. Ouvi com atenção, sem negligência.

Verse 7

पुरोपमन्युमासीनं विष्णुःकृष्णवपुर्धरः । प्रणिपत्य यथान्यायमिदं वचनमब्रवीत्

Então Viṣṇu, assumindo uma forma de tonalidade escura, aproximou-se de Upamanyu que estava sentado diante dele; prostrando-se conforme o rito, disse estas palavras.

Verse 8

श्रीकृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि देव्यै देवेन भाषितम् । दिव्यं पाशुपतं ज्ञानं विभूतिं वास्य कृत्स्नशः

Śrī Kṛṣṇa disse: «Ó venerável, desejo ouvir por completo o divino conhecimento Pāśupata que o Deus ensinou à Deusa, e também o relato integral de suas vibhūtis, os seus poderes sagrados».

Verse 9

कथं पशुपतिर्देवः पशवः के प्रकीर्तिताः । कैः पाशैस्ते निबध्यंते विमुच्यंते च ते कथम्

Como o Senhor é chamado Paśupati, o Mestre das almas atadas? Quem são ditos ser os paśus, as almas individuais? Por quais laços (pāśas) são eles presos, e de que modo são libertos desses vínculos?

Verse 10

इति संचोदितः श्रीमानुपमन्युर्महात्मना । प्रणम्य देवं देवीं च प्राह पुष्टो यथा तथा

Assim, instigado por aquele grande de alma, o ilustre Upamanyu—tendo-se prostrado diante do Deus e da Deusa—falou, fortalecido e encorajado, conforme fora exortado.

Verse 11

उपमन्युरुवाच । ब्रह्माद्याः स्थावरांताश्च देवदेवस्य शूलिनः । पशवः परिकीर्त्यंते संसारवशवर्तिनः

Upamanyu disse: “Desde Brahmā em diante, e até mesmo os seres imóveis, todos são chamados ‘paśus’ em relação a Śūlin, o Deus dos deuses, pois permanecem sob o domínio do saṃsāra.”

Verse 12

तेषां पतित्वाद्देवेशः शिवः पशुपतिः स्मृतः । मलमायादिभिः पाशैः स बध्नाति पशून्पतिः

Porque é o Senhor deles, Deva-īśa Śiva é lembrado como Paśupati. Esse Senhor ata os paśus com os grilhões (pāśas), tais como mala (impureza inata), māyā e outros.

Verse 13

स एव मोचकस्तेषां भक्त्या सम्यगुपासितः । चतुर्विंशतितत्त्वानि मायाकर्मगुणा अमी

Só Ele é o seu Libertador quando é devidamente adorado com devoção (bhakti). Estes—os vinte e quatro tattvas, juntamente com māyā, karma e as guṇas—são os laços que, por sua graça, a alma vem a transcender.

Verse 14

विषया इति कथ्यन्ते पाशा जीवनिबन्धनाः । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यंतान् पशून्बद्ध्वा महेश्वरः

Os objetos dos sentidos são chamados “pāśas”, laços que prendem a vida, pois atam a alma encarnada à existência mundana. Assim Mahādeva, Mahēśvara, liga como “paśus” todos os seres—de Brahmā até o mais ínfimo toco—sob limitação.

Verse 15

पाशैरेतैः पतिर्देवः कार्यं कारयति स्वकम् । तस्याज्ञया महेशस्य प्रकृतिः पुरुषोचिताम्

Com estes mesmos laços (pāśas), o Senhor—Pati, o Mestre divino—faz com que Sua própria obra cósmica seja realizada. Pela ordem de Mahēśa, Prakṛti procede de modo adequado ao puruṣa encarnado, moldando a experiência segundo sua condição.

Verse 16

बुद्धिं प्रसूते सा बुद्धिरहंकारमहंकृतिः । इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्रापञ्चकं तथा

Dela nasce a buddhi (intelecto); dessa buddhi é produzido o ahaṅkāra, o artífice do sentido de “eu”. Desse ahaṅkāra surgem as onze faculdades—os dez sentidos juntamente com a mente—e também o quíntuplo tanmātra, os cinco elementos sutis.

Verse 17

शासनाद्देवदेवस्य शिवस्य शिवदायिनः । तन्मात्राण्यपि तस्यैव शासनेन महीयसा

Pela ordenança soberana de Śiva—Deus dos deuses, doador de auspiciosidade—até os elementos sutis (tanmātras) permanecem sob Seu único mando, sustentados e regidos por Seu poderoso decreto.

Verse 18

महाभूतान्यशेषाणि भावयंत्यनुपूर्वशः । ब्रह्मादीनां तृणान्तानां देहिनां देहसंगतिम्

Todos os grandes elementos, sem exceção, em devida sequência, produzem a condição encarnada dos seres, formando o conjunto dos corpos para todos, de Brahmā até uma lâmina de relva.

Verse 19

महाभूतान्यशेषाणि जनयंति शिवाज्ञया । अध्यवस्यति वै बुद्धिरहंकारोभिमन्यते

Pelo comando de Śiva, todos os grandes elementos são gerados. De fato, a buddhi determina e resolve, enquanto o ahaṃkāra se apropria e se identifica como “eu”.

Verse 20

चित्तं चेतयते चापि मनः संकल्पयत्यपि । श्रोत्रादीनि च गृह्णन्ति शब्दादीन्विषयान् पृथक्

O citta (substância mental) é o assento da consciência, e o manas (mente) forma intenções e resoluções. Os sentidos, começando pelo ouvido, apreendem separadamente seus objetos—como o som e os demais.

Verse 21

स्वानेव नान्यान्देवस्य दिव्येनाज्ञाबलेन वै । वागादीन्यपि यान्यासंस्तानि कर्मेन्द्रियाणि च

Pela força divina do comando do Senhor, permaneceram em suas próprias esferas e não em outras; do mesmo modo, a fala e o restante—seja o que fosse—tornaram-se os órgãos da ação (karmendriya).

Verse 22

यथा स्वं कर्म कुर्वन्ति नान्यत्किंचिच्छिवाज्ञया । शब्दादयोपि गृह्यंते क्रियन्ते वचनादयः

Assim como os seres realizam apenas as suas funções designadas — e nada mais além do comando de Shiva — também o som e o resto são percebidos, e a fala e o resto realizados, unicamente pelo Seu poder ordenador.

Verse 23

अविलंघ्या हि सर्वेषामाज्ञा शंभोर्गरीयसी । अवकाशमशेषाणां भूतानां संप्रयच्छति

De fato, para todos os seres, o comando de Shambhu é inviolável e supremamente solene; ele concede o escopo adequado e a posição atribuída a cada criatura, sem exceção.

Verse 24

आकाशः परमेशस्य शासनादेव सर्वगः । प्राणाद्यैश्च तथा नामभेदैरंतर्बहिर्जगत्

Somente pelo comando de Parameśvara (Śiva), o ākāśa—o espaço—pervade tudo; e do mesmo modo, por distinções de nomes como prāṇa e outros, ele atua dentro e fora do universo.

Verse 25

बिभर्ति सर्वं शर्वस्य शासनेन प्रभञ्जनः । हव्यं वहति देवानां कव्यं कव्याशिनामपि

Pelo comando de Śarva (Senhor Śiva), Prabhañjana—o Vento—sustenta e mantém todas as coisas. Ele leva o havya, as oblações destinadas aos deuses, e também o kavya, a oferenda ancestral destinada aos que partilham do kavya, os Pitṛs.

Verse 26

पाकाद्यं च करोत्यग्निः परमेश्वरशासनात् । संजीवनाद्यं सर्वस्य कुर्वत्यापस्तदाज्ञया

Pela ordem de Parameśvara (Senhor Śiva), o fogo realiza o cozimento e funções semelhantes; e por essa mesma ordem, as águas cumprem o vivificar e sustentar de todos os seres.

Verse 27

विश्वम्भरा जगन्नित्यं धत्ते विश्वेश्वराज्ञया । देवान्पात्यसुरान् हंति त्रिलोकमभिरक्षति

Pelo comando de Viśveśvara (Senhor Śiva, o Senhor do universo), o Poder Divino que tudo sustenta mantém continuamente o cosmos; ela protege os deuses, abate os asuras e resguarda os três mundos.

Verse 28

आज्ञया तस्य देवेन्द्रः सर्वैर्देवैरलंघ्यया । आधिपत्यमपां नित्यं कुरुते वरुणस्सदा

Por Seu comando — irresistível até para todos os deuses — Varuṇa, o senhor entre os Devas, exerce continuamente a soberania eterna sobre as águas.

Verse 29

पाशैर्बध्नाति च यथा दंड्यांस्तस्यैव शासनात् । ददाति नित्यं यक्षेन्द्रो द्रविणं द्रविणेश्वरः

Assim como, por Seu próprio mandamento, os que merecem punição são atados por laços, do mesmo modo Yakṣendra Kubera, senhor das riquezas e regente dos tesouros, concede continuamente prosperidade, em obediência a essa mesma ordenança do Senhor Supremo.

Verse 30

पुण्यानुरूपं भूतेभ्यः पुरुषस्यानुशासनात् । करोति संपदः शश्वज्ज्ञानं चापि सुमेधसाम्

Pela ordenança da Pessoa Suprema (Pati), os seres recebem frutos exatamente conforme o seu mérito; e aos de mente sábia Ele concede incessantemente prosperidade e também o verdadeiro conhecimento.

Verse 31

निग्रहं चाप्यसाधूनामीशानश्शिवशासनात् । धत्ते तु धरणीं मूर्ध्ना शेषः शिवनियोगतः

Pelo comando de Śiva, Īśāna também refreia os perversos; e por designação de Śiva, Śeṣa sustenta a Terra sobre a sua cabeça.

Verse 32

यामाहुस्तामसीं रौद्रीं मूर्तिमंतकरीं हरेः । सृजत्यशेषमीशस्य शासनाच्चतुराननः

Aquela potência chamada tamásica e raudrī, feroz e causadora da manifestação corpórea—sob o comando do Senhor (Īśa), Brahmā de quatro faces cria todo o restante da criação.

Verse 33

अन्याभिर्मूर्तिभिः स्वाभिः पाति चांते निहन्ति च । विष्णुः पालयते विश्वं कालकालस्य शासनात्

Por meio de Suas outras formas manifestas, Ele protege e, ao fim, também promove a dissolução. Viṣṇu sustenta o universo somente pelo comando de Kālakāla, o Senhor que transcende o Tempo (Śiva).

Verse 34

सृजते त्रसते चापि स्वकाभिस्तनुभिस्त्रिभिः । हरत्यंते जगत्सर्वं हरस्तस्यैव शासनात्

Com Seus três corpos (três potências) próprios, Ele cria e põe todos os seres em movimento; e, no fim, Hara (Śiva) recolhe de volta o universo inteiro—somente por Seu mandamento.

Verse 35

सृजत्यपि च विश्वात्मा त्रिधा भिन्नस्तु रक्षति । कालः करोति सकलं कालस्संहरति प्रजाः

Mesmo ao criar, o Ser Universal—ainda que pareça dividido em três—de fato protege. O Tempo realiza tudo; e o próprio Tempo dissolve todos os seres.

Verse 36

कालः पालयते विश्वं कालकालस्य शासनात् । त्रिभिरंशैर्जगद्बिभ्रत्तेजोभिर्वृष्टिमादिशन्

O Tempo sustenta o universo pelo mandamento do Senhor que governa até o próprio Tempo. Sustentando os mundos com três porções de Seus fulgores radiantes, Ele ordena as chuvas e o curso ordenado da criação.

Verse 37

दिवि वर्षत्यसौ भानुर्देवदेवस्य शासनात् । पुष्णात्योषधिजातानि भूतान्याह्लादयत्यपि

Pelo mandamento do Deus dos deuses (Śiva), o Sol faz chover nos céus; ele nutre toda espécie de ervas medicinais e também alegra os seres vivos.

Verse 38

देवैश्च पीयते चंद्रश्चन्द्रभूषणशासनात् । आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ मरुतस्तथा

Pelo mandamento do Senhor que traz a Lua por ornamento (Śiva), até a Lua é ‘bebida’ (sua essência é sorvida) pelos deuses. Assim também os Ādityas, os Vasus, os Rudras, os Aśvins e os Maruts participam—cada qual sustentado por Sua ordenança.

Verse 39

खेचरा ऋषयस्सिद्धा भोगिनो मनुजा मृगाः । पशवः पक्षिणश्चैव कीटाद्याः स्थावराणि च

Os seres que se movem no céu, os ṛṣi e os siddha, as serpentes, os humanos e os animais selvagens—o gado e as feras, as aves também, os insetos e os demais, e até as formas de vida imóveis: todos estes estão incluídos.

Verse 40

नद्यस्समुद्रा गिरयः काननानि सरांसि च । वेदाः सांगाश्च शास्त्राणि मंत्रस्तोममखादयः

Rios, oceanos, montanhas, florestas e lagos; os Vedas com os seus membros auxiliares, os Śāstras, e também os conjuntos de mantras e os ritos sacrificiais—tudo isso é abrangido pela ordem onipenetrante do Senhor e está subordinado a Śiva, o Pati supremo.

Verse 41

कालाग्न्यादिशिवांतानि भुवनानि सहाधिपैः । ब्रह्मांडान्यप्यसंख्यानि तेषामावरणानि च

Desde Kālāgni até Śiva, os mundos existem juntamente com os seus regentes. Incontáveis são também os ovos cósmicos (brahmāṇḍa), e incontáveis, do mesmo modo, as suas coberturas envolventes.

Verse 42

वर्तमानान्यतीतानि भविष्यन्त्यपि कृत्स्नशः । दिशश्च विदिशश्चैव कालभेदाः कलादयः

Tudo—o presente, o passado e até o futuro—é conhecido por inteiro; do mesmo modo, as direções e as direções intermediárias, as divisões do tempo e as diversas medidas que começam pela kalā.

Verse 43

यच्च किंचिज्जगत्यस्मिन् दृश्यते श्रूयते ऽपि वा । तत्सर्वं शंकरस्याज्ञा बलेन समधिष्ठितम्

Tudo o que neste universo se vê—ou mesmo apenas se ouve dizer—é inteiramente sustentado e governado pelo poder do mandamento de Śaṅkara.

Verse 44

आज्ञाबलात्तस्य धरा स्थितेह धराधरा वारिधराः समुद्राः । ज्योतिर्गणाः शक्रमुखाश्च देवाः स्थिरं चिरं वा चिदचिद्यदस्ति

Pela pura força do Seu comando, a terra permanece aqui; as montanhas, os portadores de nuvens e os oceanos ficam em seus lugares. As hostes de luminares e os deuses, tendo Indra à frente, também perduram. Tudo o que existe—consciente ou inconsciente—mantém-se firme por longo tempo, sustentado por esse Senhor soberano (Pati).

Verse 45

उपमन्युरुवाच । अत्याश्चर्यमिदं कृष्ण शंभोरमितकर्मणः । आज्ञाकृतं शृणुष्वैतच्छ्रुतं श्रुतिमुखे मया

Upamanyu disse: “Ó Kṛṣṇa, isto é o mais surpreendente — a respeito de Śambhu, cujos feitos são imensuráveis. Ouça este ato realizado em obediência ao Seu comando, que ouvi da própria boca do Veda”.

Verse 46

पुरा किल सुराः सेंद्रा विवदंतः परस्परम् । असुरान्समरे जित्वा जेताहमहमित्युत

Em tempos antigos, os deuses — juntamente com Indra — começaram a disputar entre si. Tendo derrotado os asuras na batalha, cada um proclamava: “Somente eu sou o vencedor!”

Verse 47

तदा महेश्वरस्तेषां मध्यतो वरवेषधृक् । स्वलक्षणैर्विहीनांगः स्वयं यक्ष इवाभवत्

Então Maheśvara, assumindo um esplêndido disfarce, apareceu no meio deles; com Seu corpo desprovido de Suas próprias marcas distintivas, Ele tornou-se como se fosse um Yakṣa em pessoa.

Verse 48

स तानाह सुरानेकं तृणमादाय भूतले । य एतद्विकृतं कर्तुं क्षमते स तु दैत्यजित्

Pegando uma única folha de grama do chão, ele dirigiu-se aos deuses: “Quem for capaz de distorcer isto (esta coisa simples) e torná-lo diferente — esse é, de fato, o conquistador dos Daityas”.

Verse 49

यक्षस्य वचनं श्रुत्वा वज्रपाणिः शचीपतिः । किंचित्क्रुद्धो विहस्यैनं तृणमादातुमुद्यतः

Ao ouvir as palavras do Yakṣa, Indra —portador do vajra e senhor de Śacī— irritou-se um pouco; contudo, com um riso de escárnio, dispôs-se a apanhar aquela lâmina de relva.

Verse 50

न तत्तृणमुपदातुं मनसापि च शक्यते । यथा तथापि तच्छेत्तुं वज्रं वज्रधरो ऽसृजत्

Aquela lâmina de relva não podia ser erguida nem mesmo pelo pensamento. Ainda assim, para cortá-la, o portador do vajra (Indra) fez surgir o seu vajra, o raio.

Verse 51

तद्वज्रं निजवज्रेण संसृष्टमिव सर्वतः । तृणेनाभिहतं तेन तिर्यगग्रं पपात ह

Aquele vajra, como se estivesse por todos os lados fundido com o seu próprio poder de vajra, foi atingido por ele como se fosse por uma simples lâmina de relva; e caiu, com a ponta desviada, tombando de viés.

Verse 52

ततश्चान्ये सुसंरब्धा लोकपाला महाबलाः । ससृजुस्तृणमुद्दिश्य स्वायुधानि सहस्रशः

Então os outros poderosos Lokapālas, inflamados de ira, arremessaram aos milhares as suas armas, mirando aquela simples lâmina de relva.

Verse 53

प्रजज्ज्वाल महावह्निः प्रचंडः पवनो ववौ । प्रवृद्धो ऽपांपतिर्यद्वत्प्रलये समुपस्थिते

Um vasto fogo ardeu; um vento feroz começou a soprar. E o Senhor das águas ergueu-se com um poder crescente, tal como acontece quando a dissolução (pralaya) se aproxima.

Verse 54

एवं देवैस्समारब्धं तृणमुद्दिश्य यत्नतः । व्यर्थमासीदहो कृष्ण यक्षस्यात्मबलेन वै

Assim, embora os deuses se empenhassem com grande esforço, mirando apenas uma lâmina de relva, sua tentativa foi vã—ó Kṛṣṇa—por causa do poder inato do próprio Yakṣa.

Verse 55

तदाह यक्षं देवेंद्रः को भवानित्यमर्षितः । ततस्स पश्यतामेव तेषामंतरधादथ

Então Indra, senhor dos deuses, dirigiu-se àquele Yakṣa: “Quem és tu, sempre irado?” E, enquanto todos olhavam, ele desapareceu da vista deles.

Verse 56

तदंतरे हैमवती देवी दिव्यविभूषणा । आविरासीन्नभोरंगे शोभमाना शुचिस्मिता

Enquanto isso, a deusa Haimavatī (Pārvatī), adornada com ornamentos celestiais, manifestou-se na vastidão do céu—resplandecente em beleza, com um sorriso puro e sereno.

Verse 57

तां दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा देवाः शक्रपुरोगमाः । प्रणम्य यक्षं पप्रच्छुः को ऽसौ यक्षो विलक्षणः

Ao ver aquela presença maravilhosa, os deuses, liderados por Indra, ficaram maravilhados. Curvando-se diante do Yaksha, perguntaram: "Quem é este Yaksha extraordinário?"

Verse 58

सा ऽब्रवीत्सस्मितं देवी स युष्माकमगोचरः । तेनेदं भ्रम्यते चक्रं संसाराख्यं चराचरम्

Sorrendo, a Deusa disse: "Ele está além do alcance de todos vocês. Por Ele, esta roda giratória — chamada samsara, compreendendo o móvel e o imóvel — é posta em movimento."

Verse 59

तेनादौ क्रियते विश्वं तेन संह्रियते पुनः । न तन्नियन्ता कश्चित्स्यात्तेन सर्वं नियम्यते

Por Ele, no princípio, este universo é criado; por Ele, de novo, é recolhido e reabsorvido. Não há qualquer regulador acima d’Ele; ao contrário, por Ele somente tudo é governado e contido.

Verse 60

इत्युक्त्वा सा महादेवी तत्रैवांतरधत्त वै । देवाश्च विस्मिताः सर्वे तां प्रणम्य दिवं ययुः

Tendo assim falado, a Mahādevī desapareceu naquele mesmo lugar. Todos os deuses, tomados de assombro, prostraram-se diante dela e então retornaram ao céu.